人生作文(推薦)
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編幫大家整理的人生作文4篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人生作文 篇1
人生發(fā)展需要哲學(xué)智慧的指導(dǎo)，人生內(nèi)容充實(shí)著哲學(xué)。“哲學(xué)與人生”課程把哲學(xué)與人生結(jié)合起來，即使對哲學(xué)課程的重大創(chuàng)新，也是發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)和解決人生問題作用的體現(xiàn)。
客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)
人生路是自己選擇的，在追求人生價(jià)值中根據(jù)一定的主客觀條件，在多種可能性眾所做的選擇和確定的活動，人生體現(xiàn)了認(rèn)識的`主觀意志和愿望，體現(xiàn)了人的價(jià)值追求，但是人不是僅僅依靠自己的主觀意志，就能對人生道路做出正確選擇的。選擇是否符合客觀實(shí)踐，直接影響到個人的人生發(fā)展。青年人在人生選擇面前應(yīng)力求做到科學(xué)、正確，才能走好人生每一步。
學(xué)會共處，營造和諧人際關(guān)系
學(xué)會與人和諧共處，是人生的一個重要發(fā)展能力，會共處是以承認(rèn)差異為前提的，不承認(rèn)差異就是不承認(rèn)別人。學(xué)會與人和諧共處，就要求同存異，悅納他人，并使自己成為受歡迎的人。在交往中，真誠的肯定和欣賞別人的長處，寬容別人的缺點(diǎn)與不足，多站在別人的立場上考慮問題，而不是事事都只想著自己，遇到矛盾，要冷靜處理等等，這樣才能與人和諧共處。中學(xué)生正處于成長的重要階段，與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友是十分重要的。
正確處理公與私，義與利的關(guān)系。
在實(shí)際生活中，我們要正確對待公與私，義與利的關(guān)系，片面的強(qiáng)調(diào)，“義”或“利”和片面的強(qiáng)調(diào)“公”或“私”都是錯誤的，要處理好義與利，公與私的關(guān)系，首先就需要了解個人和集體之間的關(guān)系。
集體和個人是相互依存的，集體存在和發(fā)展了，個人利益才可能實(shí)現(xiàn)。集體利益得不到鞏固，就沒有個人利益可言，集體是個人發(fā)展的空間，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺，只有集體利益得到鞏固，才有人利益可言。義與利的辯證關(guān)系，要求我們堅(jiān)持義利統(tǒng)一的原則，應(yīng)當(dāng)營造一種義重于利為的優(yōu)良社會風(fēng)尚。
公與私是相對。的個人的私利在任何社會都要受到限制，它的平衡需要依靠制度，法律和道德，這是維護(hù)社會共同利益的客觀需要，在實(shí)際生活中，我們要提倡堅(jiān)持集體主義原則，反對損公肥私，反對把個人利益凌駕于集體利益之上。
創(chuàng)造并享受美好的人生，是人們的最終追求，讓我們努力創(chuàng)造擁有美好的人生吧
人生作文 篇2
人生在世，最難懂得的，莫過于為了什么而活？有人說，人生苦短，人應(yīng)該每天開心快樂的活著，可是當(dāng)一個人能夠有這樣的覺悟的時候，事實(shí)的情況應(yīng)該是，這個人已經(jīng)活的很痛苦了，很糾結(jié)了，沒錯人生應(yīng)該快樂的活著！
也有人說，人生如夢，人應(yīng)該有自己的夢想和理想，這樣的人生才有目標(biāo)，才有價(jià)值，可是當(dāng)一個人想到這一點(diǎn)的時候，事實(shí)情況應(yīng)該是，這個人已經(jīng)很迷茫了，不知道該做一個什么樣的夢！
還有人說，人生在世真情可貴最難得，是的人生一世最難得的就是能夠有一份真摯的感情一直和自己相知相守，可是當(dāng)一個人想到這一點(diǎn)的時候，事實(shí)的情況應(yīng)該是，這個人已經(jīng)歷盡滄桑，品透了人情冷暖，看見了爾虞我詐，和虛情假意。
人生究竟為了什么？
是為了自己，讓自己活的`有價(jià)值能夠立足于人世間，實(shí)現(xiàn)人生理想！
也是為了別人，讓自己的光亮照亮身邊的人，成為大千世界的一盞明燈，照亮自己和他人！
更是為了社會和國家，讓自己一生的成就能夠得已延續(xù)，成為社會不可缺少的一部分，得到社會的認(rèn)可，成為國家的棟梁之才，也為國家做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，才不枉此生！
人生作文 篇3
青松立根破巖任爾東西南北風(fēng)，永不倒下是因?yàn)橛篮愕纳嫘拍睢Ｉn鷹翱翔長空縱它陰晴風(fēng)雨，永不落下是因?yàn)椴幌⒌姆Q雄渴望。蕓蕓眾生掙扎著匍匐前進(jìn)，只為了心中熊熊燃燒的信仰。“給我一個支點(diǎn)，我就能撬動地球”，以信仰為支點(diǎn)撬動人生，世界會因你而不同。
一個個體，一個文化，一個民族，本是散落的珠子。信仰，或清明，或狂熱，或理性，或感性，就如同一條柔韌的細(xì)絲，把它們連接成串，就如同一個無形的支點(diǎn)，支撐起整個世界的文明大廈。
正因如此，辜鴻銘才堅(jiān)信將“善的力量”作為信仰可以解決歐洲的文明大問題。正因如此，尼采的一句“上帝死了”才撼動了整個西方思想的根基。
但信仰并不等價(jià)于復(fù)雜的價(jià)值觀和思想體系，最純凈最簡單的信仰反而是最堅(jiān)實(shí)的支點(diǎn)。
嵇康一生特立獨(dú)行僅僅是因?yàn)閷ι淖杂傻刈分穑蟾忒偪竦淖鳟媰H僅是因美和幻想帶給他的狂喜，加來道雄在物理學(xué)孜孜不倦僅僅是因?yàn)閷τ钪鎶W秘的強(qiáng)烈好奇心。
如同他們，行走在六道輪回的眾生們，支點(diǎn)或是不虛此生的決心，或是孝敬父母的牽念，或是兼濟(jì)天下的渴望，畢生所持的信仰雖簡單直接卻綿長有力，一如東去的江水柔中帶剛，力量貫穿生命。由此可見，尋覓支點(diǎn)并不難，最原始最自然的信仰便是一生最堅(jiān)固的支撐，找到此便邁出了撬動人生的第一步。
而信仰并不僅僅改變個人，更影響著一段歷史一個社會的上層建筑。
看那吱吱呀呀不卑不亢駛在中華大地上的牛車，一道道車轍里深深地浸透了孔子對仁愛的不懈求索和無數(shù)心力，儒家終成為中華文化的奠基。看那懸于眼前微微晃動的苦膽，一口口深嘗里蘊(yùn)蓄了勾踐對人民的責(zé)任和復(fù)國的信念，終成就了“三千越甲可吞吳”的傳奇。試問，若孔子缺了那執(zhí)著于仁的信仰，何來儒學(xué)伴隨中華民族五千年成長的輝煌？若勾踐衰頹度日喪了奪回國土的決心，何來“臥薪嘗膽”的神話？
有言說得好：“一個人的行動可以只是一個人的行動，但更可以左右一個時代的航程。一個人的信仰可以只是一個人的信仰，但更可以是一個社會的信仰。”偉人之所以是偉人，是他以自己的畢生追求為支點(diǎn)揮毫出自己的一生，以自己的一生為支點(diǎn)撐起了一個社會的繁榮強(qiáng)盛。一朵小小的信仰火花，可以勢如破竹地點(diǎn)燃整個天地。因此，撬動世界，必從撬動自己的人生開始。
追逐信仰固然沒有錯，但更要注意這個支點(diǎn)具有危險(xiǎn)的兩重性。
倘若被狂熱的'信仰蒙蔽了理性與人性，一意孤行，便避免不了像阿道夫·希特勒“要么敵人踏著我們的尸體過去，要么我們踏著敵人的尸體過去”那樣的慘劇。倘若過度沉醉在自己的天堂中，以生命為代價(jià)，拿夢想做賭注，也可能落到像“童話詩人”顧城一樣在自己的信仰崩潰時自殺隕落的下場。倘若拿信仰當(dāng)工具，對信仰麻木不仁，便必然出現(xiàn)像功利的中國人一樣的信仰危機(jī)。因此，尋找支點(diǎn)時必當(dāng)明辨是非，拾取良性的信仰，才更有可能撬動人生，撬動世界。
佛道說，每一顆心生來孤獨(dú)而殘缺，注定了要在因果輪回中承受紛紛擾擾的痛苦。而只有緊緊的抓住自己的信仰，就如同被卷入命運(yùn)的落水者那樣，才能在痛苦的體驗(yàn)中不屈不撓，參透生命的真諦，才能讓這信仰成為撬動人生，撬動世界的支點(diǎn)。
人生作文 篇4
生活中，我們仰慕優(yōu)秀的人，我們都渴望自己也成為一個優(yōu)秀的人，但又似乎感覺優(yōu)秀是一個遙不可及的目標(biāo)，很難達(dá)到。其實(shí)，優(yōu)秀離我們并不遙遠(yuǎn)，優(yōu)秀體現(xiàn)在你我的一言一行之中，體現(xiàn)在一件件不起眼的小事之中。
優(yōu)秀是一種習(xí)慣——這句話是古希臘哲學(xué)家亞里士多德說的。如果說優(yōu)秀是一種習(xí)慣。那么懶惰也是一種習(xí)慣。人出生的時候，除了脾氣會因?yàn)樘煨远兴煌猓渌臇|西基本都是后天形成的，是家庭影響和教育的結(jié)果。
現(xiàn)代心理學(xué)家研究證明，一個人的成才受的影響，非智力因素約占75%，智力因素約占25%。良好的習(xí)慣是非智力因素的最主要的方面。培養(yǎng)良好的習(xí)慣對學(xué)生的成人、成才是不可或缺的.基礎(chǔ)。正如培根所說：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。”然而，有不少人不注意從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，認(rèn)為長大了懂事了就會自然形成。果真如此嗎？有人問過一位諾貝爾科學(xué)獎得主:“您在哪所大學(xué)，哪個實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西?”這位白發(fā)蒼蒼的老學(xué)者回答道:“是在幼兒園。”可見，從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣多么重要。
培養(yǎng)好習(xí)慣就是在追求優(yōu)秀。追求優(yōu)秀是一種積極的意識，這種意識可使一個人脫胎換骨，成就一個全新的你。“冰凍三尺非一日之寒”說明人的行為習(xí)慣的養(yǎng)成是日積月累的，并非是一蹴而就的。
怎樣培養(yǎng)自己的好習(xí)慣？首先需要檢查一下自己，反省一下自身的一些壞習(xí)慣。曾子說：“吾日三省吾身”，我們雖然達(dá)不到圣人的境界，但我們可以追求這種境界。我們今天可否一省吾身呢？
你是否留意到我們的校園里、教室里隨處可見的垃圾？這種景象與周圍的樹木花草是多么的不和諧，這里面有你的責(zé)任嗎？你留意過周圍同學(xué)的語言嗎？那脫口而出的臟字是不是很刺耳？這里面有你的聲音嗎？你對老師、長輩禮貌嗎？你對同學(xué)友善嗎？你今天按時出操了嗎？你起床后整理床鋪了嗎？你上學(xué)的路上遵守交通規(guī)則了嗎？你今天讀書了嗎？功課提前預(yù)習(xí)了沒有？今天的作業(yè)你認(rèn)真完成了嗎?……
千萬不要以為這些都是尋常小事，正是這些尋常小事體現(xiàn)著你的個人素質(zhì)。古人說“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，這句話我們應(yīng)當(dāng)銘記在心。我們的校園每天都有很多的老師同學(xué)在辛勤地整理，各班值日生在辛勤勞動，當(dāng)你隨手扔下一片紙、塑料袋的時候，想到過他們的辛勞嗎？你可能覺得一片廢紙而已，沒什么大不了的，設(shè)想如果全校學(xué)生人人都扔一片廢紙，校園是什么樣？我們尊重別人的勞動了嗎？把紙片、塑料袋扔到垃圾筒里去，其實(shí)并不需要花多長時間，費(fèi)多大力氣，只是舉手之勞，說到底這是個習(xí)慣問題。如果人人都養(yǎng)成好習(xí)慣，校園會是多么清潔、美麗。在優(yōu)美的環(huán)境中工作、學(xué)習(xí)，人人都會心情舒暢。
再說一說同學(xué)們的語言。語言是用來交流思想、傳情達(dá)意的，它應(yīng)該是優(yōu)美的、悅耳的。可在我們同學(xué)當(dāng)中，出口成“臟”的現(xiàn)象很普遍，耳邊時時響起這些不和諧音。有的同學(xué)似乎覺得說話不帶臟字就不足以顯示個人魅力，臟話連篇。這個壞習(xí)慣污染了校園的語言環(huán)境。這個壞習(xí)慣的形成不外乎兩個方面的原因，一方面是由于成長環(huán)境的影響；另一方面恐怕是你對這個問題存在錯誤認(rèn)識，錯把丑陋當(dāng)時髦。這種令人厭惡的行為，只能得到“素質(zhì)低下”的評語。想到別人好的評價(jià)、高的評價(jià)，靠什么？要靠你的優(yōu)秀行為，靠你文明、優(yōu)美的語言。如果你想成為優(yōu)秀的人，如果你想得到別人的贊美，那么，從現(xiàn)在開始，改變自己，摒棄說臟話這個壞習(xí)慣，試著說“你好”“謝謝”“請”這樣的優(yōu)美語言，試著去面帶微笑問候別人，你會發(fā)現(xiàn)自己是一個受歡迎的人。當(dāng)大家都習(xí)以為常地相互問候時，校園里的聲音會是多么和諧悅耳。
課間活動的時候，我們經(jīng)常看到有的同學(xué)在校園里追逐打鬧，高聲喧嘩、旁若無人，既影響了師生們正常的學(xué)習(xí)秩序，又帶來了很多安全隱患。
同學(xué)們，我們應(yīng)當(dāng)不懈地培養(yǎng)好習(xí)慣，用我們的優(yōu)秀行為感染周圍的人，影響周圍的人。比如，出入教室時，輕輕地帶上門；放學(xué)了，隨手關(guān)上教室的燈；在公共場所，輕聲慢步；見到老師，禮貌問候，上學(xué)路上右行、注意交通安全等等。這些都應(yīng)成為我們的習(xí)慣。
同學(xué)們，本學(xué)期我們正開展以良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成為主題的教育活動，讓我們習(xí)慣性地去學(xué)習(xí)，去讀書、去思考，習(xí)慣性地去認(rèn)真做事情，習(xí)慣地對別人友好，習(xí)慣性地欣賞周圍的美景。當(dāng)你養(yǎng)成了優(yōu)秀的習(xí)慣，在人們的眼中，你就會顯得很優(yōu)秀。
總結(jié)：最后用著名心理學(xué)家威廉·詹姆士的一句話作為結(jié)束語：播下一個行動，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運(yùn)。祝愿我們每個人都能養(yǎng)成好習(xí)慣，成就好人生。
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