走進(jìn)郁達(dá)夫的故鄉(xiāng)作文
認(rèn)識郁達(dá)夫是在中學(xué)語文教本中的一篇文章《古都的秋》，那時(shí)老師只告訴我們郁達(dá)夫是一位烈士，被日本憲兵殺死在蘇門答臘。后來在“現(xiàn)代文學(xué)”課中又一次遭遇他，老師說他是著名現(xiàn)代作家，于是讀到他的《沉淪》，還知道了他的故鄉(xiāng)：富陽。
那時(shí)我捧了本《文化苦旅》，懷著對余秋雨以及他筆下蒼涼的文化的敬畏，模仿著他對中國文化靈魂的尋求和文化命運(yùn)的探索，我也年輕而激情地開始了我的“苦旅”。尋求一些什么呢，至今想來，除了一些自己給自己加上去的所謂深沉和關(guān)懷，好象沒有留下多少印象了。
車到富陽的時(shí)候，人心已經(jīng)疲憊。那片空地上矗立的三根鐵柱，托起幾只呈奮飛狀的天鵝，這也許和富陽的文化背景有關(guān)但我無暇細(xì)究，便徑直往鸛山而去。鸛山的由來也和我無關(guān)。進(jìn)入鸛山，游客稀少，這倒讓我心生出一絲悲涼的欣慰。自古而今，文人志士大多是孤獨(dú)的，而超世者甚是。他們走進(jìn)山野，本來就源于他們躲避俗世的心愿。人只有在冷靜中，在孤獨(dú)時(shí)，在困苦里，才會有所謂大發(fā)現(xiàn)、大成就。陶淵明，林和靖，嵇康，介子推，無一不是此中之佼佼者。所憾這些超世者謝世之后，后人籍以一種紀(jì)念和繼承的理由，大開山門，于是游人如云，店鋪林立，古人的寂寞被喧囂肢解得支離破碎，昔時(shí)捧書沉吟的小徑上各種檔次的皮鞋紛至沓來。孤山已然不孤了，富麗的西湖本來是不能容一處種梅放鴿的靜幽之處的。桃花源在什么地方，在飯店的招牌上，在茶館的幌子上，在度假區(qū)的名諱上在所有可以用來招徠顧客的廣告上。我也分明是聽到了謝靈運(yùn)在廬山頂上的喟嘆和柳宗元在柳侯祠；里的痛泣。
然而我看到富春江了，這條有著美麗傳說的河流。我看到她渾濁的水流，漂浮的垃圾和岸邊凄涼傲立的的蘆葦了。那條傳說里從此不肯回家的小魚呢？至今健在嗎？美麗富饒的河流啊，我看到岸邊面目索然的老者半天沒有釣起一條小魚，在他不遠(yuǎn)的前面，吐著濃煙的挖沙船成群接隊(duì)，喧囂而過。
“竹筠舊居”里曾住著郁文年邁的母親，那一年，當(dāng)日軍攻占富陽時(shí)，她抱者貞節(jié)碑坊不食而終，總算算得上忠貞。也許也僅因此吧，她的住房還保留著一些象征性的器具，而不至于淪為小賣部。但我想倘若果真她那久經(jīng)風(fēng)雨、再經(jīng)不起打擊的靈魂，還日夜守在這里的話，又是否能經(jīng)受住外面那個(gè)極不協(xié)調(diào)的“超級…迷宮”中心的八卦老人的頻頻咒語？
郁達(dá)夫的故居要順一條喧鬧的街走下去，再轉(zhuǎn)入一條狹窄的胡同。胡同名“達(dá)夫弄”告訴我這里曾出過一位偉大的作家，胡同口還有一只碩大的垃圾箱，里面很充實(shí)。
大概也是住人的，達(dá)夫的故居經(jīng)常很熱鬧，達(dá)夫也算后繼有人。一幫人圍著一個(gè)人，在聽他講些什么，我看不出他長怎樣，聽不見他講些什么，只能猜想他一定是個(gè)熟練的講解員，眉飛色舞，唾沫亂飛，熟練再熟練。我只好站在小院里，想象這里是小郁文和人摔交的地方，那里是他玩泥巴的地方，這個(gè)石桌會不會是他寫作業(yè)用的呢。他后來又是怎樣走出了這個(gè)家，走向了進(jìn)步文學(xué)和進(jìn)步斗爭的呢。
末了，隨人流離開達(dá)夫的故居，走出“達(dá)夫弄”時(shí)，我想郁達(dá)夫一家子的書香，如還有剩余，也難免這個(gè)垃圾箱的吞噬的。
說來慚愧，后來同學(xué)問我此去富陽有何所得，我竟答以：此去達(dá)夫故居，讓我知道達(dá)夫還有個(gè)哥哥叫郁華，和余華諧音，好記。同學(xué)哈哈大笑說我真幽默。我幽默嗎？
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