北京高考作文真題：說(shuō)安
安逸給予世上所有人都是平等的，它不是眾人分食的一塊蛋糕。而是每個(gè)人內(nèi)心深處都埋藏著的一種態(tài)度。歡迎大家閱讀!更多相關(guān)信息請(qǐng)關(guān)注CNFLA的相關(guān)欄目!
【題目】
最新消息，北京高考作文題目:以說(shuō)安為主題寫一篇議論文，安可以解釋為安全、安逸等。
【范文】
說(shuō)安
古人造字，喻形寓意。何為“安”也?室中有女即為安。
女子，柔弱如水的人兒，在古時(shí)，地位是如此的卑微，終日閉戶不出，端坐家中，或織布紡紗，或挑水漿衣，有女子在家，室中平安。女子也應(yīng)為一家之棟梁。
可這世上又有多少流言誹毀女子!什么“紅顏禍水”，什么“紅顏薄命”，似乎所有罪惡安在女子身上是那么的合情合理。
林覺民的壯烈來(lái)自對(duì)妻子的薄幸，一紙《與妻書》成就了他一生的輝煌，千古的美名，可誰(shuí)又曾想那可憐的嬌妻的凄苦的下半生呢?唐玄宗的沉淪迷醉似乎扯到楊玉環(huán)的癡纏而被變得更加容易被寬恕，有何須吟上一首《長(zhǎng)恨歌》來(lái)歌頌其天長(zhǎng)地久?吳三桂的“沖冠一怒為紅顏”是他的“情圣”身份抵得過“亂臣賊子”，但為什么陳圓圓變成“禍水”而遭人鄙棄?紂王好色淫亂，但為什么說(shuō)妲己是禍國(guó)的元兇?
女子使國(guó)不安?女子使家不寧?
那么是誰(shuí)“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”?放棄了綠柳夾河而列，長(zhǎng)風(fēng)攜云朵翩纖而來(lái)，窈窕而去的長(zhǎng)安，甘愿遠(yuǎn)赴黃沙大漠，接受亙古不變的烈風(fēng)與沙石的吹打，而換取和平免受戰(zhàn)火?是王嬙，那個(gè)名喚昭君的絕美女子，她為大漢撐起半片安定，安康，安寧的天空。
那么是誰(shuí)“回眸一笑百媚生”放棄了名聲很深愛的人，遠(yuǎn)赴吳國(guó)，為自己國(guó)家的勝利奉獻(xiàn)了一切?那個(gè)“沉魚”的浣紗女，使得百姓能安居樂業(yè)，使得國(guó)家能安定團(tuán)結(jié)。
那么又是誰(shuí)“沒字碑頭鐫字滿”，功過留于后人評(píng)?是中國(guó)唯一的女皇帝!她興科舉，用賢能，治國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)，興修水利，廣開言路，打造了一派盛世安平的景象。
由明妃到武皇，女子亦能獨(dú)撐起一片天空，女子亦是平安幸福的象征。
家中有女即為安。有女子的家才是真正的家，有女子的家便是個(gè)安定的家，安詳?shù)募遥惨莸募遥踩坏募摇?/p>
說(shuō)安
“安”字有很多含義，其中之一便是“安逸”，“安逸”其實(shí)是很多人追求的一種生活態(tài)度。
“開荒南野際，守拙歸園田”是一種安逸;“小橋流水人家”是一種安逸;然而，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”后的一杯清茶、一壺酒也是一種安逸。安逸是一種釋然，是一種隨心，是一種大風(fēng)大浪后的平靜與享受。
佛祖釋迦牟尼放棄自己王子的奢侈生活，寧愿漂泊于世，苦求真理。最后終于在菩提樹下大徹大悟，得到完善。他所追求的，就是一種安逸。這樣的安逸不同于安于現(xiàn)狀，是他在艱難的自我否定與自我升華中尋得的。這樣的安逸也不等同于安樂。他在找到完善的自我之后，并不滿足于此，而是巡游世界、暗渡眾生。因此，安逸，是找到真理后內(nèi)心的平靜，是修行自我后無(wú)私的.奉獻(xiàn)。
陶淵明拋下塵世的功名利祿而歸隱田園。無(wú)論是他曾幻想的武陵桃花源，還是他自己所經(jīng)營(yíng)的“草屋八九間”，他都在追求一種安逸。他“不為五斗米折腰”，是不想讓物質(zhì)的銅臭味破壞他心中的圣境。他的這份安逸，有別于一些人的逍遙快樂，有別于一些人的事不干己，而是希望回歸農(nóng)村的質(zhì)樸、純潔，回歸人類本性的善良與自然。
李白終生仕途不順，屢遭排斥，但他可曾想到，后人眼中的他，沒有被官場(chǎng)失利的陰影所遮蔽，而是一個(gè)“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的豪情萬(wàn)丈的詩(shī)仙!他“安”能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏，流傳百年，世人稱贊，又勝過了多少苦苦追求一官半職，終生逃不出科考的人!他的釋然、豪爽，不也是一份安逸嗎?不被名利所束縛，這份安逸，就是當(dāng)時(shí)的皇帝也難以享有。沒有這樣的安逸、灑脫，李太白怎能留給后人這前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的千古名句呢?
安逸給予世上所有人都是平等的，它不是眾人分食的一塊蛋糕。而是每個(gè)人內(nèi)心深處都埋藏著的一種態(tài)度。當(dāng)我們奮斗一生，努力追求過自己的理想后，我們也許有了白發(fā)，也許皺紋爬上眼角，但此時(shí)，我們能夠說(shuō)，自己的能量曾經(jīng)真正的釋放，自己曾經(jīng)真正拼搏過、付出過，即便沒有來(lái)生，我們也不后悔。這時(shí)，我們得到了一種非常寶貴的東西——安逸，我們此時(shí)才真正能夠微笑，能夠?qū)捜荩軌驘o(wú)悔。
【點(diǎn)評(píng)】
“安逸其實(shí)是很多人追求的一種生活態(tài)度。”，這是本文內(nèi)容的切入點(diǎn)，范文開篇就提出了安逸是漫漫人生旅途中必須認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)重要課題。作者善于化大為小：文章首段即從“安”字多種含義中擇其一種——“安逸”入筆，不僅角度小，而且入題快，點(diǎn)題巧。
文章由佛祖釋迦牟尼寫到陶淵明，由陶淵明寫到李白，顯示作者眼界之開闊;文章由“安逸是找到真理后內(nèi)心的平靜”，寫到“安逸是修行自我后無(wú)私的奉獻(xiàn)”;由“安逸是希望回歸農(nóng)村的質(zhì)樸、純潔”，寫到“安逸是回歸人類本性的善良與自然”，顯示作者思維之深邃。一面是安于現(xiàn)狀，一面是大徹大悟;一面是苦苦追求一官半職，一面是釋然、豪爽、安逸、灑脫。這些深諳“安逸”之味的楷模，在作者筆下是如此風(fēng)情萬(wàn)種。總之，意境高超，例證恰當(dāng)，語(yǔ)言曉暢，能對(duì)話題主旨進(jìn)行富有詩(shī)情和哲理的闡述，是這篇考場(chǎng)佳作的突出特點(diǎn)。
說(shuō)安
提起“安”字，你多半會(huì)看到國(guó)人微笑的臉，是啊，有誰(shuí)不喜歡“安”呢，“安”就代表了穩(wěn)定，代表了幸福，至少，國(guó)人多是如此看的。
這時(shí)想起了一個(gè)王朝的都城——長(zhǎng)安。這座都城，古老卻蓬勃，清淡而輝煌，它是大唐歷史的見證，它有著動(dòng)聽的寓意——“長(zhǎng)治久安”。在我看來(lái)歷史不外乎亂世及治世，因此以治而安，安而成功，在這個(gè)“長(zhǎng)治久安”的都城中，唐王朝的統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)了一統(tǒng)天下的大業(yè)，成就了大唐在歷史中的盛世，締造了中國(guó)在世界的輝煌。而長(zhǎng)安，仍然是靜靜地矗立，即使它有當(dāng)時(shí)的繁華，縱然在百年的歷史中也有過動(dòng)蕩，它仍矗立著，寵辱不驚，因?yàn)樗拿种谐錆M了人們的希冀——“長(zhǎng)治久安”，因而我們說(shuō)，“安”字絕妙。
人們希望獲得“安”，歷代的統(tǒng)治者也在努力制造一個(gè)“安”的局面。
然而，真是“安”嗎?為何我耳邊總在回響著屈原哀怨的絕唱，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，求什么呢?求君主的圣明，求百姓的福祉，求國(guó)家之“安”。為何我腦海中總是浮現(xiàn)出一位僵臥孤村的老者，那是陸游在吟詩(shī)吧，雖然“鏡中衰鬢已先斑”，卻仍掙扎著，“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，這位憂國(guó)憂民的詩(shī)人，至死仍盼望著“王師北定中原日”，而他不知道，宋王朝的統(tǒng)治者只求一隅之“安”，在那風(fēng)景如畫的臨安，哈，恰又是一個(gè)“安”字，只可惜是“臨時(shí)安定”。
那個(gè)在不安中求安的宋朝啊，悲凄的宋朝有易安居士攜所有家當(dāng)追隨朝廷，而最后也只得嘆一句，“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”，只是那執(zhí)政者不是“人杰”，更不會(huì)，也不愿做“鬼雄”，她只愿在風(fēng)雨飄搖中“一晌貪歡”，莫“辜負(fù)了窗前月明”就好。
于是我感嘆，從古到今，國(guó)人一直在追求“安”，可能真如魯迅先生所述，即使只是做奴隸吧，只要有安定的環(huán)境，那也是萬(wàn)幸了，所以我們一直堅(jiān)信“跟著安定走，幸福向你招手”嗎?所以我們可以拋棄土地，拋棄尊嚴(yán)嗎?所以在動(dòng)蕩的晚清，我們簽下了那么多喪權(quán)辱國(guó)的條約嗎?
不要因?yàn)?ldquo;安”而喪失了我們中國(guó)民族的氣節(jié)，我們喜愛“安”，然而我們也要提防“安”，不要因一晌貪“安”，而蒙敝(應(yīng)為“蔽”，評(píng)者注)了雙眼。想吾泱泱大國(guó)，幾千年基業(yè)，定要將“安”字慎選。
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