申論寫(xiě)作方法和修辭技巧
寫(xiě)作“申論”時(shí)根據(jù)主題的需要，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些修辭技巧，是非常必要的。因?yàn)檫m當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭技巧，可以增強(qiáng)文章的感染力，無(wú)疑也能提高申論考試的成績(jī)。具體說(shuō)來(lái)，“申論”寫(xiě)作可以運(yùn)用如下修辭技巧。
一、排比法
排比是指三個(gè)或者三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或者結(jié)構(gòu)相似句子疊放在一起形成的修辭手法。
“申論”寫(xiě)作適當(dāng)?shù)厥褂门疟鹊氖址ǎ梢栽鰪?qiáng)文章的氣勢(shì)。例如題為《只有誠(chéng)實(shí)，才能獲得信賴(lài)》的“申論”文章：
誠(chéng)實(shí)是一種高尚的品德。凡誠(chéng)實(shí)的人都是實(shí)事求是的人。他們一就是一，二就是二，不說(shuō)假話(huà)，不辦假事，言行一致，敢于袒露胸懷，樂(lè)于表達(dá)心聲，嚴(yán)于解剖問(wèn)題，甚至不惜自己的利益和生命。這是何等高尚的品德。這種高尚的品德有利于他人，有利于國(guó)家，有利于社會(huì)。……
人們喜愛(ài)誠(chéng)實(shí)，所以信賴(lài)誠(chéng)實(shí)；人們都痛恨虛偽，所以更加信賴(lài)誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)能使人活得更踏實(shí)，活得更幸福，活得更和諧。多一分誠(chéng)實(shí)，就會(huì)少一分虛偽；多一分誠(chéng)實(shí)，就會(huì)少一分欺詐；多一分誠(chéng)實(shí)，就會(huì)少一分痛苦。……
我們可以看出，這段文字中先后運(yùn)用了四處排比，從不同的角度概括地揭示了誠(chéng)實(shí)行為的種種表現(xiàn)和作用，較好地論證了誠(chéng)實(shí)為什么受到人們信賴(lài)的原因，同時(shí)也增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。
二、頂真法
頂真法是指前一句的尾部作后一句的開(kāi)頭，首尾蟬聯(lián)的修辭手法。這種修辭手法可以使議論結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，語(yǔ)勢(shì)貫通，能更好地反映事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。例如：一篇題為《充分發(fā)揮稅收杠桿的作用》的“申論”文章：
……有“源”才有“流”，因此稅收工作必須樹(shù)立經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)。只有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)規(guī)模才會(huì)增大；只有經(jīng)濟(jì)規(guī)模增大，稅收總量才會(huì)增加；只有稅收總量增加，財(cái)政收入才會(huì)增加。
……企業(yè)發(fā)展了，“蛋糕”做大了；“蛋糕”做大了，經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)了；經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)了，經(jīng)濟(jì)規(guī)模也就增大了；經(jīng)濟(jì)規(guī)模增大了，也就給稅收提供了豐裕的稅源基礎(chǔ)。稅收之“流”就有了強(qiáng)大的“源”頭。
這篇“申論”兩處運(yùn)用了頂真修辭法。第一處，十分清楚地闡明了經(jīng)濟(jì)與稅收、財(cái)政三者之間必然的內(nèi)在聯(lián)系，即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)決定稅收增長(zhǎng)、稅收增長(zhǎng)決定財(cái)政增長(zhǎng)。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，道理深刻而又明白，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。第二處，作者運(yùn)用頂真和比喻具體而又形象地闡明了企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與稅源的關(guān)系。同樣具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
三、比喻法
在“申論”寫(xiě)作中，運(yùn)用比喻的方法能形象具體地揭示事物的現(xiàn)象，從而使文章更加具有感染力。例如一篇題為《關(guān)鍵在水手》的“申論”文章寫(xiě)道：
茫茫大海，滔滔江河，千帆競(jìng)發(fā)，然而時(shí)見(jiàn)沉舟斷槳葬身魚(yú)腹之事故，何也？我謂之“關(guān)鍵在水手”。
……據(jù)史料記載，較早闡明“水、舟、水手”關(guān)系的是唐代開(kāi)明君主李世民，他說(shuō)“民如水，載舟，亦可覆舟”。意為老百姓如水，古代君王或當(dāng)代社會(huì)的執(zhí)政黨和政府為舟。載舟是水的一種屬性。古往今來(lái)，常見(jiàn)“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，但也不乏“泰坦尼克號(hào)式的沉沒(méi)”。應(yīng)該說(shuō)李世民是一位有作為的“水手”，駕駛著唐王朝之舟開(kāi)創(chuàng)了貞觀之治，康熙也是一位好的“水手”，開(kāi)啟了康乾盛世的首端，然而，夏桀、商紂、秦二世、隋煬帝等等，卻不習(xí)水性，不會(huì)掌舵，最終連同他們的朝廷之舟一塊覆沒(méi)了。歷史的教訓(xùn)說(shuō)明，誰(shuí)能善待百姓，誰(shuí)能舉政為民，誰(shuí)就能“風(fēng)正一帆懸”；誰(shuí)虐待百姓，，就會(huì)激起滔滔大浪，導(dǎo)致舟沉人亡。
綜觀當(dāng)今之世，人民群眾亦如浩蕩之水，我們的黨和政府則如同“舟船”，各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部也如同“水手”一樣。我們也應(yīng)該知道，水能載舟也能覆舟的屬性是不會(huì)改變的。那么共產(chǎn)黨如何駕駛執(zhí)政之舟駛向勝利的彼岸呢？毫無(wú)疑問(wèn)，黨和政府的各級(jí)干部要“習(xí)水性”、“會(huì)掌舵”、“勤劃槳”。
……我們要從理論和實(shí)踐的結(jié)合上研究和探討共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，遵循規(guī)律，提高“駕舟”技能和“掌舵”技能，贏得人民群眾的愛(ài)戴。
這篇文章多處運(yùn)用了比喻的方法，將皇帝李世民、康熙等比做“水手”，將他們所統(tǒng)治的王朝比做“舟”，從歷史的角度十分形象地闡述了“水手”與“舟”之間有關(guān)系，并由此推出結(jié)論：“誰(shuí)能善待百性，誰(shuí)能舉政為民，誰(shuí)就能‘風(fēng)正一帆懸’；誰(shuí)虐待百姓，，就會(huì)激起滔滔大浪，導(dǎo)致舟沉人亡。”道理深刻而又明白，令人深思。文章接著從現(xiàn)實(shí)的角度又用比喻，即“人民群眾亦如浩蕩之水，我們的黨和政府則如同‘舟船’，各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部也如同‘水手’一樣”。形象地闡述了黨和政府、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部與人民群眾三者之間的關(guān)系。使用比喻，十分貼切自然，形象生動(dòng)，有效地增強(qiáng)了文章的感染力。
四、設(shè)問(wèn)法
運(yùn)用這種方法既有利于上下文的銜接，使行文自然流暢，又有利于激發(fā)讀者的閱讀興趣。例如一篇題為《“門(mén)檻”與“蜜糖”兼施》的“申論”文章：
目前，我省的科技教育之皮與經(jīng)濟(jì)之皮結(jié)合得不夠緊密，不同程度上存在著“兩張皮”現(xiàn)象。兩張皮不結(jié)合，不利于“三個(gè)有利于”，為了使“兩張皮”結(jié)合成“一張皮”，筆者認(rèn)為，必須“門(mén)檻”與“蜜糖”兼施。何謂“門(mén)檻”？何謂“蜜糖”？簡(jiǎn)言之，門(mén)檻就是政府制定的各項(xiàng)促進(jìn)“兩張皮”結(jié)合的懲罰性和限制性政策、措施；蜜糖，便是政府的激勵(lì)、表彰性措施。……
在科教與經(jīng)濟(jì)結(jié)合方面，有時(shí)候，科教是第一位的；有時(shí)候，一旦經(jīng)濟(jì)投入加大，又會(huì)促進(jìn)科教的發(fā)展。從辯證的觀點(diǎn)觀之，兩者是相輔相成、互相促進(jìn)的。當(dāng)然，這是以較好的結(jié)合為前提的。即使如同一張皮，也有“內(nèi)皮”、“外皮”的層級(jí)之分。
那么怎樣才能使經(jīng)濟(jì)成為“內(nèi)皮”，科教成為“外皮”呢？筆者認(rèn)為……
怎樣推行門(mén)檻與蜜糖兼施戰(zhàn)略呢？首先要“解放思想，實(shí)事求是”，一切以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，其次是廣為宣傳，使之家喻戶(hù)曉：若人皆不知門(mén)檻何在、有何用？蜜糖何在，糖分幾多？則成笑談矣，更談不上如何兼施了。
門(mén)檻理論味“苦”，蜜糖說(shuō)法味“甜”。苦甜兼施，限制與激勵(lì)齊下，懲罰與表彰同施，假以時(shí)日，何愁“兩張皮”不成為“一張皮”焉？！
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