讀書的作文

[合集]讀書的作文13篇

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家對作文都再熟悉不過了吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的讀書的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　讀書的作文 篇1

　　我曾經(jīng)小孩迷戀玩具一樣迷戀這本書，曾經(jīng)詩人敬仰海子一樣敬仰大冰，大冰有次來過山西，做義務(wù)演講，我糾結(jié)了良久，沒有去演講地點(diǎn)，路遠(yuǎn)途難是一方面，歸根究底，還是沒有那么喜歡他。

　　我第一次知道大冰是因?yàn)楹芫靡郧霸陧n寒的APP"One"上面看了一篇文章《一千萬個(gè)祝福》，內(nèi)容是講大冰的一個(gè)好友是同性戀，第三人稱講述他背負(fù)著不被世人認(rèn)可的戀情極盡所能幫助別人的故事。當(dāng)初感動(dòng)的我一塌糊涂，也是長久以來我收藏的第一篇文章，隨后順藤摸瓜，發(fā)現(xiàn)了大冰，對他產(chǎn)生了無限的興趣。

　　我一直考慮，什么是好書呢？人為什么要去讀小說，讀散文，讀小故事？如果問我，我想大概是書里的人過著你渴望卻永遠(yuǎn)無法企及的生活吧。身體和靈魂總要有一個(gè)在路上，一篇真的好文章就是可以讓你設(shè)身處地的理解文中人的快樂悲傷，讓你的心情隨之起伏不定。

　　這篇文章就是這樣，我的心跟著主人公忽上忽下，我看過很多書，大部分已經(jīng)隨著時(shí)間遺忘，只有大冰的書，每一篇文章我都能清晰的記住，每一次看都是一次新的心靈旅程。

　　大冰在書的前幾頁寫了一些話，一縷沖破烏云的陽光下，他說，不要那么孤單，你要相信這個(gè)世界上真的有人過著你想要的生活。

　　大冰的小屋里有很多背包客，他拍著手鼓說，我總覺得，對于年輕人而言，沒有比認(rèn)認(rèn)真真去"犯錯(cuò)"更酷更有意義的事情了。

　　他跟他的胖師傅坐在一起，沐浴陽光，他說，無量天尊，哈利路亞，阿彌陀佛么么噠，我心安處即為家。

　　他說，我一生放蕩不羈愛自由，我是真正的快樂。

　　我看他的微博，他在各大高校巡回演講，帶著他的流浪歌手們，他只要舞臺(tái)上的一方，舞臺(tái)上圍著他坐滿了人，我發(fā)了微博，艾特了他，說大冰叔你什么時(shí)候來太原�。�哭泣哭泣哭泣），然后11月大冰來太原師范大學(xué)，小紅興奮的要跟我一起去紅燈籠找他，我又翻了一遍他的微博，看到等待的人烏泱烏泱一片，每個(gè)人都汗流浹背，臉上是不耐煩的表情，我覺得為了追隨一樣?xùn)|西就付出這些代價(jià)，有些不值得，所以歸根到底還是沒那么喜歡。

　　后來在微博上看了他的一段即時(shí)演講，沒什么感覺，也沒有了當(dāng)初的熱血沸騰。

　　所以這本書對于我的作用，大概也就是讓我感動(dòng)了一把，然后繼續(xù)自己的生活。

　　后來在豆瓣上看書評(píng)，不低，7.7的評(píng)分，評(píng)論卻幾乎清一色的差。裝腔作勢，過氣的文藝青年，高壓鍋里的雞湯，我剛開始有點(diǎn)疑惑，看著看著，也有點(diǎn)釋然了。

　　看到文藝青年，我不由得回憶起高中，當(dāng)初喜歡小四到了不可救藥的地步，每個(gè)星期必去書店買最小說，在文青的環(huán)境里如癡如醉，后來高考完，回頭看看曾經(jīng)沉醉的.那些東西，不由得嘲笑自己，這tm都是些什么亂七八糟的玩意，可是當(dāng)初真的是那么癡迷過，我想不是人變了，只是心態(tài)變了，變得現(xiàn)實(shí)，變得不相信浪漫。

　　現(xiàn)在我想也是一樣的心態(tài)，說喜歡的那些人，渴望浪漫，希望一直生活的隨心隨意，卻從來沒有考慮過社會(huì)的險(xiǎn)惡，我原來也是那些人里的一個(gè)，現(xiàn)在倒是開始考慮現(xiàn)實(shí)了。

　　我跟我媽說，最近喜歡的詩，若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)，我媽不以為然，說，人怎么可能沒有閑事，人不是無事還生非嗎？

　　我無言以對。

　　大冰所說的故事，豪氣，俠氣，所有適合江湖的詞放在這里都合適，讓人看的酣暢淋漓，卻忽視了他們受的苦難。

　　我印象十分深刻的是一篇講椰子小姐的奮斗史，里面草草一句"她失業(yè)，交不起房租，忍痛扔掉自己一米八的公主床，卻還是晚上請客慶祝",當(dāng)時(shí)我很感慨，卻沒有設(shè)身處地的著想，倘若這樣的事情發(fā)生在我身上，我絕對不會(huì)那么灑脫。道教說，生死平衡，要過上不一樣的生活，就一定要付出比想象中多的多的代價(jià)。

　　大餅說，我筆下的故事，與你腳下的人生無關(guān)。他只是講述，旁人沒有理由對那些人的生活指指點(diǎn)點(diǎn)，人生這條路，出口不單一，沒有那么保守，也沒有那么放蕩。

　　我曾經(jīng)考慮過自己的人生，我就讀法學(xué)，雖然不喜歡，因?yàn)槲业男愿癫贿m合這樣。我記得剛?cè)雽W(xué)時(shí)，有個(gè)學(xué)長問我，你愿意跟在領(lǐng)導(dǎo)后面點(diǎn)頭哈腰，端茶遞水嗎？我說不愿意，他說，那你不適合這份職業(yè)，我當(dāng)初還把此話奉為經(jīng)典，就是要活成跟別人不一樣的角色。

　　我不努力學(xué)習(xí)，在別的方面也敗得一塌糊涂，有人說，當(dāng)代青年最悲哀的事情就是不知道自己想要什么，卻猛烈的抨擊完全無錯(cuò)的社會(huì)。我現(xiàn)在真想嘲笑當(dāng)初的我和已經(jīng)念了一年的學(xué)長，真是無病呻吟。這社會(huì)本就是妥協(xié)與強(qiáng)大的過程，你為何要端茶遞水，點(diǎn)頭哈腰，還不是因?yàn)樽约翰粔驈?qiáng)大，有人抱怨，抱怨家庭不好，抱怨父母沒有背景，不能為自己安排工作，那么敢問，別人家有錢的父母是從秦始王那一代就步步繁盛的嗎？為何你自己不做可以拼的爹？

　　由此來看，我必須愛上這門學(xué)業(yè)，鉆透，研究，在這條路上走出自己的痕跡，我想去浪跡天涯，看到微博上的很多四處周游的人我也會(huì)很羨慕，可是我沒有辦法，如果我這樣做了，我沒辦法為自己充電，父母我如何養(yǎng)活，這都是很現(xiàn)實(shí)的問題，所以前期，我只能讓自己強(qiáng)大。我想世界上大部分人都是跟我一樣的，這才開始唾棄大冰的書。只是因?yàn)槟遣滑F(xiàn)實(shí)。

　　何必呢，我們各自修行在自己的世界里，活成什么樣都是靠自己定，如果把這本書當(dāng)作教科書，偏要從里面找到定義，那注定會(huì)失望，活在這樣生活里的我們，有多少次把真心當(dāng)成矯情？

　　但是真的去回憶，那些感動(dòng)，確實(shí)真真實(shí)實(shí)的，所以只能說，大冰他是萬人敬仰又唾棄的瘋子。

　　我們生活在城市里，終日所想無非是有自己的位置，得名得利是表面獲得安全感的方式，遇一人終老也是陪伴的途徑，歸根結(jié)底是希望有度日的理由。人奮斗，忙碌，都是為了活的更好，但是大宗所謂成功，就一定是真的成功嗎？

　　春夏秋冬忙忙碌碌急急匆匆趕路搭車，迷迷糊糊上山，稀里糊涂過河，一切好風(fēng)景無法享受，回到家里照樣按部就班。

　　這是一般的生活，也是很多人的生活，我們厭惡這樣的日子，卻在出現(xiàn)了你所期望的生活之后，你無情的抨擊他，只是因?yàn)槟阕霾坏�，或許不是你做不到，是你沒有想過要如何努力。

　　曾經(jīng)我把很多人事封在心里，不靠往事度日，尤其是現(xiàn)實(shí)的壓力與責(zé)任日益沉重，那些曾經(jīng)的故事顯得格外卑微和沒有意義，很多年，他們被我封存在心底，落了灰。

　　可是看了這本書，很多往事被刻意回避的情緒開始探頭探腦，他們提醒自己的存在，想要傾訴的欲望比任何時(shí)候都要濃烈，我抓住了當(dāng)時(shí)都沒有的情緒，內(nèi)心覺得震撼又驚喜，我開始懷念，懷念曾經(jīng)把很多事情都要放大的自己，我慶幸，我也是個(gè)瘋子。

　　人人都希望在平凡的人生里不活驚喜和壯麗，因此，我們一而再再而三，做著多項(xiàng)選擇，馬不停蹄。

　　然而很多人臆想的驚天動(dòng)地，大都像煙花一樣倉促收場，只不過是一份自我感動(dòng)罷了。

　　我想起來昨天看老梁故事匯，來分析為何《花千骨》會(huì)那么收人熱捧，老梁這么說，第一，浪漫，第二，治愈，第三，賣萌。因?yàn)檫@部劇里有個(gè)暖心的男二，有個(gè)萌萌噠的蟲子，有一場驚天動(dòng)地又不得好的愛情，現(xiàn)實(shí)與幻想一對比，既滿足了自己對浪漫的幻想，又讓自己的內(nèi)心得到一些安慰。

　　我想這本書，我們看著別人的故事，安慰的也是自己的心靈。

　　所以我還是要說，這些人啊，都是自在如風(fēng)的人，麗江西藏背包客，流浪歌手文藝青年，這些詞匯在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境里顯得喧囂而浮躁，在他的筆下沉寂。

　　他說，麗江不再是以前那個(gè)麗江，可也總是會(huì)有故事令人惋惜，總有相似的夢想重逢在路上。

　　"該喝醉的時(shí)候一定不能少喝，該唱歌的時(shí)候一定不能干坐，也許無趣的不是這個(gè)世界，而是我們沒有堅(jiān)持應(yīng)該有的活法。"

　　我不知道一個(gè)有血有肉有歌有朋友的人寫出故事，夢回曾經(jīng)有多無助，但我看見他筆下的人生，他組織的場景。

　　他的故事像是一個(gè)劇本排演過的故事，卻又真實(shí)的發(fā)生在我們當(dāng)中，他是一個(gè)萬人敬仰的瘋子，是一個(gè)在風(fēng)力自由的少年。

　　讀書的作文 篇2

　　作為教師怎樣才能與新課改同行，適應(yīng)新課程的要求，更新觀念、轉(zhuǎn)變角色、學(xué)習(xí)掌握新的專業(yè)知識(shí)、技能，在實(shí)踐中不斷的探索、積累、更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢?假期我讀了《教育新理念》,受益匪淺，蘆笛小學(xué)王偉湘：教育新理念讀后感。

　　素質(zhì)教育是我國教育事業(yè)的一場深刻變革，是教育思想和人才培養(yǎng)模式的重大進(jìn)步，對各級(jí)各類學(xué)校的教師素質(zhì)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。市教育局去年開展的"三愛"以及今年開始的"三大"主題教育活動(dòng)，就是為了讓我們教師通過不斷的學(xué)習(xí)、思考與探索，加強(qiáng)師德建設(shè)、適時(shí)更新知識(shí)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變教育觀念，通過學(xué)習(xí)《教育新理念》等著作，對現(xiàn)代教育以及現(xiàn)代教師應(yīng)具備的素質(zhì)有了更深層次的了解和認(rèn)識(shí)。下面我就教師的職業(yè)道德、教育觀念、教師和學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)及創(chuàng)新能力的發(fā)展與培養(yǎng)、教師的心理健康以及教師的耐心等方面來談?wù)勎覍W(xué)習(xí)的心得體會(huì)。

　　良好的職業(yè)道德師德的好壞從大的方面來說影響整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，從小的方面來說影響學(xué)生的身心健康發(fā)展。在教育中一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，歷代教育家提出的"為人師表''"以身作則''、'循循善誘''、"誨人不倦''、"嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、勤于進(jìn)取"、'熱愛學(xué)生、積極育人''、'勇于科研、平等競爭"等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模。因此教師必須要有良好職業(yè)道德。

　　科學(xué)的教育觀念在升學(xué)重壓下，傳統(tǒng)教育觀念即傳統(tǒng)的教師觀、陳舊的教學(xué)觀、"惟師是從"的專制性的師生觀等仍束縛著大批教師。許多教師在聽到學(xué)生不同意見時(shí)，常用自己的想法束縛學(xué)生，或給予傷害自尊心的批評(píng)，造成學(xué)生不敢提出和老師不同的意見，創(chuàng)造性思維更無從產(chǎn)生，最終不會(huì)思考也不愿思考。

　　因此，教師教育觀念的轉(zhuǎn)變和更新特別重要，只有教師具有新的教育教學(xué)觀念，才能在教學(xué)中不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新，才能以優(yōu)異的素質(zhì)去主動(dòng)適應(yīng)并深入開展蓬蓬勃勃的素質(zhì)教育，才能培養(yǎng)出新世紀(jì)所需要的創(chuàng)造性人才。讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂"活到老學(xué)到老"。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

　　對學(xué)生的素質(zhì)教育，是一個(gè)多層面、多角度、互動(dòng)互補(bǔ)的立體工程，諸如身體素質(zhì)、思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、個(gè)人素質(zhì)、群體素質(zhì)、單項(xiàng)素質(zhì)、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)等等，讀后感《蘆笛小學(xué)王偉湘：教育新理念讀后感》。而創(chuàng)新，是學(xué)生發(fā)揮潛力成長成才的基本素質(zhì)。其培養(yǎng)，必須貫穿于素質(zhì)教育立體工程的一切層面、所有角度。教師有不同的崗位、不同的專業(yè)，但都必須是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者、傳導(dǎo)者。如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì)，又怎么能以"身教"的師表來樹揩模，導(dǎo)方向，作人梯?因此，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍和學(xué)校管理隊(duì)伍，首先必須是有創(chuàng)新素質(zhì)的隊(duì)伍，才能把學(xué)校辦成培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基地。而教師隊(duì)伍的創(chuàng)新素質(zhì)必須通過"學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)"，不斷更新觀念，接受新知，強(qiáng)化創(chuàng)新精神。要破"以教為主"、"教與學(xué)統(tǒng)一"的觀念，立"教為不教"的觀念；立全面考察創(chuàng)新能力的觀念；立開放辦學(xué)的國際化大教育觀。

　　良好的個(gè)性一個(gè)人的個(gè)性的形成既有先天的不同素質(zhì)基礎(chǔ)，又有后天環(huán)境條件的影響，而良好的個(gè)性品質(zhì)的形成主要取決于后天環(huán)境的影響。就青少年學(xué)生而言，影響他們良好個(gè)性形成的主要因素是對他們進(jìn)行教育的主要施教者--教師的個(gè)性。教師個(gè)性潛在地影響著青少年的精神世界，影響著施教的成果。教師個(gè)性的影響具有導(dǎo)向、凝聚、使學(xué)生親師等多種功能，教師的良好個(gè)性品質(zhì)一旦得到學(xué)生的認(rèn)同，就會(huì)激起學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，從而由認(rèn)同到模仿乃至內(nèi)化。由此可見，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，熱愛學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，使其得以全面發(fā)展，是教師成功的關(guān)鍵。

　　健康的心理教學(xué)活動(dòng)是師生雙向互動(dòng)的過程。心理素質(zhì)良好的教師，會(huì)憑借自己的語言、行為和情緒，潛移默化地感染學(xué)生，促使學(xué)生積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)；學(xué)生在教師的感召下，會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲，體驗(yàn)到愉悅、滿足的情感，并流露出對教師的尊敬和愛戴。于是，在雙方的協(xié)同努力下，創(chuàng)造出一種平等、民主、和諧的教學(xué)情境和課堂氛圍。這樣的教學(xué)，必然是令人樂而忘憂，如沐春風(fēng)。

　　但在現(xiàn)實(shí)生活中，教師的心理問題又是客觀存在的。由于教師的心理問題，在教育教學(xué)過程中產(chǎn)生了許多不和諧音，有的甚至造成相當(dāng)惡劣的后果，阻礙了學(xué)生的健康成長，這不能不引起人們的深思。有關(guān)專家指出，造成教師心理障礙的`原因，一方面是教師的超負(fù)荷工作，加重了教師的負(fù)擔(dān)，使其產(chǎn)生極大的心理壓力，加上在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，相對較低的工資待遇極易導(dǎo)致教師心理失衡。另一方面，是由于社會(huì)對教師的過高期望造成的。常人眼中的教師，應(yīng)當(dāng)是學(xué)識(shí)淵博、品行高尚的人。這種期望使許多教師覺得不應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生看到自己的缺點(diǎn)和脆弱，以免破壞自己的形象。這種心理定勢使得教師不能和學(xué)生坦誠、直率地相處，不利于調(diào)節(jié)、疏導(dǎo)自己的情緒，因而嚴(yán)重威脅著教師的心理健康。

　　21世紀(jì)是信息與生命大發(fā)展的"精神文明世紀(jì)"。肩負(fù)著培養(yǎng)跨世紀(jì)人才使命的教師，保持健康的心理狀況和良好的心理素質(zhì)，顯得尤為重要。因?yàn)榻處熆傇谥鲃?dòng)地向?qū)W生施加影響，而這種影響，不僅體現(xiàn)在知識(shí)的傳授上，更為深刻的是對學(xué)生個(gè)性的影響。所以作為一名教師，自己必須具有良好的心理素質(zhì)，才能保證學(xué)生的健康成長，達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)。教師要保持健康的心理，就必須調(diào)整自己的思維方式，以一種平和的心態(tài)面對環(huán)境的變化。要努力克服不良情緒的困擾；在不斷提高知識(shí)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)自信樂觀、豁達(dá)開朗的健康心理，提高自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)控的能力。只有這樣才能充分發(fā)掘自己的潛能，發(fā)揮自己的才干，促進(jìn)學(xué)生的健康成長，提高教育教學(xué)的整體效益。

　　持久的耐心是通過不斷的實(shí)踐習(xí)得的，耐心能使教師消除失望感和挫折感。如果說青少年天生就缺乏耐心和容易沖動(dòng)，那么，在所有的事情中最為重要的是他們的老師應(yīng)該是冷靜的理智的。

　　耐心允許教師以一種寬容的態(tài)度對待學(xué)生的錯(cuò)誤觀念和錯(cuò)誤理解。學(xué)生對教師的信任在教育過程中起很重要的作用，通過教師耐心和寬容地對待學(xué)生的錯(cuò)誤和困惑，使學(xué)生愉快地產(chǎn)生這種信任。如果教師把錯(cuò)誤作為愚蠢的表現(xiàn)，如果他們忘記了錯(cuò)誤使學(xué)生感到灰心喪氣，更為經(jīng)常感到羞辱，那么他們就會(huì)在與學(xué)生之間豎起不可逾越的障礙。

　　有耐心的教師要克制自己，不要把容易理解的內(nèi)容大講特講，要保持穩(wěn)定的步伐，如果發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生沒有正確地理解已經(jīng)講過的內(nèi)容，就會(huì)暫時(shí)停下來，或者回過頭來再講一遍，但是如果一個(gè)學(xué)生有特殊困難，這些教師就會(huì)盡量去尋找時(shí)間，在課外時(shí)間一對一地進(jìn)行輔導(dǎo)，而不會(huì)由于設(shè)法滿足那些學(xué)生的要求而耽誤全班學(xué)生。

　　總的來說，所有的教育都是耐心的鍛煉，有時(shí)候我們必須忍受的正是我們的學(xué)生，我們希望我們的學(xué)生不斷前進(jìn)，而且我們也想推動(dòng)他們向前邁進(jìn)，所以我們必須鍛煉好自己的耐心。

　　《教育新理念》一書，讓我看到了課程的重要性，教師的重要性，研究的重要性。也讓我覺得我們的問題與困惑是能夠得到很好地解決的。只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷反思，找出問題所在，我們的教育理念與行為一定會(huì)越來越融合，越來越適合社會(huì)發(fā)展的需要。

　　讀書的作文 篇3

　　自控能力每個(gè)人都不一樣，有的人可以控制住，有人控制不住�？刂撇蛔〉娜藨�(yīng)該占多數(shù)。每個(gè)人都是有情緒的，只是表達(dá)的方式不一樣。控制好自己的情緒是很難的，我們在遇到不喜歡的事情時(shí)，很容易憤怒。遇到自己滿意的事情時(shí)，會(huì)抑制不住的開心。再怎么隱瞞，而臉上的表情是隱瞞不了你內(nèi)心的開心。我們所生活的世界里，會(huì)遇到各種各樣的開心與不開心的事情。在我們遇到開心的事情時(shí)，也不要喜形與色忘記自我。遇到不開心的事情時(shí)，也不要心灰意冷。反過想想這不開心的事也許是好的事情呢！想起一句話叫，"得意時(shí)莫猖狂，失意時(shí)莫心冷"很有道理。如果一個(gè)人的世界里，全是開心的事情。這個(gè)人的人生一帆風(fēng)順的，那他將只要有一點(diǎn)點(diǎn)的壓力，就會(huì)把他打倒。相反多經(jīng)歷點(diǎn)壓力，反而這個(gè)人會(huì)更加的堅(jiān)強(qiáng)。我們就要控制好自己的情緒，如果一個(gè)人動(dòng)不動(dòng)發(fā)火。那他就是控制不了自己的情緒，這樣非常不好的，做任何事情，都會(huì)不順利的。如果我們能控制好自己的情緒，即使做事情時(shí)遇到一點(diǎn)阻力。那我們這樣想想，為什么會(huì)有這個(gè)阻力？為什么我要因?yàn)檫@個(gè)阻力，而影響我的情緒呢？能這樣想我們應(yīng)該會(huì)很好的控制好了，那么做任何事情就會(huì)得心應(yīng)手的了。

　　一個(gè)人的習(xí)慣是從小就養(yǎng)成了，到大了是很難改變的。所以我們現(xiàn)在要特別注重孩子良好習(xí)慣的培養(yǎng)。有著良好的習(xí)慣，才有可能成為大格局的人。就如一顆小樹苗從小就歪倒著成長，那他長的再大也是一顆歪著的樹。如果我們在小的'時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這顆小樹苗歪的，我們把它扶正了。歷經(jīng)多次的扶正，長到最后它就會(huì)成為蒼天大樹。所以我們要從小就開始培養(yǎng)成小孩的良好的習(xí)慣。不僅僅是培養(yǎng)孩子從小就要有著良好的習(xí)慣，我們自己首先要改變才行。如果我們自己沒有個(gè)良好習(xí)慣，那怎么培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣呢？比如我們自已都沒有讀書的習(xí)慣，那么你能用什么培養(yǎng)孩子讀書呢？所以還是要先改變自己才行。改變自己是很難的，但是只要我們堅(jiān)持，沒有什么不可能的。

　　每個(gè)人的一生都會(huì)經(jīng)歷過很多的事情，有開心的事情，有悲傷的事情。還有很痛苦的事情。這是每個(gè)人都必須要有的經(jīng)歷。在我們遇到悲傷和痛苦的事情時(shí)，我們很絕望。那我們到底應(yīng)該怎么辦呢？難道就這絕望下去了嗎，這樣的話整個(gè)人生就沒有了。那通過這本書告訴我們，凡事都要往好的地方想想。那我們遇到想不通的事情時(shí)，既然這事情已經(jīng)想不通了。那就把反過想，往好的方面去想。這樣你的人生會(huì)又是另一種景象了。如果我們想改變某一個(gè)事物，那么通過很多次的努力，甚至于使盡了洪荒之力都改變不了。還不如反過把自己改變成和那個(gè)一樣的事物，與其同頻。一個(gè)人的內(nèi)心陽光了，做任何事情都會(huì)很快的成功。內(nèi)心陽光的人他在做事情之前會(huì)想到他人，會(huì)考慮到他人的感受。但是要做到一個(gè)內(nèi)心陽光的人是很艱難的，畢竟這個(gè)社會(huì)很現(xiàn)實(shí)�，F(xiàn)實(shí)的有很多事情讓你內(nèi)心想做，而又不敢去做。只要我們內(nèi)心是陽光的，做任何事情是不理虧與他人的。又何必在意他人之想呢？又何必在意他人之說呢？內(nèi)心陽光的人是不會(huì)去抱怨任何事情的，沒有抱怨生活才能幸�？鞓返�。

　　名與利是大部分人都在追求的一個(gè)東西，因?yàn)槊�利這個(gè)誘惑力太大了。多少的原本善良的人，而因此而改變了自己。人生不是一無所有嗎，那到最后你離開這個(gè)世界又能帶走什么呢？只求能平平安安的過一生，子女能幸福的生活，一家人快快樂樂的，一生足矣！是不錯(cuò)，現(xiàn)在的貧富差距很大，可是富人的生活也許有我們所想不到的艱難。也有可能在我們過著快樂的生活時(shí)，人家付出了多大的辛苦，這是我們所看不到的一面。那還有一些大深去的人過著更貧苦的日子，那人家又能怎么想呢？經(jīng)不起誘惑，就會(huì)有很多的欲望。欲望越多而煩惱就會(huì)越多。所以不管做任何事情，還是腳踏實(shí)地的做起。否則我們憑著欲望的感覺去做，那到最后煩惱就會(huì)越越多。到最后都控制不住自己了，而讓我們在不知不覺中改變了我們自己當(dāng)初的初衷。使我們變的沒有方向感，以至到后都不知道自己真正的需要什么了。

　　方向能夠使人有一個(gè)目標(biāo)，有了目標(biāo)才能使他走向成功。(fsir)如果一個(gè)人沒有目標(biāo)，沒有方向，那他需要做什么都不知道了。有了目標(biāo)之后，才知道自己要干什么，為什么要這么去做的。因?yàn)樗�有了目�?biāo)，他才會(huì)有動(dòng)力去做這些事情。那這樣的目標(biāo)我們要怎么確定呢，不能說隨便定一個(gè)目標(biāo)我們就要去完成它。首先這個(gè)目標(biāo)肯定是你想要達(dá)到的，而且是你喜歡的，這樣才能有動(dòng)力去完成的。當(dāng)然在完成一個(gè)目標(biāo)時(shí)，中間會(huì)遇到很多的困難。我們不能想著放棄吧，應(yīng)該想著這是我的目標(biāo)，是我這一生中所追求的東西。即使在有困難我們也要刻服過去，這樣才能讓我們達(dá)到我們所要追求的目標(biāo)。目標(biāo)是在我們能力所控制的范圍內(nèi)而構(gòu)成的，確定目標(biāo)也是要考試到自己的能力，而不能一下確定一個(gè)很大的目標(biāo)，而到最后使得自己都沒有信心去完成。

　　講話是一門很深的學(xué)問，同樣的一句話，兩個(gè)人說出會(huì)形成不同的效果，這就是講話的學(xué)問。我自己也是深有體會(huì)的，記得之前朋友都勸我講話要注意點(diǎn)，得罪了很多人自己都不知道。當(dāng)時(shí)我還想有什么呀，我一沒有罵別人，我講的都是為他而想的，我怎么就得罪人了。直到現(xiàn)在算是明白了一些其中的道理，有些話說出的方式不對。有些事情說的場合也許不對。用于不對的場合，和不對的方式講出的話當(dāng)然是人家所不能接受的了。時(shí)間是寶貴的，可是有的人感覺時(shí)間不夠用。有的人感覺時(shí)間多的很。昨晚無意中看到一部電影名字叫《賣命》講的是故事中的主人一開始很平平淡淡的，就是一個(gè)保險(xiǎn)公司的業(yè)務(wù)員。為了有好的業(yè)績和好的生活而很拼命的工作，可是不順怎么努力都是沒有用的。一次無意中他遇到一個(gè)時(shí)間商人，這個(gè)時(shí)間商人和他說萬塊要他1年時(shí)間，他答應(yīng)了，隨即就老了一歲。隨著錢的問題，他又開始缺錢了，又去找了時(shí)間商人用了10年的時(shí)間換了一百萬。這樣他立刻就老了10歲了，他在想這一百萬肯定夠他這輩子所用的了，可是到最后還是不夠他所用的。他又去找了那個(gè)時(shí)間商人再用10年時(shí)間換一百萬，可是這次時(shí)間商人要20年時(shí)間才可以的，最后他還是答應(yīng)了。這樣他立刻就很老了，身邊的人都認(rèn)不出他了。到這個(gè)時(shí)候他才發(fā)現(xiàn)原的自己是很富裕，因?yàn)樵�他有很多時(shí)間，可是現(xiàn)在他卻沒有了。最后他想用錢買回這些時(shí)間，時(shí)間商人問他時(shí)間值多少錢？他回答不出，原他發(fā)現(xiàn)時(shí)間是買不起的。這就是告訴我們，不要認(rèn)為時(shí)間無所謂的，可以隨便揮霍的�？梢划�(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了時(shí)間是珍貴的時(shí)，是不是真的已經(jīng)遲了。

　　做任何一事情，必須要有堅(jiān)定的意志。如果沒有堅(jiān)定的意志，那他會(huì)很容易在中途而放棄了他所堅(jiān)持的事情。在這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)中，我們會(huì)有很多的欲望。這些欲望會(huì)隨著時(shí)間慢慢的表現(xiàn)出。然而我們卻一直在堅(jiān)持某一自己認(rèn)定的事情中，會(huì)隨著這些欲望而慢慢的改變了我們的堅(jiān)持。從而使我們所堅(jiān)持的意志不一定能堅(jiān)持下去了。一個(gè)人的意志是要經(jīng)過許多的磨練之后才能夠擁有的。

　　自卑是心中時(shí)終認(rèn)為自己做不好的事情，沒有自信和缺乏信心的一種表現(xiàn)。這是自己的內(nèi)心里與別人的比較，同樣的某一事時(shí)終覺得沒有別人做的好，所以產(chǎn)生了自卑。自卑與嫉妒就是兩個(gè)不同的概念了，自卑還是先想到自己的不足之處，首先會(huì)從自己的身上找出問題的所在。那嫉妒是帶著憤怒的心理，這樣就很容易走到不應(yīng)該走的路上了。自卑就是自己的信心不足，這樣長期下去也會(huì)引起對自己的懷疑。認(rèn)為自己是真的不如別人，如此下去自己也就荒廢了。就如我自己，我一直認(rèn)為我歌唱的非常不好。這么些年以，真的沒有唱過歌。那天在和親愛的家人們一起去唱歌的地方，其中在二弟的強(qiáng)力的要求下，唱出了人生的第一次的歌聲。在剛開始的那一刻心中都不知道怎么形容。因?yàn)橹�前的這些場合，總是找借口不去，或是任何的理由而不用唱歌的。這其實(shí)就是自卑的表現(xiàn)。最后在二弟的鼓勵(lì)下，邁出了一個(gè)自己從沒有敢想的一步。唱完之后也是沒有什么呀，雖然不是很好聽，自己也沒有少點(diǎn)什么呀。在此還是要感謝親愛的家人們。人與人之間應(yīng)要互相的信任，這樣才能更好的在一起交往下去。如果都是在互相猜疑，那信任就沒有了。不是有這么一句話叫，"你敬我一尺，我敬你一丈。"要想別人尊重你，那你就要先尊重別人才行。

　　讀書的作文 篇4

　　忙里偷閑拜讀了亞當(dāng)斯密的《國富論》，覺得很受啟發(fā)，它給我?guī)�來了深刻的感受，并明白了什么樣的書才能稱得上劃時(shí)代的巨作，什么樣的人才配得上“經(jīng)濟(jì)學(xué)始祖”的稱號(hào)�！秶�富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用。亞當(dāng)·斯密反對政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點(diǎn)在整個(gè)十九世紀(jì)對政府政策都有決定性的影響，并延續(xù)至今。

　　亞當(dāng)斯密于1768年開始著手著述《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》）此書共分為五篇，總計(jì)三十二個(gè)章節(jié)，分別討論了勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途，不同國家中財(cái)富的不同發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和君主或國家的收入等幾個(gè)方面的問題。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派所討論的所有問題，并對各個(gè)問題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　在書中，斯密首先闡述了他的勞動(dòng)價(jià)值論。他認(rèn)為一國國民每年的勞動(dòng)，本來就是供給他們每年消費(fèi)的一節(jié)生活必需品的源泉。構(gòu)成這種必需品和便利品的，或是本國勞動(dòng)的直接產(chǎn)物，或是用這類產(chǎn)物從外國購進(jìn)的物品。而勞動(dòng)的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說，這一國國民運(yùn)用勞動(dòng)，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力；第二，從事有用勞動(dòng)的人數(shù)和不從事有用勞動(dòng)的人數(shù)，是什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。

　　緊接著又論述道，勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。他認(rèn)為分工有以下的好處：勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專而日進(jìn)；勞動(dòng)置換的時(shí)間減少；簡化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。當(dāng)論及分工產(chǎn)生的原因時(shí)，斯密認(rèn)為勞動(dòng)或者說職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因，而是分工所帶來的結(jié)果。分工起因于交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵(lì)人們終生專務(wù)一業(yè)。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他們不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。他舉了一個(gè)制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力？其實(shí)，道理很簡單，分工可以使勞動(dòng)專業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。

　　至于交換產(chǎn)生的原因，斯密認(rèn)為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。這時(shí)斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當(dāng)然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價(jià)值比例是如何確定的呢？斯密把這個(gè)問題分成三點(diǎn)進(jìn)行闡述：第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，即構(gòu)成一切商品真實(shí)價(jià)格的，究竟是什么；第二，構(gòu)成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么；第三，什么情況使上述價(jià)格的某些部分或全部，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格？換言之，使商品市場價(jià)格或?qū)嶋H價(jià)格，有時(shí)不能與其自然價(jià)格恰相一致的原因何在？

　　斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢？斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度�！边@就等于說，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接校�情況就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉�！比绱�，斯密就不知不覺地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價(jià)值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學(xué)派，也能同時(shí)從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。

　　亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。他還認(rèn)為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì)的福利。

　　在《國富論》中，有讀者為其內(nèi)容分為七個(gè)方面，值得一讀。

　　1、“看不見的手”的作用。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。他還認(rèn)為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì)的福利。

　　2、分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。分工的發(fā)展以及勞動(dòng)劃分為越來越精細(xì)的專業(yè)化作業(yè)，這是正在出現(xiàn)的工廠制度的主要結(jié)果。有了分工，同樣數(shù)量的勞動(dòng)者就能完成比過去多得多的`工作量。

　　3、勞動(dòng)價(jià)值論。勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。

　　4、反對殖民地政策。亞當(dāng)·斯密主張自由貿(mào)易，所以對于殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟(jì)壟斷表示反對。在他看來，對殖民地及其統(tǒng)治國雙方都是有害無益的。

　　5、主張“自由放任”。亞當(dāng)·斯密強(qiáng)調(diào)，只有對內(nèi)對外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個(gè)國家得到充分的發(fā)展與繁榮；同時(shí)他反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應(yīng)像個(gè)人與個(gè)人之間一樣實(shí)行分工，并極力倡導(dǎo)自由貿(mào)易。

　　6、政府的主要職責(zé)。亞當(dāng)·斯密對于政府的職責(zé)規(guī)定得相當(dāng)具體。他認(rèn)為，政府的主要任務(wù)在于對外抵御敵國，對內(nèi)執(zhí)行司法；政府的另外一個(gè)重要職責(zé)是“創(chuàng)建并經(jīng)營某些公共工程”。這也是我們現(xiàn)在稱之為“公共事業(yè)”的各種設(shè)施。

　　7、教育的重要。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為教育社會(huì)底層民眾，國家雖得不到什么直接的好處，但總比讓民眾無知識(shí)，不受教育的好。他指出，在自由國家，政府安定主要靠有力的輿論，因此，公眾教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判斷的能力。從這個(gè)角度講，政府對于教育的推動(dòng)，實(shí)不可稍有疏忽和閃失。

　　我認(rèn)為，亞當(dāng)斯密在書中也表達(dá)著一個(gè)重要的思想，就是，在勞動(dòng)中，要確定兩個(gè)不同的勞動(dòng)量的比例，往往很困難。兩種不同工作所費(fèi)去的時(shí)間，往往不是決定這比例的唯一因素，它們的不同困難程度和精巧程度，也須加以考慮。一個(gè)鐘頭的困難工作，比一個(gè)鐘頭的容易工作，也許包含有更多勞動(dòng)量；需要十年學(xué)習(xí)的工作做一小時(shí)，比普通業(yè)務(wù)做一月所含勞動(dòng)量也可能較多。但是，困難程度和精巧程度的準(zhǔn)確尺度不容易找到。誠然，在交換不同勞動(dòng)的不同生產(chǎn)物時(shí)，通常都在一定程度上，考慮到上述困難程度和精巧程度，但在進(jìn)行這種交換時(shí)，不是按任何準(zhǔn)確尺度來作調(diào)整，而是通過市場上議價(jià)來作大體上兩不相虧的調(diào)整。這雖不很準(zhǔn)確，但對日常買賣也就夠了。

　　通過這么多分析，我們不難看出《國富論》中的不少論點(diǎn)跟馬克思《資本論》中關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)，極為相似。不僅是這些，《資本論》中的很多其他的觀點(diǎn)也可以在《國富論》中追根溯源。

　　亞當(dāng)斯密淵博的知識(shí)和對事物細(xì)致入微的觀察絕對能讓任何人折服。它涉及到勞動(dòng)價(jià)值理論、分工理論、貨幣及價(jià)格的解釋，以及利潤、工資、地租、資本、稅收、貿(mào)易等等的分析。再看書中提到的行業(yè)，從英格蘭的制造業(yè)、到蘇格蘭的牧業(yè)，到印度的種植業(yè)，到北美的金銀礦業(yè)，還有海上運(yùn)輸業(yè)、造船業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)，林林種種。

　　除此之外，還有各種社會(huì)的現(xiàn)象，如政府的法令、貿(mào)易的限制、工會(huì)、壟斷等等。斯密在闡釋自己的推斷的時(shí)候，總會(huì)旁征博引，讓讀者不得不信服。

　　斯密的推斷從實(shí)踐的觀察中來，往往一句話就能點(diǎn)明背后的規(guī)律，而又給人留下許多思考的空間。試舉一例，“什么東西增加了生產(chǎn)食物的土地的產(chǎn)出力，它就不僅增加了被改良土地的價(jià)值，而且也給許多其他土地的生產(chǎn)物創(chuàng)造了新的需求，從而使其他土地的價(jià)值也增加了�！边@句簡短的話一下子就點(diǎn)出了市場的多個(gè)規(guī)律。

　　所以，《國富論》是一本難得的巨著，細(xì)心的拜讀也實(shí)在是一種心靈深處的極大享受，也可以說，在我的人生道路中，它將起著指引的作用。

　　讀書的作文 篇5

　　讀書不僅僅獲得知識(shí)，還能提高自身的素質(zhì)，迎著濮陽市創(chuàng)建全國文明城市的東風(fēng)，我們的讀書方式變得更靈活，形式更豐富，孩子們不僅積極背誦24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，吟唱社會(huì)主義核心價(jià)值觀歌曲，為此我們的讀書方式也走起了文明路線。

　　首先，讀書交流會(huì)上我們舉行了‘文明簽字活動(dòng)’

　　讓孩子把文明的舉動(dòng)、文明的言語書寫出來，大家一起學(xué)習(xí)一起踐行，也許是特殊的教育形式，孩子記憶很深刻，孩子們進(jìn)教室的腳步輕了，說話聲音輕了，都在學(xué)習(xí)讀書中，我看在眼里，喜在心中，文明創(chuàng)建中，孩子文明了，處理孩子間的官司也少了，學(xué)習(xí)的時(shí)間多了，成績能不會(huì)好起來嗎？

　　然后，我們上演了兩期文明情景劇--‘巴士車上’和‘超市一角’

　　文明情景劇‘巴士車上’

　　如今的孩子，生活活動(dòng)區(qū)域離不開公交和超市，為了讓他們在這些活動(dòng)空間言行舉止更文明，我們特此舉行了文明情景劇，一來展現(xiàn)他們的文明，二來培養(yǎng)文明好習(xí)慣。

　　我在教室的黑板上畫出了一輛公交車的簡筆畫，講臺(tái)上放了四把椅子，當(dāng)做巴士上的座位，簡單說明了我的用意，邀請一些孩子給大家表演情景劇‘巴士車上’，邊說邊指著黑板上的圖形，看我們的文明巴士車來了。首先邀請一位扮演司機(jī)，一位扮演播報(bào)員，對他稍作提醒，按著12路車的站報(bào)站，邀請4位學(xué)生扮演正在乘車的成年人，再邀請4位，我趴在他們的耳朵處，小聲告訴他們分別扮演什么角色，分別扮演年幼的孩子、年邁的老爺爺、行動(dòng)不便的阿姨、拿重物的行者，讓這四位乘客在4個(gè)不同的站點(diǎn)依次上車。因?yàn)闆]有提前告知，沒有任何暗示，我就想看看孩子的文明知多少！

　　情景劇伴隨著播報(bào)員的聲音開始：

　　戚城公園站到站了，請乘客準(zhǔn)備下車，這時(shí)上來的是一位小孩子，曹鵬宇看著他站不穩(wěn)，主動(dòng)讓了位，還用手扶住這個(gè)孩子，真是一位有愛心的文明乘客呀！

　　婦幼保健院到站了，請乘客準(zhǔn)備下車，這時(shí)上來的是一位年邁的老爺爺，又咳嗽又晃悠的上車，熱心的乘客段方曉同學(xué)為這位大爺讓了座位！

　　昆吾花園站到站了，請乘客準(zhǔn)備下車，這時(shí)上來的是一位行動(dòng)不便的阿姨，腳一瘸一歪的弓著身子上了車，細(xì)心的乘客郭怡磊同學(xué)看到了，急忙站起來，讓她坐下，為這位阿姨讓了座位，多么向善的孩子們呀！

　　昆吾小學(xué)站到站了，請乘客準(zhǔn)備下車，這時(shí)上來的是一位拿著很多包包的行者，肩上扛著兩個(gè)大書包，氣喘吁吁的上了車，富有同情的郗肖月同學(xué)起身讓他坐下，此時(shí)車?yán)镔潎@聲一片片，個(gè)個(gè)稱贊他們的行為好，教室里掌聲一陣陣，看到他們這么好的表演當(dāng)然掌聲鼓勵(lì)。孩子的們表演很自然很真實(shí)很正確，我的心里一絲安慰，也許他們做得比平時(shí)要好，此時(shí)的行為也許有所改正，但是他們向著善的一面展示，孩子的內(nèi)心是很真善美的。

　　我接著播報(bào)，四（3）班教室站到站了，請所有的乘客下車，回到自己的座位。這個(gè)時(shí)候孩子們感覺表演結(jié)束了，就一窩蜂的搶著下來，我說文明上下車，前門上，后門下，最后幾位有所改變，主動(dòng)后退，讓年幼不便的先有序下車。

　　表演結(jié)束，讓孩子們來點(diǎn)評(píng)他們的做法，值得我們學(xué)習(xí)的地方有哪些？

　　老師總結(jié)：孩子們，文明是在日常生活中的大小事中慢慢培養(yǎng)出來的，孩子請記�。喝松鷽]有彩排，天天都是現(xiàn)場直播，剛才你們的直播就很好，雖然有一點(diǎn)點(diǎn)的美中不足，但是現(xiàn)在你們已經(jīng)知道該怎么做了，對不對？今天我們的行動(dòng)也許不讓人很滿意，明天我們可以改進(jìn)，后天我們就是完美的人了，人生的個(gè)別場景也許會(huì)有所重復(fù)，但是一旦做出了結(jié)果的行動(dòng)，無論好壞都無法改變，要坦然接受，文明也是，它不是一蹴而就，也要慢慢調(diào)整和堅(jiān)守，一旦我們的言行、舉動(dòng)文明了，我們會(huì)受到家長、老師、同學(xué)、社會(huì)上所有人的尊敬和愛護(hù)。要繼續(xù)我們的文明之行，要越來越好，生命沒有輪回，文明沒有彩排，且行且珍惜。

　　文明情景劇‘超市一角’

　　為了真實(shí)的再現(xiàn)生活情境，我特意找了道具，為了考驗(yàn)孩子的素質(zhì)，我也有了一些特殊設(shè)計(jì)：在地上故意撒些糖塊，看看孩子們能否注意到，怎么處理？

　　依然沿用上期情景劇表演要求，現(xiàn)場選演員，現(xiàn)場表演，學(xué)生點(diǎn)評(píng)。

　　從整個(gè)表演過程看，孩子做到了有序購物、排隊(duì)付款，有禮貌問候，可以說整個(gè)購物環(huán)節(jié)很文明，但是我的有意設(shè)計(jì)，沒有一個(gè)孩子去處理，就是個(gè)別看到了，他也只是抬一下腳，，甚至躲一躲跨過去。

　　結(jié)束表演后，我特意指了指地上的糖果，問了問孩子這怎么辦呀？

　　此時(shí)孩子才注意到這些灑落的糖果，孩子們高高的舉起手，大聲說撿起來，我給孩子幾分鐘的反思時(shí)間，讓參演的'孩子們寫一寫剛才的想法，為什么沒有及時(shí)處理這些糖果呢？

　　我沒有想到孩子只是為了表演而表演，沒有注意到老師的特殊設(shè)計(jì)，也說明了孩子的注意問題，孩子的素質(zhì)、文明程度還要進(jìn)一步的提高，學(xué)習(xí)、讀書只能給與他們知識(shí)，但是素質(zhì)的提升更是一個(gè)要深思、要教育的大問題。

　　接下來，進(jìn)行了三期文明講壇：自信篇、謙讓篇、克服挫折篇

　　源于一次課堂上，我剛要上課，聽見一個(gè)孩子說，老師，小寧還在哭，因?yàn)榈诙��?jié)發(fā)的數(shù)學(xué)試卷，他沒考好，我知道小寧學(xué)習(xí)很好的，還是班干部，以前沒有這樣呀，怎么會(huì)因?yàn)檫@么小的事而哭呢？我經(jīng)過咨詢家長，詢問同學(xué)，明白了他現(xiàn)在變得要強(qiáng)、要面子，覺得這也是好事，可是也不能因?yàn)橐淮蔚目荚嚩�影響上別的課呀；再加上平常生活中，孩子們常常因?yàn)樾∶�盾、小事件影響學(xué)習(xí)心情，所以我想讓孩子來個(gè)現(xiàn)身說法，或者通過閱讀他人的故事，不僅聽還要寫一些自己的反思和感悟,教他們怎么度過這樣的坎。

　　文明講壇：自信篇

　　老師的開場白：

　　每一人要想干成一件事，來自內(nèi)心的自信很重要，我們每天要學(xué)習(xí)新知識(shí)，會(huì)遇到各種未知的事情，如果膽怯、畏懼、害怕，那怎么有成功可言，請你靜下心來，回憶生活中的自己，自己讀過的書中，那些事件、那些故事令你鼓起勇氣，拾起自信，明白了擁有自信心是不斷進(jìn)步的法寶，請你與我們分享，讓我們分享你的進(jìn)步。

　　文明講壇：謙讓篇

　　老師的導(dǎo)語：

　　一生中，每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的生活境況，例如矛盾、誤會(huì)、傷害以及磕磕絆絆的事情，要用寬容、謙讓的態(tài)度處理，懂得謙讓，便會(huì)贏得尊重，如果為了爭得一時(shí)心里愉快，可能患的一世的鄙視，讓‘謙讓寬容’視作我們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t，我們將擁有快樂的生活、輕松的學(xué)習(xí)、幸福的童年。

　　文明講壇：克服挫折篇

　　老師的引導(dǎo)：

　　生活、學(xué)習(xí)中的我們遇到挫折和失敗時(shí)，你是如何面對呢？在失敗面前是微笑還是沮喪呢？每個(gè)人的承受能力不同，態(tài)度也不同，有一部人可能會(huì)氣餒、會(huì)放棄，而另一部人會(huì)越挫越勇，越敗越戰(zhàn)，直到戰(zhàn)勝為止，我們大家要做另一部人，用微笑面對失敗，用自信去戰(zhàn)勝失敗，只有戰(zhàn)勝了自己，勝利才屬于你。

　　看到孩子們拿自身的故事說事，聽來更感動(dòng)，更親切，看到孩子們用心的聆聽，潛心的反思，認(rèn)真書寫感悟，我突然感悟到，分享孩子身邊事，拿孩子自己的故事說事、講道理，感覺更管用，有些時(shí)候，孩子遇到矛盾時(shí)，盡管我再三強(qiáng)調(diào)，同學(xué)之間要謙讓、要寬容，孩子的矛盾還是時(shí)時(shí)發(fā)生，也沒有如此用心的聽，慢慢用聽故事、講故事的方法，讓孩子自己反思、醒悟，效果比說教更有效。

　　教育生活一天天的繼續(xù)，教育方式一天天的被實(shí)踐，孩子也在我百般折騰中一天天的醒悟、進(jìn)步；反思一路走來的讀書方式，書真的是很好的老師，教我怎么教育孩子,教孩子怎樣越來越好，換種方式讀書的活動(dòng)一直進(jìn)行著，我和孩子的進(jìn)步也在繼續(xù)中；讀書真好!

　　讀書的作文 篇6

　　初讀畢《蕭相國世家》便產(chǎn)生了疑問：憑什么蕭何就能當(dāng)"第一功臣"？劉邦為什么三番五次要替蕭何說話，甚至不惜"橈功臣"？

　　太史公寫蕭相國，全篇論及蕭何功績處僅劉邦"功狗·功人"說和鄂君"萬世功"和"一時(shí)功"論兩處，其余段落無非是在說他是如何穩(wěn)定后方，怎樣治理關(guān)中，讀《蕭相國世家》有感。和張良、曹參等人相比，蕭何雖也為漢室江山立下汗馬功勞，可也不至僅憑此就讓劉邦意欲再度逆著其他功臣的意愿為其說話呀？翻檢資料，與我有類似感受的還有曾國藩和近代學(xué)者李景星。曾國藩論此文道："蕭相國之功，只從獵狗及鄂君兩段指點(diǎn)，其余皆從沒要緊處著筆。實(shí)事當(dāng)有數(shù)十百案，概不鋪寫，文之所以高潔也。后人為之，當(dāng)累數(shù)萬言，不能休矣。"李景星則說《蕭相國世家》"是一篇極整齊文字，亦是一篇極變化文字。""極整齊"尚好解，太史公此文沒有《項(xiàng)羽本紀(jì)》中充盈的金剛怒目慷慨激昂，以及無可奈何之惋惜沉痛，更沒有《屈原賈誼列傳》中流淌的一唱三嘆的同情理解，而是以時(shí)間為經(jīng)，選取重要事例，以儉省之語描述。即便是婦孺皆知的"蕭何月下追韓信"之事，在本文中也僅以"何進(jìn)言韓信，漢王以信為大將軍"一句交代完畢。那"極變化"又從何說起呢？我們且來看看太史公是如何運(yùn)用他那如火純情的春秋筆法來演繹"第一功臣"的傳奇故事的。

　　既然是"第一功臣"，蕭何立了哪些功呢？首先，舉薦韓信。"蕭何月下追韓信"和"成也蕭何敗蕭何"的具體事件記載于《淮陰侯列傳》中。太史公將各篇匯為一個(gè)整體所以一事詳于彼則略于此，故不可將《史記》中的篇目當(dāng)作獨(dú)立的篇章來理解。韓信一開始投奔項(xiàng)梁、項(xiàng)羽，一直不被重用，再投奔劉邦，先后也不過混了個(gè)"門童"、"倉庫保管員"的職位，沒有給他提供施展平生才華的舞臺(tái)。蕭何曾與韓信聊過幾次天，覺得此乃不可多得的人才，正待與劉邦舉薦之，結(jié)果心灰意冷的韓信跟著準(zhǔn)備逃回老家的士兵一起溜了。已是漢王丞相蕭何得知此事，親自連夜追趕，終于追回韓信。劉邦起初覺得蕭何乃小題大做，蕭何解釋道，"如果大王野心僅限于關(guān)中，那么用不用韓信都無妨，但若心圖天下，除了韓信便沒有誰能夠與你共商大計(jì)的了。"劉邦便聽了蕭何的話，還舉行隆重的儀式封韓信為大將軍。韓信為劉邦定江山立了多少功，盡可參看《淮陰侯列傳》，而他的功績也得到了劉邦的稱許——"連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信"。所以，具識(shí)人之明，向劉邦舉薦韓信乃蕭何之一大功績。

　　其次，助劉邦穩(wěn)定關(guān)中局勢，保障前線糧草補(bǔ)給，這一點(diǎn)在《蕭相國世家》中反復(fù)被申述。漢王二年，劉邦與諸侯軍擊楚時(shí)，"何守關(guān)中，侍太子，治櫟陽。為法令約束，立宗廟社稷宮室縣邑……漢王數(shù)失軍遁去，何常興關(guān)中卒，輒補(bǔ)缺。"使得劉邦擁有穩(wěn)定的后方和源源不斷的物資、人員供給。戰(zhàn)爭的順利展開固然需要有巧妙合理的戰(zhàn)略部署，上下一心、同仇敵愾的軍心，以及彪悍驍勇、以一當(dāng)十的勇氣，讀后感《讀《蕭相國世家》有感》。但是，巧婦難為無米之炊，沒有糧草和人員的及時(shí)補(bǔ)給，就是有再好的戰(zhàn)略部署，再有勇氣又能有幾分勝算呢？縱觀古今中外戰(zhàn)爭史，以少勝多的戰(zhàn)役終究是少數(shù)。在分封功臣之后的排位戰(zhàn)上，鄂君也是以此稱蕭何立下的乃"萬世功"，曹參等人為"一時(shí)功"。

　　再次，成就了"沛公"和"漢王"，這一點(diǎn)足見太史公的春秋筆法。且看原文中"高祖為布衣……高祖為亭長……高祖起為沛公……沛公為漢王，以何為丞相。"從僅僅是稱謂上的變化，這與蕭何又有怎樣的關(guān)系呢？劉邦是布衣起家，做亭長前也是個(gè)容易犯事兒的"游俠兒"。當(dāng)時(shí)身為吏掾的蕭何諳熟秦朝的刑法律例，借職務(wù)之便"數(shù)以吏事護(hù)高祖"。后來劉邦做了個(gè)小亭長，職位在蕭何之下。在劉邦赴咸陽服徭役前，同事們一起為之踐行，大家都給他"錢三"，獨(dú)蕭何給"錢五"。不久，陳勝、吳廣起兵，劉邦在蕭何、曹參的運(yùn)作下代替原沛縣令成為當(dāng)?shù)氐钠鹆x軍領(lǐng)袖，是為"沛公"。走出沛縣，加入反秦大軍，在時(shí)代的洪流中與猛浪搏擊才有可能出人頭地，成就一番事業(yè)。等到入了咸陽城，諸將都是撿大戶搶奪金銀財(cái)寶，唯獨(dú)蕭何"先入收秦丞相御史律令圖書藏之"。有了這些文書資料，為日后攻城略地的戰(zhàn)略部署，法律規(guī)章的制定，國家稅務(wù)的征收依據(jù)等提供了寶貴資源。正是蕭何這一"藏"，成就了"漢王"。與之相比，"項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽而去"。面對秦王朝的暴政，誰都心中充滿怨憤，可若僅以怨憤報(bào)之的話，那也不過是逞匹夫之勇罷了。以稱謂的變化表現(xiàn)世事的'推進(jìn)，是太史公之妙筆所在。

　　由上觀之，"高祖以蕭何功最盛，封為酂侯，所食邑多"似是理所應(yīng)當(dāng)了�？蔀槭裁丛谂抛�次的時(shí)候，眾功臣皆推曹參而高祖仍心系蕭何呢？首先，蕭何與高祖有舊交，又是同鄉(xiāng)。這份情誼是從高祖還是布衣時(shí)開始的，不同于后來張良、韓信等人的半路投奔。再者，漢王六年分封功臣，可以說主要是看戰(zhàn)功的，是對前面七年的反秦起義和楚漢戰(zhàn)爭中諸將領(lǐng)功績的總結(jié)，而在劉邦看來，排座次關(guān)系到后面國家的發(fā)展。漢室畢竟剛剛打下江山，尚未能說坐穩(wěn)天下，一個(gè)國家的建設(shè)軍事力量固然重要，但是經(jīng)歷長期征戰(zhàn)，整個(gè)赤縣神州一片百廢待興之貌。如何治國理政是更為棘手的問題。靠那些赫赫戰(zhàn)功的武將？劉邦肯定不能放心，那"運(yùn)籌帷幄"的張良呢？且不說他早年的所有努力都是為了替韓國復(fù)仇，最后項(xiàng)羽殺了韓王成以致其徹底斷了恢復(fù)韓國的念想才鐵下心來輔佐劉邦。他的智謀更多的還是體現(xiàn)在具體事務(wù)的決策，比如楚漢戰(zhàn)爭時(shí)要不要分封原來的六國諸將，再比如后來幫助呂后讓劉盈坐穩(wěn)了太子之位等等。能主持大局，幫助建立國家的律例系統(tǒng)且目光長遠(yuǎn)，無出蕭何之右者。故而劉邦"心欲何第一"。待鄂君語畢，劉邦不等大臣們反應(yīng)，就肯定鄂君說得好，還"益封何二千戶"以報(bào)答繇咸陽時(shí)蕭何多送他的錢二也。

　　不過，這個(gè)"第一功臣"也不是好當(dāng)?shù)�。蕭何臨終前，漢惠帝劉盈來看望他，并向其詢問誰可繼其相位。蕭何回答的卻是"知臣莫如主"五個(gè)字，避免正面回答劉盈的問題。年輕的皇帝有些急了，再不確定人選蕭相國萬一一口氣接不上來了怎么辦？只好再問"曹參何如？"蕭何見皇帝如此說，便言"帝得之矣！臣死不恨矣！"其謹(jǐn)慎程度可見一斑。而曹參與蕭何在功臣排位戰(zhàn)后關(guān)系就一直不好，但最終蕭何放下私人恩怨向皇帝推薦曹參也印證了那句"宰相肚里能撐船"。

　　讀書的作文 篇7

　　準(zhǔn)備讀這本書的時(shí)候，剛剛結(jié)束九型人格學(xué)習(xí)不久，而且即將開始非暴力溝通工作坊學(xué)習(xí)，一旦自己開始意識(shí)到需要"慢下來"去覺察自己和身邊的人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中忽視那一部分，往往是你最想逃避，也是最手足無措的時(shí)候。

　　雖然2型人的特點(diǎn)是善解人意，喜歡幫助他人，但是不善于表達(dá)自己的感受和需求是這個(gè)型的瓶頸，同時(shí)對于他人憤怒時(shí)的無力感，讓2型人更加隱忍、憋屈。

　　學(xué)習(xí)完九型和正管課后，對于自己和其他的8個(gè)型有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。再來看這本書，讓至少可以鼓勵(lì)自己開始實(shí)踐非暴力溝通，開始試著去用我信息表達(dá)自己的感受和需求，同時(shí)對于身邊人的憤怒開始理解、接納，做到不評(píng)判。

　　下面先來談?wù)勎沂侨绾误w會(huì)表達(dá)"我信息".

　　我此刻的生活如何？這個(gè)問題好像我很少去問自己，因?yàn)槲铱偸窃诓东@周圍人的需求，自己很少把關(guān)注點(diǎn)放到自己身上。因?yàn)椴磺宄�自己想要什么，所以也從來沒有去想著了解自己未被滿足的需求，看了《被討厭的勇氣》后，有了去使用非暴力溝通這種生命語言的勇氣，在練習(xí)的過程中需要發(fā)自心里的感覺，而不是通過思考，做出選擇。

　　原來我在和他人發(fā)生爭執(zhí)后，即使過了很長時(shí)間后，也很少去回顧，因?yàn)閾?dān)心悲劇重演，所以自己特別逃避談?wù)撏纯�。在學(xué)會(huì)用"我信息"表達(dá)自己的感受和需求后，在剛開始也遇到幾次對方說"不"的時(shí)候，剛開始我很沮喪，后來我堅(jiān)信，自己的需要沒什么不對。一旦你發(fā)現(xiàn)自己需要后，很難去把它深藏在心里，仿佛有個(gè)重?fù)?dān)一直背負(fù)著。于是，我還是堅(jiān)持表達(dá)了"我信息".雖然剛開始，使用的有些生硬，句式完全照搬，但是自己給自己打氣，一定要說出來。說出來自己的感受和需求后，不是需要馬上需要對方做什么，更多的是需要向?qū)Ψ降膬A聽，被看見。正如，佛的建議："不要彌補(bǔ)，在此即可。"

　　這本書中寫到了如何進(jìn)行非暴力溝通實(shí)踐提到了三點(diǎn)：

　　1. 要精神純粹。需要我們努力做的主要事情就是修煉自己。馬歇爾每天都會(huì)停下來兩次、三次或四次—---真的停下來，然后提醒自己：我想怎樣與世界上的其他人相聯(lián)系，冥想是個(gè)好辦法。

　　2. 練習(xí)，練習(xí)，再練習(xí)。

　　3. 成為非暴力溝通支持團(tuán)體中的一員真的很有幫助。

　　對上述的三點(diǎn)，第一、二條可以通過自己的努力來堅(jiān)持，對于第三條來說，期待著和讀書會(huì)同頻朋友們一起分享。

　　對于我來說，除了要學(xué)會(huì)及時(shí)用"我信息"去表達(dá)自己的`感受和需求。還要嘗試對于身邊易怒的人帶著"非暴力溝通之耳"進(jìn)行觀察，去接納和理解他們的憤怒，而不做評(píng)判。

　　書中說：憤怒是份禮物，激發(fā)我們?nèi)チ私庖�起這種反應(yīng)的未被滿足的需求。

　　以往身邊的人發(fā)生憤怒的當(dāng)下，我非常害怕、恐懼，自己總是想著逃離那個(gè)現(xiàn)場，不想去面對他們的憤怒。但是通過閱讀，了解到憤怒應(yīng)該被壓制的想法是非常危險(xiǎn)的。當(dāng)我們認(rèn)為憤怒是因?yàn)槲覀冏陨淼膯栴}時(shí)，我們就會(huì)傾向于壓制憤怒，對其置之不理。這種應(yīng)對憤怒的方法經(jīng)常導(dǎo)致我們用對自己和他人都很危險(xiǎn)的方式來表達(dá)憤怒。

　　其實(shí)我們需要去了解和幫助我們或他人達(dá)成那些自己沒有滿足的需要，因?yàn)檫@些未被滿足的需要是我們憤怒的根源。

　　書中的比喻非常貼切，將憤怒比喻成"汽車儀表盤上的警示燈"----它提供了關(guān)于引擎的需要方面的有用信息。如果警示燈亮了，我們不會(huì)想這去隱藏這一情況，或不理會(huì)或忽略，而是想要減慢車速，弄明白這燈想要告訴你什么。

　　所以如何處理憤怒還是非常關(guān)鍵，分享書中提到憤怒處理的四個(gè)步驟：

　　第一步：是意識(shí)到憤怒的激發(fā)因素，或者被稱為誘因，但其實(shí)并不是導(dǎo)致憤怒的原因。換言之，并不是簡單的人們做了什么讓我們憤怒，而是我們內(nèi)心深處的什么東西與他們所做的事呼應(yīng)---這才是憤怒的真正原因。

　　第二步：意識(shí)到誘因從來不是憤怒的真正原因。也就是不是簡單的人們做了什么事讓我們憤怒。我們對這件事的評(píng)價(jià)才是憤怒的原因。憤怒不直接與我們的需要和周圍人的需要相連，相反的，它基于暗示對方所做之事有錯(cuò)或不好的思維方式。其實(shí)就是我們自己有了評(píng)判。

　　這一點(diǎn)，在《非暴力溝通》一書，馬歇爾兩次被學(xué)生打了臉，第一次他非常憤怒，第二次卻不太憤怒。因?yàn)樗麑�兩次打人的同學(xué)有了評(píng)判就是個(gè)非常好的例子。

　　第三步：尋找憤怒的根源---需要

　　我們沒有直接與我們的需要相連，而是在腦中開始思考那些沒有滿足我們需要的人有什么不對。對他人的這些評(píng)判導(dǎo)致了我們的憤怒，而這些憤怒實(shí)則是對未滿足的需要的異化表現(xiàn)。

　　在這里，我們需要好好認(rèn)識(shí)一下"評(píng)判",這句話我實(shí)在是太喜歡了。評(píng)判是對我們需要的自殺性的、悲劇的表達(dá)。我們不是回歸內(nèi)心，與我們未被滿足的需要相連，而是將注意力轉(zhuǎn)到評(píng)判他人沒有滿足我們的需要有什么不對上。

　　舉個(gè)例子，如果孩子放學(xué)回家沒有帶書回家，我心里就會(huì)暗暗想："這個(gè)孩子太不負(fù)責(zé)任了，自己的事情都不能處理好。",我就會(huì)帶著評(píng)判的語氣問他，即使我沒有將評(píng)判大聲說出來，我的眼睛也泄漏了這種想法。："為什么不帶書回來，作業(yè)如何完成？"孩子感受到的是指責(zé)、埋怨。雙方溝通的結(jié)果并不理想。

　　但是如果我放下評(píng)判，去體會(huì)我的首要感受是失望，擔(dān)心，剛才表現(xiàn)出來的氣憤是我的次要感受；我就會(huì)放慢腳步，在和孩子的溝通過程中，就會(huì)發(fā)自內(nèi)心去詢問："書沒帶回來，作業(yè)怎么辦？",孩子很強(qiáng)烈地感受到我語氣中更多的是對于他不能完成作業(yè)的擔(dān)心，而不是責(zé)怪。他看到大人這樣對他，自然會(huì)放下防御，開始想辦法去尋找解決辦法。于是開始頭腦風(fēng)暴，想出了幾個(gè)辦法，大家開始把注意力放到了如何解決問題上。

　　我在這個(gè)場景中，我體會(huì)到感受的基本功能是為我們的需要服務(wù)。情感能夠把我們釋放出來，調(diào)動(dòng)情感來幫助我們滿足自己的需要。我在這個(gè)場景中的需求是信任。如果注意力轉(zhuǎn)移激發(fā)了憤怒。帶著憤怒，我們就無法了解這種需要了。憤怒是一種調(diào)動(dòng)我們?nèi)ヘ?zé)備、懲罰他人的情感。

　　第四步：在通過了解評(píng)判背后的需要，將憤怒轉(zhuǎn)化成其他感受之后，實(shí)際對對方說出的話。

　　還是剛才那個(gè)場景，孩子沒有辦法完成家庭作業(yè)，我感到失望、擔(dān)心。因?yàn)槲铱粗睾⒆拥呢?zé)任感，需要信任。我需要孩子能想辦法完成家庭作業(yè)。

　　通過對于憤怒管理和放下評(píng)判的學(xué)習(xí)，也呼應(yīng)了《被討厭的勇氣》里的阿德勒的目的論，生氣是一種可放可收的怒氣，因?yàn)槭俏覀兊倪x擇決定了我們的感受。

　　憤怒是非暴力溝通中非常寶貴的一種情感。它是一座警鐘，提醒自己，我現(xiàn)在的思考方式幾乎可以保證我的需要鐵定不會(huì)被滿足。為什么？因?yàn)槲业哪芰繘]有與我的需要相連，憤怒時(shí)我甚至都意識(shí)不到自己的需要是什么。

　　憤怒是很有價(jià)值的。憤怒是種福氣，一旦生氣，我們就知道自己需要慢下來，看看我們是否告訴我自己，我們需要轉(zhuǎn)化這些讓我們生氣的評(píng)判，了解自己的需要。

　　"慢慢來，你知道這是你的"我們都必須努力做到慢下來，

　　非暴力溝通和愛：

　　下面我想說說，這本書中關(guān)于非暴力溝通和愛的關(guān)系，當(dāng)你在任何時(shí)候都能不帶其他任何目的，真實(shí)坦誠展現(xiàn)自己，袒露內(nèi)心的想法時(shí)，這便是一份禮物。

　　不去責(zé)備、批評(píng)或懲罰----只是"我在這里，這是我想要。這是我此刻的脆弱".對我來說，這種給予就是愛的體現(xiàn)。

　　而奉獻(xiàn)愛的另一種形式是傾聽他人，我們可以肯定自己，但不批評(píng)他人。我們可能沒有意識(shí)的是，所有的人，處于痛苦中時(shí)，需要的都是關(guān)注和理解。

　　最后用一句話結(jié)束我的這篇讀后感：也是封底的這句話：

　　帶上非暴力的耳朵，真心傾聽他人；拔掉語言中的刺，充分表達(dá)自己。

　　讀書的作文 篇8

　　讓閱讀成為你的習(xí)慣，穿越歷史，歷經(jīng)滄桑，因?yàn)榻K有所成，所以永不褪色。

　　——題記

　　毛澤東說過：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可一日不讀�！蔽覀兪浅燥堥L大的，也是讀書長大的。讀書像蜜蜂采蜜，使我品味到知識(shí)的甜蜜，讀書似與高貴的人交談，使我得到心靈的洗滌！

　　千古詞人蘇東坡說：“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書�！庇纱丝梢�，書的好處有多大，多讀書不僅可以拓寬視野，還可以修身養(yǎng)性。書讀得多了，自然就會(huì)領(lǐng)悟人生的真諦，懂得品味生活的美好。沉浸在淡淡的墨香中，去享受陶淵明的“采菊東籬下”的悠閑自在，領(lǐng)略李白的“天子呼來不上船”的豪邁清高，去欣賞李清照的“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺�！钡募儩嵗寺�，去學(xué)習(xí)陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)”的愛國情懷。

　　俗話說：“書猶藥也，善讀可以治醫(yī)愚�！睍�是在哺育靈魂，如果不讀書，那不光你的大腦沒有知識(shí)，你的靈魂也會(huì)有所改變。有些大人認(rèn)為，孩子只要把主科學(xué)好就行了，課外書不看也行。這種想法是完全錯(cuò)誤的，課外書對孩子學(xué)習(xí)也是很重要的，如果只學(xué)主科，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。那些名人的成就有百分之五十是書的功勞。所以不管你讀多少書，都直接關(guān)系到我們的未來。如果不讀書，那你寫作文時(shí)，你就沒有任何的好詞好句可以引用，你的作文就會(huì)枯燥乏味，沒有文學(xué)風(fēng)采。

　　高爾基曾經(jīng)說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯�！边@句話確實(shí)不錯(cuò)，但書籍也有好壞之分。樂讀好書，會(huì)受益匪淺，甚至還會(huì)一生受益；偏愛不好的書，則會(huì)影響人生的航向，甚至誤入歧途。所以說，不僅要好讀書，還要讀好書。讀文學(xué)書，可以提高個(gè)人的修養(yǎng)，打造文學(xué)功底；讀科學(xué)書，可以活躍思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)；讀旅行游記，可以開闊視野，增廣見聞。這三類書，皆有益處。

　　據(jù)說偉大的儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子晚年愛閱讀《周易》，他愛不釋手，總是翻來覆去地讀，使穿連《周易》竹筒的皮條斷了好幾次�？梢砸姷茫�孔子讀書多么勤奮，多么深入，并不是囫圇吞棗�！芭f書不厭百回讀熟，讀精思子自知。”孔子大概就是在對書的精品細(xì)思中得到了啟迪，然后創(chuàng)建了偉大的儒家學(xué)派，被后人尊為“至圣先師，萬世師表”的吧。鑿壁偷光的匡衡應(yīng)是家喻戶曉的了。在那種艱苦的年代，匡衡都能有如此興趣和志向，那在現(xiàn)代美好的生活里，何不讓閱讀成為一種習(xí)慣，用知識(shí)來武裝頭腦呢？作為一位偉大的軍事家，毛澤東有著雄心壯志，卻不失豪邁灑脫，也不忘體恤民情。如此周密的心思、卓越的.軍事才能和難能可貴的高尚品質(zhì)是怎樣養(yǎng)成的呢？毛澤東在轉(zhuǎn)戰(zhàn)全國期間，雖是兵荒馬亂的年代，但只要一有空閑時(shí)間，他就會(huì)拿出隨身攜帶的書來讀上幾篇，體味人生百態(tài)，學(xué)習(xí)軍事方略。如果條件允許的話，在吃飯的時(shí)候，毛澤東也會(huì)一邊吃著干糧一邊看書，通常夜晚在煤油燈下要讀到深夜。

　　魯迅先生曾經(jīng)說：“時(shí)間就像海綿里的水，只要你擠，總會(huì)有的。”讀書的時(shí)間，就是這樣一點(diǎn)點(diǎn)擠出來的。面對現(xiàn)實(shí)繁復(fù)的世界，要做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，最好的辦法應(yīng)該就是讀書。從書中，隱約可以看到這樣一幅畫面：陶潛滿目憂傷的樣子站在菊花叢中，一襲青衫，一壺濁酒。無限惆悵，借酒消愁后皆云飛霧散。讀史以明志。在悠悠的歷史長河中，點(diǎn)點(diǎn)星辰，朵朵奇葩，座座城堡，無不散發(fā)出迷人的光芒。四大名著無疑是中國古代文壇上最亮麗的一朵奇葩。三國亂世，合久必分，分久必合。一代梟雄曹操，是治世的能臣，亂世的奸雄，他胸懷大志，從容不迫，卻飛揚(yáng)跋扈，縱橫恣肆。仁者劉備，寄人籬下，一味謙恭，但他知人善任，用人唯才。千古良相諸葛亮，有經(jīng)天緯地之才，鬼神不測之機(jī)。空城妙計(jì)、巧借東風(fēng)，無不彰顯他的亙世才能。紛爭戰(zhàn)亂，爾虞我詐之間，尋找為人治世之道，安邦治國之理。浪漫西游，師徒四人，歷經(jīng)九九八十一難，方才取得真經(jīng)。當(dāng)很長一段時(shí)間，總是三點(diǎn)一線地來回，重復(fù)地做著一件事情，感到厭煩的時(shí)候，不如停下來休息一下。心平氣和地捧著一本書，津津有味地閱讀，當(dāng)你在這本書中迷失自我時(shí)，你便會(huì)忘記工作的煩惱，腦海中只有故事的情節(jié)是怎樣的扣人心弦，故事的結(jié)局是怎樣的美好，所有煩惱，通通拋到九霄云外去了。當(dāng)好奇心不期而至，面對各種各樣的科學(xué)問題無以作答，這時(shí)，如果有一本關(guān)于科學(xué)的書籍，便會(huì)如饑似渴地讀起來。遨游科學(xué)的海洋，強(qiáng)烈的好奇心終于得到了滿足。當(dāng)感到累，想一個(gè)人去長途旅行，行李已經(jīng)收拾好，但卻無從選擇目的地的時(shí)候，會(huì)覺得自己這些年雖然一直在辛苦工作著，但除了對工作的事情了如指掌外，似乎，一無所知。真是“書到用時(shí)方恨少”��！這時(shí)，不妨找一本旅行游記或風(fēng)景指南一類的書來讀，當(dāng)閱讀得知某地的名勝吸引的游客以億計(jì)數(shù)時(shí)，絕對會(huì)嘆為觀止的。就這樣，訂上了機(jī)票。一個(gè)人的旅途中，有書為伴，不覺寂寞。當(dāng)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事生氣時(shí)，便會(huì)突然想起書中的一句話：生氣時(shí)拿別人的過錯(cuò)來懲罰自己。頓時(shí)會(huì)覺得生氣是毫無意義的，是沒有絲毫積極作用的。然后心頭的濃煙繚霧就會(huì)散去。

　　捧一本好書，靜坐窗邊。窗外河里的冰，好似被一縷陽光腐蝕得解凍了。潺潺的溪水劃過心房，不僅吟道：“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春�！倍嗝疵篮玫囊饩嘲。￡柟庵丝局�炎熱的大地，蟬鳴穿過蔫頭耷腦的綠葉，劃過耳畔。在夏天這種快節(jié)奏、亂旋律的生活里，尋一棵古柳，靜坐柳蔭下，默讀一本好書，即使再熱的天氣，心也會(huì)平靜水。秋風(fēng)席卷，吹落了枯萎的落葉。看那蝶舞秋風(fēng)，別具韻味。黃昏時(shí)分，坐在草地上,品味唐詩宋詞的韻味，任憑“夕陽無限好”，卻已近黃昏。暮色蒼涼，心如止水。冬天在落葉的呼喚下，終于邁著優(yōu)雅的舞步款款走來�！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨開”。一夜之間，滿樹枝頭已經(jīng)盛開了一簇簇潔白的花朵。白色。冷漠。凄涼。不禁想起“花落花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”黛玉，你是否后悔過你的癡情柔腸呢？穿越五千年的悠悠歲月，回到現(xiàn)代紛繁復(fù)雜的的世界。黎明，車水馬龍。夜晚，燈紅酒綠。尋找一份心靈上的凈土，可謂難得。此時(shí)此刻，如果去野外，一個(gè)空氣清新的地方。讀一本好書，就等于和一個(gè)高尚的人談話。聽那潺潺流水，嗅那淡淡花香，黃昏時(shí)分，看百鳥歸巢。這應(yīng)該是一種心靈上的享受吧。不管是在混亂的戰(zhàn)爭歲月，在貧苦的封建社會(huì)，在繁華的開元盛世，還是在紛繁復(fù)雜的21世紀(jì)，始終有人不離不棄地以書為友，與書同行。古有孫康囊螢映雪，他家境貧苦，卻勤于讀書。所謂“知之者不如好之者，好知者不如樂知者”，孫康就是一個(gè)樂于讀書的人。東漢時(shí)期，孫敬懸梁刺股，以警醒自己。天道酬勤，他終于成為一名出色的政治家。近代有林海音，著有《竊讀記》，她少時(shí)在放學(xué)回家的路上就會(huì)沖進(jìn)書店，不，是沖向書店，然后“偷偷”進(jìn)入書店，并躲在人群里看書，還得時(shí)刻關(guān)心著書店老板是否注意到自己。有時(shí)也會(huì)感到饑餓，但她把書籍作為精神食糧，如饑似渴地讀書。這也是后來她如此出色的原因之一。林肯，是美國歷史上最受愛戴的領(lǐng)袖，也是至今美國人仍然念念不忘引以為榮的偉大人物。林肯有年家境凄涼，到學(xué)校受的教育加起來不到一年。他的仁慈、智慧和卓越的能力基本上是自學(xué)成才。小時(shí)候，林肯沒機(jī)會(huì)上學(xué)，每天跟著父親在西部荒原上開墾、勞動(dòng)。他放牛、砍柴、挖地時(shí)懷里也總揣著一本書。當(dāng)他得知鄰居家有許多藏書之后便去鄰居家借來了一本《華盛頓傳》，休息的時(shí)候，一邊啃著粗硬冰涼的面包，一邊津津有味地讀書。晚上，他在油燈下常常讀書讀到深夜。少年的勤學(xué)苦讀，是后來他獲得巨大成功的重要基礎(chǔ)。

　　“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚�！鄙谱x，可以，醫(yī)愚。如果你還有一顆上進(jìn)的心，如果你還想超越某人，如果你還希望變得智慧，如果你還想保持一顆平靜的心，那就讓閱讀——成為一種習(xí)慣。

　　讀書的作文 篇9

　　《美麗新世界》是英國作家阿道司赫胥黎創(chuàng)作的一篇長篇文學(xué)著作，它描寫的是一個(gè)未來的福特時(shí)代六百三十二年的人類的全新的社會(huì)。《美麗新世界》與《1984》、《我們》共同被譽(yù)為反烏托邦文學(xué)著作三部曲，是20世紀(jì)最具代表意義的反烏托邦文學(xué)著作之一，具有十分濃厚的哲學(xué)思辨精神和政治的意義。

　　在遙遠(yuǎn)的未來兩千五百三十二年的人類社會(huì)所處的世界-美麗新世界。

　　它是一個(gè)世界性國家，它被稱之為文明社會(huì)，當(dāng)然在這個(gè)美麗新世界中也有一些蠻族保留區(qū)，這些區(qū)域是由一些印第安部落居住。

　　在這美麗新世界中，科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達(dá)，人們的物質(zhì)生活也十分的豐富，這里的人們分工明確、層次分明，他們自一出生開始人生便被決定，通過智力生活，亦或通過體力生活皆由出身所定。在這個(gè)世外桃源里沒有窮苦饑餓，沒有災(zāi)難痛苦，沒有疾病纏繞，沒有朽邁折磨，這里奔放而又自由、刺激而令人充滿了大塊朵頤的享受之感。

　　這里沒有諸多的限制，沒有婚姻的約束，自然也就沒有了家庭以及現(xiàn)實(shí)生活中的感情爭斗，想來在這個(gè)世界中合該是人人相親相愛，和睦共處。 這真是一個(gè)美麗新世界!

　　可這個(gè)世界真的那么美麗嗎? 這真是一個(gè)令人幸福的新世界! 可生活在這個(gè)世界的人們真的幸福嗎?

　　在這個(gè)美麗新世界里，幾乎所有人都住在城市中，他們沒有地域的差異，

　　沒有文化的差異，沒有民族的差異，沒有人種的差異，他們說著同一種語言。但住在這個(gè)美麗的新世界的無限美好的城邦中的這些人們在他們還沒有出生之前，就已被劃分成阿爾法、貝塔、伽瑪、德爾塔、厄普西隆五種種姓或社會(huì)階層。在這五個(gè)姓氏代表的不同階層中阿爾法和貝塔是最高級(jí)，也就是最優(yōu)秀的等級(jí)，他們在繁育中心孵化成熟為胚胎之前就被妥善安置和保管，他們享受這最高的待遇，以便將來培養(yǎng)成為各領(lǐng)導(dǎo)階層任務(wù)和控制各個(gè)階層的大人物，然而那些非阿爾法或貝塔的生命在發(fā)育變成一個(gè)胚胎之前就會(huì)被一種叫波坎諾夫斯基程序的方法實(shí)行盡最大可能的大規(guī)模的復(fù)制與重塑，并且經(jīng)過一系列殘酷的競爭之后才能存活下來，聽起來就像是中國武俠小說中訓(xùn)練暗夜殺手一般， 殺出一條血路才能活下來，這倒也是十分殘忍了;

　　在這五個(gè)階層中的伽馬是普通階層，他們不享受任何優(yōu)厚的待遇但也不被看扁，他們相當(dāng)于平民;而在這五個(gè)階層中的德爾塔和厄普西隆是最下等的兩個(gè)階層，他們在孵化時(shí)便注定了只能做普通的體力勞動(dòng)的命運(yùn)，他們自愿或非自愿的成為了智力低下的一類人，所以也就沒有了抱怨與 抗議，這一切都有利于上層的控制以及這個(gè)世界的規(guī)則的延續(xù)和秩序的穩(wěn)定。

　　這一切聽來那么有理有據(jù)，但將這規(guī)則仔細(xì)在腦海游蕩幾番，卻又覺得它是那么的荒誕無理、可笑至極。 仔細(xì)想想，有哪個(gè)美麗新世界是如此的慘烈呢?

　　但這個(gè)世界便是如此。

　　這是一個(gè)美麗新世界，這是一個(gè)這樣的世界：

　　因?yàn)槲覀兊氖澜绮幌駣W賽羅的世界。沒有鐵這一種材料你就造不出汽車-同樣的道理，沒有動(dòng)蕩而令人煎熬的的社會(huì)你就造不出人世間的悲劇。

　　今天的世界是安定的。人們很幸福，他們想要得到他們想要的，他們便能得到他們想要的東西，而他們永遠(yuǎn)也不會(huì)想要得到他們得不到的或不該。他們幸福，他們快樂，他們擁有安定的生活，他們不懼怕衰老也不懼怕死亡，他們幸運(yùn)或極其不幸的無法感知生活的波瀾壯闊和低沉抑郁，他們家人所帶給他們的應(yīng)有的所有的感知與感覺，

　　他們受到的制約使他們身不由己的實(shí)實(shí)在在行其所行當(dāng)。 假使有什么事情不對勁了，還有索麻。 在這樣一個(gè)病態(tài)社會(huì)里，恐怕是精神病人才是真的正常吧。 可悲嗎? 可笑嗎?

　　但這個(gè)世界中的人便樂在其中。 人們所有的世俗的欲望都被放大和滿足，相應(yīng)的需要付出同等的代價(jià)，那就是靈魂與自由。

　　在這個(gè)世界里，文明是絕對不需要高貴行為和英雄主義的，因?yàn)槟闶菦]有機(jī)會(huì)做出高貴的或英雄主義的行為，這個(gè)世界的有效設(shè)定讓你和顏悅色、中規(guī)中矩，你做的是你應(yīng)該做的，而不是想做的。 即便是設(shè)定之內(nèi)出了意外也就是你招架不了的麻煩和亂子，那還有解決一切痛苦的索麻。

　　你把他們消滅了，你把所有不愉快的東西都摧毀了，這一切聽起來多么偉大。 實(shí)際上你不過是消滅摧毀了你自己。

　　就像這本書中所說：與對痛苦的過度抵償相對比，真實(shí)的幸福當(dāng)然看起來很卑鄙。

　　當(dāng)然，穩(wěn)定看起來也沒有不穩(wěn)定那么壯觀。得償所愿從來沒有對抗苦難所具有的`外表迷人，也沒有抵擋誘惑或者被激情或猜忌打敗顯得栩栩如生。 幸福從來不豪華。

　　這個(gè)美麗新世界中的人們?nèi)�都屬于這個(gè)世界，他們服從于這個(gè)世界的規(guī)則。

　　而不服從于這個(gè)世界的異類會(huì)被這個(gè)世界拋棄、毀掉，就像約翰一樣野人約翰是從蠻夷保留區(qū)來到新世界的，他充滿無限的激情，他對新世界充滿了無限的憧憬，于是他來到了這個(gè)美麗的新世界， 但來到這個(gè)新世界后他卻意外而又并非意外的發(fā)現(xiàn)這個(gè)新世界并不美麗，這里沒有愛情，沒有家庭，沒有對待感情的忠誠，沒有支撐生命的信仰，也沒有作為一個(gè)人類最起碼該擁有的自由，他不理解，不服氣，不妥協(xié)，所以他抗?fàn)帲�他為了自由和信仰而四處游走�?抗?fàn)�，但他換來的卻只是這美麗新世界中的城里人的無盡嘲笑與指指點(diǎn)點(diǎn)，

　　他寧愿擁有生老病死的擔(dān)憂與害怕，也不愿失去人性、信仰、自由。 他說：

　　我寧可不快樂，也不要那種虛偽、欺騙的快樂，他毅然決然選擇離開安逸舒適的新世界，捍衛(wèi)自己的人身自由，然而，這個(gè)美麗的新世界怎會(huì)放過這個(gè)外來的叛徒，終于他被逼上了絕路。在印第安人村莊的外面慘淡月光照應(yīng)的光禿禿的石塬平頂上，他完全而徹底孤獨(dú)了。

　　月光下的巖石像漂白了的骷髏。 他受傷的地方很疼，傷口還在流血。 他抽泣，并非因?yàn)橥矗�而是因�(yàn)楣陋?dú)。他在懸崖邊上背著月光坐下了。

　　他向下看看石塬漆黑的影子。他只要向前輕輕地挪動(dòng)一步，再輕輕一跳，他把右手伸進(jìn)寒冷而又慘淡的月亮的光暈里。手腕上的傷口還在向外流著鮮紅的鮮血，幾秒鐘滴一滴。

　　一滴，一滴，又一滴。 明天，明天，還有明天

　　終于他找到了時(shí)間，死亡和上帝。 他，他是誰? 他就是野人約翰。

　　約翰在抗?fàn)幹兴廊�，在不屈中凋亡，但他的死并沒有喚醒什么、改變什么，城市的人依舊享受著著他們物欲橫流的生活，他們依舊沒有信仰，沒有自由，沒有家庭，沒有家人，沒有愛情。

　　他們在這美麗新世界過著他們自認(rèn)為美麗的生活。

　　美麗新世界啊! 這個(gè)世界真的美麗嗎? 生活在美麗新世界的幸福的人們啊! 你們真的幸福嗎? 野人約翰說：

　　可是我不想要舒適。我想要上帝，我想要詩歌，我想要真實(shí)的危險(xiǎn)，我想要激情，我想要善良，我想要罪惡。 事實(shí)上，你是在要求不開心的權(quán)利。

　　那么很對，我就是要求不開心的權(quán)利。 更不用說丑陋，衰弱，衰老和死亡的權(quán)利; 得梅毒和癌癥的權(quán)利; 忍饑挨餓的權(quán)利; 骯臟污穢的權(quán)利;

　　總是不斷地?fù)?dān)憂明天的災(zāi)難來臨的權(quán)利; 得傷寒的權(quán)利; 被各種難言的痛苦所折磨的權(quán)利。 我要這一切。 那新世界的城里人又會(huì)說些寫什么?

　　恐怕只有沉默。美麗的新世界，這是怎樣的一個(gè)世界?新世界中的人們說這個(gè)世界美麗而又平等，而新世界中的野人和新世界外的人們都清楚而又深刻的知道：這一切都是虛無，這一切都充滿了荒誕，虛無而荒誕的世界永遠(yuǎn)都不會(huì)在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)亦或取代現(xiàn)實(shí)的世界，這的美麗并不美麗。

　　讀書的作文 篇10

　　此開卷第一回也．作者自云：因曾歷過一番夢幻之后故將真事隱去而借"通靈"之說撰此《石頭記》一書也．故曰"甄士隱"云云．但書中所記何事何人？自又云：“今風(fēng)塵碌碌一事無成忽念及當(dāng)日所有之女子一一細(xì)考較去覺其行止見識(shí)皆出于我之上．何我堂堂須眉誠不若彼裙釵哉？實(shí)愧則有余悔又無益之大無可如何之日也！當(dāng)此則自欲將已往所賴天恩祖德錦衣紈绔之時(shí)飫甘饜肥之日背父兄教育之恩負(fù)師友規(guī)談之德以至今日一技無成半生潦倒之罪編述一集以告天下人：我之罪固不免然閨閣中本自歷歷有人萬不可因我之不肖自護(hù)己短一并使其泯滅也．雖今日之茅椽蓬牖瓦灶繩床其晨夕風(fēng)露階柳庭花亦未有妨我之襟懷筆墨者．雖我未學(xué)下筆無文又何妨用假語村言敷演出一段故事來亦可使閨閣昭傳復(fù)可悅世之目破人愁悶不亦宜乎？"故曰"賈雨村"云云．

　　此回中凡用“夢”用“幻”等字是提醒閱者眼目亦是此書立意本旨．

　　列位看官：你道此書從何而來？說起根由雖近荒唐細(xì)按則深有趣味．待在下將此來歷注明方使閱者了然不惑．

　　原來女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)于大荒山無稽崖練成高經(jīng)十二丈方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百零一塊．媧皇氏只用了三萬六千五百塊只單單剩了一塊未用便棄在此山青埂峰下．誰知此石自經(jīng)煅煉之后靈性已通因見眾石俱得補(bǔ)天獨(dú)自己無材不堪入選遂自怨自嘆日夜悲號(hào)慚愧．

　　一日正當(dāng)嗟悼之際俄見一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來生得骨骼不凡豐神迥異說說笑笑來至峰下坐于石邊高談快論．先是說些云山霧海神仙玄幻之事后便說到紅塵中榮華富貴．此石聽了不覺打動(dòng)凡心也想要到人間去享一享這榮華富貴但自恨粗蠢不得已便口吐人言向那僧道說道：“大師弟子蠢物不能見禮了．適聞二位談那人世間榮耀繁華心切慕之．弟子質(zhì)雖粗蠢性卻稍通況見二師仙形道體定非凡品必有補(bǔ)天濟(jì)世之材利物濟(jì)人之德．如蒙一點(diǎn)慈心攜帶弟子得入紅塵在那富貴場中溫柔鄉(xiāng)里受享幾年自當(dāng)永佩洪恩萬劫不忘也。”二仙師聽畢齊憨笑道：“善哉善哉！那紅塵中有卻有些樂事但不能永遠(yuǎn)依恃況又有美中不足好事多魔"八個(gè)字緊相連屬瞬息間則又樂極悲生人非物換究竟是到頭一夢萬境歸空倒不如不去的好�！边@石凡心已熾那里聽得進(jìn)這話去乃復(fù)苦求再四．二仙知不可強(qiáng)制乃嘆道：“此亦靜極慫級(jí)*無中生有之?dāng)?shù)也．既如此我們便攜你去受享受享只是到不得意時(shí)切莫后悔。”石道：“自然自然�！蹦巧�又道：“若說你性靈卻又如此質(zhì)蠢并更無奇貴之處．如此也只好踮腳而已．也罷我如今大施佛法助你助待劫終之日復(fù)還本質(zhì)以了此案．你道好否？"石頭聽了感謝不盡．那僧便念咒書符大展幻術(shù)將一塊大石登時(shí)變成一塊鮮明瑩潔的美玉且又縮成扇墜大小的可佩可拿．那僧托于掌上笑道：“形體倒也是個(gè)寶物了！還只沒有實(shí)在的好處須得再鐫上數(shù)字使人一見便知是奇物方妙．然后攜你到那昌明隆盛之邦詩禮簪纓之族花柳繁華地溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂業(yè)。”石頭聽了喜不能禁乃問：“不知賜了弟子那幾件奇處又不知攜了弟子到何地方？望乞明示使弟子不惑�！蹦巧�笑道：“你且莫問日后自然明白的。”說著便袖了這石同那道人飄然而去竟不知投奔何方何舍．

　　后來又不知過了幾世幾劫因有個(gè)空空道人訪道求仙忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經(jīng)過忽見一大塊石上字跡分明編述歷歷．空空道人乃從頭一看原來就是無材補(bǔ)天幻形入世蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事．后面又有一偈云：

　　無材可去補(bǔ)蒼天枉入紅塵若許年．

　　此系身前身后事倩誰記去作奇?zhèn)鳎吭姾蟊闶谴耸瘔嬄渲�鄉(xiāng)投胎之處親自經(jīng)歷的一段陳跡故事．其中家庭閨閣瑣事以及閑情詩詞倒還全備或可適趣解悶然朝代年紀(jì)地輿邦國卻反失落無考．

　　空空道人遂向石頭說道：“石兄你這一段故事?lián)�你自己說有些趣味故編寫在此意欲問世傳奇．據(jù)我看來第一件無朝代年紀(jì)可考第二件并無大賢大忠理朝廷治風(fēng)俗的善政其中只不過幾個(gè)異樣女子或情或癡或小才微善亦無班姑蔡女之德能．我縱抄去恐世人不愛看呢�！笔�頭笑答道：“我?guī)熀翁�癡耶！若云無朝代可考今我?guī)熅辜俳铦h唐等年紀(jì)添綴又有何難？但我想歷來野史皆蹈一轍莫如我這不借此套者反倒新奇別致不過只取其事體情理罷了又何必拘拘于朝代年紀(jì)哉！再者市井俗人喜看理治之書者甚少愛適趣閑文者特多．歷來野史或訕謗君相或貶人妻女**兇惡不可勝數(shù)．更有一種風(fēng)月筆墨其淫穢污臭屠毒筆墨壞人子弟又不可勝數(shù)．至若佳人才子等書則又千部共出一套且其中終不能不涉于淫濫以致滿紙潘安子建西子文君不過作者要寫出自己的那兩情詩艷賦來故假擬出男女二人名姓又必旁出一小人其間撥亂亦如劇中之小丑然．且鬟婢開口即者也之乎非文即理．故逐一看去悉皆自相矛盾大不近情理之話竟不如我半世親睹親聞的這幾個(gè)女子雖不敢說強(qiáng)似前代書中所有之人但事跡原委亦可以消愁破悶也有幾歪詩熟話可以噴飯供酒．至若離合悲歡興衰際遇則又追蹤躡跡不敢稍加穿鑿?fù)綖楣┤酥�目而反失其真�(zhèn)髡撸�今之人貧者日為衣食所累富者又懷不足之心縱然一時(shí)稍閑又有貪淫戀色好貨尋愁之事那里去有工夫看那理治之書？所以我這一段故事也不愿世人稱奇道妙也不定要世人喜悅檢讀只愿他們當(dāng)那醉淫飽臥之時(shí)或避世去愁之際把此一玩豈不省了些壽命筋力？就比那謀虛逐妄卻也省了口舌是非之害腿腳奔忙之苦．再者亦令世人換新眼目不比那些胡牽亂扯忽離忽遇滿紙才人淑女子建文君紅娘小玉等通共熟套之舊稿．我?guī)熞鉃楹稳纾俊?/p>

　　《紅樓夢》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容，通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動(dòng)描述，而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了"運(yùn)終權(quán)盡"的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。

　　《紅樓夢》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫，極其真實(shí)地，生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會(huì)的全部生活。全書規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物生動(dòng)，語言優(yōu)美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn)，值得后人品味，鑒賞。

　　小說作者充分運(yùn)用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的`身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。

　　曹雪芹在《紅樓夢》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，《紅樓夢》中的賈寶玉"說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡"，令人徒加評(píng)論。不僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得"全是壞"，而是在"可惡"之中交織著某些"可愛"，從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形，形成性格"迷人的真實(shí)"。

　　作者善于通過那些看來十分平凡的，日常生活的藝術(shù)描寫，揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無記載的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié)，在紅樓夢里都有具體生動(dòng)的描繪。

　　讀書的作文 篇11

　　這是一本好書。炒股不是科學(xué)，是一門藝術(shù)。

　　通過看完這本不是很厚的書，我學(xué)到了很多，但不能說我學(xué)會(huì)了這些: 不再盲目跟風(fēng)，要自己看懂了，明白了才跟，不管這意味著失去怎樣的機(jī)會(huì)，只要股市還在，俺就還會(huì)有機(jī)會(huì); 確立中期目標(biāo)，三年。三年之內(nèi)不求賺錢，只要不虧，學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵。留得青山在，不怕沒材燒; 總結(jié)每筆單的得失，得是什么地方做好了，失是為什么錯(cuò); 深刻體會(huì)為什么炒股跟減肥有聯(lián)系，就是大家都知道怎么做，可大多數(shù)人做不到; 努力讀書，不斷試水。決不輕易加大籌碼; 把炒股定為俺下半生的職業(yè)，而不是賺點(diǎn)錢玩玩; 實(shí)在忍受不了時(shí)，再忍忍。摔了跤可以哭，但起來擦擦眼淚再往前走。這些還需要自己在以后的實(shí)踐中反復(fù)鍛煉才可能真正成為自己的東西。

　　書中大篇幅地談到炒股的心理，從中我學(xué)到了以下幾點(diǎn)：

　　對炒股要有濃厚的興趣。只有對炒股有濃厚的興趣，你才會(huì)去認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)的證券專業(yè)知識(shí)，這是炒股最基本的條件，也是炒股最基本的心態(tài)。

　　要有自信心。要相信自己一定能學(xué)好證券專業(yè)的技能，能在實(shí)踐中獲得一定的研究成果。快、準(zhǔn)、狠，是投機(jī)高手的絕技。有很多人認(rèn)為很難做到，既然自己都認(rèn)為很難做到，那別人一定能肯定你根本做不到。因?yàn)槟阕约憾几�本沒有信心，那別人當(dāng)然對你沒信心。只要自己非常有信心，并不斷的努力學(xué)習(xí)，我相信你一定能心想事成。

　　克服恐懼和貪婪。一句話，只有掌握了足夠的知識(shí)，包括證券專業(yè)知識(shí)及相關(guān)知識(shí)，才能克服恐懼和貪婪。只有你的水平達(dá)到最高境界，不但能克服恐懼和貪婪，也學(xué)會(huì)了更加的貪婪。

　　學(xué)會(huì)止損，是你炒股水平提高的標(biāo)志。只有止損，才能把你炒股的損失降到最低，認(rèn)賠出局，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以后再卷土重來。學(xué)會(huì)止損，不但是你炒股水平提高的標(biāo)志，也是你走向成熟股民的第一步。當(dāng)你炒股不再虧錢的時(shí)候，你的水平已經(jīng)大大提高了。

　　要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力，不要人云亦云。對任何事情，都要從正反兩個(gè)方面入手，才能對事情做出理性的分析。

　　學(xué)習(xí)成功人士的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，能在短時(shí)間內(nèi)使你自己炒股水平有質(zhì)的飛躍。有一句名言：名師出高徒。

　　學(xué)會(huì)空倉和忍耐。只有學(xué)會(huì)空倉和忍耐，等待時(shí)機(jī)的出現(xiàn)，一旦時(shí)機(jī)成熟，且符合綜合技術(shù)分析的買入條件，就重倉出擊，相信一定會(huì)有豐厚的回報(bào)。學(xué)會(huì)空倉和忍耐，也是你走向炒股高手的必經(jīng)之路。

　　接下來就是股票分析的一些基本知識(shí)了，包括基本分析和技術(shù)分析。上二專時(shí)我學(xué)到了其中的一些，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。從《炒股的智慧》中我還學(xué)到：大環(huán)境。包括利率、稅收、匯率、銀根松緊、經(jīng)濟(jì)周期、通貨膨脹、政治環(huán)境、政府的產(chǎn)業(yè)政策，它們的變動(dòng)很大程度上會(huì)影響股票的價(jià)格變動(dòng)。小環(huán)境。包括企業(yè)營業(yè)收入、企業(yè)盈利、固定資產(chǎn)、類似公司的情況、品牌的價(jià)值等，都對股價(jià)的波動(dòng)具有深遠(yuǎn)的影響�；�礎(chǔ)分析主要是分析公司的小環(huán)境，大環(huán)境的情況太過復(fù)雜，判斷大環(huán)境主要用“股票的大市” 。

　　導(dǎo)致股價(jià)上漲的'三因素：盈利的增長、新產(chǎn)品的推出、公司回購自身股票。

　　關(guān)于技術(shù)分析，我學(xué)到技術(shù)分析就是看圖。技術(shù)分析探討股票價(jià)格、交易量和時(shí)間的相互關(guān)系，以判斷股票下一步運(yùn)動(dòng)的可能方向。技術(shù)分析的目的就是確定股票的走勢及走勢的轉(zhuǎn)變�？磮D從以下幾個(gè)方面著手：股票的走勢及走勢線、支撐線和阻力線、雙肩圖和頭肩圖、平均線及綜合看圖。這些在上二專時(shí)應(yīng)該大概清楚了。

　　關(guān)于炒股，從這本書我學(xué)會(huì)了：

　　止損。我不知道該怎樣強(qiáng)調(diào)這兩字的重要，我也不知還能怎么解釋這兩個(gè)字，這是炒股行的最高行為準(zhǔn)則。你如果覺得自己實(shí)在沒法以比進(jìn)價(jià)更低的價(jià)錢賣出手中的股票，那就趕快退出這行吧！你在這行沒有任何生存的機(jī)會(huì)。最后割一次肉，痛一次，你還能剩幾塊錢替兒子買奶粉。

　　分散風(fēng)險(xiǎn)。做這行需要有賭性，但不能做賭徒。如果你在這行玩刺激，手手下大注，夢想快快發(fā)財(cái)，那你遲早翻船說再見，而且速度會(huì)較你想像快得多。新手的錯(cuò)誤是太急著賺錢，手手都要豪賭，恨不得明天就成為億萬富翁。中國“ 財(cái)不入急門” 的古訓(xùn)，在這行真可以說是字字璣珠。

　　避免買太多股票。手頭股票太多時(shí)，產(chǎn)生的結(jié)果就是注意力分散，失去對單獨(dú)股票的感覺。我一直強(qiáng)調(diào)，你必須隨時(shí)具備股票運(yùn)動(dòng)是否正常的感覺，在此基礎(chǔ)上才有可能控制進(jìn)出場的時(shí)機(jī)。買一大堆類別不同的股票，恨不得掛牌的股票每只都買一些，是新手的典型錯(cuò)誤，因?yàn)樽⒁饬�將因此分散。將注意力集中在三至五只最有潛力的股票，隨著經(jīng)驗(yàn)的增加，逐漸將留意的股票增加到十至十五只。

　　有疑問的時(shí)候，離場。這是條很容易明白但很不容易做到的規(guī)則。很多時(shí)候，你根本就對股票的走勢失去感覺，你不知它要往上爬還是朝下跌，你也搞不清它處在升勢還是跌勢。此時(shí)，你的最佳選擇就是離場！

　　忘掉你的入場價(jià)。之所以難以忘掉進(jìn)價(jià)，這和人性中喜賺小偏宜，決不愿吃小虧的天性有關(guān)。如果這只股票的價(jià)位已較你的進(jìn)價(jià)為高，你脫手會(huì)很容易，因?yàn)槟阋奄嵙吮阋�。若低的話，你須面對�?吃虧” 的選擇！普通人會(huì)找一百個(gè)“ 理由” 再懶一會(huì)兒。朋友，“ 再懶一會(huì)” 的價(jià)錢很高的。人很難改變自己的人性，那就試著忘掉進(jìn)價(jià)吧！這樣你就能專注于正確的時(shí)間做正確的事。

　　別頻繁交易。當(dāng)經(jīng)驗(yàn)累積到一定地步，你就會(huì)明白股市不是每天都有盈利機(jī)會(huì)的。你覺得不買不賣就沒事干，缺少刺激，代價(jià)是每次出入場的手續(xù)費(fèi)。除了手續(xù)費(fèi)之外，每天買賣都帶給你情緒的波動(dòng)，沖散了冷靜觀察股市的注意力。頻繁交易不僅損失手續(xù)費(fèi)，同時(shí)使交易的質(zhì)量降低。

　　不要向下攤平。犯了錯(cuò)，不是老老實(shí)實(shí)地認(rèn)錯(cuò)，重新開始，抱著僥幸心理，向下攤平，把平均進(jìn)價(jià)降低，希望股票小有反彈就能挽回?fù)p失，甚至賺錢�；蛟S有可能，但這是兩年后還是二十年后才會(huì)發(fā)生的事則誰也說不清！如果永遠(yuǎn)不回去呢？這樣被燙一次，你將不再有膽量繼續(xù)炒股。假如幸運(yùn)地市場給你一個(gè)解套的機(jī)會(huì)，你會(huì)馬上*現(xiàn)把錢放在米缸里，還是天天摸到錢放心。新手們謹(jǐn)請記住：不要向下攤平！

　　別讓利潤變成虧損。炒股的第一要?jiǎng)?wù)：保本！在任何情況下，盡量保住你的本金。

　　跟著股市走，別跟朋友走。這條規(guī)矩的簡單解釋就是：別跟朋友買或賣，要按市場情況來買賣 。 一位真正懂炒股的人通常不愿別人跟著買，因?yàn)槟憧梢愿�我買，但我要賣的時(shí)候你不知道，結(jié)果可能害了你。下點(diǎn)功夫，研究股票的過動(dòng)規(guī)律，學(xué)著選擇買點(diǎn)和賣點(diǎn)。

　　該賣股票的時(shí)候，要當(dāng)機(jī)立斷，千萬別遲疑。股票波動(dòng)從來花樣百出，它在跌的時(shí)候，總會(huì)不時(shí)給你個(gè)小反彈，給你一線希望，讓你覺得跌勢已開始轉(zhuǎn)頭。股票重新下跌，你原來的希望破滅，準(zhǔn)備割肉放棄時(shí)，它又來個(gè)小反彈，重新把你拴住。開始小小的損失，經(jīng)過幾個(gè)這樣的來回，變成了大損失。這就是已學(xué)會(huì) “ 止損 ” 的股友還會(huì)虧大錢的原因。定好了出場價(jià)，當(dāng)股票跌到這點(diǎn)時(shí)，不要幻想，不要期待，不要講理由，即刻賣掉再說。

　　別將 “ 股價(jià)很低了 ” 當(dāng)成買的理由，也別將 “ 股價(jià)很高了 ” 當(dāng)成賣的理由。一位新手在發(fā)現(xiàn)他買進(jìn)的股票升了時(shí)，會(huì)很興奮，也惴惴不安，生怕市場把好不容易借給的利潤又收回去。成日腦海里盤旋的就是 “ 股票是不是升到頂了 ” ， “ 還是別貪了，快快賣吧 ” 。這里要提醒讀者的就是：別將 “ 股價(jià)很高了 ” 當(dāng)成賣的理由，你永遠(yuǎn)不知股票會(huì)升多高。只要股票的升勢正常，別離開這只股票。記住前面提到過的華爾街格言：截短虧損，讓利潤奔跑！

　　定好計(jì)劃，按既定方針辦。入股時(shí)，認(rèn)清你的風(fēng)險(xiǎn)和回報(bào)各是什么。若市場未按你預(yù)定的軌道運(yùn)行時(shí)怎樣應(yīng)變？最好寫下應(yīng)變的策略。

　　華爾街很多著名的專家，在這條上都翻了跟斗。人一旦出了點(diǎn)名，名聲就重于一切，他們認(rèn)為股票要升，不升怎么辦？結(jié)論自然是市場錯(cuò)了，市場還未體驗(yàn)到這只股票的價(jià)值。結(jié)果是專家們一個(gè)個(gè)從寶座上跌下來。這樣的故事非常之多。越聰明的人，越容易自以為是。他們在生活中的決定通常正確的居多，有些是開始不對勁，但最終證明他們正確。但在股票行，或許最終他們確實(shí)是正確的，但在市場證明之前，他們可以早已剃光頭回家了。不要自以為是，不要有虛榮心，按市場給你的信息來決定行動(dòng)計(jì)劃，一有不對即刻認(rèn)錯(cuò)，這才是股市的長存之道。

　　讀書的作文 篇12

　　《親親我的媽媽》是黃蓓佳老師的一部傾情小說，她把一個(gè)海邊小城描寫的淋漓盡致，字里行間都讓人有無限的遐想。

　　“濕的滴水的城市”“慵懶和憂傷的城市”偶爾也有云開日出的日子，“世間萬物仿佛從魔法中醒來一樣”變得明凈、輕快、活潑，“一切一切都顯得笑靨如花和生機(jī)勃勃”多么美妙的句子，多么鮮明的對比，讓我迫不及待的去書中遨游······

　　弟弟是個(gè)善良、正直、勤勞又懂事的孩子。他為親朋好友的憂而憂，為親朋好友的樂而樂，他是正義的捍衛(wèi)者，是慈善的小天使，是小動(dòng)物的保護(hù)神。他小小年紀(jì)卻善惡分明，爸爸的生活作風(fēng)烙印在弟弟的心中，聰明的弟弟在和播音員媽媽的生活中，關(guān)注著她的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，弟弟像爸爸一樣做人，像媽媽一樣生活，他懂得孝敬長輩，敬重他人。

　　弟弟小心翼翼地觀察著媽媽的行動(dòng)，感覺媽媽的生活神秘莫測，通過努力終于發(fā)現(xiàn)自己的媽媽居然是星夜心語的主持人，他為自己有這樣的媽媽感到自豪，又為媽媽感到難過，媽媽工作是為別人排憂解難，自己的生活卻無人關(guān)心，弟弟發(fā)現(xiàn)了媽媽的憂愁，主動(dòng)為媽媽分擔(dān)家務(wù)，想辦法讓患有憂郁癥的媽媽開心起來，

　　在秋風(fēng)落葉時(shí)，弟弟和衛(wèi)東平一起畫了一張碧綠碧綠的梧桐樹葉掛在窗前，讓憂傷的媽媽感受到生的氣息，生命的活力。窗前的綠葉仿佛活了一般，這是弟弟在召喚媽媽，媽媽的心情又好轉(zhuǎn)了，弟弟跟媽媽的心越貼越近。

　　弟弟與衛(wèi)叔叔成了知己，并學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)地面對生活，弟弟的聰明與好學(xué)，勤勞與善良，執(zhí)著的善于發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，成功地為媽媽解決了生活中的障礙，迎來了媽媽為他過的第一個(gè)生日，他陶醉在媽媽的懷抱里，呼吸著媽媽的香氣······

　　在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都需要有勤勞善良任勞任怨地付出，才能使我們的生活更加和諧，更加美好。

　　每當(dāng)我拿起《親親我的媽媽》這本書，我的眼角就會(huì)不自覺的濕潤了……

　　當(dāng)我讀到“一輛半新不舊的桑塔納轎車以一種瘋狂的、超極限的速度斜沖過來，發(fā)動(dòng)機(jī)嗚嗚嗚的狂叫，整個(gè)車身顫抖著痙攣著，發(fā)出可怕的震響。弟弟沒有來得及看清楚血泊中爸爸的摸樣，因?yàn)樗�已�?jīng)在剎那間被一雙大手用勁地抱了起來，甩了出去……”時(shí)，淚水蒙上了我的雙眼，我仿佛身臨其境地看到了那感人的一幕。真希望我當(dāng)時(shí)在場，這樣的話我就可以提醒他們，讓他們遠(yuǎn)離這樣的危險(xiǎn)，這樣就不會(huì)讓一個(gè)無辜的孩子失去最親愛的父親，也不會(huì)讓一個(gè)偉大的父親無緣無故地離開人世。

　　讀了這段話，我不由的想起五年前發(fā)生的一件事：

　　暑假，媽媽帶我去青島玩，晚上我們到賓館附近散步。但我們不知道危險(xiǎn)已接近了這條街道——一輛黑色的汽車以超快的速度向我們飛奔而來，向脫韁的野馬橫沖亂撞！這時(shí)，正好有一對姐妹正在過馬路，他們談笑風(fēng)生，開心地走著……當(dāng)姐妹倆意識(shí)到危險(xiǎn)來臨時(shí)，已經(jīng)來不及了，汽車已經(jīng)朝他們撞了過來！在這關(guān)鍵的時(shí)刻，姐姐奮不顧身地把妹妹推向了一邊，用自己嬌弱的身體，抵擋了這沉重的一擊……妹妹當(dāng)時(shí)傻了，我們也傻了，都不敢相信這一幕是真的，可它卻真實(shí)地發(fā)生在我們的眼前……

　　在生與死之間，那個(gè)爸爸和那個(gè)姐姐都把生的希望留給了自己的親人，這時(shí)最偉大的親情！我們應(yīng)該珍惜！

　　今天，我要向大家推薦一本書《親親我的媽媽》。

　　這本書主要講了：趙安迪，書里的主人公，一個(gè)患有輕微孤獨(dú)癥的男孩。他的爸爸，在一次交通事故中喪生，那個(gè)青紫色的下午，命運(yùn)之神將他推向了一道險(xiǎn)峻的崖，崖的那一邊，是和他素不相識(shí)的散發(fā)著甜橙般香氣的媽媽舒一梅……開始，他們很陌生，淡漠，媽媽只叫他“迪迪”，他并不知道，他的媽媽患有輕微抑郁癥，還是一個(gè)叫“星夜心雨”的節(jié)目主持人……最后從格格不入，戒備緊張，距離疏遠(yuǎn)到靠近、理解、融洽，彼此關(guān)愛，到握緊對方的手，看著看著，我不禁潸然淚下。

　　這本書讓我明白了：媽媽的愛像一盞指路的明燈，像茫茫大海里的燈塔……而我們卻總是不理解她們的良苦用心，還認(rèn)為她們是絮絮叨叨，這難道不會(huì)使她們感到傷心、難過嗎？但正是因?yàn)橛辛诉@些情感上的磨合才能讓母子之間的感情更加深厚堅(jiān)固！小說中，媽媽舒一眉跟安迪相處之間仿佛安迪不是一個(gè)孩子，而是她的依靠，即使有困難也會(huì)跟安迪說，時(shí)間長了就會(huì)相互依靠，我想，這也許就是促成他們這個(gè)溫暖的家的主要原因吧！互相理解就能產(chǎn)生無窮的愛的力量，就會(huì)產(chǎn)生血濃于水的親情！

　　我希望大家有空能找來讀一讀！

　　暑假中我讀了一本書，書名是《親親我的媽媽》。這本書的主要內(nèi)容是：一個(gè)小男孩叫趙安迪，從小跟爸爸一起生活，在他十歲的時(shí)候爸爸出車禍死了，于是他就跟著年輕漂亮的媽媽生活。他的媽媽是一個(gè)輕微抑郁癥患者。

　　我喜歡書中的外婆，她是一位慈祥和藹的老人，她很疼愛趙安迪。

　　趙安迪是一個(gè)既勇敢又懂事的孩子，當(dāng)有人欺負(fù)她的.好朋友的時(shí)候，他會(huì)挺身而出；當(dāng)媽媽發(fā)病的時(shí)候，他會(huì)提醒媽媽平靜情緒；當(dāng)去世的爸爸生日的時(shí)候，他叫外婆、大姨媽做爸爸喜歡吃的菜，和媽媽一起祭拜爸爸；當(dāng)有人騷擾他媽媽的時(shí)候，他就像男人一樣保護(hù)媽媽。

　　我要向趙安迪學(xué)習(xí)，好好愛媽媽，做一個(gè)懂事、聽話的好孩子。

　　讀《親親我的媽媽》這本書，讓我覺得很感動(dòng)，主人公“舒一眉”和“趙安迪”——“弟弟”之間發(fā)生的故事很感人。就讓人覺得好像在放電影一樣精彩。

　　一位拋夫棄子的母親和一個(gè)乖巧懂事的兒子之間發(fā)生的，從冷漠到親情。疼愛，讓人頗有感觸。一次逝去父親的生日，改變了他們之間的冷淡與沉默。一次，幫表姐買衛(wèi)生巾讓他無地自容，一次演戲讓他變成了一個(gè)可以做主的男子漢……

　　這是一部深切表達(dá)單親家庭孩子成長的小說。敘說男孩“趙安迪”與母親“舒一眉”從相識(shí)。相處中陌生微妙和忐忑。故事起落有致，扣人心弦，文筆瀟灑俊逸，激蕩心靈。

　　在快樂的寒假時(shí)光里，我閱讀了《親親我的媽媽》這本親情小說，讓我的感受頗深。

　　雖然在剛開始，舒一眉對弟弟的態(tài)度十分冷漠，可是漸漸地，每一次的訓(xùn)斥都變成了關(guān)懷，拉近了母子倆之間心的距離……

　　父母把我們帶到這個(gè)世界上，已經(jīng)非常不容易了，可他們對我們的關(guān)懷更是常人給不了的。他們在你失落的時(shí)候，給你幾句話的鼓勵(lì)；在你高興的時(shí)候，陪你一起享受快樂；在你迷失方向時(shí)，為你指示前進(jìn)的道路；在下雨時(shí)

　　為你撐起一把傘；在黑暗中為你點(diǎn)上一盞燈……

　　父母已為我們付出了太多太多，對于我們來說，生活在多么幸福的家庭里，就像魚兒離不開大海，鳥兒離不開大樹，我們應(yīng)該要好好珍惜這些美好時(shí)光，時(shí)間一去不復(fù)返時(shí)再來后悔！

　　《親親我的媽媽》寫的是有一個(gè)孩子，因?yàn)榘职忠馔馊ナ蓝鴱脑瓉淼母赶导彝�來到了陌生的母系家庭。來到了陌生的家庭后。他顯得十分格格不入，十分尷尬。但是后來，他們從原來的戒備緊張慢慢地變得靠近、理解、融洽、到最后可以像一般的母子一樣，互相支持和鼓勵(lì)著，讓人知道血濃于水的真理。孩子和母親是有血緣關(guān)系的人，無論之前敵視和陌生到什么樣子，最后他們還是親愛的一家人，關(guān)鍵時(shí)刻他們還是會(huì)為對方出手。

　　書中有一段是這樣的：舒一眉雙手扶住弟弟的肩，深深地看著她的眼睛“趙安迪”她說“我還沒有給你過過一個(gè)生日，你能原諒我嗎？”趙安迪拼命點(diǎn)頭�！皨寢專�我長大也會(huì)給你過生日的。”我覺得它特別感人。

　　小說中的孩子有輕微的孤獨(dú)癥，媽媽有輕微的抑郁癥，其他所有人都是以突然襲擊的方式，匆匆闖進(jìn)這本書的。有些人上一段落還沒有，下一個(gè)段落里卻不容置疑的擠了進(jìn)來。我暫時(shí)變成了一個(gè)隱身的成員，感受著他們的傷感、快樂、溫情，最后又和他們一起飛揚(yáng)。

　　這是一部深切關(guān)注單親家庭孩子成長的小。

　　讀書的作文 篇13

　　知道楊瀾是有一次在電視上看到她的主持，她高雅的氣質(zhì)，俊美的外形吸引了我，現(xiàn)在很多電視節(jié)目的女主持人都很漂亮，但是我覺得總沒有楊瀾的那樣睿智，后來我就在網(wǎng)上把她主持的《楊瀾訪談錄》幾乎全部看了一遍，讓我更加欣賞和喜歡上了她，因?yàn)樗�是一位博學(xué)多才，滿腹內(nèi)涵的女子。所以當(dāng)我看到商店書架上赫然擺著楊瀾的《一問一世界》這本書，一眼就被書封面上身著白色禮服的楊瀾吸引住了，她手拿話筒，低頭沉思，那靜靜的眼神，再加上飄逸的衣襟，感覺很美，一種很有內(nèi)涵的美。拿起書，看看封底，楊瀾穿著一襲黑色長裙，身段高挑，眼瞼低垂，旁邊有幾行小字：“一沙一世界，一葉一如來。再渺小的個(gè)體也能折射出宇宙的大義。作為一個(gè)以提問為生的人，我祈望以一個(gè)個(gè)問題打開一個(gè)個(gè)世界，它可能是地理的，可能是行業(yè)的，可能是心靈的……”看看照片，再看看這幾行字，想去深入了解這個(gè)如此精致的女人她精彩的人生，暑假里首先選擇了這本書。

　　1996年，走出青澀時(shí)代的楊瀾完成了她的處女作《憑海臨風(fēng)》，15年后，作為入行20年的回顧，楊瀾在新書《一問一世界》中，親自講述她從1990年到2010年的生命跨越和歲月流轉(zhuǎn)，從事電視行業(yè)的心路歷程：與電視偶然結(jié)緣、離開央視、出國留學(xué)、創(chuàng)辦陽光衛(wèi)視的失敗與艱辛、十年《楊瀾訪談錄》的臺(tái)前幕后，節(jié)目團(tuán)隊(duì)的組建、人員分工配合和團(tuán)隊(duì)成員做節(jié)目所付出的辛酸和努力，擔(dān)任申奧形象大使等，以及她眼中的傳媒江湖。書中還透露了她與基辛格、克林頓、布萊爾、老布什、李光耀、韋爾奇等高端人物過招，楊瀾以及她的團(tuán)隊(duì)如何完成“不可能完成的任務(wù)”，如何對嘉賓巧妙提問，如何精益求精地創(chuàng)造這個(gè)有價(jià)值的節(jié)目。

　　作為訪談節(jié)目的主持人，最重要的工作就是不斷地提問。但是提問難免會(huì)問及令對方尷尬的問題，比如說，她采訪美國前總統(tǒng)克林頓前，導(dǎo)演和制片人都說，楊小姐你一定要問問他萊溫斯基的事情。楊瀾感到這讓她有些為難，即使是一位離任的總統(tǒng)也應(yīng)得到尊重，怎么去問人家這種難堪的問題？為了完成這個(gè)艱巨的任務(wù)，楊瀾做足了功課。

　　了解到克林頓離任以后建立了克林頓圖書館，并在圖書館里設(shè)立展廳，展示了萊溫斯基事件始末。于是，楊瀾就大膽地問克林頓：“通常總統(tǒng)們在自己的圖書館里都會(huì)布置那些讓自己感到非常驕傲的歷史，您為什么要設(shè)計(jì)這樣的一個(gè)展示呢？”克林頓不愧是有涵養(yǎng)的政治家，他直面這個(gè)問題，談及他意在告訴后人美國黨派之爭的惡性發(fā)展。楊瀾又問道：“您在自傳里說過，在萊溫斯基事件初期您一直是過著雙重生活，什么時(shí)候您才從這種痛苦中解脫的呢？”這時(shí)，克林頓毫不回避地說：“因?yàn)槲覐男∩�活在一個(gè)父母離異、充滿暴力的家庭里，我覺得別人不會(huì)理解我，我只有自己來處理自己的痛苦和麻煩，所以我一開始拒絕任何人進(jìn)入我的空間。但是我最終決定把真相告訴我的妻子，我突然覺得我的痛苦解脫了，可以面對任何人了。”

　　當(dāng)我一口氣把這本書讀完的時(shí)候，我仍然感到自己走入了一個(gè)新的世界記者的世界、電視媒體人的世界。這本書有兩條線索，一條是楊瀾個(gè)人的成長歷程；另外一條線索是電視傳媒界的興衰與發(fā)展歷程。兩條線索交織著，按照時(shí)間順序正敘。作為一代中國最著名的記者型主持人，我看到楊瀾的奮斗與堅(jiān)持，也看到很多電視傳媒人、世界知名主持人對這個(gè)領(lǐng)域發(fā)表的觀點(diǎn)與思想。它不是一本深刻而嚴(yán)肅的教課書，相反里面更多的是活生生的人與一些看似瑣碎實(shí)則折射出人性的細(xì)節(jié)，它由種種真實(shí)的故事串聯(lián)而成，讓一個(gè)行外人了解到了一個(gè)優(yōu)秀電視傳媒人的眼界及思想。讀完之后給我印象最深刻啟示和思考有以下幾個(gè)方面：

　　第一，我印象很深的書中一句標(biāo)題是：“世有疑惑，必須發(fā)問”

　　這是書的序言標(biāo)題。楊瀾講述了她求學(xué)時(shí)的經(jīng)歷，在美國上大學(xué)，她有一種深刻的感受就是之前在國內(nèi)教育體制下，讓中國的學(xué)生們幾乎不善于提問。而這也是讓我感同身受的。我們在上課時(shí)，提問方似乎永遠(yuǎn)是老師而非學(xué)生，作為學(xué)生，我們只是接受知識(shí)，再把這些知識(shí)反饋給老師。思考-發(fā)問-思考，卻是探索的過程。提問，代表著一種思考的'積極性與討論的參與度，它標(biāo)志著從被動(dòng)接受的過程向積極探索的過程的轉(zhuǎn)變。

　　第二，如果想要進(jìn)行跨文化對話，那么掌握一門母語以外的語言，是絕對必要的。

　　這個(gè)的重要性自不必言說，掌握一種語言，就為我們推開了另一個(gè)世界的大門。楊瀾英文專業(yè)的背景也為她后來的發(fā)展與成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　第三，掌握某一些學(xué)科的專業(yè)知識(shí)是非常有必要的。

　　楊瀾在哥倫比亞大學(xué)讀書時(shí)主動(dòng)選修了社會(huì)學(xué)專業(yè)。楊瀾的書中也說過，提問并非來自于無知，相反只有知道得越多，才能提出更多越有價(jià)值的問題。楊瀾表明了她的看法，如今的新聞時(shí)代，早已超越了僅僅是問who，when，where，what，why就能寫出一篇好報(bào)道�，F(xiàn)在，一個(gè)優(yōu)質(zhì)的報(bào)道更多地與背景鏈接有關(guān)，即把一個(gè)孤立的事件放在一定時(shí)間和社會(huì)背景的坐標(biāo)上，給受眾一個(gè)理解和思考的框架。而這需要比較專業(yè)的知識(shí)。能寫出優(yōu)質(zhì)的文章，總需要有廣博的知識(shí)與廣闊的思考，要么是政治與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，要么是人文科學(xué)領(lǐng)域，要么是自然科學(xué)領(lǐng)域。

　　第四，無論是不是記者，最重要的都是好奇與堅(jiān)持。

　　“真相從不簡單純粹”，CBS主播丹·拉瑟曾對楊瀾如是說。2002年獲得普利策獎(jiǎng)的艾美·高斯坦說：“成為好記者的兩個(gè)特征是好奇與堅(jiān)持�！辈粌H僅是記者，在任何一個(gè)領(lǐng)域里，好奇心引領(lǐng)著人們一步步接近真相，好奇帶來思考，思考引起發(fā)問，發(fā)問得到答案，然后再質(zhì)疑，再發(fā)問。這個(gè)反復(fù)的過程就是探索與深入地了解，只有好奇心，那種迫切的想要了解、想要知道的熱情能帶領(lǐng)我們。堅(jiān)持的意義在于追求真相與探索真理的過程從不如人們所希翼的那般一帆風(fēng)順。

　　道理說出來的時(shí)候往往總是很簡單，看似是常識(shí)一般，而我們卻總善于遺忘。記者是以提問為生的人，但提問與思考，對于個(gè)人來說都是重要的，對于大多數(shù)人的意義，更多的時(shí)候，我們不是向別人發(fā)問，而是向我們自己，我們的整個(gè)生活發(fā)問。不僅僅是“讓我問問你”，也可以說“讓我問問自己”。

　　從書中我發(fā)現(xiàn)光環(huán)的背后是近乎吹毛求疵般地追求卓越，是不斷地在工作和家庭之間尋求最佳的動(dòng)態(tài)平衡。在央視《正大綜藝》工作三年后，在大家看來春風(fēng)得意的時(shí)候，毅然決定遠(yuǎn)赴美國哥倫比亞大學(xué)求學(xué)，學(xué)習(xí)國際事務(wù)專業(yè)。這種勇氣與魄力，非一般的女人能比。通過哥大學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了她國際化的觀察視野，更加專業(yè)的新聞素養(yǎng)，更加純正地道的英語，建立了國際化的人脈關(guān)系，開始了她幸福的婚姻生活，在事業(yè)上給她諸多支持的老公——吳征。記得曾經(jīng)看過一期采訪吳征的電視節(jié)目，談到他們夫妻二人創(chuàng)業(yè)初期，楊瀾對于電視節(jié)目的那種純粹，甚至有些單純的執(zhí)著，吳征都默默地支持著。當(dāng)楊瀾創(chuàng)建的陽光衛(wèi)視最后出現(xiàn)財(cái)務(wù)危機(jī)的關(guān)鍵時(shí)刻，吳征為了給妻子一個(gè)電視夢，通過自己嫻熟的資本運(yùn)作方式，最終讓楊瀾的夢想沒有破滅。讀到這里，我從心底佩服這個(gè)外表看起來有點(diǎn)胖、有點(diǎn)憨的男人。正如書中所說，判斷一份感情品質(zhì)最好的方式，就是看情感中的兩個(gè)人是否有機(jī)會(huì)成為更好的自己。

　　楊瀾游刃有余地平衡著事業(yè)與家庭的關(guān)系，事業(yè)上，她是資深媒體人，家庭中，她是幸福的太太，兩個(gè)可愛孩子的媽媽，她憑借著聰慧成為了精致的女人，演繹出了她精彩的人生。

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