閑話“禮”之境界1000字作文
禮者，形也，行之法也，以禮之源探之，余謂禮有三境也。
言行盡乎禮。而心另有所圖，乃似為禮，而悖于禮，虛哉，假哉。而人常惑于虛假迷幻之物，如古之周幽王惑于美色，自毀長城；今之青少年惑于網絡，不得自拔。是故必有人假禮為具，偽惡于內，以適其心。此謂 “器之禮”也，是淺水之境也。
亦有為禮者，初雖有違本心，而長年累月，漸入其心，是制于希，縛于俗，并無滋邪，故久而行禮，受其理觸，由表及里，待心熟之，囚束背失。此謂 “人之禮”也，是中水之境也。
而仁發之禮，是為由內而發，若樹，先固其根，后成其葉，可直挺蒼天。故是必樂之于禮。如守孝之禮，倘心不念父母之恩，而意世之樂，必苦于其間；惟心念父母之恩，懷往事與父母，方能覺而守孝，樂于為之，必無怨埋之言。又如泰然之禮，倘心系名利，小肚雞腸，必因損己名之譏而暴跳如雷，何言不出？何禮之有？惟胸懷坦蕩，淡泊名利，方能處窘境于泰然，沉著而應，禮可外乎？--余謂此為“圣之禮”也，乃深水之境也。
由是可知，禮為仁之外見，本禮乃紀人之行也，因其行仁，故成法，是為禮也。
故孔子曰：“人而不仁，如禮何？”
點評：禮有三境？也許從未有人真正思考過這個問題。作者以還不成熟的文言文，表達了同樣還不成熟的觀點。雖然由于語言的隔閡，表達上仍有不大順暢之處，對所謂的“禮”的境界的劃分也還有待進一步商榷，但難能可貴的是，作者對這個問題的確是進行了深入的思考，并試圖通過文言文這一古代的語言方式把自己的思考傳達出來。--有獨立思考，又勉力為之，即使結果不盡如人意，但大膽的嘗試比什么都重要。
【閑話“禮”之境界1000字作文】相關文章：
閑話愛情與幸福作文精選10-15
待客之禮的優秀作文（通用46篇）09-07
理想的境界作文08-08
人生的境界作文11-19
人生的境界作文02-26
閑話臘八作文1000字10-22
境界的近義詞07-20
我的讀書境界作文02-15
境界作文600字10-31
人生境界作文11-29