【精品】優(yōu)秀傳統(tǒng)作文合集九篇
無論是身處學校還是步入社會，許多人都寫過作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編收集整理的優(yōu)秀傳統(tǒng)作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇1
中國傳統(tǒng)文化有許許多多，比如：書畫，書法，豫劇，京劇等，其中有一種手工技藝就是以糖做成的畫，也叫中國糖畫，也是一種傳統(tǒng)文化，據(jù)媽媽說它起源于明代呢！
或許很多孩子吃過糖畫，民間藝人做的糖畫大多是飛禽走獸，花草蟲魚等。
記得，我小時候第一次見到糠畫的時候，是在一個喧鬧的大街上，那時候我非常喜歡吃糖，但不知道那是糖畫，只見到各種各樣的栩栩如生的“小動物們”活靈活現(xiàn)地擺在我的面前，旁邊還圍了許多人，大部分都是孩子。出于好奇心，我也在那里觀看了一會兒，心里想老板怎么能做出這么漂亮的東西來呢？只見老板先將一層油鋪在光滑的'板子上，然后再拿出一個勺子盛滿一勺早已準備好的稀糖，稀糖做墨水，以勺為筆，飛快的在板子上作畫，畫的十分均勻。很快，一個活靈活現(xiàn)的可愛的小老虎就跳躍出來。哇！真的好厲害呀！我心里想著，這時候媽媽問我想吃嗎？我跳躍著歡呼著說：“想吃，想吃！”
我拿著老虎型的糖畫，心里想：“真不舍得吃呢！”
后來，媽媽告訴我這樣的糖畫有些是做好了的模版，有些還確實需要一個人有繪畫的功底呢!中國的傳統(tǒng)文化真是許許多多，我們要弘揚并保護我們的傳統(tǒng)文化，做中國好少年！
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇2
今天，我從“嘉一”學習回家，就馬上打開電腦，找起中國傳統(tǒng)文化的資料。我一打開傳統(tǒng)文化的資料，就出來了許多傳統(tǒng)文化。比如：筷子。中國象棋。風箏。十二生肖剪紙??其中最有代表性的是京劇臉譜，中國結。所以我花了一個京劇臉譜，中國結太難畫了，就叫媽媽買了一個。
媽媽買的中國結非常特別，很好看。中國結是用兩條線編成的，外面一圈是紅色的。里面一圈是黃色的。而且，中國結下面還有一個接一個的京劇臉譜。第一個是紅臉的，第二個是藍臉的，第三個是白臉的'??其中最有趣的是那個黑臉的。我問：“小姨他叫什么”小姨說：“你看他的臉黑黑的，一看就知道是包公”。我又問：“小姨，為什么他是包公”。小姨說：“你看，他額頭上有個月亮，這就是包公。”我聽了小姨話想：這些臉譜可真有趣啊！
以后哦，我一定要多看京劇，了解更多的京劇臉譜。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇3
在過去，人們期待的年是從臘月二十三小年開始的，年的韻味正式融入大家的生活中。說起小年，有很多傳說，一般家庭是要進行祭灶來詮釋年的韻味，表示過年的開始。
在千年悠久文化傳播下，年的韻味雖然有些改變，但還是有一些傳統(tǒng)觀念主導著人們的意識。例如，過小年時燃放鞭炮表示慶賀，吃水餃恭賀新年到來，這種習俗南北方不同，但意義是一樣的。過小年，一家人商量著年的過法，張羅著年貨的置辦，給孩子們增添新衣，打掃房舍清潔室內外衛(wèi)生……特別是晚飯后，鄉(xiāng)村的家庭主人仍要以傳統(tǒng)的.方式祭祀灶王爺，打發(fā)諸神回歸天堂述職。為求新年有新的發(fā)展，怕神靈回去說瞎話，買些麻糖涂抹在灶王爺諸神口上，讓他們回到天堂說些吉祥的話語，說出的話有甜甜蜜蜜的味。這種作法一般在老年人身上常常表現(xiàn)出來，而年輕人一般不再理睬這些神話般事情。但是，從這一天開始，整個家庭步入年的籌備中，開始布置家園，把一年的塵土清掃一干二凈，把家園裝點的煥然一新，讓新年的氛圍渲染，紅紅火火，熱熱鬧鬧，年的韻味充滿整個家園。
過了農歷臘月二十三小年，中華大地沉浸在年的熱潮中，一切活動以年為中心開展，全民投入過年的浪潮中，把萬里江山裝點的異常絢麗，市場各種年貨琳瑯滿目，應有盡有。過年，最為開心的則是那些孩子們，選擇著自己心愛的物品，特別是鞭炮類東西，各種花炮買了一大堆，為除夕夜晚做準備；而女孩們則選擇著鮮艷的服飾，打扮著自己，讓青春年華綻放出光華。年是為小孩創(chuàng)建的，過年有小孩才熱鬧非凡，年味才會十足。不管一年經濟效益如何，過年時，一家人總會盡情地分享年節(jié)帶來的喜悅，把整個家庭成員的心情調整到最佳狀態(tài)，讓和諧和睦的氛圍充盈家庭內外，喜氣洋洋，歡歌笑語，表達著一家人對新年的慶賀。
中國的農歷春節(jié)與西方的圣誕節(jié)相媲美，有著一樣的韻味。一年一度的慶典，給人們精神境界增添了無窮的樂趣。過年，顧名思義，就是辭舊歲迎新年。一夜分兩年，一夜間長一歲，代表著年輪的延伸。小孩為長一歲而歡欣鼓舞，喜上眉稍，呈現(xiàn)出興奮異常的激越情感；老年人輕輕地唉嘆：又老了一歲，表達著對時間的留戀；中年人則是籌劃著新的計劃，為壯大家園而躍躍欲試，信誓旦旦，大有不到長城非好漢的氣魄，在新的一年大展宏圖，把整個家庭推上騰飛的列車，期盼早日奔向小康社會，生活再登上新的臺階……年的腳步不管人們怎么急，仍保持著勻速姿態(tài)向前邁進的，一天一天來臨，又一天一天過去，時間的車輪無休止地遵循著自我的法則有序的運行著，從來不為人的情緒而改變。
傳統(tǒng)的春節(jié)即將來臨，放下手中的忙碌工作，放松一下緊張的神情，張羅著過年吧！小年過去，大年指日可待，錢多錢少無所謂，一家人歡歡喜喜，團團圓圓，過一個祥和快樂的春節(jié)是中心目的。愿天下所有家庭龍年大吉大利，心想事成，一帆風順！
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇4
記得那是我剛剛康復的時候，孫老師就給我媽打來了電話，說我的“水粉畫5級證書”考出來了，也就意味著我可以學國畫，就這么迷迷糊糊地，我就與國畫打上了交道。
第一章
出于國畫的種類繁多，簡易不同。老師決定讓我工筆于花。雖然那天那個下午，我伴著紅嫩的太陽，踩著愉快的節(jié)奏，伴著小鳥的'歌聲。飛快地跑到了教室。但是我卻并不喜歡畫花，于是DD
老師畫，我就看;老師講，我就聽;老師一走，我什么都不會。等到老師要看時，我便亂畫一團;高潔的菊花畫成了花團，清淡的荷花畫成了玫瑰(用色用錯了。)只好回去重畫，我也就成了沒有課間的人。
哎，畫吧，誰讓咱交了學費的。
第二章
老師見我對花不感興趣，便又讓我畫動物，第一天學的是貓。畫貓有趣，樓下李爺爺家有一只白貓，我可喜歡了。倘若學會了，還可以給它來個“特寫”呢!我便專心致志地學起來，于是DD
我的畫意有了長進，人人都夸我。
哎，畫吧，原來國畫這么有趣!這么實用!
第三章
后來，孫老師走了，又轉來了一個新老師，此人仔細看了我的畫，便讓我畫山水。山水?容易嗎?
老師并不知道我，而是讓我自己去練習，我便漸漸對它產生了興趣，于是DD
我的課間沒了，我自己在認真練習。我在追求更高的成績，從一張小紙到四尺三開，我越畫越覺得它有趣，國畫，成了我的必修課。
哎，畫吧，它太讓我著迷了。
后記
最近，由于參加優(yōu)生輔導，我已兩個周沒去了。但我仍然愛著國畫，愛著他的清淡，神力，高雅與自然。這便是我與國畫的故事。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇5
中國傳統(tǒng)文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態(tài)（佛教為天竺所傳，但如今中國境內的佛教早已被漢化）。 中華文化 ，亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。一般認為，中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產生的.農業(yè)文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農業(yè)文明過渡、發(fā)展。長江流域農業(yè)文明是黃河流域農業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農業(yè)一般主要是種植粟，長江流域農業(yè)主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期游牧民族和農業(yè)民族（主要是漢族）相互爭奪的主要區(qū)域，在這一區(qū)域農業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇6
由尼山世界文明論壇組委會等單位主辦的“中華傳統(tǒng)文化在當代繼承與弘揚高層專家座談會”日前在北京舉行。
會議由許嘉璐主持。他說，研討中華傳統(tǒng)文化在當代繼承與弘揚這個題目，是為了尋求中華文化的當代發(fā)展，為了理清馬克思主義中國化的脈絡。為此，我們擬了兩個分論題，一個是中國化的馬克思主義，也就是馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的關系問題；一個是中國文化走出去與提升中國化國際話語權的關系。為什么要設立第二個論題，這也是我們大膽的推斷，就是在21世紀的第二個十年，中國很重要的一個任務，是文化外交，就是我們常常說的中華文化要走出去。現(xiàn)在世界上對于中華文化的了解應該說是相當片面的、缺乏的，甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀的前十年，中國經濟實力在國際上地位顯而易見，而中國的文化與中國的經濟地位不相襯。所以，我們談當代文化的弘揚，就應該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學是中華文化走出去的重要切入點，在對外文化交流中，應重視發(fā)揮儒學易于為世界多元文化所接受的優(yōu)勢。
與會專家就中國傳統(tǒng)文化的定位、馬克思主義與儒學的關系、中國文化的關系等問題展開討論。
關于中國傳統(tǒng)文化的定位
張豈之認為，改革開放三十多年時間，中國傳統(tǒng)文化研究取得很大的'成績，但是有一個不足，就是儒學研究的歷史基礎薄弱。老一代的馬克思主義學者研究中國傳統(tǒng)文化，首先要研究社會史，追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會性，儒家學說的出發(fā)點就是愛親，第一要愛我的親人，愛我的家人，老吾老以及人之老。沒有這樣的社會基礎，怎么會把儒家的親情解釋的非常清楚呢？研究儒家，研究中國傳統(tǒng)文化，要吸收老一輩馬克思主義學者的經驗，要把歷史唯物論的方法繼續(xù)堅持下去。
邢賁思認為，中華傳統(tǒng)文化在當代繼承與弘揚，有一個問題必須搞清，就是儒家思想在當代的價值究竟是什么？儒家思想最值得我們來研究、傳承、弘揚的，就是他強調人要自我反省。西方從古希臘哲學開始，強調要從外部世界來尋找知識的源泉，所以認識論在西方哲學里面是比較發(fā)達的；儒家思想則強調從人自身來尋找一種價值，從人的自身來尋找安身立命、為人處事的一些基本原則，所以它強調道德教化，強調人自己要不斷的反省自己，只有人自己把自己的精神方面保持一個比較好的狀態(tài)，你才能談到影響別人，去處理好人與人之間的關系，這個是儒家思想很重要的東西。
關于馬克思主義與儒學的關系
陳來認為，馬克思主義與儒學的關系應該考慮三方面因素。首先應該考慮民族因素。中國的馬克思主義者在中國做事情，第一不能脫離中國作為一個現(xiàn)代民族國家的框架；第二，在中國建設社會主義不能脫離民族文化傳統(tǒng)。其次，應該考慮到馬克思主義中國化在各個階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統(tǒng)意義上的中國革命怎么結合，是要跟我們建設現(xiàn)代化的中華民族國家怎么結合。中國化有不同的階段，今天就是要建設一個現(xiàn)代化的，但是仍然是一個中華民族的民族國家。再次，應該考慮中華民族的團結和凝聚。
汝信認為，當前最大的問題是怎么在馬克思主義指導下，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題。中國將來的新文化絕對不是新儒學，但是儒學的一切最精華的東西都會在馬克思主義思想中得到繼承，因此馬克思主義者是中國最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。馬克思主義與儒學的關系，是馬克思主義對儒學的批判繼承關系。
李君如認為，研究馬克思主義中國化，有些問題不要回避，回避了之后可能引出好多爭議。馬克思主義傳入中國時對孔孟之道的批判，這是客觀的歷史。講馬克思主義，要講馬克思主義對帝國主義、封建主義的清算。新中國建立以后，馬克思主義不僅僅是政黨指導思想，也是一個民族的行動指南，這期間，我們清理了帝國主義、封建主義文化，這個過程不能回避。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇7
春節(jié)是中國最隆重的節(jié)日，這一天中國人民同歡喜共度過，雖然各地的習俗不同，但歡樂仍在每個人的心中蕩漾。照大家家鄉(xiāng)的習俗，春節(jié)的開端大約是在臘月二十幾吧，一過臘月二十，家家戶戶都開始準備過年的物品，孩子們也陸續(xù)放了假。歡天喜地的和伙伴們一起玩耍，大人們也忙里忙外，全然一片忙年的繁榮景象。
時間過得真快，轉眼就到了快天黑的.時候。媽媽的廚藝在大家家中可是最好的了，所以肯定要品嘗她為大家準備的豐盛晚餐啦！面對著一桌子香噴噴的飯菜，大家一大家子圍坐在桌邊，每個人臉上都洋溢著幸福的笑容，我真的感到了“生活比蜜甜”的滋味呢！
在除夕晚上，大家一群小朋友，手里拿著鞭炮，在大人們的帶領下放鞭炮，在天上炸開時，一朵朵七色花朵出來，像彩虹一樣，五彩繽紛；又像仙女撒花，送給人們幸福，好漂亮！放完鞭炮我就和爸爸媽媽去看春節(jié)晚會。家家燈火通明，熱鬧極了。
在第二天，天沒亮，媽媽就催促我快點起床，我起了，爺爺奶奶、爸爸媽媽都起了。媽媽把昨天包好的包子，放到盤子里，大家有說有笑地吃起了包子。不一會，天亮了，大部分的人都穿上新衣服去走親訪友給長輩拜年去了。大家家也不例外，我和爸爸媽媽都穿上了新衣服，爸爸顯得更英俊瀟灑，媽媽變得更年輕美麗！“噼噼叭叭”，陣陣清脆的鞭炮聲迎來了大年初一，我和爸爸，媽媽一起去給親戚們拜年。走著走著，大家來到老奶奶家。爸爸一見老奶奶就像跪下給老奶奶磕頭，可是被老奶奶攔住了！“唉，你說你磕什么頭呀！來快吃點瓜子，抽根煙！”“不用不用，我不抽煙！”。拜完老奶奶家，大家又去給大媽家、叔叔家拜年！不久大家終于拜完了年！
一眨眼到了年初八，春節(jié)就結束了，人人都回到了正常的軌道上，該上班的上班，該上學去上學了。新的一年開始了，人們紛紛向新的生活、新的目標進發(fā)、努力了。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇8
傳統(tǒng)節(jié)日，我為你不平
手微微地顫抖著，恨憤憤地燃燒著，心默默地疼痛著。
拿著報紙，一字又一字地讀了一遍又一遍，我不相信這竟然是真的：我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已被韓國申報為韓國的非物質文化遺產。我驚訝，我憤怒，我感到莫大的恥辱。怎么可能？怎么可能？這怎么可能？兩千多年的攜手相伴，兩千多年的榮辱與共，兩千多年的悲喜交織，難道一瞬間，就這樣被強行撕裂、一筆抹殺了嗎？難道華夏神州九百六十萬平方公里的土地上，兩千多年的歲月積淀所形成的文化大廈，就這樣不堪一擊、一觸即潰嗎？
誰能告訴我？誰能告訴我，這不是真的，不是，絕對不是……
身為一個中國人，讓我們能時刻牢記自己身份的`，除了我們的母語外，恐怕也就只有我們的傳統(tǒng)節(jié)日了。在無數(shù)稍有良知的中國人心里，歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日是我們五千年文明不可或缺的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標記。傳統(tǒng)節(jié)日承載著歷史的滄桑，承載著文化的寶藏，承載著我們對先人的追念與景仰，亦承載著我們對未來的祝福與期望。透過它，我們隱約聽到了春節(jié)時，那遼闊夜空上五千多年來不變的爆竹聲響；透過它，我們似乎看到了中秋佳節(jié)時，那小小的庭院中，全家人圍坐賞月、把酒歡談的溫馨夜場……
然而，透過它，我們也看到了傳統(tǒng)節(jié)日所面臨的危機。
對于我們中的某些人而言，他們或許不知道端午節(jié)是為了紀念誰，但他們絕對記得圣誕節(jié)是耶穌的誕辰；他們或許不了解七月七日是什么節(jié)日，但他們絕對忘不了2月14日，自己該買什么花送給什么人；他們又或許不明了中秋節(jié)有著怎樣悠久而典美的傳說，但他們絕對清楚愚人節(jié)源于一個多么“乏味、無聊、意義膚淺”的故事……
為什么會這樣？為什么我們數(shù)億中國人不敬屈原而敬耶穌呢？為什么我們對外國節(jié)日是如此的推崇，而對我們自己的節(jié)日冷眼相待呢？為什么我們五千年的文明竟抵不過一個個毫無內涵、毫無文化底蘊的外國節(jié)日呢？是不是因為我們害怕耶穌，害怕當我們死后，它會阻擋我們通向天堂的道路？是不是因為我們愛慕虛榮，不知情人節(jié)會被別人笑話為“老土”？又或是不是因為我們爭強好勝，不過愚人節(jié)顯現(xiàn)不出我們的聰明程度？
我疑惑，我不解，我苦苦地思索著。
當端午節(jié)時，一個小學生竟不知為何要吃粽子的時候，我們憂心了；當重陽節(jié)時，一個中學生竟不知“每逢佳節(jié)倍思親”是詩人在何時有感而作的時候，我們傷心了；當中秋節(jié)時，一個月餅賣到八千八百八十八元的時候，我們痛心了。于是，我恍然大悟：在傳統(tǒng)節(jié)日日漸失落的背后，竟是我們傳統(tǒng)文化的失落；伴隨著商業(yè)的浮華與城市的喧囂，我們的傳統(tǒng)文化正一點一點地被蠶食，被湮沒……是我們對傳統(tǒng)文化的冷漠，是我們傳統(tǒng)文化的無知，是我們，是我們將它親手拋棄，又親手埋葬。
傳統(tǒng)節(jié)日在哭泣！
傳統(tǒng)文化在哭泣！
傳統(tǒng)的中國人在哭泣！
哭泣聲中，屈子漸漸地沉沒了，嫦娥漸漸地憔悴了，織女也漸漸地黯淡了。一切都在哭泣聲中，慢慢地消失、散盡、直至難覓蹤跡。
傳統(tǒng)節(jié)日，我為你憂心，為你不平！
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇9
（“元旦”一詞最早出自南朝梁人蕭子云《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽初今朝”。元是開始，第一的意思；旦是會意字，上面的“日”表示太陽，下面的“一”表示地平線。太陽從地平線上升起，象征一天的.開始。元旦，就是一年的第一天。
公歷1月1日，是當今世界公認的元旦節(jié)。我國歷代的元旦，日期并不一致。如夏代是正月初一；商代在十二月初一；周代在十一月初一，等等。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)會第一屆全體會議通過使用“公元紀年法”，將公歷1月1日定為元旦。）
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