同學(xué)聚會(huì)作文600字：20年后的我們
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編整理的同學(xué)聚會(huì)作文600字：20年后的我們，歡迎大家分享。
同學(xué)聚會(huì)作文600字：20年后的我們1
在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。
當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí)，看著那些環(huán)行線路圖和那些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷(xiāo)書(shū)的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書(shū)時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說(shuō)讀散文的感覺(jué)來(lái)讀。還真的有效，看來(lái)真的是態(tài)度決定一切呀！慢慢我讀懂了。呵，那感覺(jué)真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著，聽(tīng)著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開(kāi)啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語(yǔ)言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。
在《第五項(xiàng)修煉》中，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。“自我超越”是不斷反照個(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子；“改善心智模式”專(zhuān)注于以開(kāi)放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失；“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾；“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù)；“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周?chē)氖挛铩Ｈ诤衔屙?xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動(dòng)力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。
讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后,對(duì)"學(xué)習(xí)型組織"有了一個(gè)初步的`理解：
一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的。
這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求,才會(huì)有效果.如果是上級(jí)的指令,是上級(jí)的要求,這是一種被動(dòng)的,應(yīng)對(duì)式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦,不是追風(fēng),否則只會(huì)是形式主義.因此主動(dòng)與迫切,這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自?xún)?nèi)心的,是出于對(duì)事業(yè)的愛(ài),才會(huì)有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來(lái)。
二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒(méi)有模版,沒(méi)有模式,沒(méi)有地圖。
創(chuàng)建的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到原來(lái)我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒(méi)有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過(guò)去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過(guò)來(lái)就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣,我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。
三,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)系統(tǒng)工程。
或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng),我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無(wú)止境的.這就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),達(dá)到永續(xù)經(jīng)營(yíng),基業(yè)長(zhǎng)青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠(yuǎn).
四,擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來(lái)的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力。
這需要全體成員全身心的投入.既然我們對(duì)過(guò)去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場(chǎng)的要求,需要我們來(lái)補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績(jī)。
在這本書(shū)中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)鼘⒋糁粍?dòng)。現(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無(wú)其事。甚至自得其樂(lè)。可悲的是當(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。
大部分動(dòng)態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過(guò)程，極不易察覺(jué)。即使察覺(jué)了，已經(jīng)為時(shí)已晚。在生活中，想想看，水質(zhì)是突然變壞的？交通是突然擁塞的？健康是突然變差的？孩子是突然變壞的？……
所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過(guò)程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。
還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí)，有個(gè)例子：在學(xué)校中，老師對(duì)學(xué)生的看法，會(huì)影響那位學(xué)生的行為。珍妮個(gè)性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績(jī)特別差（因?yàn)樗母改父星椴荒溃Ｕ淠莸睦蠋熡谑钦J(rèn)為她懶散。下一個(gè)學(xué)期，老師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績(jī)于是更不好，因而個(gè)性更退縮。隨著時(shí)間的過(guò)去，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉。于是，被老師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切；而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績(jī)卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對(duì)待學(xué)生，不應(yīng)該片面的去評(píng)價(jià)對(duì)待某個(gè)學(xué)生。
通過(guò)閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。
同學(xué)聚會(huì)作文600字：20年后的我們2
各位領(lǐng)導(dǎo)老師：
你們好！
我喜歡這本書(shū)，因?yàn)樗褚幻骁R子，真誠(chéng)的表述著對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠(chéng)與執(zhí)著。因?yàn)樗錆M了精氣神，這種東西依附在服飾上，會(huì)使服飾帶有生氣;這種東西彌漫在課堂中，會(huì)把所有的人的心緊緊抓住;這種東西貫穿于《新建議》中，使它充滿了善意，充滿了真誠(chéng)，充滿了生命的靈氣。
“教師要學(xué)會(huì)敬畏”，敬畏真理，敬畏權(quán)威，敬畏生命。“敬畏真理”這是毫無(wú)疑問(wèn)的，課堂上，當(dāng)教師在知識(shí)傳授時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，要勇于承認(rèn)、及時(shí)改正;碰到自己也不確定的問(wèn)題，可以和學(xué)生一起探討，真理面前，人人平等。“敬畏權(quán)威”就是對(duì)那些有德之人，有廣博知識(shí)的人，有才華的人，把他們當(dāng)成是我們隊(duì)伍中較為優(yōu)秀的普通一員，既學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，也寬容他們的不足。“敬畏生命”這使我聯(lián)想到“尊重”兩個(gè)字，每一個(gè)學(xué)生都值得我們尊重，尊重他們的思想，尊重他們的人格，并不能把他們當(dāng)成“小孩”來(lái)糊弄。
要精心設(shè)計(jì)教學(xué)，凸現(xiàn)知識(shí)的樂(lè)趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽(tīng)，不照本宣讀，讓學(xué)生自己去尋求知識(shí)，探究知識(shí)的形成過(guò)程，明白知識(shí)的意義、學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，讓孩子們真正愛(ài)上“語(yǔ)文”，愛(ài)上“數(shù)學(xué)”。
記得有人說(shuō)過(guò)這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，老師，請(qǐng)把美好的笑容帶到學(xué)校，把對(duì)人與對(duì)世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí);把游戲這一人類(lèi)最古老的快樂(lè)的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默;把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽(tīng)腳步聲在走廊里擊起快樂(lè)的回響。
幸福的第一層樓是物質(zhì)生活有保障。人活在世上，首先需要物質(zhì)條件，這一點(diǎn)眾人皆知也無(wú)需多說(shuō)。幸福的第二層樓是藝術(shù)生活。在生活中，我們常常會(huì)用唱歌、聽(tīng)音樂(lè)、看電影的方式使自己開(kāi)心、滿足，作者認(rèn)為這就是藝術(shù)在發(fā)揮其作用，因?yàn)樗囆g(shù)能凈化心靈，釋放心中郁悶，排遣生活中的不如意，達(dá)到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實(shí)生活本身就是藝術(shù)。
作為教師，如有藝術(shù)的眼光與心靈，那你會(huì)發(fā)現(xiàn)，面對(duì)學(xué)生就是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。所以，作者希望老師能造起幸福的二層樓，豐富生活，享受生活，永葆年輕之心。幸福的第三層樓是獨(dú)立思想。一個(gè)人能擁有獨(dú)立的思想，應(yīng)該是一種較高的'境界。
作者說(shuō)“完全幸福的人在前兩層樓里幾乎沒(méi)有，惟有思想，獨(dú)立而自由的思想才能讓人完全自由”。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，思想是相當(dāng)重要的。我們可以思考關(guān)于自己的工作，怎樣努力，怎樣干得更好，怎樣從工作中發(fā)現(xiàn)和獲得樂(lè)趣。教師要邁上人生幸福的三層樓，就要形成自己的教育思想，經(jīng)常思考教育問(wèn)題，為什么而教，怎樣教。
“傾聽(tīng)”與“聽(tīng)”是兩個(gè)不同的概念。聽(tīng)是入耳，一種生理游戲，但不一定入心，別人說(shuō)話你聽(tīng)到了，僅僅是一種聲波和信號(hào)，是人的一種本能而已。而傾聽(tīng)呢，是一種身心兩方面的活動(dòng)，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是非常重要的，傾聽(tīng)不僅是一種交往藝術(shù)，更是一種美德。教師當(dāng)然需要傾聽(tīng)，烏申斯基說(shuō)：“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么就必須從一切方面去了解人。”
真正的教育必然是從心與心的對(duì)話開(kāi)始的，而心與心的對(duì)話又是從真誠(chéng)的傾聽(tīng)開(kāi)始的。教師善于傾聽(tīng)才能理解學(xué)生，才能反思自己的教育教學(xué)，從而提高自己的水平。工作之余，善于傾聽(tīng)又會(huì)讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關(guān)系。因此，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)真的很重要，通過(guò)它會(huì)讓你學(xué)到更多的東西，也會(huì)讓你得到許多東西。
古人說(shuō)得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多美好，也有許多的缺憾，就看我們有沒(méi)有能力去直面它，欣賞它。作者認(rèn)為“欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力，這種能力來(lái)自于對(duì)生活的深刻理解，和因?yàn)槔斫饬松疃v起的對(duì)生活的摯愛(ài)”。
雖說(shuō)我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè)，可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部，只要我們足夠熱愛(ài)生活，投入生活越多，就能去體驗(yàn)生命中的每一點(diǎn)感動(dòng)，哪怕這感動(dòng)并不是美好的。可以這么說(shuō)：有著缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生。
同學(xué)聚會(huì)作文600字：20年后的我們3
調(diào)查時(shí)間：二零xx年四月。
調(diào)查地點(diǎn)：崇明小學(xué)六三班。
調(diào)查對(duì)象：隨機(jī)抽查十個(gè)人。
調(diào)查目的：確定同學(xué)對(duì)各類(lèi)書(shū)籍的喜好。
調(diào)查經(jīng)過(guò)：我一共調(diào)查了十名同學(xué)，并請(qǐng)他們說(shuō)出大致喜好的書(shū)的類(lèi)型。
調(diào)查結(jié)果：
從抽出的十人來(lái)看，五人喜歡看小說(shuō)，二人喜歡看科學(xué)類(lèi)的書(shū)，一人喜歡看童話，一人喜歡看藝術(shù)類(lèi)的，僅一人喜歡看文學(xué)類(lèi)書(shū)籍。
思考：
我認(rèn)為，看書(shū)是一件很好的事，堅(jiān)持天天看，會(huì)終身受益。如果看得好，能從一本書(shū)上學(xué)到許多習(xí)作的技巧，增加閱讀能力，可以從中學(xué)到更多的課外知識(shí)，拓展知識(shí)面。
從一本書(shū)中，亦可看出作者的想法，進(jìn)而從中學(xué)到做人的`道理。高爾基說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)就是在和一個(gè)高尚的人談話。”
選對(duì)了讀物，就可以讓我們明白什么樣的人生才是有價(jià)值的，什么事才是有意義的。讀的好書(shū)越多，我們就可以更快地適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。
從中我總結(jié)出了一句話：讀書(shū)使人進(jìn)步，讀書(shū)使人適應(yīng)，讀書(shū)使人更加容易融入這個(gè)社會(huì)！
同學(xué)聚會(huì)作文600字：20年后的我們4
“教育是民族振興的基石。”當(dāng)今高等教育發(fā)展的指導(dǎo)思想就是提高學(xué)生綜合素質(zhì)，其核心就是學(xué)生的創(chuàng)造性思維和人文精神的培養(yǎng)。文學(xué)是一個(gè)民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，是文化的載體。這一特點(diǎn)決定了英國(guó)文學(xué)課不僅是我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言，了解英美文化的重要手段，而且是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑。因此，英國(guó)文學(xué)課作為高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)高年級(jí)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)必修課，其意義在于“培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力”的同時(shí)培養(yǎng)其獨(dú)立思考和創(chuàng)造性思維能力。所以這門(mén)課完全可以憑借其得天獨(dú)厚的人文優(yōu)勢(shì)，成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和人文精神的最佳平臺(tái)。
一、英國(guó)文學(xué)課教學(xué)存在的問(wèn)題
從國(guó)內(nèi)近幾年文學(xué)課研究調(diào)查報(bào)告中不難發(fā)現(xiàn)“超過(guò)60%的教師仍然沿用比較傳統(tǒng)的教學(xué)模式”（程愛(ài)民等），教師“滿堂灌”，不能有效地指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行復(fù)雜、深入和富有想象力的思考，而文學(xué)作品中固有的智慧、感情、想象力以及審美意識(shí)，都在這刻板、僵化的模式教學(xué)中漸漸喪失，學(xué)生的自主思考能力受到嚴(yán)重的壓抑和損害，甚至對(duì)文學(xué)課失去了興趣，更談不上人文素質(zhì)的提高了。近幾年來(lái)國(guó)內(nèi)文學(xué)課教學(xué)研究一直圍繞著“如何教”這一主題，并取得了一定的成果。比如：課堂上鼓勵(lì)學(xué)生參與討論，積極發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性；充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教育技術(shù)，用豐富生動(dòng)的音、畫(huà)、影、像去激發(fā)學(xué)生的興趣和想象力。（王守仁）但由于文學(xué)課內(nèi)容龐雜而課時(shí)安排有限，課上過(guò)多安排討論對(duì)已習(xí)慣于聽(tīng)課、記筆記的中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)收效不大。再有，學(xué)生面對(duì)于功能強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及內(nèi)容豐富的網(wǎng)絡(luò)資源往往無(wú)所適從，不知哪些可用、哪些不可。
二、建構(gòu)主義理論
“建構(gòu)主義”最早是由瑞典心理學(xué)家皮亞杰提出的，后來(lái)通過(guò)維果斯基、喬納生等人的研究得到了進(jìn)一步的豐富和完善，從而形成了比較完整的理論。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力和認(rèn)知模式，重視學(xué)生的個(gè)體認(rèn)知差異。認(rèn)為認(rèn)知不是通過(guò)教師的傳授得到的，而是學(xué)生在一定的情境下通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。學(xué)習(xí)過(guò)程中教師作為引導(dǎo)著、幫助者，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最終促成學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。
如何在“建構(gòu)主義理論”框架指導(dǎo)下，探索一條能夠有效培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，提高文學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)的英國(guó)文學(xué)教學(xué)新模式呢？
三、英國(guó)文學(xué)實(shí)踐教學(xué)新模式
筆者通過(guò)本校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)07級(jí)和08級(jí)兩屆學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)總結(jié)出了一條集教師課堂講授、學(xué)生主動(dòng)參與、多媒體、網(wǎng)絡(luò)為輔助的多元互動(dòng)英國(guó)文學(xué)教學(xué)新模式。
（一）課堂教學(xué)
課堂上以多媒體課件輔助下的教師講授為主，內(nèi)容包括這一時(shí)期的歷史背景、文化背景及文學(xué)特點(diǎn)，目的在于將文學(xué)置于廣闊的社會(huì)、歷史、文化背景中，從宏觀的角度分析文學(xué)，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文化的理解。鼓勵(lì)學(xué)生參與課題研究和專(zhuān)題討論。教師針對(duì)作品選讀部分設(shè)計(jì)思考題，安排學(xué)生在課上做學(xué)習(xí)報(bào)告，激勵(lì)學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)研究課題，得出結(jié)論，培養(yǎng)他們獨(dú)立研究的能力。除此之外，教師就一些文學(xué)界中爭(zhēng)議比較大的作品組織學(xué)生討論和辯論，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度入手，鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)作品提出自己的觀點(diǎn)，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考問(wèn)題的能力、論證問(wèn)題的能力和創(chuàng)造力。
（二）課外文學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)
課外活動(dòng)同樣是在教師的有序指導(dǎo)下完成。鼓勵(lì)學(xué)生充分利用自主學(xué)習(xí)教室的資料庫(kù)，閱讀課上討論的經(jīng)典文學(xué)作品選讀的全文，深刻理解作品的精髓。作業(yè)要求學(xué)生根據(jù)學(xué)過(guò)的文學(xué)知識(shí)進(jìn)行詩(shī)歌、散文或短篇小說(shuō)創(chuàng)作，以及翻譯詩(shī)歌、續(xù)寫(xiě)故事、給故事中的人物寫(xiě)信、文學(xué)作品評(píng)論等活動(dòng)。為學(xué)生開(kāi)設(shè)各種文學(xué)講座，對(duì)各個(gè)時(shí)期重要的文藝?yán)碚摷液椭饕奈膶W(xué)理論進(jìn)行足夠的講解，拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)敏感性，以順應(yīng)時(shí)展對(duì)復(fù)合型外語(yǔ)人才的要求。除此，還組織和指導(dǎo)學(xué)生參與英國(guó)詩(shī)歌朗誦比賽、戲劇表演等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生文學(xué)閱讀與欣賞的興趣、提高對(duì)文學(xué)的感性認(rèn)識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)空間建立師生共同參與的互動(dòng)文學(xué)博客。學(xué)生的讀書(shū)報(bào)告提交到網(wǎng)絡(luò)博客，打破以往教師一人寫(xiě)評(píng)語(yǔ)的模式。學(xué)生的讀書(shū)報(bào)告要發(fā)表在班級(jí)博客，除了教師以外會(huì)有更多的同學(xué)甚至一些素未相識(shí)的讀者閱讀和評(píng)價(jià)。一方面可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作潛能，另一方面使得學(xué)生意識(shí)到自己是創(chuàng)作活動(dòng)的主體，從而大大提高學(xué)習(xí)的積極性。由外教每周組織文學(xué)沙龍和學(xué)生探討文學(xué)作品的創(chuàng)作動(dòng)因、情節(jié)安排、作品創(chuàng)作的歷史文化背景、人物塑造等元素，豐富學(xué)生的閱讀視角。
（三）考核體系
筆者在從事英國(guó)文學(xué)課教學(xué)過(guò)程中嘗試了“形成性評(píng)價(jià)”為主的成績(jī)考核方法，改變過(guò)去一張卷紙定乾坤的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。增加考核評(píng)價(jià)的廣度，內(nèi)容包括期末考試、作業(yè)、課內(nèi)外活動(dòng)參與程度等。考試減少一些死記硬背的.題目，增加一些考查學(xué)生創(chuàng)造性思維和表達(dá)的題目。作業(yè)包括小說(shuō)改寫(xiě)、結(jié)尾續(xù)寫(xiě)、詩(shī)歌創(chuàng)作、戲劇表演、讀書(shū)報(bào)告、短篇小說(shuō)創(chuàng)作、學(xué)期論文。課內(nèi)活動(dòng)包括課堂討論，課題研究。課外活動(dòng)包括：讀書(shū)報(bào)告互評(píng)，網(wǎng)絡(luò)即時(shí)討論交流，學(xué)習(xí)反思報(bào)告撰寫(xiě)。針對(duì)每一項(xiàng)考核內(nèi)容制定了詳細(xì)的考核標(biāo)準(zhǔn)，成績(jī)分別由老師、同學(xué)和學(xué)生本人給出。此種考核方式不僅達(dá)到了良好的考核目的，更易培養(yǎng)出一批有創(chuàng)造性、有真知灼見(jiàn)的學(xué)生。
四、結(jié)語(yǔ)
學(xué)期末對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：82.5%的學(xué)生認(rèn)為課堂上多媒體課件十分有利于其對(duì)作家生平及文學(xué)作品的理解，特別是視頻的使用激發(fā)了其對(duì)文學(xué)的興趣和熱愛(ài)。14.3%原來(lái)對(duì)文學(xué)毫無(wú)興趣的學(xué)生經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了一定的興趣。究其文學(xué)興趣改變的原因，80%的學(xué)生選擇的是因?yàn)榻虒W(xué)模式的改變。對(duì)于提交作業(yè)到網(wǎng)絡(luò)博客，23%的同學(xué)選擇非常同意，39%的學(xué)生選擇“同意”。開(kāi)放式問(wèn)題提到多媒體課件使用上存在的不足，有10%的學(xué)生提到了多媒體課件能否網(wǎng)絡(luò)化？這也是本項(xiàng)研究下一步要解決的問(wèn)題。
同學(xué)聚會(huì)作文600字：20年后的我們5
摘要：論文以小組對(duì)華中農(nóng)業(yè)大學(xué)全體本科生及以上學(xué)歷學(xué)生的調(diào)查為基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生課外閱讀的現(xiàn)狀進(jìn)行了描述分析，并從讀書(shū)環(huán)境、讀書(shū)目的以及讀書(shū)的困難等幾個(gè)方面剖析了大學(xué)生讀書(shū)現(xiàn)狀的影響因素。研究發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)今大學(xué)生的課外閱讀情況不太理想，各種困難制約著課外讀書(shū)量，學(xué)校、家庭以及社會(huì)等方面做好有效措施對(duì)增加大學(xué)生課外閱讀量有積極影響。
一、問(wèn)題的提出
現(xiàn)今的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)及科學(xué)技術(shù)不斷迅猛的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)提出了更高的要求，只有滿足了這樣的要求，才能跟上社會(huì)的步伐從而在社會(huì)上生存立足。讀書(shū)是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑之一，但是學(xué)生綜合素質(zhì)的提高僅僅局限于課本知識(shí)的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
課本只是知識(shí)的導(dǎo)游圖，它只是指導(dǎo)游覽部分典型景點(diǎn)，學(xué)到是只是一些基礎(chǔ)知識(shí)，作為當(dāng)代大學(xué)生，今后要擔(dān)負(fù)起重任，成為國(guó)家的棟梁之材，就必須在大學(xué)學(xué)習(xí)階段獲得充足的知識(shí)儲(chǔ)備和能力的提高，而充分的課外閱讀就是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑之一。
根據(jù)當(dāng)前學(xué)者們的研究：
首先，已有的關(guān)于大學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀的研究?jī)?nèi)容比較廣泛，就閱讀目的、閱讀傾向、閱讀時(shí)間選擇、閱讀書(shū)目來(lái)源及閱讀場(chǎng)所的研究較多。
其次，已有的研究多半認(rèn)為，大學(xué)生們的課外閱讀趨向主要分為以下三類(lèi)：
1、功利性的閱讀傾向。相當(dāng)一部分學(xué)生課外閱讀的重點(diǎn)放在應(yīng)付各種過(guò)級(jí)和證書(shū)考試上，取得一些證書(shū)以吸引用人單位的注意。2、無(wú)目的的閱讀行為。一部分學(xué)生課外閱讀不知道如何利用與選取有價(jià)值的信息，他們大多是因?yàn)楹闷婧蛷谋娦睦矶プx書(shū)
導(dǎo)致所吸收的信息僅局限于自己喜愛(ài)的某種方面，獲取信息有極大的盲目性。3、淺閱讀。由于電腦和網(wǎng)絡(luò)的普及，導(dǎo)致了速食文化的盛行，從而導(dǎo)致部分學(xué)生讀書(shū)只是范范的過(guò)一遍，對(duì)于里面的精華根本沒(méi)有絲毫攫取 (楊雯、楊蘋(píng)，2008)
然而，在我看來(lái)，隨著時(shí)代的變化，當(dāng)代大學(xué)生無(wú)論是學(xué)習(xí)環(huán)境還是生活環(huán)境都較之前發(fā)生了巨大變化。特別是處于一種物欲橫流的現(xiàn)期所給予的讀書(shū)環(huán)境，及當(dāng)代大學(xué)生所面臨的種種讀書(shū)困難，由此所引發(fā)的大學(xué)生對(duì)讀書(shū)的理性思考及目的認(rèn)知，都將是我們認(rèn)識(shí)新一代大學(xué)生讀書(shū)行為的不可缺少的知識(shí)儲(chǔ)備，此及本研究的旨趣所在。基于這些需要，我們展開(kāi)此次小規(guī)模課外實(shí)踐調(diào)查。
二、數(shù)據(jù)來(lái)源及樣本描述
本研究數(shù)據(jù)主要來(lái)源于小組在華中農(nóng)業(yè)大學(xué)對(duì)共82位的本科生及以上學(xué)歷學(xué)生的調(diào)查。調(diào)查主要以隨機(jī)抽樣為主，分別從圖書(shū)館、教室以及寢室隨機(jī)抽取
同學(xué)作為調(diào)查對(duì)象。本次調(diào)查共發(fā)放82份問(wèn)卷，回收82份有效問(wèn)卷。
大學(xué)生樣本的基本特征：(1)在性別結(jié)構(gòu)方面，男生為58.5%，女生為41.5%，男女比例為3：2，基本符合我校男女比例;(2)在年級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)方面，主要以大二、大三學(xué)生為主(共占96.4%);(3)在所學(xué)科類(lèi)結(jié)構(gòu)方面，以文史類(lèi)居多
占74.4%，理工類(lèi)占24.4%;(4)在家庭所在地結(jié)構(gòu)方面：以鄉(xiāng)村為主(共占63.4%)，省會(huì)城市的有9人(占11%)，地區(qū)及城市有12人(占14.6%)，縣城的有9人(占11.0%)，表明我校大學(xué)生大多來(lái)自鄉(xiāng)村。
大學(xué)生課外時(shí)間主要活動(dòng)情況：在大學(xué)生課外時(shí)間最主要活動(dòng)的選擇上，進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)的有53人(占64.6%)，而進(jìn)行課外閱讀的僅有8人(占9.8%)其他有18.3%選擇做體育運(yùn)動(dòng)和4.9%做兼職工作，表明絕大部分大學(xué)生將課外時(shí)間主要用于娛樂(lè)上。
學(xué)生每月課外閱讀書(shū)目數(shù)量情況：大學(xué)生每月課外閱讀數(shù)量平均在1.52本，大多數(shù)人(54.9%)每月課外閱讀是一本以下，也有31人(占37.8%)每月課外閱讀為2—3本，而每月課外閱讀達(dá)到3本以上的僅有6人(占7.3%)，表明目前絕大部分大學(xué)生課外閱讀量還不夠理想，有待增加閱讀量。
大學(xué)生課外閱讀書(shū)目類(lèi)型情況：大學(xué)生課外閱讀選擇文學(xué)類(lèi)方面的最多，有43人(占52.4%)，其次花在娛樂(lè)消遣類(lèi)的有19人(占23.2%)，另外在應(yīng)用技術(shù)類(lèi)書(shū)目上的有8人(占9.8%)，而閱讀自己專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的只有10人(占12.2%)，表明大學(xué)生課外閱讀主要傾向于文學(xué)類(lèi)書(shū)籍，其次對(duì)娛樂(lè)類(lèi)書(shū)目也比較感興趣。
三、大學(xué)生課外閱讀影響因素分析
表5.1顯示，課外閱讀環(huán)境無(wú)論是圖書(shū)館、教室、宿舍還是其他地方，大學(xué)生每月課外閱讀數(shù)量都是以一本一下居多，其次是2—3本，少量大學(xué)生是3本及以上，整體上都成遞減趨勢(shì)，喜歡在圖書(shū)館閱讀的同學(xué)每月讀書(shū)量一本以下的占59.9%
2—3本的占31.0%，3本及以上的占9.5%;喜歡在教室閱讀的同學(xué)每月讀書(shū)量一本以下的占41.7%，2—3本的.占58.3%，3本及以上的占0.0%;喜歡在宿舍閱讀的同學(xué)每月讀書(shū)量一本以下的占57.1%，2—3本的占42.9%，3本及以上的占0.0%;喜歡在其他地方閱讀的同學(xué)每月讀書(shū)量一本以下的占55.0%
2—3本的占35.0%，3本及以上的占10.0%，這些數(shù)據(jù)表明了讀書(shū)環(huán)境對(duì)大學(xué)生課外閱讀數(shù)量影響不大。從表5.2也可以看到，Pearson 卡方值對(duì)應(yīng)的概率值為0.628，大于顯著性水平0.05，我們應(yīng)該接受原假設(shè)認(rèn)為讀書(shū)環(huán)境對(duì)課外閱讀數(shù)量沒(méi)有顯著影響。
四、結(jié)論與建議
本研究運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查的資料，對(duì)大學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀進(jìn)行了描述分析，并從
讀書(shū)環(huán)境、讀書(shū)目的以及讀書(shū)困難三個(gè)因素對(duì)大學(xué)生課外閱讀情況進(jìn)行了相關(guān)性探討。研究的主要結(jié)果如下：
大學(xué)生整體的課外閱讀現(xiàn)狀不太理想，大部分大學(xué)生課外時(shí)間主要用于體育運(yùn)動(dòng)，很少的學(xué)生會(huì)把課外時(shí)間主要放在閱讀上;大部分大學(xué)生每月的課外閱讀數(shù)量在一本以下，很少部分學(xué)生能夠達(dá)到3本及以上;大部分大學(xué)生的課外閱讀興趣在文學(xué)類(lèi)書(shū)籍和娛樂(lè)類(lèi)書(shū)籍上，對(duì)于自己專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍興趣不大;大學(xué)生課外閱讀量不受讀書(shū)環(huán)境以及自己閱讀目的的影響，而在閱讀困難上大部分大學(xué)生認(rèn)為生活學(xué)習(xí)壓力太大影響其讀書(shū)量，學(xué)校的讀書(shū)氛圍也會(huì)對(duì)課外閱讀量有一定影響。
根據(jù)上訴研究結(jié)論，筆者有如下建議：
學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)課外時(shí)間的管理，增加一些與讀書(shū)有關(guān)的課外活動(dòng)，例如舉辦各種讀書(shū)講座、讀書(shū)報(bào)告會(huì)甚至可以成立一個(gè)讀書(shū)協(xié)會(huì)，一方面將同學(xué)們的課外時(shí)間安排從主要的體育運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)移到以課外閱讀為主，另一方面也可以增加學(xué)校的讀書(shū)氛圍;學(xué)校、家庭和社會(huì)應(yīng)該采取有效措施來(lái)減輕同學(xué)們?cè)诠ぷ鳌W(xué)習(xí)以及生活上的壓力，讓同學(xué)門(mén)能夠集中經(jīng)歷在學(xué)習(xí)上，進(jìn)而增加課外閱讀量。
同學(xué)聚會(huì)作文600字：20年后的我們6
作為一種文學(xué)評(píng)論形式，讀書(shū)報(bào)告旨在對(duì)所讀圖書(shū)進(jìn)行深入的分析和評(píng)價(jià)。它不同于讀后感，更注重對(duì)作品的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格等方面的探討。下面我們將詳細(xì)介紹讀書(shū)報(bào)告的寫(xiě)作要點(diǎn)和注意事項(xiàng)。
一、選擇書(shū)目
首先，選擇要撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的書(shū)目至關(guān)重要。通常應(yīng)選擇一些有一定深度和廣度的.作品，而非輕松的娛樂(lè)讀物。理論作品、經(jīng)典著作、研究性書(shū)籍等都是不錯(cuò)的選擇。確保選題具有一定的知識(shí)含量和討論空間，這樣才能寫(xiě)出有價(jià)值的讀書(shū)報(bào)告。
二、閱讀與筆記
在閱讀選定的書(shū)目時(shí)，要認(rèn)真做好筆記。記錄下重要情節(jié)、關(guān)鍵人物、核心觀點(diǎn)以及自己的思考感悟。可以用便簽、筆記本或電子設(shè)備進(jìn)行記錄，以備撰寫(xiě)報(bào)告時(shí)參考。同時(shí)，也要注意標(biāo)注書(shū)中精彩的語(yǔ)句或段落，方便在報(bào)告中引用。
三、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容
撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告需要遵循一定的結(jié)構(gòu)。一般來(lái)說(shuō)，可以從書(shū)籍的背景介紹、作者簡(jiǎn)介、作品概要、主題分析、人物塑造、風(fēng)格特色等方面展開(kāi)論述。在每一部分都要有具體的例子和論據(jù)支持，避免泛泛而談。此外，讀書(shū)報(bào)告也可以加入自己的思考和感悟，突出個(gè)人獨(dú)特見(jiàn)解。
四、語(yǔ)言與表達(dá)
在撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告時(shí)，語(yǔ)言表達(dá)要清晰準(zhǔn)確，邏輯結(jié)構(gòu)要清晰。語(yǔ)言不宜太過(guò)隨意，但也不必過(guò)于正式。可以適當(dāng)運(yùn)用一些修辭手法，使文章更加生動(dòng)有趣。同時(shí)，避免片面夸大或貶低作品，要客觀公正地評(píng)價(jià)書(shū)籍，指出其優(yōu)點(diǎn)和不足。
五、解讀與評(píng)價(jià)
最后，讀書(shū)報(bào)告需要對(duì)所讀書(shū)目進(jìn)行深入解讀和評(píng)價(jià)。要對(duì)書(shū)中的主題、結(jié)構(gòu)、文學(xué)手法等進(jìn)行分析，指出作者的意圖和創(chuàng)作特點(diǎn)。同時(shí)，也要客觀評(píng)價(jià)書(shū)籍的優(yōu)缺點(diǎn)，不僅僅局限于個(gè)人喜好，還要站在更高的文學(xué)藝術(shù)角度進(jìn)行評(píng)判。
總之，讀書(shū)報(bào)告是對(duì)文學(xué)作品深入思考和評(píng)價(jià)的過(guò)程，需要全面理解書(shū)中內(nèi)容，展現(xiàn)個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解和分析能力。通過(guò)撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，不僅能夠加深對(duì)作品的理解，還可以提升自己的文學(xué)素養(yǎng)和寫(xiě)作水平。希望以上內(nèi)容能對(duì)你撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告有所幫助。
同學(xué)聚會(huì)作文600字：20年后的我們7
今天我給大家推薦一本書(shū)，是一本權(quán)威的探秘百科，名字叫《兇猛鯊魚(yú)探秘》，這本書(shū)的是美國(guó)著名少兒科普作家貝弗莉。一開(kāi)始，這本書(shū)的封面給吸引住的——浩瀚的海洋中，一只兇猛的鯊魚(yú)張開(kāi)血盆大口，撲向獵物，鋒利的牙齒讓人不寒而栗，看了就能感覺(jué)到海洋之王的兇猛和霸氣。
書(shū)中介紹了鯊魚(yú)的構(gòu)造、鯊魚(yú)的`生活、鯊魚(yú)與人類(lèi)。我知道了，鯊魚(yú)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜，但大腦卻只占體重的1％；鯊魚(yú)比魚(yú)類(lèi)壽命都要長(zhǎng)，一般可以活20年以上，最長(zhǎng)的可以活70年；一般鯊魚(yú)是不會(huì)傷害人類(lèi)，只要保持一定距離。
無(wú)論在深海還是在淺海，鯊魚(yú)都能以極高的精確度進(jìn)行捕獵，這都?xì)w功于它超一流的感官。鯊魚(yú)因此被稱(chēng)為“超級(jí)感官明星”。你們知道為嗎？聽(tīng)覺(jué)是鯊魚(yú)在遠(yuǎn)程捕食時(shí)的探測(cè)器，它耳朵隱藏在頭的內(nèi)部，卻能識(shí)別出在500米以外游動(dòng)的魚(yú)發(fā)出的聲音。除此之外，鯊魚(yú)還依賴(lài)其驚人的嗅覺(jué)進(jìn)行捕食。假設(shè)把一條檸檬鯊放進(jìn)一個(gè)很大的游泳池，僅幾滴血散發(fā)出的氣味也能被它覺(jué)察到。書(shū)中詳細(xì)介紹了各種鯊魚(yú)，如：鯊魚(yú)——大白鯊，熱帶水域中的威脅——牛鯊，海洋中的巨人——鯨鯊和海底潛伏者——斑須鯊……
書(shū)中還講了有關(guān)鯊魚(yú)的許多有趣的故事：性情貪婪的巴西達(dá)摩鯊，擅長(zhǎng)咬一口就跑的游擊戰(zhàn)術(shù)。因?yàn)榘臀鬟_(dá)摩鯊對(duì)電場(chǎng)十分敏感，所以像潛水艇的橡膠聲納罩、海底光纜這些設(shè)備都會(huì)留下巴西達(dá)摩鯊星星點(diǎn)點(diǎn)的圓形咬痕。
書(shū)中的內(nèi)容豐富精彩極了，同學(xué)們，你們還想了解，剛出生的鯊魚(yú)有多長(zhǎng)嗎？鯊魚(yú)如何與其他超級(jí)捕食者競(jìng)爭(zhēng)嗎？如何保護(hù)瀕臨滅絕的鯊魚(yú)嗎？來(lái)吧，到這本書(shū)里來(lái)吧！這里有豐富的知識(shí)、精美的圖片，這里是認(rèn)識(shí)科學(xué)的起點(diǎn)。學(xué)會(huì)了，看懂了，我們就向科學(xué)的道路邁進(jìn)了一步。
同學(xué)聚會(huì)作文600字：20年后的我們8
伴隨著文明的演變和進(jìn)步，人類(lèi)歷史也在發(fā)展，并表現(xiàn)出不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)步趨勢(shì)。人類(lèi)文明的進(jìn)程，是不同文明碰撞、交流、交融的進(jìn)程。埃利亞斯的文章通俗易懂，像一些人所說(shuō)的，像讀小說(shuō)或故事書(shū)一樣；但要真正理解他《文明的進(jìn)程》背后的用意所在，卻不是一般人能做到的。這或許是他的作品從出版到真正為人接受，差不多經(jīng)過(guò)了40年之久的原因之一。
埃利亞斯（1897-1990），英籍德裔社會(huì)學(xué)家，被譽(yù)為21世紀(jì)百科全書(shū)式的人物，他的主要著作《文明的進(jìn)程》一書(shū)自1976年出版了簡(jiǎn)裝袖珍版以后，曾風(fēng)靡西方世界，之后被譯為多種語(yǔ)言在全球范圍內(nèi)發(fā)行。如今，他的這本著作已經(jīng)成為社會(huì)學(xué)經(jīng)典名著，埃利亞斯將社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等多種學(xué)科進(jìn)行融合，打破了學(xué)科的界限，終于冶煉出這樣一本百科全書(shū)式的著作。
《文明的進(jìn)程》是埃利亞斯的成名之作，在書(shū)中，他以幾近幽默的方式論述了文明使人們行為發(fā)生的種種變化，包括人們衣食住行、吃喝拉撒的各種行為。他克服了各個(gè)學(xué)科之間的人為的藩籬，使其相互貫通，精心打造出這部著作，為21世紀(jì)的社會(huì)學(xué)指明了方向，把歷史研究推向一個(gè)嶄新的階段。
《文明的進(jìn)程》副標(biāo)題為《文明的社會(huì)起源和心理起源的研究》，分為上卷和下卷，上卷主要講的是文明的心理發(fā)生；下卷講的主要是文明的社會(huì)發(fā)生。埃利亞斯一改傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)中把人和社會(huì)看成是兩個(gè)獨(dú)立實(shí)體的二元論，認(rèn)為人與社會(huì)是不可分割的，認(rèn)為人是一個(gè)統(tǒng)一體，包括生物的人和社會(huì)的人，兩者是人的不同的、相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。
《文明的進(jìn)程》出版后轟動(dòng)西方世界，成為暢銷(xiāo)書(shū)。我們習(xí)慣把文明看成一種擺在我們面前的現(xiàn)成財(cái)富，但在埃利亞斯看來(lái)，“文明的表現(xiàn)”絕非天然如此，文明是一種過(guò)程，是歷經(jīng)數(shù)百年逐步演變的結(jié)果，是心理逐步積淀規(guī)范的結(jié)果。傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)把人和社會(huì)看成是兩個(gè)各自獨(dú)立的實(shí)體，而作者推翻了這種兩分法，提出兩者不可分割，正是宏觀的社會(huì)和微觀的人之間的互動(dòng)激蕩形成了個(gè)人、國(guó)家乃至社會(huì)的整個(gè)文明的進(jìn)程軌跡。這本書(shū)提供了一種新的歷史研究方法：不僅研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)，而且考察人的情緒氣質(zhì)和思維方式的變遷；不僅重視重大事件，也從小處著手，探討人的行為舉止，日常生活，以小見(jiàn)大。
埃利亞斯在其第一章中探究了德國(guó)和法國(guó)對(duì)“文明“的理解及評(píng)價(jià)的差異。在法國(guó)，文明的概念表達(dá)了某種民族的自我意識(shí)及較高的技術(shù)水準(zhǔn)、禮儀規(guī)范、科學(xué)知識(shí)和世界觀的發(fā)展。而在德國(guó)，思想、藝術(shù)、宗教、科學(xué)等范疇則傾向于用“文化“來(lái)表達(dá)；文明指的僅是那些包括人的外表和生活的表面現(xiàn)象。顯然，法國(guó)“文明“的概念和德國(guó)“文化“的概念所指稱(chēng)的范疇有很大的交集。但埃利亞斯指出“文明是指一個(gè)過(guò)程，至少是一個(gè)過(guò)程的結(jié)果，它所指的是始終在運(yùn)動(dòng)、始終在前進(jìn)的東西；而德語(yǔ)中的文化，就它目前的使用情況來(lái)看，它指的是另一種傾向，指那些已經(jīng)存在的人的產(chǎn)品。“在第二章，埃利亞斯引用大量的歷史素材演示和解釋了社會(huì)結(jié)構(gòu)究竟是如何對(duì)人們的行為方式施加壓力的。最引人注目的是，埃利亞斯沒(méi)有在社會(huì)結(jié)構(gòu)與人們的行為方式之間直接地建立起映像，而是引入了人們的心理結(jié)構(gòu)，將之作為前兩者之間變動(dòng)的橋梁。埃利亞斯引用了埃拉斯穆斯·封·鹿特丹一本名為《男孩子的禮貌教育》的.小冊(cè)子和其它有關(guān)中世紀(jì)禮儀的書(shū)籍回顧了當(dāng)時(shí)人們的行為方式。中世紀(jì)人們的行為主要依靠沖動(dòng)的情緒和本能來(lái)主宰；人們可以突發(fā)地直接地表達(dá)自己的情感而不受約束。吃飯時(shí)用臟兮兮的手去抓，在盛放面包的公用盤(pán)子上亂翻，啃過(guò)的骨頭到處亂扔、甚至放回到公用的盤(pán)上，吃飯時(shí)用桌布來(lái)擤鼻涕，請(qǐng)別人喝自己喝剩的湯，邊吃飯邊掏耳朵、挖鼻孔和擦眼睛，把痰吐到餐桌上，用餐刀剔牙，就餐時(shí)睡覺(jué)等行為在當(dāng)時(shí)屢見(jiàn)不鮮。埃利亞斯指出，人們的這些行為是由于他們極少對(duì)自己的本能和沖動(dòng)進(jìn)行約束，而這種心理結(jié)構(gòu)源于人們相互間并不存在足以對(duì)行為產(chǎn)生強(qiáng)制的依賴(lài)關(guān)系。
埃利亞斯在第三章中分析了中世紀(jì)社會(huì)發(fā)展機(jī)制以及專(zhuān)制主義的社會(huì)發(fā)生，進(jìn)而闡述了國(guó)家的社會(huì)發(fā)生。眾多因素導(dǎo)致了社會(huì)的不斷分化，分化的過(guò)程提高了不同職能間的相互依存的程度，各個(gè)社會(huì)集團(tuán)與單位間、城鄉(xiāng)間的相互依存的程度，不同職業(yè)集團(tuán)間、不同行業(yè)間相互依存的程度。這一切都為國(guó)家的產(chǎn)生奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
在完成文明的心理發(fā)生和社會(huì)發(fā)生機(jī)制之后，作者對(duì)其思想進(jìn)了理論總結(jié)，即“文明論綱”。埃利亞斯認(rèn)為文明的進(jìn)程沒(méi)有計(jì)劃性，卻是有階段性的，并沿著一定方向進(jìn)行。文明的進(jìn)程不是單線的，而是陣發(fā)式和振蕩式的；長(zhǎng)期看來(lái)，它還是有方向的，朝著人的情緒愈益得到控制，社會(huì)愈益整合的方向發(fā)展。
埃利亞斯認(rèn)為，只有人際緊張關(guān)系和人際網(wǎng)絡(luò)矛盾得到疏解之后，個(gè)人的心靈才能達(dá)到最佳均衡狀態(tài)，即幸福和自由。埃利亞斯認(rèn)為這只能在出現(xiàn)新量級(jí)的也就是全球的統(tǒng)治中心后才能成為現(xiàn)實(shí)。而全球化的進(jìn)程在上世紀(jì)30年代遠(yuǎn)未開(kāi)始，迄至二十一世紀(jì)的今日也遠(yuǎn)未結(jié)束，因而埃利亞斯只能說(shuō)：“文明尚未結(jié)束，它還在形成之中”。
讀完《文明的進(jìn)程》后，我認(rèn)識(shí)到這本書(shū)給我們的意義與啟發(fā)，或許并不在其具體內(nèi)容，而在作者所采用的方法與視角。或許這本書(shū)有很多值得商榷之處，但作者對(duì)社會(huì)進(jìn)程的關(guān)注及其有待完善的相互依賴(lài)性分析方法對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有很大的指導(dǎo)意義。
同學(xué)聚會(huì)作文600字：20年后的我們9
在完成的復(fù)旦大學(xué)“世界讀書(shū)日經(jīng)典文本閱讀情況調(diào)研”結(jié)果顯示，88.52%的大學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)仍然需要閱讀經(jīng)典，半數(shù)同學(xué)表示希望增加名師導(dǎo)讀。
此次調(diào)查將“經(jīng)典文本”的定義限定為中外文學(xué)名著以及專(zhuān)業(yè)經(jīng)典文本兩個(gè)方面，絕大多數(shù)同學(xué)在3個(gè)月內(nèi)對(duì)于兩類(lèi)經(jīng)典文本的閱讀量都在3本以下，而美國(guó)大學(xué)生平均每周的閱讀量是500至800頁(yè)。調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生在經(jīng)典文本閱讀量上與國(guó)外大學(xué)生，特別是與國(guó)外名校學(xué)生相比有較大差距。
老師和課程因素是引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文本的主要因素。對(duì)于中外文學(xué)名著，60.25%的同學(xué)表示由于“興趣使然”而閱讀，另有34.01%和22.95%的.同學(xué)的理由分別為“增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)”和“老師的推薦”；而對(duì)于專(zhuān)業(yè)類(lèi)名著則有88.93%的同學(xué)表示是為了“提高專(zhuān)業(yè)水平或者學(xué)術(shù)研究能力”。
調(diào)研顯示，閱讀經(jīng)典的一個(gè)巨大阻力來(lái)自于“學(xué)業(yè)擠占時(shí)間”。同時(shí)，書(shū)價(jià)、翻譯的好壞程度和閱讀氛圍也起到了相當(dāng)重要的作用。在閱讀文學(xué)名著方面，有57.4%的同學(xué)閱讀原典，其余同學(xué)則選擇了各種“替代方式”，包括改編的電影、電視劇、縮略文本、文學(xué)簡(jiǎn)介和短評(píng)等。在如何在大學(xué)校園里推廣經(jīng)典閱讀方面，有48.2%的同學(xué)表示應(yīng)該增加名師導(dǎo)讀，31.25%的同學(xué)更青睞于增加根據(jù)經(jīng)典改編的影視作品的播放，另有些同學(xué)認(rèn)為需要增加讀書(shū)小組活動(dòng)或增加經(jīng)典的簡(jiǎn)明文本。像《于丹論語(yǔ)心得》、《易中天品三國(guó)》之類(lèi)的通俗化的經(jīng)典在大學(xué)生中也受到廣泛歡迎。
同學(xué)聚會(huì)作文600字：20年后的我們10
一、調(diào)查目的
現(xiàn)代社會(huì)要求人們具有良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新意識(shí)，合作意識(shí)和開(kāi)闊的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)在內(nèi)的多方面能力。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)閱讀作了相應(yīng)的要求。要求學(xué)生具有獨(dú)立的閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，能初步理解鑒賞文學(xué)作品，為了促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。九年課外閱讀的.總量在400萬(wàn)字以上。
二、研究的對(duì)象與方法：
(1)調(diào)查時(shí)間
20xx年8—9月
(2)調(diào)查對(duì)象
采取隨即抽樣的方法，選取了甘肅省永昌縣的五所農(nóng)村初中學(xué)校(新城子中學(xué)、紅山窯中學(xué)、焦家莊中學(xué)、東寨中學(xué)、六壩中學(xué))的七至九年級(jí)的學(xué)生，每校分別抽取200名，共一千名同學(xué)作為調(diào)查對(duì)象，發(fā)放問(wèn)卷1000份回收有效問(wèn)卷768份。
(3)調(diào)查內(nèi)容及方法
為了解我校學(xué)生的課外閱讀情況及存在的問(wèn)題，從以下幾個(gè)方面對(duì)三個(gè)年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查：
1、學(xué)生閱讀動(dòng)機(jī)和興趣;
2、學(xué)生閱讀時(shí)間;
3、學(xué)生的閱讀種類(lèi);
4、學(xué)生的閱讀方式;
5、學(xué)生閱讀書(shū)籍的來(lái)源;
6、學(xué)生閱讀時(shí)間及做讀書(shū)筆記的情況;
7、閱讀中外名著及雜志報(bào)刊的情況;
8、學(xué)生閱讀數(shù)量。結(jié)果采用問(wèn)卷調(diào)查法、數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)法相結(jié)合的方法進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析。
同學(xué)聚會(huì)作文600字：20年后的我們11
自從中國(guó)加入WTO，英語(yǔ)已經(jīng)成為我們國(guó)家的第二語(yǔ)言。走在街頭巷尾，甚至可以聽(tīng)到幾歲的孩子用稚嫩童聲在唱英文歌曲，對(duì)于英語(yǔ)教育的研究就更多了。其實(shí)知識(shí)就相當(dāng)于商品，作為傳播者，教師傳授知識(shí)就像是在對(duì)知識(shí)做廣告，所以AIDAS的有效廣告模式，對(duì)于英語(yǔ)教育同樣適用。
一、引起注意（Attention）
學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的在于交流，不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)就很難走出中國(guó)走向世界。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，英語(yǔ)作為全球性的語(yǔ)言早已經(jīng)普及化、大眾化。英語(yǔ)是聯(lián)合國(guó)的5大工作語(yǔ)言之一，在世界上起主導(dǎo)作用的發(fā)達(dá)國(guó)家如美國(guó)、英國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭等國(guó)家以英語(yǔ)為母語(yǔ)，世界上有20多個(gè)國(guó)家把英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言使用，英語(yǔ)是國(guó)際上溝通、交流的橋梁。而且，全世界的廣播節(jié)目中有60%是用英語(yǔ)進(jìn)行的，互聯(lián)網(wǎng)信息近80%是用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)，許多科技出版物和文獻(xiàn)資料都使用的是英文。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和國(guó)際地位的不斷提高，從某種程度上來(lái)說(shuō)，不精通外語(yǔ)就意味著無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)，不能在本行業(yè)和社會(huì)上發(fā)揮積極的促進(jìn)作用，就會(huì)落伍于時(shí)代。因此，教師可以用以上的數(shù)據(jù)和事實(shí)引起學(xué)生的注意，讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)好英語(yǔ)刻不容緩、迫在眉睫。
二、發(fā)生興趣（Interest）
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師。”我們?cè)谌粘Ｉ钪幸矔?huì)發(fā)現(xiàn)，如果我們對(duì)某本小說(shuō)感興趣時(shí)就會(huì)手不釋卷，對(duì)某個(gè)電影、電視劇感興趣時(shí)，就會(huì)一直想看，即使耽誤吃飯睡覺(jué)、被家人責(zé)罵也在所不惜。如果學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有這樣的興趣，那么離成功就不遠(yuǎn)了。對(duì)于興趣的培養(yǎng)，可以從尋找身邊的英語(yǔ)開(kāi)始，通過(guò)尋找服飾、鞋帽上的英語(yǔ)，通過(guò)看英文畫(huà)報(bào)、聽(tīng)英文歌曲、開(kāi)展記單詞比賽、記英語(yǔ)諺語(yǔ)、背英語(yǔ)廣告、看原版的英文電影或與外國(guó)人交流等方式進(jìn)行，培養(yǎng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的'興趣，讓英語(yǔ)融入進(jìn)生活中，成為生活中不可或缺的一部分。
三、產(chǎn)生欲望（Desire）
人類(lèi)的欲望是由人的本性產(chǎn)生的想達(dá)到某種目的的要求。人類(lèi)的欲望是多樣的也是無(wú)限的。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛把人類(lèi)的欲望分為基本生活的需要、安全的需要、道德上的需要、被尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次。對(duì)于商品廣告而言，就是讓消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)的欲望；而對(duì)于英語(yǔ)教師而言，就是讓學(xué)生有開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)、用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的想法，即使用英語(yǔ)的欲望。中國(guó)加入WTO已經(jīng)11年了，隨著中國(guó)的發(fā)展，有的工作要求雇員必須精通英語(yǔ)。教師可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、廣播、電視來(lái)讓學(xué)生明白，學(xué)了英語(yǔ)才能使自己不斷提高，才會(huì)找到好工作，滿足基本的生活需求，才能受人尊重，實(shí)現(xiàn)自己的理想。同時(shí)，可以在公共場(chǎng)所播放一些優(yōu)美的英文歌曲，張貼一些英語(yǔ)名言警句，發(fā)放一些用英文書(shū)寫(xiě)的公益性的引人入勝的故事書(shū)、畫(huà)面生動(dòng)形象的報(bào)紙、五花八門(mén)的雜志來(lái)促使學(xué)生產(chǎn)生要學(xué)英語(yǔ)的欲望。
四、引起行動(dòng)（Action）
Action speaks louder than words.從注意到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性、對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)發(fā)生了興趣到產(chǎn)生了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的欲望，都是為了引出下一步，即開(kāi)始行動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)英語(yǔ)。學(xué)習(xí)英語(yǔ)雖然不需要“冬練三九，夏練三伏”，但是要有“拳不離手，曲不離口”的精神。我們從咿呀學(xué)語(yǔ)的孩子身上可以看到語(yǔ)言的學(xué)習(xí)應(yīng)包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)部分，當(dāng)然不是依次單獨(dú)進(jìn)行的，有時(shí)要同時(shí)進(jìn)行幾個(gè)步驟。
聽(tīng)（Hearing），可以從聽(tīng)英語(yǔ)歌曲、英文故事開(kāi)始，每天聽(tīng)10分鐘左右。有條件的可以和英文為母語(yǔ)的外國(guó)人進(jìn)行對(duì)話。說(shuō)（speaking），可以先通過(guò)模仿朗讀、背誦優(yōu)美的句型、諺語(yǔ)、詩(shī)歌入手，先輸入一些儲(chǔ)備然后才能夠“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，胸有成竹的說(shuō)出流暢、地道的英語(yǔ)。聽(tīng)和說(shuō)是互動(dòng)的，有時(shí)候可以同步進(jìn)行，相輔相成。讀（reading），古人云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”每天閱讀英語(yǔ)文章10分鐘，就能夠讓看到英語(yǔ)就有一種親切感，保證閱讀英文資料時(shí)的速度，看到英語(yǔ)單詞就馬上能夠知道意思，大腦就反映得比較快。如果幾天不看英語(yǔ)就會(huì)反應(yīng)遲鈍，看到單詞會(huì)有一種陌生感。寫(xiě)（writing），讀和寫(xiě)是相映生輝的，有了大量的閱讀、大量的輸入（input）作保證，才可能輸出（output）――寫(xiě)得出英文作文。
同學(xué)聚會(huì)作文600字：20年后的我們12
" A boat crossed the end of the world, into the unknown sea, hanging on the side of the bow while furrowed by rain and wind erosion is still very beautiful flag, flags, waving dragon general four words glittering -- beyond the limit!" This is the author of Hemingway's evaluation of his work" the old man and the sea".
The story is about: an old fisherman called Santiago fishing in the sea, it's been 84 days, he still didn't catch a single fish, people said he was unlucky, at the eighty-fifth day, he decided to go to the fisherman who has never been to deep-sea fishing, to prove his ability. At sea, the old man found a big marlin, he try his best to solve the difficulties,finally, in the last third in the morning, he killed the big fish. On the way home, the old man and the shark fighting five times, he with a spear, paddles and knife to counterattack . In last, when he was driving the boat returned to port, the Marlins left a huge white frame.
Bone is the spirit pillar, Hemingway seems to have no let old Santiago success, but with the bare bones played the lives of the elderly hardness.
" You and I go to death" -- the tough guy challenge such as is said. He sees their heroism, and he tends to strength. The story ends, there are named Ming Noreen boy -- he wants to inherit the old man 's career. No fishing career to be inherited, the firm and unyielding character and did not for us, God worship, study. In the old man's story of why there is this child? Young, a symbol of strength and hope, even the old man, his heart is also young. This paper has described the African lion, beach, laughing lion in play, they appear in the old dream, has been in the old man's heart, also reveals the old man will never old.
" The old man and the sea" has a famous saying: a man can be destroyed but not defeated, you can be destroyed, but not defeated. This sentence sets off the old fisherman 's bravery will.
Human nature is a powerful, humanity itself has its own limits, but it is because of the senior fisherman such people again and again to challenge the limits, beyond them, the limits were repeatedly expanded, a meeting of the greater challenge in front of human beings. In this sense, the old fisherman Santiago such hero, no matter they challenge the limit is a success or a failure, it is always worthy of our respect. Because, he is brought to us the most noble of human self-confidence!
Life is an endless pursuit. It is the road long, difficult and full of ups and downs, but, so long as he has a brave and confident heart to meet the challenge, he will always be a real winner!
In real life, we will meet a lot of difficulties , the most important thing is face it bravely, we should has unremittingly spirit, and learn a lesson from failures. We
should like him, can not be satisfied, should be positive, do anything to unremittingly, difficulties to the difficulties, must not give up halfway. Only in this way, we can achieve greater success and victory.
Hemingway's novel has won the Nobel Literature Prize and Pulitzer prize. The bones in the tough shell with hundreds of pieces of writers, appropriately to write the life strength, tell us how to face life, old, disease, death, tell us how wide is the heart, such as general. The old man is lonely, he is the ideal way to travelers, but he is not lonely, because he is so strong willpower.
A good book is not only a good way to obtain knowledge, it is the shaping of personality, personality, values, promote the growth and progress of the catalysts. Time in the past half a year, many of the details of some vague, but it is still difficult to forget the classic phrase:" a man can be destroyed, but not defeated." Indeed, people, or is just a drop in the bucket body, a case, fleeting, but the spirit and faith is the eternal.
Sharks may be seen as a blow, eat your success and happiness. But as a real strong, can be destroyed but not defeated.
Never say never, this is" the old man and the sea" tells us.
同學(xué)聚會(huì)作文600字：20年后的我們13
一、問(wèn)題提出的背景
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。崔巒老師關(guān)于“語(yǔ)文素養(yǎng)”作了以下的闡述：語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，是語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、語(yǔ)言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。其中比較重要的四點(diǎn)是：a、豐富的語(yǔ)言積累、背誦一定量的優(yōu)秀語(yǔ)段和詩(shī)文。“讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)言材料。”b、熟練的語(yǔ)言技能：基本的閱讀技能（朗讀、默讀、略讀、瀏覽等）、口頭交際技能（會(huì)話、獨(dú)白）、基本作文技能（寫(xiě)實(shí)作文、想象作文、應(yīng)用文）、最基本的語(yǔ)感（正誤感，連貫感）。c．良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。d．深厚的文化素養(yǎng)，高尚的道德情操等。
其次觀我們的老師和學(xué)生。身為中國(guó)人，作為教中文的教師，不少的老師，尤其是小學(xué)教師對(duì)國(guó)學(xué)的精粹知之甚微，用之更甚少。隨機(jī)抽查任何一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文老師，能全背《三字經(jīng)》《千字文》的有多少人？能背《論語(yǔ)》的更是鳳毛麟角。學(xué)生也是如此，一個(gè)畢業(yè)生，小學(xué)或初中畢業(yè)后不懂、不會(huì)背《三字經(jīng)》《千字文》的人比比皆是。而這些都是最普通、較為淺顯的國(guó)學(xué)經(jīng)典啊！
作為老師，我們心痛的覺(jué)得，現(xiàn)在的學(xué)生缺少人文素質(zhì)，不懂禮儀，不會(huì)關(guān)愛(ài)他人，以自我為中心，不會(huì)替他人著想，更加不會(huì)待人接物。很多教育工作者，研究人員意識(shí)到培養(yǎng)讀書(shū)和知禮的重要性。
綜上所述，我們覺(jué)得很有必要對(duì)小學(xué)的讀書(shū)和知禮養(yǎng)成教育進(jìn)行系統(tǒng)的研究。通過(guò)讀書(shū)的研究，有助于學(xué)生更好地掌握讀書(shū)的方法和技巧，培養(yǎng)良好的讀書(shū)習(xí)慣，整體提高教師和學(xué)生人文素養(yǎng)；通過(guò)知禮養(yǎng)成教育的培養(yǎng)，日積月累，潛移默化，逐漸將國(guó)學(xué)精粹“禮”內(nèi)化為個(gè)人的行為，提高個(gè)人自身修養(yǎng)，真正達(dá)到提高學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的目的。
二、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究綜述
1、關(guān)于讀書(shū)：
國(guó)外觀點(diǎn)：
高爾基先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。
培根說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。”
據(jù)說(shuō)猶太人在孩子讀書(shū)之前，總會(huì)在《圣經(jīng)》的第一面沾上蜂蜜，然后讓孩子用舌頭去舔，讓孩子們從小就知道“書(shū)——是甜的！”克魯普斯卡婭曾說(shuō)過(guò)：“兒童閱讀在孩子生活中起著重大的作用。童年讀的書(shū)可以讓孩子記一輩子，影響孩子進(jìn)一步的發(fā)展。”可見(jiàn)，無(wú)論從世界觀、人生觀的培養(yǎng)，還是從知識(shí)的遷移、拓展來(lái)看，廣泛地開(kāi)展課外閱讀，益處很多。
國(guó)內(nèi)觀點(diǎn)：
梁?jiǎn)⒊凇吨螄?guó)學(xué)雜話》一文中說(shuō)：“一個(gè)人總要養(yǎng)成讀書(shū)趣味。必須養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣，才能?chē)L著讀書(shū)趣味”。
2、關(guān)于禮儀
中國(guó)早在2.7萬(wàn)年前就有“禮”的儀式。2500多年前春秋時(shí)期的孔子就特別提倡禮儀制度。
中國(guó)以儒家文化為主導(dǎo)。儒家文化把“禮”當(dāng)作治理國(guó)家的基礎(chǔ)，幾千年來(lái)創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則和完整的禮儀規(guī)范。
孔夫子說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”古人云：“禮者，人道之極也。”孔子教學(xué)的六藝中，“藝”排在第一位。
自從民國(guó)以來(lái)，我國(guó)的`禮儀制度在不斷變得簡(jiǎn)單化、人性化，吸收了西方一些可以借鑒的模式。“禮”，只是人們?nèi)粘Ｉ钪兴匦枳袷氐牡赖乱?guī)范和行為規(guī)范，已經(jīng)脫離了原先為封建時(shí)期森嚴(yán)的等級(jí)制度服務(wù)的本質(zhì)，而是維系社會(huì)良好風(fēng)氣的道德規(guī)范。所以我們還是要繼承并發(fā)揚(yáng)儒家文化中占據(jù)相當(dāng)分量的高尚的東西——禮。而且在這個(gè)開(kāi)放的全球化的時(shí)代，傳承古代文明仍是教育所擔(dān)任的基本功能之一。接通文化脈絡(luò)，培養(yǎng)孩子具有開(kāi)闊的視野、豁達(dá)的胸襟顯得尤為重要。
三、課題的界定
定位是：小學(xué)生讀書(shū)和知禮養(yǎng)成教育進(jìn)行的研究。通過(guò)讀書(shū)的研究，有助于學(xué)生更好地掌握讀書(shū)的方法和技巧，培養(yǎng)良好的讀書(shū)習(xí)慣。從而培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和提高學(xué)生的審美情操，整體提高教師和學(xué)生人文素養(yǎng)；通過(guò)知禮養(yǎng)成教育的培養(yǎng)，日積月累，潛移默化，逐漸將國(guó)學(xué)精粹“禮”內(nèi)化為個(gè)人的行為，提高個(gè)人自身修養(yǎng)，真正達(dá)到提高學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)，從而達(dá)到“為學(xué)先為人”的目的。
四、課題研究的基本內(nèi)容
1、根據(jù)小學(xué)各年級(jí)學(xué)生的情況和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要求，探索小學(xué)生有效讀書(shū)方法和途徑，培養(yǎng)小學(xué)生良好的讀書(shū)習(xí)慣。
2、根據(jù)《小學(xué)生守則》的內(nèi)容和小學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，找出小學(xué)禮儀教育中存在的主要問(wèn)題。
3、探索小學(xué)禮儀教育中切實(shí)可行的途徑和策略，價(jià)值和作用。培養(yǎng)小學(xué)生良好的禮儀行為習(xí)慣。
五、課題研究的步驟，階段實(shí)施方案
第一階段：確定課題，制定方案。培訓(xùn)老師，成立課題組。
（半年20xx年9月——20xx年9月）
第二階段：課題實(shí)施。（一年20xx年9月——20xx年7月）
第三階段：課題的深化與推廣（—年20xx年9月——20xx年9月）
第四階段：課題經(jīng)驗(yàn)總結(jié)（半年20xx年10月——20xx3月）
六、課題研究的方法：
調(diào)查研究法、統(tǒng)計(jì)法、測(cè)驗(yàn)法、比較研究法、理論研究法等。
七、課題預(yù)期成果：
1、涌現(xiàn)了大批好人好事。
2、學(xué)生的朗讀能力和古詩(shī)背誦能力大大提高，并評(píng)出多名讀書(shū)積極分子。
3、讀書(shū)知禮成為習(xí)慣逐漸形成；開(kāi)闊了學(xué)生的視野，使他們的綜合素質(zhì)和能力得到提高；學(xué)生思想品德教育特別是禮儀養(yǎng)成教育有長(zhǎng)足發(fā)展；學(xué)生、家長(zhǎng)和教師的讀書(shū)、知禮意識(shí)進(jìn)一步提高；促進(jìn)了校園文化的建設(shè)；促進(jìn)了學(xué)科教育教學(xué)的發(fā)展；書(shū)香校園、書(shū)香家庭格局初步形成；加快了朝辦學(xué)總目標(biāo)“努力把三小辦成優(yōu)質(zhì)的育人樂(lè)園”邁進(jìn)的步伐。
4、課題研究的成果形式
報(bào)告、論文、教案、文稿、專(zhuān)著、軟件、課件、舉行研究活動(dòng)的過(guò)程和成果的照片等。
八、課題的組織和管理
1、成立課題研究組
組長(zhǎng)（課題主持人）：李尚武（策劃）馮結(jié)蓮（策劃）
葉慧文（具體實(shí)施）韋慶蓮（組織實(shí)施）
副組長(zhǎng)：伍海紅（組織并具體實(shí)施）
組員：全校教師
2、課題制度
（1）本課題實(shí)行總課題主持人領(lǐng)導(dǎo)下的集體負(fù)責(zé)制，由總課題主持人直接負(fù)責(zé)課題研究過(guò)程的管理工作。
（2）課題組利用業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的時(shí)間實(shí)行定期學(xué)習(xí)和交流研討的制度，每?jī)芍苓M(jìn)行依次的學(xué)習(xí)和交流，內(nèi)容根據(jù)研究的需要制定。每個(gè)成員都有義務(wù)和責(zé)任自覺(jué)進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流研討。
（3）資料保管與使用制度。每個(gè)課題組成員都應(yīng)該對(duì)課題研究過(guò)程的各項(xiàng)資料歸檔保管，以半個(gè)學(xué)期為期整理好交給課題組，每個(gè)成員享有借閱參考的權(quán)利。
九、課題研究的經(jīng)費(fèi)與使用
經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于學(xué)校的科研經(jīng)費(fèi)撥款。用于購(gòu)買(mǎi)教學(xué)課例和講座的光盤(pán)、外出聽(tīng)課、學(xué)習(xí)、交流，獎(jiǎng)勵(lì)教師、學(xué)生的經(jīng)費(fèi)，資料的整理收集等。
同學(xué)聚會(huì)作文600字：20年后的我們14
書(shū)名：《蘇東坡傳》
著者：林語(yǔ)堂
內(nèi)容大意：
一零三六年，十二月十九日，在四川的一棟房屋里，一個(gè)嬰兒踢著襁褓的包布，啼哭著。蘇洵家的長(zhǎng)子出生了，起名為軾。一家人慈祥的望著他，殊不知，他們懷里抱的，是才氣凌人的文學(xué)泰斗，人民喜愛(ài)的偉大詩(shī)人。
蘇東坡為人友善，寫(xiě)的詩(shī)有豪放，有柔情，有悲傷，更不是濃烈的感情色彩。
蘇東坡一家，是個(gè)小康之家，蘇東坡有一個(gè)弟弟，名為蘇轍，字子由，也是才氣橫生，卻遠(yuǎn)不及他的哥哥。
蘇東坡一生下來(lái)就注定不平凡，十八歲考取進(jìn)士，同年喪母，六五年喪妻，六六年喪父，蘇東坡一生充滿坎坷，經(jīng)歷無(wú)數(shù)悲歡離合，卻留下不盡傳奇色彩，他一生都在奮斗。
他留下了許多文學(xué)巨作，有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的偉大哲理，有“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的剛硬豪放，有“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的柔情，也不失“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。”的狂妄。有這等能力，歷代詩(shī)人遠(yuǎn)不及！他曾為中秋不可與弟弟相見(jiàn)，無(wú)奈惋惜之下，寫(xiě)出了震撼全世界的巨著《水調(diào)歌頭》其中“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”成了至今津津樂(lè)道的佳話。
蘇東坡奮斗一生，生活的困難，漸漸的讓他對(duì)貧困人民產(chǎn)生了同感和同情，，他是一個(gè)喜愛(ài)幫助人的人，在人民眼里，他是人上人，可卻總有一些人，想方設(shè)法的想除掉他，上至皇上小至小人，總讓他的'一生無(wú)法安逸；
蘇東坡因救濟(jì)窮人，光景也一天不如一天，蘇東坡為了窮人只身奮斗，改革史治的打算終究是落空了。一一零一年，七月十五號(hào)，他病情惡化，夜里常發(fā)高燒，可蘇東坡在最后，還自信道：“我平生未嘗為惡，自信不會(huì)進(jìn)地獄”終于，七月二十八日，蘇東坡出了最后一口氣，便在世上只留下一具空殼了。
讀后心得：
閱讀使我成長(zhǎng)，閱讀使我進(jìn)步，閱讀使我學(xué)有所為。我愛(ài)閱讀，閱讀本是一件好事，《蘇東坡傳》全文通過(guò)寫(xiě)了蘇東坡童年，青年，壯年，老練，流放歲月幾個(gè)階段，寫(xiě)出了蘇東坡生活的不易！在我讀了《蘇東坡傳》時(shí)，閱讀變成了我人生的一大樂(lè)趣，讀《蘇東坡傳》，只是老師留的作業(yè)，但我讀著讀著，便感覺(jué)身臨其境，好像在和蘇東坡一樣嫉惡如仇，救濟(jì)窮人，讀這本書(shū)的起因雖不是自愿，但讀著讀著我也被蘇東坡感動(dòng)了，我一口氣讀完了這本書(shū)，深感感人，同時(shí)也受益匪淺。
蘇東坡的一生充滿坎坷，卻有不盡的傳奇色彩，他寫(xiě)下無(wú)數(shù)首文學(xué)著作，部部堪稱(chēng)完美，他幾乎成了文學(xué)史上第一人，無(wú)數(shù)的詞，無(wú)數(shù)的詩(shī)，充實(shí)了他的生活，也長(zhǎng)了我們的視野。蘇東坡對(duì)人們的貢獻(xiàn)可非一星半點(diǎn)。是啊，我讀了這本書(shū)，也是被它深深的熏陶，
讀了他，我是真正的愛(ài)上了讀書(shū)。
書(shū)中蘇東坡那瀟灑的身影總是時(shí)不時(shí)閃過(guò)我的大腦，我想，我一定是被他的豪情壯志吸引了。素食更吸引我的還有后人對(duì)他的稱(chēng)贊：與韓愈，柳宗元，歐陽(yáng)修合稱(chēng)“四大家”，與米芾，黃庭堅(jiān)，蔡襄合稱(chēng)的宋代四大家。都處處昭顯了蘇東坡為人們立下的種種豐功偉績(jī)。
縱觀蘇東坡一生，好像都在為了大家，為了人民，為了一個(gè)全新的社會(huì)，他一生清廉節(jié)儉，兩袖清風(fēng)，不負(fù)天下人，蘇東坡他面對(duì)朝廷的錯(cuò)誤，勇于指出，他嫉惡如仇，不肯安度晚年，全心全意為了全社會(huì)奮斗一生。
蘇東坡的這種精神何嘗不值得我們學(xué)習(xí)呢，我們?cè)诤推綍r(shí)代，沒(méi)有政治上的勾心斗角，沒(méi)有隨時(shí)面對(duì)死亡的危險(xiǎn)，我們過(guò)得安適，沒(méi)有顧慮，卻沒(méi)有奮斗的心，滿足于現(xiàn)狀。若我們?nèi)巳硕加幸活w勇于奮斗，不畏艱險(xiǎn)的偉大心靈，那么我們的學(xué)習(xí)，做人等各個(gè)方面，都將是質(zhì)的飛躍！
林語(yǔ)堂先生通過(guò)種種辦法去了解蘇東坡，只為了讓更對(duì)的人來(lái)了解歷史，讓更多的人去了解蘇東坡，我看了此書(shū)是真正的愛(ài)上了他！他筆下的蘇東坡，讓千萬(wàn)人憤慨不已！他筆下的蘇東坡，清廉好學(xué)，兩袖清風(fēng)，為人樸實(shí)無(wú)比！他筆下的蘇東坡，是人們學(xué)習(xí)的榜樣，是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人引以為傲的里程碑！我愛(ài)蘇東坡，他是人民的榜樣，更是我一生追溯的目標(biāo)與榜樣！
同學(xué)聚會(huì)作文600字：20年后的我們15
一、經(jīng)典簡(jiǎn)介：
《傷寒論》全書(shū)共12卷，22篇，397法。除去重復(fù)之外共有藥方112個(gè)。全書(shū)重點(diǎn)論述人體感受風(fēng)寒之邪而引起的一系列病理變化及如何進(jìn)行辯證施治的方法。他把病癥分為太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂“六經(jīng)”。根據(jù)人體抗病力的強(qiáng)弱，病勢(shì)的進(jìn)退緩急等方面的因素，將外感疾病演變過(guò)程中所表現(xiàn)的各種癥候歸納出癥候特點(diǎn)、病變部位、損及何臟何腑，以及寒熱趨向、邪正盛衰等作為診斷治療的依據(jù)。
該書(shū)總結(jié)了前人的醫(yī)學(xué)成就和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，集漢代以前醫(yī)學(xué)之大成，并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡述了多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫(yī)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義和承先啟時(shí)的作用，對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。具體地說(shuō)，他不僅為診治外感疾病提出了辨證綱領(lǐng)和治療方法，也為中醫(yī)臨床各科提供了辨證論治的規(guī)范，從而奠定了辨證論治的基礎(chǔ)，為后世醫(yī)家奉為經(jīng)典。
張仲景，名機(jī)，南陽(yáng)涅陽(yáng)縣人，約生于漢桓帝和平元年（150年），死在漢獻(xiàn)帝建安二十四年（219年）。他自動(dòng)好學(xué)，博覽群書(shū)，特好醫(yī)學(xué)，師事同郡名醫(yī)張伯祖。建安初，軍閥混戰(zhàn)，擾攘不休，中土人民死亡流徙，“疫癘數(shù)起”，“家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀。或闔門(mén)而殪，或舉族而喪”。僅在建安十年（205年）前，張仲景宗族二百余口，死亡即達(dá)三分之二，其中死于傷寒病者占百分之七十。這種慘病情況，使張仲景對(duì)于醫(yī)術(shù)鉆研更勤，他總結(jié)前人醫(yī)學(xué)成果，博采藥方，寫(xiě)了許多有價(jià)值的醫(yī)學(xué)用書(shū)。惜多已亡佚，留傳于后世者，唯有《傷寒雜病論》十六卷。經(jīng)后人整理校勘，將書(shū)中傷寒部分定名為《傷寒論》；雜病部分定名為《金匱要略》。《傷寒論》十卷、二十二篇，三百九十七法，一百一十三方，論述了傷寒等外感熱性病的病理、診斷、治療及用藥。《金匱要略》六卷二十五篇，包括內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、皮膚科等四十多種雜病的治療方法一百三十九條，二百六十二方，以臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)作為基本論點(diǎn)，重視內(nèi)臟間的整體聯(lián)系性，強(qiáng)調(diào)保持人體的正氣，同時(shí)也不忽視去邪。
二、讀書(shū)心得：
還記得大一剛進(jìn)學(xué)校的一堂中醫(yī)基礎(chǔ)理論課，吳麗麗語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我們說(shuō)：“如果你能把經(jīng)典《傷寒雜病論》理解、背誦出來(lái)并能夠靈活運(yùn)用，那么你就是中醫(yī)業(yè)界中等以上的醫(yī)生了。”當(dāng)時(shí)，我半信半疑，畢竟傷寒論是大三的課程，而我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的中基，中診，中藥這些基礎(chǔ)課難道不重要嗎？我決定懷著試試看的心態(tài)去讀了《傷寒論》，直到現(xiàn)在，我絲毫沒(méi)有后悔我提前讀了傷寒論這本經(jīng)典，即使為此我放棄了原本研習(xí)課本，學(xué)習(xí)所謂“基礎(chǔ)”所用的時(shí)間，因?yàn)槲彝ㄟ^(guò)這本《傷寒論》真正地踏入了中醫(yī)的門(mén)檻。原因就我個(gè)人體會(huì)有以下幾點(diǎn)。
1、《傷寒論》開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)六經(jīng)辯證體系，經(jīng)久不衰。
傷寒論以張仲景開(kāi)創(chuàng)的六經(jīng)辨證為綱領(lǐng)編輯，有它自己的條理性，且應(yīng)驗(yàn)于臨床。傷寒論是張仲景在臨床實(shí)踐中收集每個(gè)病例并系統(tǒng)整理而成的，所以其理論（六經(jīng)辯證系統(tǒng)）形成直接來(lái)自臨床大量實(shí)踐，所以更貼近于現(xiàn)實(shí)。而其六經(jīng)辯證是以陰陽(yáng)為總綱，用太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰作為辨證綱領(lǐng)，從邪正盛衰、病變部位、病勢(shì)的進(jìn)退緩急等方面對(duì)外感病進(jìn)行分析辨別，并用以指導(dǎo)臨床治療的辨證方法。這種辯證方法的優(yōu)勢(shì)在于把外感病有層次的.區(qū)分出來(lái)有益于更合理的指導(dǎo)臨床治療。比起我們中診書(shū)所追捧的臟腑辨證更實(shí)用，更能在臨床中得到準(zhǔn)確應(yīng)驗(yàn)。按潘毅老師所概括：“臟腑辨證易懂，六經(jīng)辨證實(shí)用！”我個(gè)人的確感受到這點(diǎn)，針對(duì)一個(gè)病例如果用臟腑辨證，往往會(huì)產(chǎn)生偏頗。因?yàn)槲逍惺菆A的，怎么說(shuō)都能說(shuō)通！比如如果辨證脾陽(yáng)虛的病人，那可以培土伐木，可以補(bǔ)火生土，可以補(bǔ)腎陽(yáng)助脾陽(yáng)，這樣恰恰不能抓住疾病根本而延誤病情甚至誤診。而運(yùn)用六經(jīng)辨證，你可以充分體會(huì)到病勢(shì)的進(jìn)退，邪正盛衰，并且你馬上會(huì)有對(duì)應(yīng)的合理的治療方案出來(lái)，如表里兼證，表證輕，里證重則治里；表里證皆有，程度差不多，先治表，后治里。由此，常言道：“疑難雜病，施法仲景。”后世醫(yī)家，初入醫(yī)道，開(kāi)方濟(jì)世，得道立派，形成自己的一套立論，都是站在張仲景傷寒論的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展的。包括“溫病派”、“補(bǔ)土派”、“滋陰派”…
2、《傷寒論》集理法方藥為一體，是傳統(tǒng)中醫(yī)傳承的最好教科書(shū)。
吳麗麗教授說(shuō)過(guò)，傳統(tǒng)中醫(yī)的傳承是一代代中醫(yī)人師帶徒培養(yǎng)出來(lái)的。古代中國(guó)沒(méi)有西化思想的介入，出現(xiàn)了一代又一代當(dāng)世的名醫(yī)，并且在原有張仲景醫(yī)圣的基礎(chǔ)上有不斷地提升，進(jìn)步發(fā)展。恰恰都是師帶徒教育方式的成果。而現(xiàn)在大學(xué)出現(xiàn)了，中醫(yī)真的適合這樣象牙塔式的教育方法嗎？縱觀我們的教科書(shū)，將中醫(yī)固有的帶著傳統(tǒng)東方思維模式印跡的網(wǎng)狀知識(shí)結(jié)構(gòu)完全打散，編輯成大學(xué)每一年的課本，從中醫(yī)基礎(chǔ)、中診、中藥、方劑到中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、中醫(yī)兒科學(xué)、中醫(yī)婦科學(xué)逐步學(xué)習(xí)。表面上看有頭有緒，實(shí)際上把完整的一套診治過(guò)程分解了，反而讓我們?cè)綄W(xué)越迷糊，到臨床不知所措。以中藥學(xué)為例，一本書(shū)記錄了500多味中藥，為了考試我們死記硬背250多味中藥的全部功效，主治，性味。然而事實(shí)上，臨床上常用的中藥就100味不到，一些名醫(yī)甚至一生就開(kāi)那么50味藥足以治好各類(lèi)病患。甚至有名家以一味中藥著稱(chēng)，如“焦大黃”、“祝附子”……而相較于集理法方藥于一體的傷寒論，傷寒論更有助于形成我們的良好辯證思路。你會(huì)說(shuō)我們大三不是要學(xué)傷寒論嗎？而我覺(jué)得傷寒論宜早學(xué)，越早越好，不妨把它當(dāng)做入門(mén)的教科書(shū)來(lái)學(xué)。以桂枝湯為例：
“太陽(yáng)中風(fēng)，陽(yáng)浮而陰弱，陽(yáng)浮者熱自發(fā)，陰弱者汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱，鼻鳴而干嘔者，桂枝湯主之。”前文已有對(duì)太陽(yáng)中風(fēng)證的理論條文，“太陽(yáng)之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。”，“太陽(yáng)病，發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈緩者，名為中風(fēng)。”從中可以看出，傷寒論對(duì)疾病的描述往往是常見(jiàn)癥狀，可見(jiàn)這些都是直接來(lái)源于臨床實(shí)踐的結(jié)果，而其簡(jiǎn)短的概述中卻暗藏著深刻的理論。太陽(yáng)，是主一身之表，以表證多見(jiàn)，從對(duì)太陽(yáng)病的定義便可以看出端倪，脈浮，惡寒，這都是表證的典型特征，疾病在表，衛(wèi)陽(yáng)為了保護(hù)身體奮力抗邪，于是產(chǎn)生浮脈，說(shuō)明衛(wèi)陽(yáng)充盈于表；而有一分表證就有一分惡寒，體表受邪，衛(wèi)陽(yáng)帶著體液往外走（也有由此有浮脈），固護(hù)人的體表，體表變熱起來(lái)了，就怕冷了。而頭項(xiàng)強(qiáng)痛，頭項(xiàng)是足太陽(yáng)膀胱經(jīng)的循經(jīng)部位，衛(wèi)陽(yáng)抗邪于表，帶著體液往外走，頭項(xiàng)就會(huì)尤其明顯而感受到疼痛。而中風(fēng)證是表虛證，從其癥狀可以看出，陽(yáng)浮陰弱，陽(yáng)浮說(shuō)明表證，衛(wèi)陽(yáng)抗邪于表，而陰弱說(shuō)明體液血液等物質(zhì)供應(yīng)不足，無(wú)力抗邪，接著張仲景一步步闡述由此一發(fā)的一系列癥狀，可謂條理清晰，這就是醫(yī)理。之后根據(jù)所表現(xiàn)的癥狀，虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之，既然發(fā)熱了，汗出了，陰液流失了，惡風(fēng)惡寒發(fā)熱，又有鼻鳴干嘔，那就要解肌祛風(fēng)，調(diào)和營(yíng)衛(wèi)。這就是法。法對(duì)應(yīng)方，桂枝湯因運(yùn)而生。桂枝湯由桂枝、芍藥、甘草、生姜、大棗組成。生姜助桂枝解肌祛風(fēng)，疏散風(fēng)寒，生姜、大棗健胃，助胃氣奮力抗邪，大棗輔佐芍藥生陰液，因?yàn)楸硖撎摗Ｓ纱耸恰八帯薄？梢?jiàn)這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一條就包含了理法方藥一整套的辯證治療過(guò)程。可以讓我們對(duì)中醫(yī)治病有一系列的認(rèn)識(shí)和辯證思路的形成。
從這兩點(diǎn)就足以看出傷寒論不愧為經(jīng)典，是一代一代中醫(yī)人學(xué)習(xí)的典范。
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