醴酒忘設的歷史典故
典源出處《漢書·楚元王傳》：“初，元王敬禮申公等，穆生不嗜酒，元王每置酒，常為穆生設醴 (li)。及王戊即位，常設，后忘設焉。穆生退曰：‘可以逝矣! 醴酒不設，王之意怠，不去，楚人將鉗我于市。’稱疾臥，申公、白生張起之曰：‘獨不念先王之德與? 今王一旦失小禮，何足至此!’穆生曰： 易稱“知幾其神乎! 幾者動之微，吉兇之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。”先王之所以禮吾三人者，為道之存故也，今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可與久處! 豈為區區之禮哉。’遂謝病去。申公、白生獨留。王戊稍淫暴，二十年，為薄太后服私奸，削東海，薛郡，乃與吳通謀。二人諫，不聽，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂于市。”
釋義用法漢高祖劉邦分封其弟劉交為楚元王，劉交少時與魯地穆生、白生、申公一起學詩，劉交封楚王后，以穆生、白生、申公為中大夫，很尊重他們，因為穆生不飲酒，每次宴會，都特地為穆生準備甜酒。及到其子劉戊繼位，漸漸忘了為穆生備甜酒。穆生說，可以離開了，不備醴酒，王已無尊敬之意，不去，會把我鉗在市上。申公、白生不愿走，穆生自己稱病離去。后來申公、白生諫阻劉戊謀反，劉戊不聽，將兩人鎖在一起，罰他們在市上舂米。后以此典指人明事見機， 全身遠禍; 也以“置醴”等指受到禮遇。
用典形式
【市鉗】 金·元好問：“瓢飲不甘顏卷樂，市鉗真有楚人憂。”
【置醴】 宋·劉筠：“食魚齊上客，置醴漢元王。”宋·陳師道：“向來置醴蒙殊遇，此日彈冠愧少留。”
【申公鉗】 宋·陸游：“方逃申公鉗，已取卞和刖。”
【忘設醴】 宋·辛棄疾：“暫忘設醴抽身去，未曾得米棄官歸。”清·嚴啟煜：“豈類穆生忘設醴，自傷伍員久吹簫。”
【畏楚鉗】 宋·陸游：“老人本是山中客，掃跡無非畏楚鉗。”
【楚人鉗】 宋·陸游：“拙宦雖無齊虜舌，早歸亦免楚人鉗。”
【穆生機】 宋·蘇軾：“寂寞申公謝客時，自言已見穆生機。”
【穆生醴】 宋·蘇軾：“哀哉若魚竟坐口，遠愧知幾穆生醴。”
【楚筵辭醴】 唐·杜甫：“楚筵辭醴日，梁獄上書辰。”
【穆逃楚難】 唐·李白：“穆逃楚難，鄒脫吳災。見機苦遲，二公所咍。”
【古人稱逝矣】 唐·杜甫：“古人稱逝矣，吾道卜終焉。”
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