寫景作文輔導方法談
人對自然的情懷是與生俱來的。培養對自然的情懷，不僅可以提高審美能力，還能夠陶冶性情、凈化靈魂。我們不妨回顧下面一段文字：
是日，更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白；湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點與余舟一芥、舟中人兩三粒而已！
──張岱：《湖心亭看雪》
作者寫山水寫景致寫人物一氣呵成，如一幅水墨淋漓的湖山夜雪圖。然而又不僅是畫，這又是夢幻的詩，給人一種似有若無、依稀恍惚之感。同時，我們還會真切地感受到作者那種人生天地間，茫茫如滄海一粟的深沉感慨。閱讀這樣的文字，在我們為之拍案叫絕的同時，無疑會體會到難以言說的藝術享受。
如何寫景呢？首要的一點是要學會抓住景物的特征。要想抓住景物的特征，當然離不開“觀察”。只有深入細致地進行觀察，才能把握景物的特點。景物描繪得生動形象，完全是作者用一雙慧眼細致觀察的結果。
觀察，不僅靠眼睛，它需要調動視覺、聽覺、觸覺、味覺等多方面調動自己的感覺器官去感受事物的特征，描繪景物的色彩、形狀、聲音，讓景物具有立體感。
觀察，要選擇好觀察點，適當變換觀察角度，按照一定的順序進行描繪，或由遠而近，或由近及遠，讓景物形態具有全景感然。
觀察，還應著眼于變化，以突出景物形態的豐富性。景物的形狀因時間、空間的變化各有不同，善描繪者當細心觀察，多方描摹，用心感受。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
──歐陽修《醉翁亭記》
作者先是傳神地描繪山間早晚不同的景色，接著，作者進一步把筆墨鋪展開去，細致地選取富有特征的景物來描繪山間四季景物的變化，作者對景色變化的觀察既深且細，給人不同的審美享受。
當然，要想生動形象地把所描寫的對象勾勒出來，還需要借助一定的寫作技巧：
�。�、處理好動與靜的關系：
事物有動也有靜，動與靜是相對的，恰當地運用靜態與動態描寫，可以增強作品的表現力。當然，采用化靜為動的表現手法，更是可以不著痕跡地賦予靜態景物以流動感。它比用修飾語來得形象，往往能收到事半功倍的效果。不過，無論是動態描寫還是靜態描寫，都不是單一的，必須注意它們的有機結合。
�。�、處理好虛和實的關系：
描寫景物應力求形象逼真，使人如若親見，但對景物的描寫又不可太實，還應加上作者的獨特感受，以引發讀者的聯想，并在頭腦中構建美妙而深遠的境界。
飲湖上初晴后雨
蘇 軾
水光瀲滟晴方好，
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妝濃抹總相宜。
在這首詩中，詩人采用了虛實結合的手法，前兩句描繪游賞西湖所觀察到的實景，后兩句描繪由想象而得到的空靈的虛景。前兩句具體描述，以多彩的筆墨涂寫其真實形貌，后兩句運用比喻，側重于借助美妙的想象呈現其風流氣韻。整個作品具有恒久的藝術魅力。
需要強調的是，要想生動形象地把所描寫的對象勾勒出來，還需要借助一定的修辭方法如比喻、擬人、對比、通感等等。
學習寫景，既要認真觀察，對景物有準確的了解，又要找準景物與自己感情的契合點。只有這樣，才能寫得情景交融。
雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺風暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚。于今在島上回味，則在凄楚之外，更籠上一層凄迷了。饒你多少豪情俠氣，怕也經不起三番五次的風吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。二打中年聽雨，客舟中，江闊云低。三打白頭聽雨在僧廬下。這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生，樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，在窗外喊誰。
——余光中：《聽聽那冷雨》
王國維在《人間詞話》里所說：“以我觀物，物皆著我之色彩�！弊匀痪拔锸强陀^的，但是由于作者的心境不同，受到感悟的地方也就不同。自然景物本來是無生命的，但寫入作品中就會烙上作者感情的印記而獲得生命。
怎樣把寫景與抒情結合起來呢？通常有觸景生情、寄情于景等方法。觸景生情是指眼前的景物觸動和引起了作者內在的思想感情。作者由此展開聯想，抒發自己的情思。寄情于景是指作者在寫景時帶著某種主觀感情去觀察和描寫客觀的自然景物，并自覺或不自覺地把這種主觀感情熔鑄到客觀景物的描寫中，以客觀之景來寄寓主觀之情。
名家名篇：
山看人
楚 楚
紫，其實是距離的色彩。
是山在遠方的色彩，是夢在對岸的色彩，是心在高處的色彩，是靈魂得大自在的色彩。很難形容出這彌漫氤氳了整個武夷山水的紫色，在色譜中的具體位置。但它是武夷獨有的，我便叫它武夷紫。倘若讓我畫武夷，這紫色便是基本色調，而天游是脊梁、九曲是血脈、玉女峰是心臟、流香澗是呼吸、云窩便是氣質。武夷是一個有血有肉的生命。
我看武夷，不是一座美得眩目的山，它是真山真水真性情。因為過于玄艷的自然造化會使人產生疏離感，而武夷是這么平平實實的人間山水，可以讓人隨腳出入、悠然可見，讓靈魂可以得到真正的休憩的真正的山。任何穿鑿附會的神話傳說都沒有它本身美，因為有血有靈性的生命最美。人類之所以會以輕慢浮滑的態度來面對天地造化，之所以會盛氣凌人地來君臨山水，正是由于不能把它看成生命，不能以自身的文化感悟與山水構成寧靜的往返與默契。武夷是樸實的，又是清高的，榮枯的故事都在里面，有緣無緣隨你。有人看一看熱鬧，評一評山水，拍一拍照片，就心滿意足，算是看過山了。喜歡的人說它已含了漓江的詩情畫意，廬山的雄偉神奇，黃山的奇險偉岸，又是什么山的什么；不喜歡的人一句：“不過如此”也算看過山了�！熬笆潜娙送�，情乃一人領”，不同的人看一座山、不同的山被一人看，各各不同，這是人看山；同一人在不同的心境中看同一座山，又不同，這便是山看人了。游客在看山的同時，山也在看游客，游客也在看自己。就像焦距不一的鏡頭，對著同一個拍攝對象，選擇自己所需要的清楚或模糊。
我看武夷，是頗具禪思美感的山。山中多的是幽洞玄天，但不適合坐下來思索，要看一眼就懂，思索便錯了，它屬于頓悟的層境。鈴木大拙禪師說得好：“人來自自然，復看見自身的自然�！边@樣的境界只有不斷在山水中學習如何樂山、如何樂水，最終得以親證我們就是山，我們就是水的最高境界。你才真正是與山有緣的人，這之后，無論你走到哪里，你卻可以望見自己心中的山水。而武夷山水，山有仁、水生智，這里的山峰大仁大義，這里的水大智大愚，正是成就這份悟性的好境界。
在武夷的日子，我把眼睛聽成了四季，把耳朵望成了八方，武夷怎會是空山？在武夷的日子，我空曠著一顆心，無物不容無物不納，掬水月在手，弄花香滿衣，日日是好日，武夷怎不是空山？
肉眼觀武夷，滿；心眼觀武夷，虛。
虛，不是虛假，虛假容不下真正的人性。而虛，使人達到更高的真實。
空山是空，以靈為性。
空山不空，空的是心。
點評：
的內容很多：山中的紫色，山的樸實清高，山中的幽洞玄天，山中的四季，山中的八方。表現形式多樣：有記敘，有議論，有抒情，有描寫。筆法靈活，作者時而是一位畫家，向我們展示絕美的山水；時而是一位導游，引著我們去領略武夷的樸實清高，看武夷的雄偉神奇；時而是一位睿智的學者，和我們暢談游玩山水的最高境界。這里既是人在看山水，又是山水在看人�！巴粋�人在不同的心境中看同一座山又不同”，揭示了一種生活哲理。在山水面前，有了“真正的人性”，有了“更高的真實”。真實的我們為何不空曠著一顆心，“掬水月在手，弄花香滿衣”。
好的寫景狀物之作一般不是只寫眼前之景的，它們往往由眼前之景聯想，延伸，將寫景與聯想恰到好處地結合起來，從而收到較好的表達效果。這是因為：在寫景的同時展開豐富的聯想，可以突出所寫景物的特點。在描寫某一景物時，如果合理地聯想到其他相近的景物，其特點會更鮮明、更突出。在寫景中展開聯想，能充實所寫景物，使內容更顯飽滿，避免景物單調、乏味。同時，更便于作者在景物描寫中滲透自己的感情，從而達到深化作品主題，突出作品主旨的目的。在寫景中展開聯想，還能創造出優美的意境，增強了的美感。碧野的《天山景物記》中有這樣一段描寫：
藍天襯著矗產的巨大的雪峰，在太陽下，幾塊白云在雪峰間投下云影，就像白緞上繡了幾朵銀灰的暗花。那融化的雪水從峭壁上飛瀉下來，像千百條閃耀的銀練。這飛瀉下來的雪水，在山腳匯成沖激的溪流，浪花往上拋，形成千百萬朵盛開的白蓮。
在上面這幅由藍天、雪峰、白云、溪流、浪花等構成的優美畫面中，加進了作者豐富而美妙的聯想，這種聯想又是利用比喻的方式進行的。通過聯想，突出了天山雪峰的雄奇壯觀和天山溪流的湍急奇美，給人以色彩明朗的美感和立體的空間感，從而創造了優美的意境，增強了作品的藝術魅力。
聯想主要有以下幾類：一類是相似聯想，也叫形象聯想，這種聯想一般是將景物通過比喻、比擬等手法，形象地描繪出來。還有一類叫對比聯想，即把相關或相近的事物放在一起加以對比，從而突出所寫的景物特點。
練習１：
四季輪回，春華秋實，登高望遠，臨風把酒。自然的造化總是帶給人們豐富的情感體驗。請你以某種自然景物為對象，展開聯想，寫一篇。題目自擬，景物描寫要生動，注意情感體現，不少于８００字。
練習２：
海浪拍擊堤岸振奮人心，山風掠過林梢悠遠深邃，屋檐燕語呢喃，溫暖心靈，窗臺雨打芭蕉蕩滌污濁……自然萬物時時帶給人們無盡的思考，時時給人以深刻的啟示。請以“大自然的啟示”為話題，寫一篇。主題鮮明，題目自擬，不少于８００字。
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