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    關于九年級下冊第五單元的優秀作文范文

    時間:2017-04-06 作文

      孔子創立的儒學不僅是中國傳統文化的主要構成,蘊含著中華民族的偉大精神,而且是東亞地區的文化傳統和文明精神,在世界思想史和世界文明史中占有著十分重要的地位。

      關于九年級下冊第五單元的優秀作文范文一:

      宋代開國宰相趙普曾經標榜說,自己是用半部《論語》治天下。可見古人對論語的推崇之極。這部曾被古人譽為治國之本的《論語》,對我們現代人來說,還具有什么實際意義嗎?

      ──題記

      《論語·衛靈公》中記載,孔子的學生子貢問了老師一個非常大的問題:“有一言而可以終身行之者乎?”老師以商量的口氣對他說:“其恕乎!”什么叫“恕”呢?孔子又用八個字解釋:“己所不欲,勿施于人。”也就是說,無論做什么事,都要推己及人,將心比心,不要強人所難,不要給別人造成傷害。用今天的話說,就是要學會寬容。

      寬容在我國傳統的倫理道德觀念中,一直占有重要的位置,是為人處事的重要原則。

      唐太宗李世民寬容、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中,魏征為李建成出謀劃策,多次使李世民陷入困境。玄武門之變后,魏征成了李世民的階下囚。這時,李世民完全可以治他的罪,殺他的頭。但是,李世民寬容并重用了他,讓他做到了宰相,結果成就了歷史上著名的“貞觀之治”。再往前翻一翻歷史的畫卷,齊桓公寬容并重用曾險些射死自己的管仲,從而成就霸業;藺相如寬容多次羞辱自己的廉頗,留下“將相和”的美談……

      古人尚能如此,在競爭日益激烈的現代社會,我們更需要調整自己心態,調整好與他人的關系,學會寬容。

      《北京日報》曾刊登過這樣一件事:一位小伙子在公共汽車上吐了一口痰,女售票員讓他擦掉。小伙子感到很難堪,不去擦。女售票員給了他個臺階下,自己用紙把痰擦掉了。事后小伙子很后悔,他給報社寫了一封信,表示向這位售票員道歉。這件事啟示我們:“退一步海闊天空,讓三分風平浪靜。”得理也讓人,寬容的感化作用常比劍拔弩張作用要恒久得多。如果她不這么做,而是硬逼小伙子去擦掉,結果不難想象。

      然而,現實生活中,真正做到寬容談何容易!有很多時候,他會為一絲一毫的事情而斤斤計較,耿耿于懷。事情已經過去了,而他還是老在那想,這么可惡的事情我怎么可能原諒它呢?然后就是在不斷的自我咀嚼中,不斷的從中受到傷害,難以自拔!有時甚至要發誓“報仇”!哎,仔細想想,何必呢?讓自己整天活在過去的種種痛苦和仇恨中,這樣的生活是多么悲哀!

      那么,怎樣才能學會寬容呢?

      首先,寬容需要溝通。當自己與他人發生矛盾或誤會時,要主動與對方交談,認真傾聽對方的訴說。這樣,才能溝通彼此的思想,從而消除誤會和隔閡。

      其次,寬容需要設身處地地為他人要想。積極地換位思考,更多地站在對方的角度考慮問題,我們就更容易寬容別人。

      再次,寬容需要忘卻。克制性的寬容,不是真正的寬容,它不能祛除感情傷口上的膿水,醫治感情上的創傷。只有那種不記、不究的寬容,才是真正的大境界。

      什么叫“半部《論語》治天下”?北京師范大學教授于丹認為:《論語》告訴大家的東西,永遠是最簡單的。有時候一兩個字,就夠我們用一輩子了。“其恕乎!”──就一個“恕”字,教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂,適應日常秩序,找到人生坐標;就一個“恕”字,就是我們自己的一幅健康的心電圖,是這個世界的一張美好的通行證。

      讓我們學會去寬容別人吧!該放下時且放下,人與人能寬容相處,我們的生活將更加美好。

      關于九年級下冊第五單元的優秀作文范文二:

      自漢武帝委派董仲舒修文制道,采納其“罷黜百家,獨尊儒術”以來,儒學以正統思想的地位在中國近兩千多年的歷史中站穩了腳。到底是什么讓這部儒家經典如此深攏人心,讓人發出“半部論語治天下”的感慨?

      細細揣摩《論語》,字里行間見識到的,竟是一位鮮活無比的“真人”——儒家學術的創始人,孔子。

      孔子的性,即品性,追求周禮,發揚愛人的精神。作為對以天下為己任的一名士大夫,他一生都在宣揚“仁者,愛人;以德服人,安邦,定國”的思想。想在春秋這般“滔滔者,天下皆是也”的情形下,欲保持自己的潔都是難事,更何況要極力推行不容于世的政治主張。而他周游列國,磕絆碰壁,萬死不辭。無論是收距于途兵,絕糧七日,外無所通,藜羹不充的情形下,還是弟子在危難受阻中表達出的對學說的疑惑,發出“盍少貶焉”的狀況中,孔子一如既往地慷慨講誦,弦歌不絕。想是怎樣一分立于天地間的“正”和“直”,孔子品性的真,體現得如此頑強,如此飽含生命力。孔子一生的追求,為政以德,克己復禮。在逆境由春秋演變為戰國,是世人嬉笑怒罵或崇敬禮拜中評論“知其不可而為之”時,他的堅強是如此淡定從容。

      孔子的情,人情,相比于錚錚鐵骨般的性就顯得可愛得多。如果硬要將孔子圣的光輝比做他的靈魂骨架的話,那么,孔子的情便是使他豐滿、活潑的血肉。之所以在“情”字前放一個“人”字,就是因為他在世人眼中高高在上的光環下所顯現的人的本質——有哭,有笑,有怒,有喜。在得知顏淵的死訊時,孔子大聲慟哭。“天喪予,天喪予。”將內心的哀痛展現得淋漓盡致;在子路問他“衛君待子而為政,子將奚先”,又責怪他“有是哉,子之迂也”時,孔子也會破口大罵:“野哉,回也”;他既能語重心長地教育弟子”克己復禮為仁”,也會因為冉求為季氏斂財而毫不留情地將他逐出師門。

      最生動的,莫過于孔子身上的詼諧的。記得《論語》上這樣寫道“子曰:‘不曰‘如之何,如之何’者,吾未知之何也。”或是“子曰:‘富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好”。多有趣啊,在“道之不行,久矣”的情況下,仍能取愉于生活,這種風趣或是體現孔子自然流露出的對自身或是對別人的挖苦,但都如此真實地體現了孔子作為一個“人”的本性。都說子路“率真”,可孔子本人不也是那么率直嗎?

      讀《論語》,認識孔子,從驚到訝,最深切感受到的,是孔子一份千金難求的真性情。

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