出格高二作文
“出格”即與世俗格格不入。出格者不外乎兩種：或流芳千古，光耀后人，或背負(fù)罵名，成為笑柄。不同人對(duì)“出格”的不同理解，決定了“出格”的成與敗。
凡成大事業(yè)者皆為出格之人。大膽犀利如李贄，不顧個(gè)人生死與腐儒的口誅筆伐，對(duì)占據(jù)統(tǒng)治地位、禁錮人性的程朱理學(xué)展開(kāi)激烈批判。藏焚二書(shū)驚現(xiàn)世間，若閃電劈開(kāi)黑色的天宇，喚醒了人們沉睡已久的真性情；千古奇才如金圣嘆，以“禽獸不可訓(xùn)導(dǎo)，則訓(xùn)導(dǎo)為禽獸也；禽獸不可教誨，則教誨為禽獸也”的辛辣之語(yǔ)，極盡嘲諷八股取士的愚蠢；為自由而戰(zhàn)的譚嗣同，為民眾吶喊的邵飄萍……雖然他們最終死于統(tǒng)治者的刀下，可他們“出格”的精神是一面熠熠閃光的旗幟，讓后人帶著兼濟(jì)蒼生的宏志與保守力量對(duì)抗，這些人雖死猶生，成就了中國(guó)人最清高的一根骨頭。
文學(xué)史上名垂千古的大家，同樣是敢于破舊立新的出格者。陶淵明的出格是拋棄了整個(gè)爭(zhēng)名逐利的社會(huì)；關(guān)漢卿借竇娥之口怒斥天地，卻在詩(shī)中寫(xiě)“賢的是他，愚的是我，爭(zhēng)什么”，他的出格，是一種遺世而獨(dú)立的灑脫。若蘇軾墨守成規(guī)，他的詩(shī)詞也許如溫庭筠韋莊充滿(mǎn)脂粉氣，也就不會(huì)有“酒酣胸膽尚開(kāi)張”，至今霸氣不減；若無(wú)胡適一首白話(huà)詩(shī)《朋友》拋磚引玉，中國(guó)詩(shī)哪能枯木逢春，再現(xiàn)百花齊放的繁榮景象？
然而我們卻又不能忘記奸臣秦檜，他以一己之私的“出格”斷送了南宋王朝，即使跪在岳飛廟前近千年，仍然擺脫不了奸臣的名號(hào)；我們也不能忘記復(fù)辟帝制的袁世凱，駕機(jī)叛逃的林彪。在倡導(dǎo)個(gè)性發(fā)展的今天，我們?nèi)詾椤案欢薄皺?quán)二代”們利用權(quán)勢(shì)、不守法度做出的種種出格之事倍感憤怒——若狹隘地將“格”看作法律和道德習(xí)慣，一味追求與眾不同而以身試法者，充其量只是跳梁小丑，受千夫所指更是情理之中。
所以，當(dāng)我們把“格”認(rèn)為是禁錮社會(huì)發(fā)展、違背歷史潮流的桎梏時(shí)，自應(yīng)奮然而起，開(kāi)創(chuàng)新天地。但有時(shí)出格不是高瞻遠(yuǎn)矚的表現(xiàn)，入格也不意味著固步自封。意氣風(fēng)發(fā)如我們，欲成大事之心呼之欲出，只是在決定出格之際，定要審時(shí)度勢(shì)，權(quán)衡輕重，因成敗皆系一念之間。
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