有關(guān)同情的作文精選4篇
導(dǎo)語：同情不是一種踐踏尊嚴(yán)，它是一種高尚的情操。惟有具備同情心的人，才是真正的高尚。下面是小編為您整理的有關(guān)同情的作文，希望對您有所幫助。
篇一：
有一位長期參加極地探險的科考隊員講述一次畢生難忘的經(jīng)歷。一次極地科考中，一只企鵝被海豹捉住了，企鵝發(fā)出凄慘的嚎叫，聽者無不動容。這位科考隊員就在不遠(yuǎn)處，只要威嚇一下便可使海豹受驚而逃。可是他只能忍住淚水與憤懣，眼睜睜地看著海豹把企鵝拖入海里。
聽起來的確十分殘忍，但那位科考隊員明白極地的生存法則。他出手可以救下企鵝的命，但也就此破壞了極地的不可侵犯的優(yōu)勝劣汰法則。從這個故事中，我們能感悟到什么?
企鵝并非生下來就注定成為海豹的獵物，就像蚊蟲并非被創(chuàng)造出來用來吸食人血。可是如果那位科考隊員救下企鵝，究竟是正確的義舉，還是殘忍的同情?
大自然看似是個不公正的天平，讓獅子雄踞草原，讓鯊魚稱霸海洋，讓雄鷹統(tǒng)領(lǐng)天空。可是大自然也有它的金字塔法則，越是金字塔頂端的獵手，數(shù)量越是稀少。當(dāng)災(zāi)難降臨時，它們也更難逃滅頂之災(zāi)。這是大自然所建立的至高無上、天衣無縫的法則，屢屢以同情的理由破壞法則，則會毀掉我們想要保護(hù)的生物。
由此再拓展到社會當(dāng)中，我們又可以感悟到更多超越同情的舉措，看到更多將私情埋藏在心里的偉人。
篇二：
人有多心，其中不乏憐憫之心，同情之心，善良之心，邪惡之心。
而我言，同情心乃世間之大氣。即浩然之氣也。其為氣，至大而剛，以直養(yǎng)而無害，則存乎于天地之間，飽合于萬物之中，是為正氣。
夫天災(zāi)，或人禍，至使人文不正，自暴自棄，則生命偏離正軌，不與常人為伍。此時，則需此浩然之氣，與之協(xié)助，脫其不堪，走其乏困。
給予同情，則需吾等內(nèi)置，不偏乎正義，不偏乎邪惡，不偏一切不良之物。
夫權(quán)貴，為官者。力需此浩然之氣，憂國憂民，集百姓疾苦，國家興亡于己身。乃有“大杜”：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
曾記有詩云：“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。”此句更直指權(quán)貴中至上，領(lǐng)頭之人若不識路，跽足者亦行不正，此是我浩然之氣之大方也。
為官貴人，懼同情之人，災(zāi)則放糧，再災(zāi)則在放，于黎民同生死，浩然之氣勃大，同情之心泛濫，國豈會破?家豈會亡?朝代豈會終止?
是人者，私心也。各有私心，而卻各有嫉妒之心，然心起惡意，起歹心，為謀求私利使人家破人亡，完后亦不予浩然之氣，是非不辨，然朱門酒肉路有死骨。何吞并可憐而壯自己可惡之心。是何心態(tài)?
同情也，亦說無人能足，亦說無人則可矣。其實不然，小事以亂大謀，芥子可投瓜果。則可以小入手，養(yǎng)其憐憫情，助其同情心。
然，止同情亦不足。還需以實證明。還予可憐之人，餓吾一頓，飽其一天;瘦我一膘，換十壯骨。舍己身，為人民，何樂而不為?
故于世人，棄偏見，拿正義，使感化，不求報恩，只求還吾一浩然之世。人人心存浩然之氣，世不亂，心亦和。
篇三：
微風(fēng)拂面而來，輕輕吹起我的頭發(fā)，撩起了滿心思緒。
今天，我看到了世間最殘酷的一幕：斗牛士用紅布把牛弄得團團轉(zhuǎn)，在牛往紅布的方向不顧一切的狂奔時，人們趁其不備，用手中的劍，在牛背上狠狠的刺下。這時，觀眾們竟一齊起立，為斗牛士這一行為鼓掌、歡呼，有許多人甚至高興的笑著。看著牛背上五六根的劍，我百感交集，憤怒、無助、同情……
齊朝，高家的天子常用“供御囚”來取樂。所謂“供御囚”，就是把一些犯了死罪的人逼到一個大圍圈中，讓他們自相殘殺，最后一個活下來的就能被赦免死罪。如不愿意遵守規(guī)則想要逃出去的，將被一旁的侍衛(wèi)活活刺死。人們?yōu)榱俗约旱男悦悴贿^一切的斗打。立刻，人們一個接一個的死去，橫尸遍地。血，染紅了天。而天子則在龍椅上哈哈大笑……
從何時起，人類變得如此冷血?把自己的快樂建立在動物們的痛苦之中，用他人自相殘殺的殘忍來取樂，同情之心何在/!我相信，一個人如果沒了同情之心，他會變得鬼一樣可怕;我也相信，一個人如果從來沒流過同情的淚水，那他和機器也無異了。
看到別人流淚，你為之動容;看到別人遭受災(zāi)難性的事情，你心有不忍;看到別人的不幸，你為之同情……然后在施以援助之手，加以關(guān)懷，把這一切融合起來，用一顆同情之心去釀造，難道不會獲得一壇溢滿陳香的美酒嗎?
篇四：
有些人，就連兒童文學(xué)都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀《詩篇》和《索洛門寓言》里那些挑動人心的章節(jié)。政論家律師醫(yī)生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻并不以不道德出名;現(xiàn)實主義作家常常比寺院方丈更有道德。——題記
一枚小小的硬幣，落進(jìn)了乞討者的鐵罐子——叮當(dāng)!聲音是那樣的清脆響亮，它似乎在向全世界宣告：我多么善良，我的行為多么高尚!
一顆金燦燦的種子潛入了本是荒蕪的土壤，它是那樣的悄然無聲，既使當(dāng)它帶著喜悅鉆出地面，欣賞著已經(jīng)成為土地一部分和自己，也仍然顯得如此安詳。
如果在命名同情的圣典上，當(dāng)之無愧的應(yīng)該是后者——悄然無聲的種子，而不是叮當(dāng)作響的硬幣。
同情，人性中不可缺少的.元素，人類組合的和諧音響。我曾苦苦地追尋過它的色彩顯像，包含著色彩三原色中的兩種。沒錯，肯定沒錯，請原諒我的自信。難道你沒看到，它給被同情者送去的是溫暖，為同情者帶回的是收獲。
同情，是一種美。它不是居高臨下的恩賜，不是裝模作樣的慈悲，而是人與人之間一種和諧的連結(jié)，同情者與被同情者之間同等的情感流動。請設(shè)想一下，如果一個同情者把自己比作高山，而把被同情者看作低洼，那么高山流水只能在低洼里擱淺，而無法反饋。如果世界上真有上帝，那他一定是最寂寞的。他以救世主的身份恩賜于凡民，卻永遠(yuǎn)不能獲得交流。有的孩子說：“我也想同情和幫助別人，可是，他只朝我看了一眼，一扭頭就走了。”我真想告訴那孩子：去對著鏡子照照自己的臉吧，那臉上的表情一定象個驕傲的王子。
有人為求名而施予，那潛藏的欲念，使他的禮物不完美。同情不是一種炫耀、一種交換，而是一種與功利全然無關(guān)的情感享受。只有達(dá)到主客相投，物我兩忘，天地間只有一個實際的行動，才能達(dá)到善行的頂峰。由此，不禁使我想到那個扔給乞討者的硬幣。在一群圍觀者中間，施予者叮當(dāng)?shù)迷蕉嘣娇芍^善者，旁人的贊嘆聲也越頻繁。假如他就此而陶醉，陶醉于第三者的捧場，那他只是一個傻瓜，他只是用幾個硬幣租了一個瞬息即逝的桂冠。他一旦離開這個空間，誰都把他忘得一干二凈，在他未到家之前，也許連他自己也忘了曾經(jīng)戴過這樣一頂桂冠。
我曾品味過這樣的詩句：
人的朋友是你的有回答的需求
他是你用愛播種
用感謝收獲的田地
他是你的飲食
也是你的火爐
國為你饑渴地奔向他
你向他尋求平安
我贊嘆這樣富有哲理的詩句，感謝它給了我第三個命題的靈感。同情的美是一種完善自我的崇高感，猶如一面鏡子。人們常說，人應(yīng)該有同情心。不能想象，一個品德高尚的人會沒有同情心。因此，把同情心作為人的基本素質(zhì)去張揚，看來是極其必要的，在與被同情者的關(guān)系中，了解自己，發(fā)現(xiàn)自己，完善自己，這便是鏡子的功能。
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