風俗的作文600字【匯總3篇】
在學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編精心整理的風俗的作文600字3篇，歡迎閱讀與收藏。
風俗的作文600字 篇1
我特別鐘愛于蒙古族，因為我流淌的血就是蒙古族的血統。蒙古人的大汗成吉思汗英勇善戰，激勵著他們的后代。望著英勇的前輩，我真是敬佩不已。
說起內蒙古的美麗，沒有領略過它風光的'人大概很難想象。且不說那雄偉的大青山，滔滔的黃河水，只看那無邊無際的草原就足夠讓你留連忘返了。如果你夏天來到草原，看到的將是一瀉千里的綠，平地是綠、溪水是綠的、線條柔美的小小丘也是綠的，到處都布滿了綠色，直到和天際相聯。在寬闊的綠野上，點綴著數以千計的野花、姹紫嫣紅把草原打扮得更加迷人。而那星星點點散布在草原上雪白的蒙古包與流動著的馬群、羊群、牛群更加點綴著這幅美麗的畫。
有時候，服裝往往會體現出一個民族的信仰和特點。蒙古族男女老少一年四季都喜歡穿蒙古袍。男袍一般都比較肥大，對于袍子的顏色，男子大多喜歡穿藍色、棕色。女子則喜歡穿紅、粉、綠、天藍色女袍比較緊，以顯示身材苗條和健美。蒙古人認為，像乳汁一樣潔白的顏色，是最為圣潔的，多穿于盛典、年節吉日時穿用；藍色則象征著永恒、堅貞和忠誠是代表蒙古族的色彩；紅色是像火和太陽一樣能給人溫暖、光明和愉快，所以平時多穿這樣顏色的衣服。腰帶則更是蒙古族服飾不可缺少的一部分，男子扎腰帶時，多把袍子向上提，束得很短，騎乘方便，又顯得精悍瀟灑，腰帶上還要掛上“三不離身”的蒙古刀、火鐮和煙荷包。女子則相反，扎腰帶時要將袍子向下拉展，以顯示出嬌美的身材。總之蒙古族服飾總體上表現為自然大方缺細琢精雕的沉穩風俗。
而蒙古族的白節就是一個十分隆重的節日。白節又稱新年。古代蒙古人以白色為純潔、吉祥色，所以又稱春節為白節，在白節對蒙古人互相饋贈白色之物、互相抱吻，互送祝福。白節在臘月三十日晚上，全家穿上節日盛裝，歡聚一堂、拜賀新年。通常全家老少燒香拜佛，然后晚輩向家長獻哈達、敬酒、禮拜。初一清晨家族開始拜年。白節一般要到正月十五或月底才結束。
哦！多么獨特的蒙古族，我愛你。
風俗的作文600字 篇2
“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。”聽到這首兒歌，就讓我想起了端午節。每年五月初五，是我國傳統的節日——端午節。
端午節要插艾枝，懸艾虎。端午節這天一早，人們將艾枝插在門上，或用艾蒿編織成“艾虎”，在門楣中央或帶在身上，驅蟲避邪，以保安康。
端午節要畫門符。端午節這天，人們將蝎子、蜈蚣、毒蛇、蛤蟆、壁虎“五毒”形象的剪紙做門符。據說這樣做，是為了驅“五毒”，防瘟疫。
端午節要帶香包、系五彩絲線。香包是用棉制品和絲線繡的，包里除了裝些雄黃、蒼術外，還要裝香草配成的香料，戴在身上起驅蟲除穢的作用。五次絲線象征五色龍，系五色線能夠降服妖魔鬼怪。
端午節要吃粽子。早晨，家家吃粽子紀念屈原。一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的.，統稱粽葉。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了能夠早中狀元。過去讀書人參與科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。
賽龍舟，是端午節的主要風俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
端午節真是一個有趣的傳統佳節！
風俗的作文600字 篇3
每年藏歷七月初一到七月初五，是西藏歷史悠久的傳統節日。在藏語中，“雪”是酸奶的意思，“頓”是“宴”的意思。“雪頓節”也就是吃酸xx的節日。后來由于這個節日的活動內容多以藏戲會演為主，所以也叫“藏戲節”。建國前，每逢雪頓節，西藏12個最有名氣的藏戲劇團，從四面八方趕到拉薩羅布林卡，向xxx和西藏地方政府，進行交差演出。參加演出的有扎西雪巴，賓頓巴第六個古老的白面具劇團;有均巴、覺木隆等四個新派藍面具劇團;還有野牦牛舞、工布鼓舞等。
17世紀以前，“雪頓節”的'活動是一種純宗教活動。那時按照佛教的法律戒規，夏天有好幾十天禁止出家門。到了開禁的日子，允許他們出寺下山，按風俗老百姓要準備酸xx施舍。喇嘛們除了吃一頓酸xx外，還盡情地歡樂玩耍。
17世紀中，清朝政府正式冊封五世和四世班禪，加強了西藏“政教合一”的制度。這時“雪頓節”的活動，更加豐富多姿，開始正規演出藏戲節目，約定成俗，形成了固定的雪頓節日。這個時候宗教活動和文娛活動相結合，范圍仍局限在寺廟內外。先是以哲蚌寺為活動中心，稱為“哲蚌雪頓節”。五世從哲蚌寺移居達拉宮后，定每年六月十三為“雪頓節”，并在哲蚌寺進行藏戲會演。第二天便到布拉宮演出。18世紀初羅布林卡建成以后，成為夏宮，雪頓節的活動又從布達拉宮移到羅布林卡，這時允許市民入園看藏戲。從此以后，“雪頓節”的活動更加完整，形成了一套固定的節日儀式。在雪頓節期間，拉薩廣大市民和郊區農民，都穿上節日服裝帶上吃喝用品，紛紛前往羅布林卡，觀看藏戲演出。
1959年西藏地區政治改革以后，百萬農奴才真正獲得翻身解放。從此，雪頓節才真正成為廣大人民傳統的節日，除具有傳統的賽馬、射箭和各種馬術表演外，還增加了舉重、拔河等項目，并組織文藝演出、放電影、錄像等活動。各地來的商業貨客，有農業、工業、牧業和各種物資產品，前來擺攤設點，進行貿易。變成了人民生活中不可缺少的物資交流大會。
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