理想作文
無論在學習、工作或是生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。那要怎么寫好作文呢？下面是小編收集整理的理想作文3篇，希望能夠幫助到大家。
理想作文 篇1
記得托爾斯泰說過：“理想是指明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，就沒有生活。”是的，理想就是智慧的搖籃，沖鋒的戰旗。
我有一個姐姐，她現在在北大上學。在我因考試失誤而傷心時，她總會跟我說：“面對失敗，我們應該更加有理想，有目標。世界萬物皆有可能，你不能氣餒！你的小目標就是超越那個比你好的人，證明給那些瞧不起你的人看！我不比你們差！”
人類生生世世在編織著夢想與希冀。理想時那么真實，又如此遙遠，而我們也應為之付出行動，在你的世界里就會有一幅永遠美麗的風景！
記得小時候有個小小的理想：當一名編程師。可是沒多久就又換了一個理想，這換那換，理想有無數個！長大后，我總結了，有理想是好的.，但是只有理想是不夠的，要為之而奮斗！于是我又定了一個理想：當一名攝影師。現在的我一邊學習一邊攝影，攝影技術有很大進步，但我并不知道以后會不會又換理想！
在人生這張照片上，人人都希望自己是一位優秀的攝影師，把這張照片照的多姿多彩！可是，又有多少人敢拿照相機照呢？所以，讓我們一起努力，讓理想的路上更加絢麗多姿！
理想作文 篇2
《理想國》是一本哲學思想與政治理想交織的煌煌巨著。它通篇充斥著哲學的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現了柏拉圖畢生所追求的理想：“政治家應為哲學家，哲學家應為政治家，政治家應為哲學王”。
在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結為：“每個人必須在國家里執行一種最適合他天性的職務”，或“每個人都作為一個人干他自己份內的事而不干涉別人份內的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。
在我看來，《理想國》首先開啟了對理想國家加以描述的先河。在該著中，柏拉圖本來是要論述個人正義，為了說明個人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個他所始料不及的提示：除了個人正義之外，還存在著城邦正義，或者說，還存在著國家制度的正義。后來人們在思考國家正義、法律正義的過程中，形成了許多對人類文明發生重大影響的思想成果。而我國古代沒有關于國家正義問題的思考。我國古代雖然有對個人正義的思考，但這種思考主要涉及個人義務、行為，基本不涉及國家制度的正義問題，所以，其思考的深度遠不能同西方的正義思考相比。傳統中國政治法律思想史認為，君主制是天經地義的事，不可改變。如果沒有西方思想的引入，很可能，我們現在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現今的'社會，正義一直都是受人們褒揚的話題，正義的事情永遠都是被人們所稱頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個簡單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會現象紛繁復雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無法清晰的，生活中只能適事而行。
柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點。它引領了一股建立一個什么樣的國家，如何更加有效治理國家的思想潮流，可謂功莫大焉！
理想作文 篇3
每個人心中都有自己的理想。“修身，齊家，治國，平天下”這更是中國人傳統的道德理想。理想對于每個人都是很重要的。孔夫子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”說的是一個人的志向決定了他一生的發展和努力方向。那么，我們應該怎樣面對理想呢？
北師大的于丹教授說：“無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎在于找到內心的真正感受。”這說明現在重要的不是我們終究的理想有多么高尚，多么偉大，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。往往我們并不缺乏宏圖偉志，而缺乏在到達那志愿之前的道路。
《論語》中有一篇關于理想的，非常有名的文章——《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》講的是有一天，子路，曾皙，冉有，公西華陪侍著孔夫子，孔夫子讓他們談談自己的理想。子路搶先答道：“如果讓我去治理一個既受到別國侵略又遭受饑荒的大國的話，不到三年，我就能讓百姓有勇氣抵抗外國侵略，而且知道為人的道理。”孔夫子只是笑了笑。冉有說：“給我一個小城，我也只用三年時間，可以讓百姓富足，至于讓他們懂得為人的道理，就讓比我有才能的人去干吧。”公西華說：“我不敢說能勝任什么職位，但我愿意學習。在祭祀祖廟，或是諸侯會盟共同朝見天子的時候，穿著禮服，帶著禮帽，當個小司儀罷了。”當孔夫子問到曾皙時，彈奏琴瑟的聲音漸漸稀疏，然后放下瑟直起身子幽幽的說：“我和他們三人的觀點不太一樣。當春天到來萬物復蘇的時候，我和五，六個成年人，六，七個少年到沂水里洗澡，到舞雩臺上吹風乘涼，然后一起唱著歌歸來。”夫子嘆曰：“吾與點（曾皙）也。”我們看到，前面三人的理想看起來都比曾皙理想高尚，遠大。但孔夫子認為，子路說的話并不謙讓，無法用“禮”來治理國家。不符合孔夫子“為國以禮”的要求。冉有的話與子路沒有什么區別。公西華只能給諸侯做一個小司儀，不能做大事。而曾點設想的因實行仁政而出現的太平盛世的圖景，是孔夫子“為國以禮”的要求。所以得到了老師的認可。由此可以看出，曾點是一個從容不迫的人。他的理想符合了《論語》中提倡的`“溫，良，恭，儉，讓”的人生之道。這也就是孔夫子的理想之道了。順便一提，這篇文章也出現在高中一年級第一冊的語文課本上，但是，我在學校學習這篇文章時，老師只講解了課文表面的文字意思，并沒有告訴我們這篇文章教給我們的空子怎樣的理想之道。看來，我國所謂的“素質教育”與理想之中還有很大的差距。
于丹教授認為：“理想是一個人一生中最在乎的東西，是一種心靈的寄托。”《陋室銘》的經典就在于它寫出了理想的最高境界。即是——大家在一起談論的是不同的志向和共同的寄托。如果大家能在絲竹之間，在交流中有了心心相通在共同寄托的大事上，有共同的理想，那么，誰還能注意到陋室之“陋”呢？所以孔夫子云：“何陋之有?”
于丹教授說：“什么是真正的理想，理想之道是給我們一個起點，給我們儲備一點心靈快樂的資源。”所以，內心的感悟才是《論語》所倡導的理想之道。
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