【精品】讀后感的作文五篇
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家一定都接觸過作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編為大家收集的讀后感的作文5篇，希望對大家有所幫助。
讀后感的作文 篇1
《誰動了我的奶酪？》這本書講的是一個小故事，書上說：從前有兩個小矮人一個名叫唧唧，一個名叫哼哼，還有兩只小老鼠，一只叫匆匆，一只叫嗅嗅。他們是群愛吃奶酪的家伙。
有一天，他們一起在奶酪C站，找到了大量的.新鮮奶酪。小老鼠們每天去的都比小矮人早，一到奶酪C站，就看一看，聞一聞奶酪，然后再吃，而小矮人一到奶酪C站就吃起來，直到有一天，嗅嗅和匆匆來到奶酪C站時，奶酪已經(jīng)沒有了，它們并不吃驚，因為它們早就感到奶酪正在一天一天的變少，它們二話不說，就跑去找其他奶酪。不久，就在奶酪N站，它們找到了更多奶酪。而小矮人卻一點也沒有感到奶酪在變少，當(dāng)看到?jīng)]有奶酪時，嚇的不知所措，哼哼說：“奶酪一定被人拿走了，我們在這兒等。”“好！”唧唧說。于是它們就在奶酪C站等著。過了4天，還是沒有人把奶酪還給它們。唧唧等不住了，他站起來對哼哼說：“不能等了，要等你自己等。”一說完就走了。沒多久，唧唧也在奶酪N站找到了奶酪。
我認(rèn)真讀完了《誰動了我的奶酪？》這本書，明白了一個深刻的道理，早做總比遲做好 ，遲做總比不做好。做了的人不一定都會成功，不做的人是永遠不會成功的！
讀后感的作文 篇2
這本書講了一個生動而又曲折的故事。
男孩彼得失去了父母和妹妹，與執(zhí)拗的老兵住在一起，過著痛苦乏味的生活。沒想到，一次占卜讓彼得得到了一個消息——他的妹妹還活著，只要跟著小象，就能找到妹妹!彼得簡直不敢相信自己的耳朵，因為在這個城市里，是不可能有小象出現(xiàn)的。
魔術(shù)師正在這個小鎮(zhèn)進行著盛大的巡回表演。可是，一個失敗的魔術(shù)卻造成了一個駭人聽聞的意外故事。一頭小象成為了這場故事的罪魁禍?zhǔn)祝痪靷冏プ哝i了起來!
彼得為了找到妹妹，費盡周折找到了小象。跟著小象，彼得不但奇跡般地找了妹妹，而且還幫助故事的雙方冰釋前嫌，讓每個人都找到了自己的方向··· ···
故事中的'主人公——彼得的持之以恒的精神令我敬佩。這個故事讓我懂得了一個道理：只要你為一件事努力了，奇跡就一定會出現(xiàn)!
讀后感的作文 篇3
這個暑假，我讀了很多書籍，唯有《愛的教育》這本書，讓我印象深刻......
愛，并不只是掛在嘴邊，而是要發(fā)自心底；愛，是要付出行動的。誠如，每月故事中---馬可爾萬里尋母的故事。
文中講到了因父母欠債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾麗斯工作，不久就和家里失去了聯(lián)系。家里用盡各種方式寄去的信都石沉大海。十三歲的馬可爾想媽媽想瘋了，自告奮勇，決定獨自一人去找媽媽。
馬可爾開始了萬里尋母的旅程。他經(jīng)歷了各種艱難險阻，嘗遍了人生酸甜苦辣，憑借著堅持不懈的努力和人們的幫助，終于找到了失去生存意志、奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了重新生活的勇氣，在醫(yī)生的幫助下，馬可爾一家終于重逢。
讀到這里，我不禁為馬可爾找媽媽的堅持不懈的精神而肅然起敬。再想想自己，比馬可爾還大的我，卻顯得那么的沒用。遇到什么事還要怪媽媽。真的是......
愛，是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字。我們卻往往會忽視身邊的人對我們的愛: 媽媽的嘮叨是對我們的愛；老師的'批評教育是對我們的愛；朋友對我們的關(guān)懷也是愛......這些我們都會以為煩，嘮叨，多管閑事，卻沒有細(xì)細(xì)體味，愛就深藏在這些細(xì)節(jié)中，只是常常被你忽略，甚至以一種你不愿意接受的方式呈現(xiàn)。
有很多人都覺得自己活著沒什么意義，沒人疼，沒人愛的。但是，當(dāng)你仔細(xì)品嘗、體味出這人間的愛與關(guān)懷后，你就會發(fā)現(xiàn)，人間處處有真情，人生又是多么美妙。無論發(fā)生什么，都應(yīng)該保持樂觀的心態(tài)。
朋友們，請你帶著一顆圣潔的心，投入到繁華世界，你會發(fā)現(xiàn): 只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。讓我們一起，擁抱這充滿愛的人世間吧！
讀后感的作文 篇4
《中國夢我的夢》讀后感暑假里，我讀了《中國夢 我的夢》這本書籍，書中的每一個篇章都深深地震撼著我，讓我不由得思緒萬千……人類，世界上最靈活、最聰明的種類，用雙手制造出了地球的色彩，聰明的頭腦，靈活的雙手，超凡的'思想，撐起了后代的藍天。
炎黃子孫的一代又一代，就在幸福中生存。 可是，人類的勤勞、珍惜因富有而退化。人們不再愛惜食物，吃不完扔了；不再愛惜水，嘩啦啦的水流進了臟兮兮的下水道；不再愛惜電，電燈每天24小時都開著。慢慢地，開始亂扔垃圾，隨地吐痰。后來，人類大興土木，開始砍樹，搞得青翠欲滴的樹林，眨眼間就只剩下了光禿禿的木樁。你想想看，我們已經(jīng)砍伐了曾經(jīng)裝點著地球的大約一半的樹木，我們砍伐后不修復(fù)，如此已經(jīng)傷害了地球的肺。就象一個一天要抽十包煙的癮君子，一直吸煙，而損壞的肺一塊塊地被切掉，那地球的肺還剩下多少？現(xiàn)在我們能治療汽車尾氣污染、工廠廢氣污染、發(fā)電廠的空氣污染者，只有樹和其它的綠色植物。同學(xué)們，從小事做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起，讓我們保護地球，保護樹木！鮮花來自地球的芳香，小草來自地球的清新，它們是大自然給我們最后一根救命稻草。讓我們改變我們的壞習(xí)慣，因為，家園只有一個，地球不能克隆！
讀后感的作文 篇5
一
初次了解美學(xué)這門學(xué)科，一般會感性地認(rèn)為這是一門關(guān)于美的學(xué)問，什么是美，怎樣欣賞美。在閱讀美學(xué)的相關(guān)經(jīng)典著作之后，對美學(xué)會有一個更為全面深刻的認(rèn)識。比如李澤厚的《美的歷程》，這是在二十世紀(jì)八十年代的重要美學(xué)著作，在當(dāng)時產(chǎn)生了廣泛的社會影響。作為讀者自然很好奇，這究竟是本怎樣的小書，在當(dāng)時影響了那么多的年輕人。
由于一開始就對本書存在閱讀的“期待視野”，希望從書中了解作者對美學(xué)獨特的見解，而《美的歷程》讓人印象最深的，可能也是本書最大的特點，就是作者在介紹 “美的歷程”時的連貫性、簡潔性。
雖然本書也像其他著作一樣分了章節(jié)，按歷史發(fā)展的時間順序，介紹從遠古圖騰時代的藝術(shù)萌芽到明清文藝思潮的興起的各時代藝術(shù)特征及美學(xué)思想。“那人面含魚的彩陶盆，那古色斑斕的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清像的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩人作家們屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹……的想象畫像，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個文明古國的心靈歷史么？”時代精神的火花在這里凝凍、積淀下來，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。我們在這里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個美的歷程。作者在開篇就以各個時期最具代表性的美學(xué)意象吸引著讀者。
二
在本書中，作者以細(xì)密的考察論述了繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、書法等藝術(shù)門類在各個時代的興起與演變，并在充足的個例分析之下以凝練的語言指出了各個重要對代的藝術(shù)精神，“漢代文藝反映了事功、行動，魏晉風(fēng)度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情”。
但作者卻沒有把各朝代的界限分明地劃分出來，反而讓人感覺本書有故意化解朝代之間的隔膜的跡象。讀者在歷史教科書上面讀到的一直都是清晰的朝代界限，唐詩、宋詞、元曲、明清小說，這在很長一段時間讓普通讀者曾經(jīng)認(rèn)為唐詩就是唐代才出現(xiàn)輝煌的，卻不知道詩歌從內(nèi)容的廣度到形式的完美都經(jīng)歷了前代的積累；誤以為宋詞是不可逾越的高峰，卻不知道唐朝也有不一樣的“唐詞”風(fēng)格，清代的詞卻是在內(nèi)容形式上臻于完美了。
作者的這種做法使得每個時代不同的藝術(shù)特征之間的銜接十分自然，而讀者能夠更容易地理解到兩個相鄰或間隔的時代之間的歷史聯(lián)系。正如錢穆先生在《國史大綱》里所說，“延綿不斷”是中國古代歷史發(fā)展的一大特點。這一特點放之于中國美學(xué)史的.發(fā)展里自然是合理的。李澤厚先生正是自覺地注意到了這一特點，才使讀者在閱讀本書時能夠感覺到中國古代“美的歷程”并不像西方藝術(shù)發(fā)展一樣斷斷續(xù)續(xù)，而是渾然一體的。我們從此可看出李澤厚先生在連貫性、簡潔性方面所作出的努力。
三
書中對于青銅饕餮的美的欣賞印象深刻。饕餮之所以美，不在于這些形象如何具有裝飾風(fēng)味，而在于這些怪異形象的雄健線條、深沉凸出的鑄造刻飾，恰到好處地體現(xiàn)了一種無限的、原始的、還不能用概念語言來表達的、原始宗教的情感、觀念和理想，配上了沉著、堅實、穩(wěn)定的器物造型，極為成功地反映了“有虔秉鉞，如火烈烈”那進入文明時代所必需的血與火的野蠻年代。因此李澤厚說，這些饕餮盡管極力夸張猙獰可怖，但其中仍然存留著某種稚氣甚至嫵媚的東西，有一種原始的、天真的、拙樸的美。
至于后世的獰厲作品之所以缺乏美感，是因為青銅時期所有人都非常信奉巫師的話――包括國王和巫師自己，所以他們所創(chuàng)造的饕餮，飽含作者的思想情感；而后期那些造型，作者里許多人也許本身就是無神論者或懷疑論者，他們的作品即使非常夸張、恐懼，也缺少了因真情而帶來的美。
創(chuàng)造和欣賞美都是需要真情實感的參與。“一代有一代之文學(xué)”，審美藝術(shù)的創(chuàng)造就同文學(xué)一樣，“一代也有一代之審美”，讀者應(yīng)該抱著一種真誠了解和同情的態(tài)度去欣賞各種不一樣的美，不應(yīng)該以當(dāng)代的標(biāo)準(zhǔn)去苛求前人，每一個時代獨特的美都能夠被了解被欣賞，這才是時代文明進步和藝術(shù)精神的體現(xiàn)。
閱讀美學(xué)經(jīng)典著作，需要讀者自身有一定的文學(xué)素養(yǎng)積累，對美學(xué)相關(guān)基本概念要有清晰的認(rèn)識，對中國古代的文學(xué)、雕塑、音樂、建筑、生活都需要有一定的了解，最好是之前對其它的美學(xué)大家的觀點也有宏觀的把握，不然就無法領(lǐng)略本書的精妙獨特所在，在比較、融匯、思考之中不僅欣賞到作者的觀點，也鍛煉了自己的審美死亡能力。
閱讀《美的歷程》，讀者往往會有一番驚喜的收獲，就像在別人的引導(dǎo)下解答了自己一直忽略或疑惑的問題。細(xì)細(xì)回味《美的歷程》，確實如書名所說，閱讀的過程你自己的看法會不自覺被它所引領(lǐng)，作者在書中對中國數(shù)千年的藝術(shù)和美學(xué)作了宏觀把握，為讀者梳理中國古代“美”的發(fā)展脈絡(luò)，我們按照作者的思路進行了一場中國古代的“美的歷程”。
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