說話的藝術(shù)作文范文
說話不僅是一種表達(dá)，而且是一門藝術(shù)，即說話的藝術(shù)。作為一門藝術(shù)，說話要做到準(zhǔn)確、鮮明、生動，并不是一件輕而易舉的事情。這就要求我們，要把說話作為一門學(xué)問來研究。
那么，在口語交際中，如何才能把話說得準(zhǔn)確、鮮明、生動呢？我們不妨從以下事例中加以思考和摸索。
第一，說話要分場合、看對象。在什么場合說什么話，見什么人說什么話，這不叫滑頭，而是有的放矢。據(jù)史料記載，宋太祖趙匡胤第一次去相國寺燒香，他站在佛像前問陪同他的僧人贊寧：“我拜不拜佛？”意思是說，我用不用給佛施禮叩頭？贊寧急忙上前奏道：“不用拜。”趙匡胤問：“為什么不拜？”贊寧回答說：“現(xiàn)在佛不拜過去佛。”趙匡胤聽罷一笑，于是皇帝只燒香不拜佛，即成宋朝的定制。你看這個僧人多會說話，一句“現(xiàn)在佛不拜過去佛”，既保住了皇帝的特殊身份和面子，又保住了佛的尊嚴(yán)。
第二，說話要留有余地，不能把話說死。有一次，德國大詩人歌德在公園里散步。在一條只能讓一個人通過的小道上，他遇到一位自負(fù)傲慢的批評家，兩人越走越近，眼看就要頭碰頭了。“我是從來不給蠢貨讓路的！”批評家首先發(fā)難。“我正好相反。”歌德說完，主動退到路旁，讓批評家走了過去。這個批評家把話說得太滿、太死，不留余地，結(jié)論自稱“不給蠢貨讓路”的人，自己卻扮演了蠢貨的角色。
第三，注意轉(zhuǎn)化矛盾，爭取話語主動權(quán)。在這方面，最著名的例子當(dāng)數(shù)晏子使楚的故事。晏子出使楚國，楚王三難晏子，晏子三次反客為主。一是不從狗門入齊，二是人齊者不必有才，三是“橘枳之變”的故事。晏子使楚的三場論戰(zhàn)，使楚人自取其辱。
第四，化嚴(yán)肅為幽默。據(jù)說，以“幽默文學(xué)大師”著稱的`美國作家馬克·吐溫出生時是雙胞態(tài)中的一個，兄弟倆長得一模一樣，連母親也分辨不出來。一天，保姆給他倆洗澡時，其中一個意外地掉進(jìn)浴缸里淹死了，但誰也分不清淹死的究竟是哪一個。對此，馬克·吐溫長大成名后說：“最令人傷心之處就在于，每個人都認(rèn)為我是活下來的那一個，其實(shí)我不是，活下來的是我弟弟，淹死的是我。”天下可能再沒有比生死問題更嚴(yán)肅的事情了，可馬克·吐溫偏偏用幽默的眼光笑說生死，這就促使人們從另一個角度去思考生與死：生和死都是生命的一部分。
領(lǐng)悟說話藝術(shù)，享受口語交際的魅力，始終是語文教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。當(dāng)然，除了課本學(xué)習(xí)之外，在口語實(shí)踐中學(xué)習(xí)更為重要。在這方面，美國前國務(wù)卿鮑威爾有以下經(jīng)驗(yàn)之談，現(xiàn)抄錄于此，可供參考。
急事，慢慢地說；大事，清楚地說。
小事，幽默地說；沒把握的事，謹(jǐn)慎地說。
沒發(fā)生的事，不要胡說；做不到的事，別亂說。
傷害人的事，不能說；討厭的事，對事不對人地說。
開心的事，看場合說；傷心的事，不要見人就說。
別人的事，小心地說；自己的事，聽聽自己的心怎么說。
現(xiàn)在的事，做了再說；未來的事，未來再說。
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