常用成語典故
在寫作的時候大家常引用一些成語故事，那么，常用成語典故有哪些呢？下面小編為你整理了30個常用成語典故，供大家參考。
1 錢可通神
唐朝宰相張延賞有一次過問一場冤獄，要有關獄吏十天內查明判決。第二天一早，他見案頭放著一份小貼子，上寫：“錢三萬貫，乞不問此獄。”他大怒，把案子催得更緊。第三天，又見有小帖子，寫明“錢五萬貫”。他更加光火了。要求兩天內結案。第四天，又見小帖子，寫明“錢十萬貫”。這一下，他氣餒了，說道：“錢到十萬，已可通神，我還管得了嗎！”見唐張固《幽閑鼓吹》。后以“錢可通神》極言錢的誘惑力之大。
2 騎豬
唐朝武則天時，河內王武懿宗，率軍去趙州一帶打仗。懿宗聽說敵方有數千騎從北而來，便棄甲而逃，其實當時雙方相距還有七百里之遙。后來懿宗回師京都，置酒慶功。張元一在武則天面前寫詩嘲笑他，有“忽然逢著賊，騎豬向南竄”之句。武則天問：“懿宗難道沒有馬嗎？為什么要騎豬？”張元一說：“騎豬是是夾豕走也。”按：豕即豬，豕與屎同音，夾豕走，意思是來不及大便，夾著大便就逃走。見唐孟棨《本事詩。嘲戲》、唐張鷟《朝野僉載》卷四。后以騎豬指倉皇逃跑。
3 鳥盡弓藏
把鳥射完以后，弓就用不著了。漢高祖劉邦的妻子呂后懷疑韓信謀反，把他抓起來。韓信說：“狡兔死，走狗烹，高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。現在天下已定，我是應該死了。”見《史記。淮陰侯列傳》。又《越王勾踐世家》也載有范蠡的話：“飛鳥盡，良弓藏。”后以“鳥盡弓藏”為事后拋棄有功之人的典故。
4 屏風誤點
三國時，曹不興給孫權畫屏風，不小心，誤點了一滴墨，便將它畫成一只蒼蠅。孫權看到后。以為是真蒼蠅，用手去趕它。見唐張彥遠《歷代名畫記。曹不興》，后以“屏風誤點”形容畫藝高超。
5 蒲柳先秋
晉代人顧悅之與簡文帝同歲，但頭發早白了。簡文帝問他為什么會這樣，他說“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，經霜彌茂。”意思是我像蒲草與柳葉一樣，一到秋天就萎落；你像松樹和柏樹，雖然經歷霜雪，卻越來越茂盛。簡文帝說他答得很好。見《世說新語。言語》、《晉書。顧悅之傳》。后以“ 蒲柳先秋”為體質弱的典故。
6 棄席
春秋時，晉國的重耳在外流亡二十年，不少人跟隨他出生入死。后來，他加國為晉文公。在途經黃河邊時，下令把原來的生活用品如席蓐（臥具）籩豆（食具）等都丟掉。凡是手足胼胝，面目黧黑的人都走在后面。跟隨他流亡的人中有個叫咎犯的聽后大哭。重耳問他：“回國應該高興，你為什么樣哭呢？”咎犯說：“你所丟棄的，正是流亡中賴以生活之物和出生入死的功臣，我能不感到悲哀嗎？”重耳當即收回成命，表示永不拋棄故舊。見《韓非子。外儲說左上》，后以“棄席”比喻對下屬故舊棄置不用。
7 黔婁被
春秋時，齊國賢者黔婁善于韜略，能退敵兵，國人對他很敬重。魯恭公請他為相，齊威王聘他為卿士，他都不去。他非常窮困，死后因被子太小，連遺體都蓋不住，孔子的學生曾子，建議他的妻子把被子斜過來蓋，他妻子說：“寧可正而不足，也不能斜而有余。”見漢劉向《列女傳。魯黔婁妻》、晉皇甫謐《高士傳。黔婁》后以“黔婁被”為清貧的典故。
8 墻東窺宋
戰國時的宋玉在《登徒子好色賦》中說道：登徒子在楚王面前說宋玉好色，宋玉否認了，并且說：天下的美色，沒有能比得上我家東鄰的女子，她增之一分則太長，減之一分則太短，傅粉則太白，涂朱則太紅。但她登墻偷看我三年，我至今都沒有動心。后以“墻東窺宋”為美女多情的典故。
9 喬遷
《詩經。小雅》里有一首《伐木》詩，開頭四句是：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。”意思是：砍伐樹木，丁丁丁，鳥兒鳴叫，嚶嚶嚶。它們飛出深谷，遷上高高的樹林。按：唐代以后，都把詩中的鳥認作黃鶯，后以“喬遷”、“鶯遷”為遷居或升官的賀詞。
10 青白眼
晉代的阮籍能為青白眼，凡遇到他喜歡或尊敬的人就用青眼，即眼睛正視，眼珠在中間。遇到他討厭或輕視的人就用白眼，即眼珠向上或向旁邊看。他母親死后嵇喜來吊喪，他用白眼，嵇康來吊喪，他用青眼。見《晉書。阮籍傳》后以“青白眼”表示對人尊敬、重視或輕視、憎惡。
11 “蘧輪”
春秋時衛國大夫蘧輪，字伯玉，有很好的名聲。一次，衛靈公和夫人夜坐，聽到車聲轔轔，到宮門附近就聽不見了，過了一會兒，在宮門的另一邊又響了起來。衛靈公問夫人：“這是誰的車子？”夫人說：“一定是蘧伯玉的。”靈公問何以見得。夫人解釋說：“只有像他這樣的人才會夜間行車也不失禮，過宮門而下車。”衛靈公派人去查看，果然是蘧伯玉。見漢劉向《列女傳。衛靈夫人》。后以“蘧輪”為稱頌賢臣的典故。
12 屈谷巨瓠
古代寓言：宋人屈谷去拜見齊居士田仲，說道：“我聽說先生不恃人而食（不依賴別人生活）。現在我有巨瓠（一種瓜）堅硬的像石頭，又厚又沒有窟窿，想拿來獻給先生。”田仲說：“瓠是用來盛東西的，而你的瓠，卻厚而無竅，又硬得像石頭，剖不開來，我拿來做什么用呢？”屈谷說：“是的，無益于人之物，我只好把它丟了。”其實，屈谷是借此諷刺田仲自稱不恃人而食，但也無益于人之國（宋國），屬于堅瓠之類。見《韓非子。外儲說左上》。后以“屈谷巨瓠”、“堅瓠”比喻無用之物或無用之人。
13 如皋射雉
春秋時，祁國大夫賈辛，相貌丑陋。妻子卻很美，妻子嫌他丑，三年不言不笑。后來賈辛為妻子駕車如皋（到皋澤去），打獵，射中一只雉雞。妻子見他有本事，才開笑口講話。賈辛感慨地說：“人實在少不了本事，我如果沒有這點射技，你就一直不言不笑下去了。”見《左傳。昭公二十八年》，后以“如皋射雉”為一技之長可以發揮作用的典故。
14 襦袴歡聲
東漢人廉范，字叔度，曾經任蜀郡太守，有惠政。（有很好的政績），百姓為他作了這樣的歌：“廉叔度，來何暮；不禁火，民安作。平生無襦今五袴。”意思是：廉叔度啊，你早就該來了，你來了以后，不禁止我們開夜工，我們都安心勞動。過去，我們短衣沒有一件，現在我們褲子都有五條了。見《后漢書。廉范傳》后以“襦袴歡聲”為稱頌太守一級地方官惠政的典故。
15 孺子牛
孺子，小孩子。春秋時的齊景公喜愛小兒子荼，曾經自己兩手著地當作牛 ，口里銜著繩索，讓荼騎在背上玩耍。荼玩得高興，一不小心，從“牛背”上滾下來，繩子把齊景公的`牙齒拉斷了。見《左傳。哀公六年》。后以“孺子牛”比喻為大眾謀利益而不惜獻身的人。
16 傾蓋論交
春秋時，孔子在郯地的路上遇見程子，兩人停車交談，車蓋靠得很近，因為意見投合，一談就是一整天。見《孔子。雜訓》。后以“傾蓋論交”形容志同道合、一見如故。
17 青鳥傳書
傳說漢武帝有一次在承華殿，見有青鳥從西方飛來，集于殿前。漢武帝就此事問東方朔。東方朔說：“這是西王母要來了，它們是先來報信的。”不久，西王母果然來了，有兩青鳥如鸞，夾侍其旁。見《漢武故事》。后以“青鳥傳書”比喻傳信，以“青鳥”比喻傳信的使者。
18 青錢萬選
唐代著名傳奇小說《游仙窟》作者張鷟所作的詩文，不僅流行國內，連日本、新羅使者也紛紛前來購求，。他曾八次應試，都登科甲。當時有個叫員半千的人說張鷟的“文詞如青銅錢，萬選萬中。”世人因此稱他為“青錢學士”后以“青錢萬選”為文才出眾的典故。
19 請纓
漢武帝派終軍去勸說南越（亦作“粵”）王來朝，終軍請求給他一根長纓，表示一定要把南越王縛回來。后來，他果然不出所料說服南越王歸漢。見《漢書。終軍傳》。后以“請纓”為投軍報國或要求給以重任的典故。
20 染指
春秋時，鄭國大臣子公每逢食指動起來，就會吃到好東西。鄭靈公知道這件事，有一次賜大家吃黿肉，故意不給子公吃。在這以前，子公的食指早已動了起來。他見靈公不讓他吃黿，一氣之下，用指頭往鍋里一染，伸到嘴巴里去，說道：“這不是也吃到了嗎？”見《左傳。宣公四年》。后以“染指”為吃到某種東西、沾到某種利益或參與某種事情的典故。
21 御批韓翃
唐代詩人韓翃，曾任員外郎，晚年頗不得意，建中初，屈居幕吏，常辭疾在家。人多鄙之，惟一韋姓巡官知他是名士，與他交好。一日夜半，韋巡官急叩韓翃家門，祝賀其任駕部郎中、知制誥。知制誥職掌草擬朝廷詔告文書，為清貴之職。韓翃不信，韋巡官說：據京報，知制誥缺人，中書省選中兩名呈德宗親批，御筆不點出，后批曰：與韓翃。時有兩人名韓翃，另一韓翃任江淮刺史。中書省又將兩韓翃同時呈進請示。御筆錄詩一首：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”在一旁批曰：與此韓翃。韋巡官曰：“此非員外詩耶？”韓翃方確信不誤。此事傳為佳話，后世詩文常用典實。
22 奉旨填詞
宋詞人柳永，原名柳三變。擅作慢詞長調，每為教坊樂妓所傳唱，當時有“凡有井水處，皆能歌柳詞”之謠。他常與歌妓來往，留連于燈紅酒綠，徵歌逐舞。因功名未遂，曾作《鶴沖天》一首解嘲，詞中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”句。景佑間中進士。仁宗曾言：“此人好去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去。”柳永從此益放浪形骸，逢人即自稱“奉旨填詞柳三變”。后因以“奉旨填詞”喻自我嘲諷，將錯就錯。（典見《本事詞》、《能改齋漫錄》、《方輿勝覽》及《藝苑雌黃》等）
23 重見云英
晚唐詩人羅隱，十次應試，俱未得中。初次趕考，途經鐘陵時，風華正茂，與歌妓云英頗相得，云英亦正妙年，色藝俱絕。十二年后，羅隱再次落第，路過鐘陵，又與她相遇。云英仍未嫁，言談中，頗怪羅隱落拓不遇。羅隱作詩贈之。詩曰：“鐘陵醉別十余春，重見云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”詩中既慨嘆功名蹭蹬，對云英身世，亦深表憐惜之意。但后世用“重見云英”一語，多指文中與鐘情女子離別多年又意外相逢，如清初吳偉業《臨江仙?逢舊》詞中有句云“落拓江湖常載酒，十年重見云英”，即用此義。（典見《唐詩紀事》、《唐才子傳》）
24 蘭亭修禊
晉穆帝永和九年（353 ）三月三，大書法家王羲之與謝安、孫綽等親友四十余人，相聚于山陰（今紹興）西南二十七里的蘭亭。按照古代風習，在此舉行祛除不祥的修禊之儀：各人依次分列蘭渚曲水旁，將酒杯置于水上，任其隨波而下。酒杯過時必須賦詩，不成則罰酒。其日天朗氣清，風和日麗。王羲之等十一人各賦詩二首，另十五人各賦詩一首。王羲之為所賦詩作《蘭亭集序》，以紀其事。王羲之手寫此序的書法向被視為藝術瑰寶，與其事其文相得益彰。從此“蘭亭修禊”便成了文人聚會的典故，曲水傳杯或曲水流觴遂也為文人雅集的佳話。（典見《晉書?王羲之傳》）
25 曉風殘月與大江東去
蘇軾是北宋杰出的文學家，所作散文汪洋恣肆，為唐宋八大家之一。詩歌也清新豪健，獨具一格。詞開豪放一派，對后世頗具影響。他在翰林院任職時，曾遇一善歌的幕僚，因問：“我詞比柳詞何如？”對方答道：“柳中郎詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱楊柳岸，曉風殘月；學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱大江東去。”蘇軾聽后，為之絕倒。“曉風殘月”為柳永《雨霖鈴》中句，“大江東去”為蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》首句。兩句頗能代表柳、蘇兩家詞的不同風格，后人論詞，議及婉約派豪放派之不同特征時，常用此典。（典見《吹劍續錄》）
26 前度劉郎
古代神仙故事：東漢時，劉晨和阮肇同赴天臺山采藥，在桃源遇二仙女，劉阮被邀留居半年，兩人返回家鄉時，子孫已經歷七世。于是二人又重返天臺。唐代詩人劉禹錫自屯田員外遷朗州司馬凡十年，始被召回京，游玄都觀，作《贈看花諸君子詩》曰：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”有人向執政進讒，謂意存諷刺，乃出任連州刺史，十四年后方召回，得再游玄都觀。庭院內一片荒涼，桃樹無存，道士也不知去向，不禁感慨萬端，又作一詩道：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。”“前度劉郎”，既是以姓自指，又是用劉、阮故事，后人因稱去而復來的人為“前度劉郎”，亦為詠桃花的熟典。蘇軾《留別釋迦院牡丹呈趙粹》詩結句“去年崔護若重來，前度劉郎在千里”，即用此典。（典見《幽明錄》、《本事詩》）
27 秉燭夜游
《古詩十九首》有“人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐乾、劉楨、應玚、阮瑀、陳琳、王粲等均罹疾死亡，曹丕因作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時行樂。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。以后又引申出秉燭看花。唐白居易《惜牡丹花》“明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，均襲此意。（典見《文選?魏文帝與吳質書》）
28 金龜換酒
唐代著名詩人李白初至京師長安，宿于旅邸。詩人賀知章雖對李白慕名已久，但未曾謀面，聞李白來京，亟往拜訪。李白出門迎客，兩人相攜入屋，縱論古今，一見如故。李白出示詩作《蜀道難》、《烏夜啼》。賀知章贊賞備至，稱李白為謫仙人。倉卒間未攜錢帛，當場解下身上所佩金龜，交酒家沽酒與李白對酌，盡歡散。賀知章死后，李白曾作《對酒憶賀監》記其事，詩曰：“四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”后人每以金龜換酒為傾心結交的佳話。（典見《本事詩》）
29 登龍門
黃河禹門口（在今山西河津縣西北和陜西韓城縣東北），兩岸峭壁對峙，形如闕門。古代傳說，每年春末數千尾鯉魚集于此，爭登龍門。能躍登者不過七十二尾。登龍門后，鯉即化為龍，故禹門亦稱為龍門。《后漢書?李膺傳》：“膺獨持風裁，以聲名自高。士有被其接者，名為登龍門。”唐李白《與朝荊州書》：“一登龍門，則聲譽十倍。”科舉時代凡會試得中，致身榮顯，也叫登龍門。《封氏聞見記》卷二“貢舉”：“故當代以進士登科為登龍門”。（典見《太平廣記》卷四六六引《三秦記》）
30 春風得意
唐代詩人孟郊，少年時隱居嵩山，兩試進士不第，曾作《下第》詩一首，中有云：“棄置復棄置，情如刀劍傷。”又作《再下第》詩云：“一夕九起嗟，夢短不到家。兩度長安陌，空將淚見花。”表達科場失意和仕途困頓的痛苦心情。直至四十六歲他才應舉中試，欣喜之情，不能自已，遂作《登科后》詩云：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”后因以“春風得意”喻進士及第。元喬吉《金錢記》“他見我春風得意長安道，因此上迎頭兒將女婿招”，用典本此。（典見《唐才子傳》）
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