不傷害別人才是真正的文明作文
說(shuō)一點(diǎn)自己想說(shuō)的話。辦一點(diǎn)自己想辦的事情。以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，通過(guò)努力，實(shí)現(xiàn)自己的理想，達(dá)到自己的目的。上邊的話，不是我個(gè)人的想法，也并非是我的做法，而是由西方爆發(fā)的金融危機(jī)引起的思考，由這思考引出的話來(lái)。
沒有交往的時(shí)候，彼此各自為政。有了交往之后，盤算與得失的幾率也就隨之高了起來(lái)。這就好比原始社會(huì)進(jìn)入到封建社會(huì)一樣。原始社會(huì)里，人們過(guò)的是共產(chǎn)主義生活，有了東西大家一起享用，不存在個(gè)人獨(dú)占的現(xiàn)象。有了家庭之后，物質(zhì)的分配，就不是人人平等了，而是出現(xiàn)你多他少或你少他多的現(xiàn)象了。也就是從這個(gè)時(shí)候開始，人的私心滋生了，貧富也就有了。也就是從那個(gè)時(shí)候開始到今天，人們的私心也就越來(lái)越重，不管是冠以信仰，還是冠以主義，也就是說(shuō)，不管在什么樣的名堂或前提下，都是為了取利，為了利益的得到而活動(dòng)。當(dāng)然，在這樣的過(guò)程中，大多標(biāo)榜自己的行為為文明。而到底是不是文明，到底是真文明還是打著文明幌子而行反文明之實(shí)，明眼人不但看得出來(lái)，且能及時(shí)識(shí)破。
既然人家所謂的文明，被識(shí)破了，看穿了那盡是些所謂的文明，那么，對(duì)立也就隨之產(chǎn)生了。最初的對(duì)立與矛盾斗爭(zhēng)的激烈乃至白熱化，是文明與反文明的必然結(jié)果。世界就是這樣組成的，社會(huì)也就是在對(duì)立、矛盾與斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展前進(jìn)的。
世界文明發(fā)展到今天，可謂空前的，而絕后則是不可能的，肯定要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展。那么，真正的文明，到底是什么呢？我個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)該是以不傷害他人為根本。否則，不是文明，或根本談不上文明。
那么，按照這樣的邏輯，就應(yīng)該出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，我的行為，雖然出于個(gè)人的想法，甚或是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想與追求，但個(gè)人的想法，個(gè)人的理想與追求，必須建立在不傷害他人，有益于他人之上。如果每個(gè)人都是這么想這么做，每個(gè)國(guó)家與民族也都是這么想這么做，個(gè)人的文明，國(guó)家與民族文明，不但令人贊成，更是令人欽佩與學(xué)習(xí)的了。人人，家庭，國(guó)家，民族乃至寰球都是如此，也就可以從根本上消除所有的不文明行為以至由此而導(dǎo)致的一切邪惡。
當(dāng)然，在沒有實(shí)現(xiàn)真正文明之前，損人利己，只為自己，妄圖把整個(gè)世界都?xì)w己有的現(xiàn)象，是必然存在的。那么，在這樣的情形之下，也就是說(shuō)，在沒有實(shí)現(xiàn)真正的文明之前，作為老實(shí)人，作為以不傷害他人為考慮問(wèn)題、辦事情、追求理想與作為的人來(lái)說(shuō)，就要耳聰目明，做到眼觀六路，耳聽八方，膽大心細(xì)，遇事不慌，不但能夠及時(shí)把準(zhǔn)對(duì)手的脈搏，而且還能夠?qū)ΠY下藥，以避免被對(duì)方傷害。其實(shí)，這也是文明的一種具體表現(xiàn)，如同哲人歸納哲學(xué)概念所花費(fèi)的心思一樣。理論歸納出來(lái)并且成立，為的是對(duì)人類有益，而用聰明與智慧抵御不文明或反文明的思想、行為，同樣是在為人類貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。
不傷害他人，實(shí)現(xiàn)真正的文明，需要極其漫長(zhǎng)的過(guò)程。在這樣漫長(zhǎng)的過(guò)程中，對(duì)于追求者來(lái)講，要付出極其堅(jiān)苦卓絕的不懈努力。而在這一宏偉的目標(biāo)沒有實(shí)現(xiàn)之前，要對(duì)傷害他人的不文明行為，進(jìn)行堅(jiān)決的、毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。只有這樣，才能使妄為的邪惡者明白，在太陽(yáng)底下，不但有妄為者，也存在著與妄為者做著堅(jiān)決斗爭(zhēng)的人們。同時(shí)，對(duì)于以不傷害他人，以實(shí)現(xiàn)真正文明的追求者來(lái)說(shuō)，對(duì)于反文明的玩火者的失敗，萬(wàn)不可動(dòng)同情或憐憫之心，被農(nóng)夫火熱的胸膛救活的毒蛇，難道不是吃了毒蛇反咬一口的虧嗎？
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