文明之悲作文
文明是什么？我一直在想這個(gè)問題。百度百科說文明是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會(huì)行為和自然行為構(gòu)成的集合，很拗口晦澀的解釋。
近日看到作家六六的一篇微博《怒的背后》，引起了我們對(duì)文明的深思。面對(duì)某些人的素質(zhì)問題，她從起初無法抑制的憤怒與不滿到最后在朋友開解下表現(xiàn)得似乎釋然的寬容。中間經(jīng)歷了多少?gòu)?fù)雜的心理起伏，我們無從得知，但在她表示包容與等待時(shí)間教化的背后，卻是一份無奈。她無法對(duì)戴高樂機(jī)場(chǎng)吵鬧的老人或是明知故犯交通法規(guī)的司機(jī)做些什么，盡管她明白什么是文明，可是他們不懂。
于是，有人發(fā)出了這樣的嘆息，“是不是富了才能談文明？”
也許并不。我們確實(shí)與西方的紳士淑女存在一些差距，某些不文明的舉動(dòng)也的確令人羞愧，可縱觀中華上下五千年，從前的禮儀之邦也不是徒有虛名。
早在春秋時(shí)期，孔子就提出了克己復(fù)禮的觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)的禮，主要是維護(hù)階級(jí)利益的周禮，也就是曾經(jīng)的禮樂文明。人人遵循此禮，自動(dòng)規(guī)范自己的行為，無論是家財(cái)萬貫的財(cái)主還是身無分文的貧民，乃至皇親貴族，沒有人可以脫離禮的管束。周朝以后，也沒有詳細(xì)的法制確立所謂禮的地位，它卻像一把標(biāo)桿，插在了每個(gè)中國(guó)人的心頭。這是歷史的傳承，我們卻漸漸迷失在物欲橫流的社會(huì)中，失去了它。
埃及盧克索神廟的浮雕上那一行恥辱，反駁得還不夠徹底嗎？一家人出國(guó)旅行，想必是個(gè)頗為富足的家庭，但在文物上刻字的舉動(dòng)，小到家無家教，大則涉及國(guó)人素質(zhì)低下。怪不得國(guó)外某些景點(diǎn)為中國(guó)人特設(shè)了漢字文明標(biāo)語，簡(jiǎn)直令人羞恥。
泱泱大國(guó)，怎么就落了如此下場(chǎng)？封建社會(huì)幾千年的延續(xù)，讓我們進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)比西方晚了百年，但我們也有自己的文化傳承。中國(guó)的歷史積淀，都去哪了？
歸根還是在教育。社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展是相互促進(jìn)的。從封建后期麻木精神的八股取士到近代倉(cāng)促西化的綜合大學(xué)，我們終究還是出了紕漏。沒有了文化傳承，又失去制度約束，中國(guó)在政治上解放了，似乎把老祖宗留給我們的寶貴財(cái)富也“解放”了。
同為亞洲國(guó)家的日本，在素質(zhì)教育上確實(shí)走在世界的前列。日本，從干凈的垃圾分類到熱情的鞠躬行禮，都完美得無可挑剔。從小學(xué)生開始，坐電梯懂得先下后上、不擠不攘，排隊(duì)時(shí)永遠(yuǎn)井然有序的一字型。日本的全面素質(zhì)從小教起，充分印證了文化影響的潛移默化。盡管日本軍國(guó)主義曾對(duì)我們?cè)斐闪藷o法挽回的傷害，可在某些方面，的的確確自愧不如。
西方的個(gè)人理念更值得我們欣賞。曾經(jīng)有個(gè)時(shí)期，美國(guó)的公職候選人必須是“自我塑造的人”，要求個(gè)人對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)上帝負(fù)責(zé)。這似乎和中國(guó)人的無愧于心有些相似，我們把它叫做良心或道德，而在他們看來就是文明。那些含著銀勺子出生的人可能被羨慕，如果他沒有足夠的素質(zhì)就難以激起公眾的喝彩。文明一向被置于首位。
在今天，我們失去的也許不僅僅是文明傳承、信仰……悲劇，請(qǐng)止步于此。
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