有關(guān)修身作文(20篇)
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫吧，以下是小編整理的有關(guān)修身作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
修身作文1
包容是一種高尚的善意，它使我們能站在別人的角度上去理解事情的前因后果，用一種善意的方式處理人際關(guān)系。
人生在世，不如意事常八九。人與人之間的摩擦無(wú)法避免，要是雙方都抱著“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的態(tài)度，那么很多事情的結(jié)果就會(huì)不同。我們身邊就有例子：在去食堂的路上，兩個(gè)男生發(fā)生一點(diǎn)小矛盾，其中一位說(shuō)了句臟話，另一位回寢后叫上同學(xué)把罵臟話的同學(xué)打了一頓。小小的一件事，只要一句“對(duì)不起”，問(wèn)題就可以解決，或者被罵的同學(xué)大度點(diǎn)，不把臟話放心上，事情的結(jié)果就完全不一樣。這種現(xiàn)象幾乎每天都在發(fā)生，而很少有人自我反省：我為什么不可以寬容一些呢？
包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒(méi)有不長(zhǎng)草的花園。”金無(wú)足赤，人無(wú)完人。對(duì)他人的包容正是建立在對(duì)他人的`體諒和理解基礎(chǔ)之上的。
藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸侯，一統(tǒng)天下”的傳奇；李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容，則迎來(lái)了繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次思想大解放，催生出最為燦爛的文化繁榮。由此可見(jiàn)，包容的意義，不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展同樣有著巨大推動(dòng)作用。
包容是一種修養(yǎng)，一種境界。同是面對(duì)他人的過(guò)錯(cuò)，耿耿于懷、睚眥必報(bào)，帶來(lái)的只會(huì)是心靈上的負(fù)擔(dān)。真正的仁者是不會(huì)選擇的。魯迅筆下文學(xué)形象阿Q，就是一個(gè)極端狹隘的典型：聽(tīng)到人家說(shuō)“疤”“痢”“禿”“光”，就要和人拼命，到后來(lái)甚至連“燈”字都不許人提起。“天地本寬，鄙者自隘”，一個(gè)心胸狹隘的人，必然是一個(gè)有著諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人。小說(shuō)是一定時(shí)候社會(huì)生活的反映，也正是舊中國(guó)人群大眾的縮影。古所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，指的大概就是文學(xué)作品影射的這類人吧。
當(dāng)今世界，種族，宗教，各方面利益沖突不斷，只要人人都多一分包容，只有在“忍無(wú)可忍”時(shí)給予適當(dāng)回?fù)簦敲矗澜缫欢〞?huì)更加美好。
修身作文2
紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁它的腳踝上，這就是包容。
大海包容了一切細(xì)小的河流，才有了它寬廣深邃的美麗；蔚藍(lán)的天空包容了一切鳥兒的存在，才有了它那遼闊的美麗；蚌包容了細(xì)沙帶來(lái)的痛苦，才有了那美麗的珍珠。
俗話說(shuō)：退一步，海闊天空；讓三分，風(fēng)平浪靜。藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而拜為上卿，位于廉頗之右，廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如，藺相如得知后，盡量回避、忍讓，不與廉頗發(fā)生沖突，藺相如的門客以為他畏懼廉頗，因此感到羞辱，便想辭去，而藺相如卻說(shuō)：“秦國(guó)不敢侵略我們趙國(guó)，是因?yàn)槲液土畬④姡覍?duì)他容忍退讓，是把國(guó)家危難放在前面，把個(gè)人私仇放在后面。”這話被廉頗聽(tīng)到了，便有了之后的“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。
包容就像天上的細(xì)雨滋潤(rùn)著大地，它賜予寬容的人，也賜予被寬容的'人。相反，不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人的寬容。
龐涓不愿孫臏勝于他，比他智慧，比他強(qiáng)，便施加毒手，最后龐涓兵敗身亡。周瑜不肯諸葛亮勝于他，對(duì)諸葛亮百般暗算。
陸地上最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。
嚴(yán)于律己，寬以待人，從古至今，包容仍存在于高尚品德中。
有一次，理發(fā)師正在給周總理刮胡須，總理忽然咳嗽了一聲，刀子立刻把總理的臉劃破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措，但令他驚訝的是周總理并沒(méi)有責(zé)怪他，反而和藹可親的對(duì)他說(shuō)：“這并不怪你，是因?yàn)槲以诳人郧皼](méi)有向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽兀俊?/p>
這雖是一件小事，卻讓我們看到了周總理身上所具有的美德――寬容。
與人為善，是善于包容，我們?cè)谌粘Ｉ钪校蛻?yīng)有一顆包容的心去包容每一個(gè)人，有時(shí)候，包容小到甚至是一個(gè)微笑、一句問(wèn)候、一次道歉、一句禮貌用語(yǔ)，便可讓一次將要發(fā)生的斗爭(zhēng)化為烏有。
反之，你若沒(méi)有一顆包容之心，便會(huì)讓你身上長(zhǎng)滿了刺，讓人無(wú)法接近。
孟子曰：愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。宰相肚里能撐船。就讓我們?cè)诎莸暮Ｑ罄镥塾伟桑?/p>
修身作文3
仰望蒼穹，一群大雁劃破蒼穹。正是因?yàn)榇笱惆萘颂斓氐暮拼螅运鼈兊靡员M情翱翔；環(huán)視森林，一群動(dòng)物自由奔跑于林間。正是因?yàn)閯?dòng)物包容了森林的廣曠，所以它們得以自由奔跑；俯視海洋，一群魚兒穿梭于海水之間，正是因?yàn)轸~兒包容了海洋的寬闊，所以它們得以快樂(lè)的嬉戲。
人的一生因?yàn)榘荻嘧硕嗖剩斓匾惨虼孙@得更加曠闊，心靈也由此寬宏起來(lái)。
溫總理2月2日在英國(guó)劍橋大學(xué)的演講遭到一名叫楊克學(xué)生扔鞋子擾亂，接著這名學(xué)生便被校方帶走。事后，溫總理卻希望校方給這名學(xué)生一個(gè)繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓他改過(guò)自新，以發(fā)展的眼光看待中國(guó)。溫總理包容了楊克的無(wú)理取鬧，不僅贏得了全中國(guó)的贊許，更深受《紐約時(shí)報(bào)》的好評(píng)。溫總理這種寬宏之心，不僅使他人生之路綻放光彩，也使全世界重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)。
正是因?yàn)闇乜偫淼陌荩诵缘拿篮玫靡粤鱾鳌Ｓ浀脠?bào)紙?jiān)鴪?bào)導(dǎo)了一位偷竊不成的小偷被被偷的人發(fā)現(xiàn)，結(jié)果被追得跳水。站在橋上的被偷的人，朝小偷喊著：“你跑啊，再跑啊。我看你往哪跑。救你也行，先把我的手機(jī)扔上來(lái)。”而小偷根本不會(huì)游泳，他在水里死命的.掙扎，一個(gè)勁地喊著：“救命啊！”
我不知道那一刻那些人心里在想什么，如果是個(gè)人的話，都會(huì)伸出援助之手的。可他們卻眼睜睜地看著他在水里掙扎！難道一把破手機(jī)就抵得上一條人命。為什么不能包容他的一時(shí)輕率，為什么不能包容他的一時(shí)錯(cuò)誤，給他一個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)？我們民族的包容之心在頃刻間蕩然無(wú)存。他們將受到全世界的批評(píng)，他們給民族抹黑了，他們的人生之路將變得冷漠暗淡，他們將受到良心的譴責(zé)……
美國(guó)游泳健將――菲爾普斯，近來(lái)被發(fā)現(xiàn)涉及犯罪。他，面對(duì)這件事坦然承認(rèn)自己的年少輕率，并承諾改掉這個(gè)錯(cuò)誤。之后，他的勇于承認(rèn)錯(cuò)誤使他贏得了所有粉絲的贊許。全世界包容了他。也正是因?yàn)槿藗兊陌荩沟檬澜绮粫?huì)因此而失去一個(gè)游泳天才。全世界的包容，讓菲爾普斯得以蛻變。相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，他又會(huì)為我們創(chuàng)造神話。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，因?yàn)榘荻兊霉獠室郏廊朔Q頌。讓我們從這一刻做起，人人懷有一顆包容之心，將包容的精神在我們?nèi)松穬膳圆シN、生根、發(fā)芽吧！讓我們的人生之路芳香四溢。
修身作文4
包容又稱寬容、大度等。較一個(gè)人而言，有包容之心則如胸懷天下。善于包容可以說(shuō)是中華民族代代傳承的優(yōu)良品格。物是人非，唯有看輕波瀾、包容事態(tài)變化、有氣量的人才能活得輕松自如。想起施耐庵筆下的一句話：量大福也大，機(jī)深禍亦深。若心胸狹隘，容不得半點(diǎn)不順，那么煩躁隨身、四面碰壁，也是自然的了。
能包容的益處不僅如此，還能夠促使他人反省自身缺點(diǎn)，提升自己道德修養(yǎng)，從而完成大事，久留芳名。美國(guó)曾經(jīng)有位寡言的總統(tǒng)，他有一位長(zhǎng)相出眾的女秘書，卻時(shí)常在工作中粗心。一日清晨，女秘書剛進(jìn)辦公室就被總統(tǒng)夸贊年輕漂亮，女秘書受寵若驚，總統(tǒng)卻接著說(shuō)道：但也不能驕傲，我相信你的公文處理能同你的長(zhǎng)相一樣漂亮，從此女秘書果然很少再犯錯(cuò)。如果萬(wàn)事都像這位總統(tǒng)一樣，以一種包容委婉的方式來(lái)對(duì)待，那么效力豈不是事半功倍？
包容體現(xiàn)于有德之人，即有識(shí)者心胸必足夠?qū)拸V。在唐太宗還是秦王時(shí)，魏征曾多次勸太子李建成除去李世民，后來(lái)李世民當(dāng)上皇帝，不計(jì)前嫌，理解魏征是各有其主，就重新任用了魏征。唐太宗不愿丟失魏征這樣的人才，寧愿自己咽下這口怨氣，這的確是值得后人佩服的大度之為。倘若是怨恨占據(jù)其心，想必也不會(huì)有貞觀盛世這一歷史巔峰罷。
包容是一種量度，一種品格，卻絕不是委曲求全。雨果曾說(shuō)過(guò)：“最高貴的復(fù)仇方式是寬容。”臺(tái)臺(tái)灣南有個(gè)“秋茂園”，遍植荔枝芒果，任何人都可以入園摘食，無(wú)需付費(fèi)。種植這一片果園的黃秋茂是臺(tái)南人，三歲喪母，童年孤苦，曾因摘食別人的果園而遭人狠打，他在日本經(jīng)商致富后，就在臺(tái)南興建了一座“開(kāi)放式”的果園。黃秋茂的.這一善舉是懦弱嗎？不是，絕不是。他用一顆寬大的心去包容曾帶給自己陰影的人，他用童年陰暗的回憶反過(guò)來(lái)報(bào)答社會(huì)，這何嘗不是一種“高貴的復(fù)仇”呢？
包容是一種人生智慧，而不是委曲求全的懦弱，包容是一種道德高境，而不是愚昧的再三忍讓。它不是與生俱來(lái)，它靠的是不斷修行，事事看破卻仍有一顆厚德的心。
埋怨時(shí)，包容是撫平內(nèi)心的春風(fēng)；痛苦時(shí)，包容是洗去傷痕的圣水；難過(guò)時(shí)，包容是指向快樂(lè)的路標(biāo)；冷寂時(shí)，包容是帶來(lái)溫暖的一縷陽(yáng)光。
如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。
修身作文5
“包”在字典中的意思為：容納在內(nèi)，包括在一起。“容”在字典中的意思為：對(duì)人度量大，不計(jì)較。在倆個(gè)字，匯成了一個(gè)詞――包容。
“包容”這個(gè)詞，總被誤認(rèn)為一味的善舉，而實(shí)際上，包容是寬容，大度，氣量等的總稱。包容能夠使他人放下心中的'芥蒂與挑剔，同時(shí)也能使人變得成熟與穩(wěn)重。所以，我們需要包容。
那么我們應(yīng)該怎么做到包容他人？用愛(ài)去感化，用行動(dòng)去證明。相信大家都應(yīng)該看過(guò)《二十四孝圖》舜元古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)虞氏，史稱虞舜。他的父親和他的繼母瞽叟，弟弟象多次想要害死他。補(bǔ)倉(cāng)頂時(shí)，在倉(cāng)下縱火，舜用倆斗笠從倉(cāng)頂跳下得救。掘井時(shí)，象向井中填土，想要活埋了舜，舜掘地道逃脫。舜的孝心感動(dòng)了天地。舜在歷山耕種時(shí)，大象來(lái)耕種，鳥來(lái)除草。帝堯知道了舜的寬容大度，把他的倆個(gè)女兒嫁給了他。經(jīng)過(guò)多年的考量，堯把帝位傳給了舜。而舜擁有這么大權(quán)利時(shí)他沒(méi)有公報(bào)私仇，還是依然讓象做了諸侯。這種寬容叫大度。
用語(yǔ)言去感化，用事實(shí)去證明。中國(guó)古代有一個(gè)大臣，這個(gè)大臣在京城官，有一次家中來(lái)信說(shuō)，家中要蓋房子，鄰家也要蓋房子，鄰家想要向自家多蓋點(diǎn)，誰(shuí)也不相讓。心想讓大官用官權(quán)向下施加壓力，使鄰家多讓點(diǎn)地給自家蓋房子。大官回信說(shuō)道：遠(yuǎn)親不如近鄰，讓他三尺又何妨。就這樣，大官家中蓋房子讓了三尺，鄰家蓋房子也同樣讓了三尺。這就是后世著名的“六尺巷”。這種大度叫包容。
用真心去感化，用道理去證明。中國(guó)古代第一個(gè)也是唯一一個(gè)，女皇武則天。相信大家都知道。駱賓王在武則天登上王位之后，用紙列出武則天的種種罪證，公之于世。當(dāng)武則天看到罪證書時(shí)，并沒(méi)有感到憤怒，而是很是欣賞駱賓王的文采，想要駱賓王進(jìn)京做官。武則天沒(méi)有因?yàn)轳樫e王列出她的罪證而漠視他的文采。這種氣量叫包容。
海納百川，有容乃大。包容是在理解的基礎(chǔ)上加以諒解。在為人處事上，需要大事化小小事化了，包容他人所犯的過(guò)失。情感上需要用公平的眼光評(píng)價(jià)，你將得到身體和心靈的放松。包容就在你我身邊。是不可或缺的一份，因而需要你我寬容。
修身作文6
記得有人說(shuō)過(guò)："人，一撇一捺，寫起來(lái)容易做起來(lái)難。"該做怎樣的人呢，一百個(gè)人會(huì)有一百種答案，但在每一個(gè)答案的背后都有一個(gè)基點(diǎn)，那就是做人首先要做一個(gè)文明的人。
文明是什么？其核心為“德”，發(fā)之于心而表現(xiàn)為行為即為“禮儀”。 文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。表現(xiàn)在具體的生活與學(xué)習(xí)中，就是路上相遇時(shí)的微笑，是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助，是平時(shí)與人相處時(shí)的誠(chéng)摯關(guān)懷，是見(jiàn)到師長(zhǎng)時(shí)的一聲親切問(wèn)候"您好"，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲"對(duì)不起"，是自覺(jué)將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)……
做文明之人，就要學(xué)會(huì)待人處事的禮儀，用文明語(yǔ)，做文明事。中國(guó)素有"禮儀之邦"之稱，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。生活在幸福時(shí)代的我們，如果不能繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)，就不能說(shuō)是一個(gè)真正的"大寫"的人。周人制作禮樂(lè)，隆禮重儀，確立了以“德”為先的價(jià)值原則。在后世這些基本的價(jià)值觀得到了展開(kāi)，春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，形成了儒道法等各種流派道德理論思想融合而成博大精深、系統(tǒng)完備的中國(guó)傳統(tǒng)文化。仁愛(ài)孝悌、精忠愛(ài)國(guó)、勤儉誠(chéng)信、見(jiàn)利思義、謙和好禮等，這些美德成為中國(guó)民族民族性格的一部分，而世代相傳，在今天依然發(fā)出絢爛奪目的時(shí)代光彩。"良言入耳三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒"。文明修行是生活里最重要的事，它比最高的`智慧，最精明的頭腦，最高深的學(xué)問(wèn)都重要。同時(shí)，良好的行為習(xí)慣是保證我們良好學(xué)習(xí)的前提，也是樹(shù)立健康人格的基礎(chǔ)。
可見(jiàn)，文明的行為，得體的禮儀，對(duì)一個(gè)人的成功有著十分深刻的意義。當(dāng)然，文明修行的益處還體現(xiàn)在其他方方面面，集體的發(fā)展、國(guó)家的興衰等等都離不開(kāi)文明的行為、規(guī)范的禮儀。
文明，是人類進(jìn)取的風(fēng)帆；五千年的中華文化，造就了一個(gè)文明的國(guó)家；禮儀，是人類生活最起碼的道德。學(xué)校是播種文明、承載禮儀的沃土，一所學(xué)校的文明程度更是學(xué)校師生道德風(fēng)尚，精神面貌的最具體的反映。最為一名邗中學(xué)子，我們更應(yīng)該牢記這份責(zé)任，為自己為學(xué)校譜寫文明禮儀的新篇章！
修身作文7
“海納百川，有容乃大”。做人，要能包容。
人不能沒(méi)有包容之心。“笑口常開(kāi)，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下難容之事。”我們處在人世間，不如意之事十之八九，事尤如此，何況于人？人做事難免有過(guò)錯(cuò)，如果他人有過(guò)而你不能容，于他人并無(wú)害處，于自己卻是徒增煩惱。容人之過(guò)，別人好過(guò)，自己也好過(guò)，也只有能容人之人，才能更為他人所接受。從古至今，從未有不能容人而成就大業(yè)者，唯有能容、敢容、善容之人，方能成功。
君若不信，且聽(tīng)我說(shuō)來(lái)。齊桓公拔管仲于寇仇，而首霸春秋；唐太宗用太子建成之臣魏征，以人為鏡而成千古之明君；成吉思汗獲哲別于敵中，不記前仇而得其死力，明君英主，以能容而成大業(yè)。而隋煬帝聽(tīng)不得逆耳忠言，容不得正言直諫，殺“真宰相”高潁，終亡性命于江都。
由此可見(jiàn)，一個(gè)人若無(wú)包容之心，無(wú)論地位如何高崇，都是成不了大事的。但是一個(gè)人想要建成功業(yè)，不僅僅要容人，更要能容己。誠(chéng)然，我們應(yīng)該對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，但如果一昧“嚴(yán)于律己”，有緊無(wú)松，不僅無(wú)益，反而有害。如果自己犯了些小過(guò)錯(cuò)以至于錯(cuò)失良機(jī)，此時(shí)卻不整頓心情應(yīng)對(duì)下一次的挑戰(zhàn)，而是倒在失敗邊自暴自棄，久久沉溺于之前的`失敗中，如何能成大事呢？成大事者不拘小節(jié)，如果死扣著自己的過(guò)失不放，花了許多時(shí)間用于抱怨自己的過(guò)錯(cuò)上，豈不是一錯(cuò)再錯(cuò)？君子不恥于犯錯(cuò)，而是恥于不敢面對(duì)錯(cuò)誤改正錯(cuò)誤。“量小非君子，無(wú)度不丈夫”，只有既能容人，又能容己，才能成大事。
然而，我們所說(shuō)的包容，并非是盲目、無(wú)原則性的，而是建立在一定的底線之上的。如果一個(gè)人不分青紅皂白、一昧的包容，無(wú)論好的壞的，都包容起來(lái)，這就不再是“包容”了，而是放縱。見(jiàn)到有人行惡而不舉發(fā)，和助紂為虐并無(wú)區(qū)別；人家犯錯(cuò)而不加指出，其實(shí)是在禍害他人，成了“鄉(xiāng)愿”，這樣的人對(duì)他人對(duì)社會(huì)有害而無(wú)益，茍同流俗，不能成器。只有正確地包容，包容才能起到其應(yīng)有的作用。
為人處世不能沒(méi)有包容之心，既要容人，又要容己，既要能容，也要會(huì)容。唯有如此，方能成民族復(fù)興之大器，成就一番功業(yè)。
修身作文8
小時(shí)候，老師、父母教我們，要我們做誠(chéng)實(shí)守信、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)的好孩子。我們本著單純的心將這些話奉若圣諭，不敢違背。那時(shí)，我們的的確確是好孩子。因?yàn)椋覀冞�不懂什么叫現(xiàn)實(shí)。
隨著年齡的增長(zhǎng)，我們逐漸認(rèn)識(shí)并認(rèn)清了社會(huì)。老師教我們要見(jiàn)義勇為，而社會(huì)告訴我們那是要付出流血的代價(jià)；老師教我們要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，而社會(huì)對(duì)我們說(shuō)，說(shuō)謊可以逃避懲罰！
我們很迷茫，真理與現(xiàn)實(shí)，我們?cè)撊绾稳∩幔坑谑牵覀冡葆澹葆澹瑓s變成了荒唐。從原來(lái)品德良好的學(xué)生變得不那么好了，我們很少有到違法亂紀(jì)的程度。但我們放蕩，我們猖狂，一切隨心所欲，是那樣不羈。忠、孝、禮、仁、誠(chéng)、信都被迷茫的風(fēng)吹的離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，這不是枉堪十載讀圣賢嗎？
是的，在剛剛與社會(huì)接軌的高中，我們很需要修身。修身，是一本厚厚的辭典，有可能，我們花一輩子，也翻不遠(yuǎn)它。它智慧，它高雅，它脫俗，但是它很矛盾。因?yàn)樗前殡S著人與己的利益沖突、喜好與品德的抗衡。
人總是有各種喜好，有時(shí)難免喜好會(huì)有些“出格”，或者說(shuō)我們的某些習(xí)慣與美德相對(duì)，這時(shí)，我們便難以取舍，到底是取德，還是取“樂(lè)”呢？?jī)烧唠y道就不可兼得？
誠(chéng)然，“樂(lè)”與德是如魚與熊掌一樣不可兼得。品德高尚的人，無(wú)法隨心所欲，得其之樂(lè)，通常都是古己為人，禁了一切私利之欲。而那些逍遙快樂(lè)的人，有可能會(huì)留下不好的`名聲。得樂(lè)而失德。，也只是一時(shí)快樂(lè)，當(dāng)背著惡名遭人唾棄時(shí)，樂(lè)從何來(lái)？所以，最終還是要德的。而德從何來(lái)？德從修身。
那怎么修身呢？對(duì)，嚴(yán)以律己，寬以待人。
社會(huì)雖然現(xiàn)實(shí)，雖然黑暗，雖然齷齪，但沒(méi)有人會(huì)否定德的真善美，有德的人，在任何地方都會(huì)贏得別人的尊重。
有才有德是極品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品！縱使我們無(wú)力成才，卻修了一身美德，在今后，我們也能成功，也能揚(yáng)名利萬(wàn)！
高中三年，我們不能渾渾噩噩的過(guò)，我們?nèi)绻贿m合學(xué)習(xí)，我們可以修德。一種美德，一種成功，多一種美德，多一份收獲。讓我們嚴(yán)以律己，寬以待人，致力修身，站在美德的高峰上佇足遠(yuǎn)望吧！
修身作文9
我們的生活少不了誤會(huì)，錯(cuò)誤。它們一直困擾這我們，而我們解救生活的唯一辦法就是包容。
一次包容能溫暖即將寒冷的心，記得上次看過(guò)一篇文章。
一位母親在她女兒小的時(shí)候，將女兒的眼睛打瞎了，這絕對(duì)不是意外，而是那位母親的女兒將她的兒子的腿不小心弄折了。一氣之下便把她打瞎了。打過(guò)后，母親非常后悔，可她的女兒卻一直懷恨在心，從不接受大人的關(guān)懷。許多年后，女孩長(zhǎng)大了，只留下風(fēng)燭殘年的.母親和殘疾的弟弟在老家。母親的心已被凍結(jié)，因?yàn)樗龥](méi)有盡到做母親的責(zé)任。那個(gè)女孩相相通了，這些年她并沒(méi)有感到快樂(lè)，只是少了一些什么。她終于包容了母親，走到母親前面，母親落淚了，這淚水便是冰山融化的水，掉進(jìn)土里便化為烏有。
一次包容能滋潤(rùn)一個(gè)孩子幼小的心靈。記得六年級(jí)那次坐車去上課，天氣很熱，上車的我找到了座位，欣喜地坐下下來(lái)。過(guò)了幾站，上來(lái)一對(duì)母女，女孩才四歲。看她還小便給她讓座。沒(méi)想到在讓座的時(shí)候，她踩了我一腳，她小吧！不懂事！可是我的腳卻在流血（因?yàn)橛袀瑐谖从毁N創(chuàng)可貼），剛準(zhǔn)備用餐巾紙粘一下，然后在心里惡罵一頓，那小孩對(duì)他媽媽說(shuō)了一句話：“這個(gè)姐姐真好，我長(zhǎng)大了也要像她一樣尊老愛(ài)幼”惡意一下就沒(méi)了。只有包容融進(jìn)我的心里。朝她一笑。我知道，這顆心靈正在茁壯成長(zhǎng)。一次包容能讓友誼之橋更牢固。我有一個(gè)鐵哥們兒。關(guān)系非常好，一天晚上約出去買書，可老天偏在那一天不高興，我打著雨傘，在書店門口等著，而且相信哥們兒一定會(huì)來(lái)。街上人少了，她還未出現(xiàn)，只是路上的積水多了。我的耐心也少了。許久街上的霓虹燈少了，路燈還亮著，照著積水發(fā)亮，水在亮，我的心卻暗了。
因?yàn)樗�未出現(xiàn)。書店的門關(guān)了，我?guī)е抟饣丶遥l(fā)誓明天不理她。第二天還沒(méi)等我說(shuō)話，她便開(kāi)口：“對(duì)不起！昨天的雨太大，所以沒(méi)過(guò)來(lái)，你肯定很傷心，可是我真的不是故意的。”這幾句話讓我明白了許多，便微笑著說(shuō)；“沒(méi)關(guān)系，昨天雨太大。我也沒(méi)去。”我們兩個(gè)都笑了。只是覺(jué)得這次包容讓我們的友誼之橋更堅(jiān)固了。生活需要包容，“包容”絕對(duì)是良藥。它讓凍結(jié)親情融化，讓幼小心靈成長(zhǎng)，讓即將分開(kāi)的友誼合攏。
修身作文10
包容，有時(shí)像一座溝通的橋梁，它能使不同語(yǔ)言的人走到一起；包容，有時(shí)也像一把鑰匙，它使人們更輕易地打開(kāi)幸福之門；包容，有時(shí)能代表一種文明，它使人們懂得相互謙讓。
古代戰(zhàn)亂年代，有時(shí)因?yàn)檎Z(yǔ)言互不通，有時(shí)為了爭(zhēng)搶有限的食物，有時(shí)是為了擴(kuò)張領(lǐng)地。可戰(zhàn)爭(zhēng)如同一位地獄的惡魔，凡它到達(dá)之處無(wú)不寸草不生，它的到來(lái)總是累及無(wú)辜的百姓，也總意味著破壞，甚至是死亡，可謂百害而無(wú)一利。而事實(shí)上，這一切都是可以避免的，如果他們學(xué)會(huì)溝通，懂得合作，懂得生命的可貴，如果他們懂得包容……
相似的，當(dāng)下的教育也存在不包容的現(xiàn)象，我在這說(shuō)的主要是家庭教育。有人說(shuō)，中國(guó)家長(zhǎng)教育孩子的方式就是“打一頓再說(shuō)”。比如一些家長(zhǎng)，在孩子犯錯(cuò)后就用暴力冒充、代替教育，并且義正言辭地聲稱自己的方式是對(duì)的，他們其實(shí)從未了解事情的經(jīng)過(guò)，也從未了解孩子內(nèi)心的想法，也更不懂得包容稚嫩孩子那些純真的想法，反而是在長(zhǎng)期的暴力中扼殺了孩子的創(chuàng)造性，甚至造成孩子人格的`缺陷，使他們心理扭曲、缺乏安全感、喪失自信。長(zhǎng)期的嚴(yán)厲會(huì)壓制孩子的許多想法，但并不代表他們就沒(méi)有想法，這也就是許多孩子在家里十分懂事而在學(xué)校卻經(jīng)常惹事的原因。家長(zhǎng)真了解自己的孩子之后總會(huì)十分吃驚，卻不知這一切主要還是自己的教育方式有誤。反言之，如果家長(zhǎng)在孩子犯錯(cuò)時(shí)，多一些包容和理解，孩子長(zhǎng)大之后也會(huì)更容易懂得包容和理解。當(dāng)然，包容并不等同于放縱。
“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”世間萬(wàn)物，沒(méi)有什么是十全十美的，任何事都有兩面性。包容像一個(gè)容器，既然是容器就是有極限的，水滿則溢。所以我們要懂得使用這個(gè)容器，在懂得包容的同時(shí)也不忘把握分寸。過(guò)分的包容是溺愛(ài)、放縱，就像太陽(yáng)能帶給我們溫暖，但如果太陽(yáng)光太強(qiáng)就對(duì)眼睛和皮膚造成傷害一樣。
很多時(shí)候，包容別人也是包容自己。懂得包容別人的人往往能為自己創(chuàng)造一個(gè)寬廣的人生格局。“得道多助，失道寡助”，容納不同的意見(jiàn)，我們能飛得更高，走的更遠(yuǎn)。
修身作文11
所謂修身，是指的修養(yǎng)身心，在日常生活中的具體表現(xiàn)為擇善而從，意思是說(shuō)采納正確的建議或選擇更好的方法實(shí)行。在日常生活中，我們會(huì)經(jīng)歷許許多多的磨難與痛苦，我認(rèn)為修身分為三個(gè)階段。
讓我們痛苦的不應(yīng)該是痛苦本身，而應(yīng)該是在經(jīng)歷痛苦與磨難之后卻無(wú)法改善或者想不到方法改善。諸葛亮在《誡子書》中說(shuō)過(guò)這樣一句話：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”這句話同時(shí)也反映了諸葛亮對(duì)于人生的思考，他認(rèn)為一個(gè)人須恬淡寡欲方可有明確的志向，須寂寞清靜才能達(dá)到深遠(yuǎn)的境界。在我看來(lái)，這句話是在告訴我們無(wú)論面對(duì)什么樣的磨難與艱辛，都要以一顆平常心去面對(duì)，只有做到了心如止水，方可在痛苦面前站住腳跟。
正所謂“不怨天，不尤人”這句話來(lái)自于《論語(yǔ)》，他同時(shí)也在告訴我們另外一個(gè)道理——遇到困難，不要想著去抱怨老天，不要想著去責(zé)怪人事，一切應(yīng)該從自己出發(fā)，總結(jié)與分析自己的`問(wèn)題，進(jìn)而想出最適合自己的辦法來(lái)攻克難關(guān)。“不遷怒，不貳過(guò)”同樣來(lái)自《論語(yǔ)》，我更加側(cè)重于后半句，“不貳過(guò)”的意思是說(shuō)不會(huì)再犯第二次，犯了錯(cuò)誤之后的我們不僅僅要總結(jié)自己找到解決的方法，還應(yīng)該牢牢地記住這次失敗，盡量做到不會(huì)出現(xiàn)第二次錯(cuò)誤。
最后階段，便是堅(jiān)持，韓愈在《進(jìn)學(xué)解》說(shuō)過(guò)：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”一切事物想要做好并不難，難就難在兩個(gè)字——堅(jiān)持。這個(gè)不是每個(gè)人都可以做到的，生活中最好的例子就是減肥，許多人每天都在嚷嚷著自己要減肥，前幾天或許能夠堅(jiān)持，可是如果過(guò)了一個(gè)月，能夠堅(jiān)持下來(lái)的人就少之又少，如果是半年，能夠堅(jiān)持的人更是鳳毛麟角，修身亦是如此，前面兩個(gè)階段很多人都可以做到，可是如果讓他們堅(jiān)持幾個(gè)月甚至是幾年，或許就難如登天了。
修身，便是對(duì)自我的反省，對(duì)自我的重新認(rèn)識(shí)，去了解一個(gè)全新的自己，總結(jié)自己的不足，從中吸取教訓(xùn)，避免下次再犯，一個(gè)能夠堅(jiān)持以這樣的態(tài)度面對(duì)生活的人一定會(huì)發(fā)現(xiàn)生活并不是想象中那么艱辛，一個(gè)能夠以平常心去面對(duì)生活，從中吸取教訓(xùn)，自我反省自我總結(jié)并且堅(jiān)持每天如此的人，他會(huì)發(fā)現(xiàn)生活不只是茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。
修身作文12
自古以“修身，齊家，治國(guó)，平天下”來(lái)育人，也為自身立志。身，所謂人之本，修身就是修本，本得以修，方可齊家，而后治國(guó)，再者便是平天下。樹(shù)不修，不可伸至蒼天。水不引，不可流入田埂。花木不澆，不可爭(zhēng)奇斗艷。人身不修，更不可茍活于世。樹(shù)木以修枝剪葉成可用之才，人以修身養(yǎng)性得以避其惡習(xí)。固以請(qǐng)君修身之。
一禪食，一瓢飲，習(xí)古圣之賢德，謂之修身。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，”處于其墨而不染，謂之修身。艱之磨難，乃對(duì)身于性之涵養(yǎng)，可謂之修身。空想，不可謂志。有志而落之實(shí)處，方難能可貴。心寬之，性之靜，遇事則不躁。而貪婪者必不得心與志所賜之樂(lè)也。“一屋不掃，何以掃天下。”古圣之人能通達(dá)，而今之眾人未能知，是其身未可修也。固不能曉得古圣人之用心也。應(yīng)請(qǐng)君修身之。“固天將降大任與世人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所有動(dòng)心任性……”修身之，不可愿天憂人，此非他之過(guò)，是吾之命也。修身，苦之必受，若自覺(jué)品性匪淺，不成大事，有志難酬，于是請(qǐng)君修身之。孔子，以出國(guó)學(xué)識(shí)為修身;舜，歷行天下，察庶民之饑苦以修身;禹，以治水為大，三過(guò)家門而不入以修身。舜，禹者，孔子能稱其賢。孔子以德育人，此便是教人修身，三千子弟，七十出眾，可謂工業(yè)之大。
靜以修身，行以養(yǎng)德。不靜則不能逆水行舟，不靜則不能歸之一處。修身便是修心，心不靜則身不修，心靜知天地萬(wàn)物，心靜通你我之魂，心靜則曉乾坤萬(wàn)象，心靜則能修身。修身之則知古昔未來(lái)，修身則知真理曉事，知萬(wàn)物并育。只力能及，便可達(dá)。但未能修必?cái)≈?shù)代帝王未能修身之，安不得天下，則敗。紙上談兵，未曾修身，也敗。秦雖強(qiáng)，但不施以仁德，也終亡。
“吾日三省吾身”是修身，“意外之財(cái)莫貪，過(guò)量之酒莫飲，此能通理曉事，縱觀風(fēng)云。”“人之心胸，多欲則窄 寡欲則寬。”修身便是戒此多欲也，“心智苦，意趣要樂(lè)，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。”“讀書志在圣賢，非圖科第，為官心存君國(guó)豈計(jì)身家。”為此，請(qǐng)君修身之。
修身作文13
暑假里，我讀到了一本《全名家訓(xùn)》，其中有一篇是諸葛亮的《誡子書》，《誡子書》中有這樣一句話：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。這句話的意思是：“依靠?jī)?nèi)心安靜，精力集中來(lái)修養(yǎng)身心，依靠?jī)�樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)人的品德。”而我對(duì)依靠?jī)?nèi)心的安靜，精力集中來(lái)修養(yǎng)身心這句話更有感觸。
記得一個(gè)星期五的晚上，我照常去上國(guó)畫課。當(dāng)我到達(dá)教室的時(shí)候，由于老師還沒(méi)開(kāi)始上課，同學(xué)們你一言，我一語(yǔ)地聊個(gè)不停。很快，我就加入了他們的陣營(yíng)。我跟大家聊起了星期六晚上去文化廣場(chǎng)進(jìn)行義賣的事情。有的同學(xué)說(shuō)：“賣文具是個(gè)好主意。”有的同學(xué)說(shuō)：“還是玩具更暢銷。”有同學(xué)附和道：“對(duì)，賣玩具好，我們一起去進(jìn)貨吧……”這時(shí)，老師進(jìn)來(lái)了，提醒我們開(kāi)始上課了。我們都回到了座位上，教室里一下子安靜了下來(lái)。我也整理好工具，拿出畫筆，在宣紙上畫了起來(lái)。
可是，我的內(nèi)心一點(diǎn)也不平靜，我仍然沉浸在剛才的討論中。我畫的線條，深一腳淺一腳的，粗細(xì)不勻，歪歪扭扭的，像一條條爬動(dòng)的大青蟲似的。接著，我索性東張張，西望望，不認(rèn)真起來(lái)。這時(shí)我驚喜地發(fā)現(xiàn)老師離開(kāi)了教室，這真是一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，我馬上跟旁邊的陳琪鈺竊竊私語(yǔ)起來(lái)。她的熱情一下子被我點(diǎn)燃了，眼睛里放出了熱切的光芒。我們?cè)搅脑狡饎牛曇粢苍絹?lái)越大。“潘柯均，陳琪鈺，你們倆在聊什么呀？現(xiàn)在可是上課呀，畫國(guó)畫是需要靜下心來(lái)的，你們看看其他同學(xué)是多安靜呀。”國(guó)畫老師不知什么時(shí)候站在了我們的身后。聽(tīng)了老師的話，再看看周圍的'同學(xué)，低下頭來(lái)再看看我的畫，我又羞又愧，臉紅到了耳根。汪老師的話這么熟悉，我不禁想起了“靜以修身”這句話，我重新提起畫筆，再次畫起畫來(lái)。這一次，我平靜了許多，勾線也工整了，經(jīng)過(guò)一節(jié)課的努力，我的畫還得到了老師的表?yè)P(yáng)。
是呀，畫國(guó)畫如此，生活中做其他事情又何嘗不是如此呢？“靜以修身”雖然只是短短的四個(gè)字，原來(lái)做到是這么地不容易啊！從今以后，我不僅要將它牢牢地記在心里，更要把它實(shí)實(shí)在在地落實(shí)到行動(dòng)中去！
修身作文14
我愿做高山巖石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴風(fēng)雨中，艱苦的斗爭(zhēng)中鍛煉自己，不愿在平平靜靜的日子里度過(guò)自己的一生。艱苦奮斗史一種迎難而上、堅(jiān)韌不拔、克勤克儉、頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、不達(dá)目的誓不罷休的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)，它是把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的重要條件。作為一名初中生，艱苦奮斗應(yīng)成為我們約束自己的原則。
為尋找大油田，當(dāng)年的王進(jìn)喜的他的戰(zhàn)友們，懷著一顆火熱的心，以高度的主人翁責(zé)任感奔赴茫茫荒原，用革命加拼命的勁頭，向地層深處奪油！數(shù)萬(wàn)名石油大軍集結(jié)到這亙古荒原，遇到的困難是難以想象的。王進(jìn)喜帶領(lǐng)戰(zhàn)士們，人拉肩扛運(yùn)鉆機(jī)，破冰端水保開(kāi)鉆，跳進(jìn)泥漿池制服井噴……以他47歲的短暫人生歷程，在其平凡的石油鉆井崗位上，創(chuàng)造了震古爍今的輝煌業(yè)績(jī)和偉大的“鐵人精神”。
作為新一代青少年，我們要在思想上樹(shù)立樂(lè)觀進(jìn)取，迎難而上，開(kāi)拓創(chuàng)新的意識(shí)，克服畏難，懶惰的思想。在學(xué)習(xí)上努力學(xué)習(xí)，刻苦勤奮，勤于思考，善于創(chuàng)新，不畏難題，勇于實(shí)踐。在生活上勤儉節(jié)約，艱苦樸素，不追求時(shí)尚，不講究名牌，不與同學(xué)攀比，將零用錢用在關(guān)鍵的地方。
在當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展的進(jìn)程中，我們更應(yīng)該堅(jiān)持艱苦奮斗的.優(yōu)良做風(fēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)迎難而上，在逆境在學(xué)會(huì)堅(jiān)持不懈、尋求生存發(fā)展的空間，抵制一切外來(lái)的誘惑，爭(zhēng)做一名與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀學(xué)生。
相隔10年后來(lái)到山東，還穿著那件冬裝。一件羽絨服穿了10年，總理這樣的行為，感動(dòng)了很多人。在許多理性而且富有責(zé)任感的人心目中，不僅是感動(dòng)而且是感激，總理在守護(hù)著一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)和品質(zhì)。那不就是勤儉節(jié)約的品質(zhì)嗎？
“沒(méi)有艱苦奮斗精神的民族難以自立自強(qiáng)，沒(méi)有艱苦奮斗精神的國(guó)家難以發(fā)展進(jìn)步，沒(méi)有艱苦奮斗精神的青少年難以擔(dān)當(dāng)重任。青年要干成一番大事，就必須不畏艱難，矢志奮斗”
一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)：“你省下一元錢，大于你賺進(jìn)的一元錢，其實(shí)簡(jiǎn)樸的人生也是富裕的人生。”少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年富，則國(guó)富；少年志，則國(guó)志。青少年們，讓我們用激情為祖國(guó)美好的未來(lái)，為祖國(guó)進(jìn)一步的發(fā)展，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約。
修身作文15
一個(gè)人，性情溫和，處處體現(xiàn)儒雅之氣，給人感覺(jué)有修養(yǎng)，有涵養(yǎng)，正如歐陽(yáng)詢所說(shuō)“澄神靜慮，端己正容。”那么口出狂言的人，就是有個(gè)性嗎?他的修養(yǎng)與涵養(yǎng)體現(xiàn)在哪里呢?這種個(gè)性的張揚(yáng)，只能被進(jìn)步的社會(huì)淘汰。
什么叫有個(gè)性?是別人在這個(gè)物欲橫流的人的世界煩躁，浮氣喧天，對(duì)名利追求特別在意，而有修身養(yǎng)性的人面對(duì)那些金錢名利的誘惑只是微微一笑，這就是個(gè)性，就是張懷瑾所說(shuō)的“體象卓然，殊今異古。”
陶淵明追求恬靜，飄逸，遠(yuǎn)離世喧，采菊東籬下，雖然草盛豆苗稀，卻依然帶月荷鋤歸，并不在意，道狹草木長(zhǎng)，稀露沾衣。說(shuō)明他走出了世俗，過(guò)著隱居的生活，修身養(yǎng)性，門前五棵柳樹(shù)，衣雖破，卻活出了自我，真我，本我，也張揚(yáng)了他的個(gè)性。
假如說(shuō)陶淵明不去隱居，而是在官場(chǎng)拼搏你死我活，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是為國(guó)家擔(dān)憂，說(shuō)的不好聽(tīng)，就是放不下名利寧為五斗米折腰，那么，這個(gè)世上就不會(huì)有一個(gè)飄逸的老叟，而是多了一個(gè)庸庸碌碌的`小吏。
康熙年間，尚書張英家人與鄰居為整修府第，地界不清而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。張英得知，只做一詩(shī)：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”家人讀后立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養(yǎng)的，正是因?yàn)樗绺叩男摒B(yǎng)感染了周圍的人，自己也彰顯了自身的個(gè)性魅力所在。他秉承著“讓他三尺又何妨”的態(tài)度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬(wàn)丈的。可見(jiàn)，具有修養(yǎng)的人，他的個(gè)性魅力才會(huì)顯現(xiàn)在世人面前。
正因?yàn)榫哂行摒B(yǎng)的力量，才有了“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的個(gè)性張揚(yáng)，“海納百川，有容乃大”的包容。可見(jiàn)，修養(yǎng)的力量無(wú)法比擬，修養(yǎng)的力量是無(wú)窮的。
屈原投身汩羅江，為世士留下至理名言，這也是有修養(yǎng)的一種體現(xiàn)，寧為玉碎不為瓦全，雖然壯烈，卻也有了一份獨(dú)特的個(gè)性。
我們肩負(fù)著民族復(fù)興的偉任，修身養(yǎng)性成為成長(zhǎng)路上的第一步，我們必須淡定的面對(duì)一切事務(wù)，靜下心來(lái)，才能上進(jìn)，才能擔(dān)負(fù)起使命。修身養(yǎng)性，張揚(yáng)個(gè)性，做我們自己。
修身作文16
“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟笑且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”蘇軾如是說(shuō)，面對(duì)前方風(fēng)雨阻撓和無(wú)盡的未知，他只是豁達(dá)一笑，扶起長(zhǎng)袖，繼續(xù)堅(jiān)定的前行，留給世人自信傲然的身影。其實(shí)，困難亦無(wú)所懼。君子以自信修身
材料中的小柯是個(gè)個(gè)性鮮明的天才棋手，他狂傲不羈，蔑視對(duì)手，更有甚者，他竟在決賽前夕直言對(duì)手只有5%的勝算，認(rèn)為對(duì)手作為一代傳奇“該謝幕了”，然而這位年僅18的選手，卻擁有我喜歡的灑脫和率真，都說(shuō)是”初生牛犢不怕虎，而我卻說(shuō)是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。很多棋迷都認(rèn)為小柯是過(guò)于自大狂妄，年紀(jì)尚小，沒(méi)有任何閱歷，不可能贏得對(duì)手，而他們卻忘了古時(shí)韓愈便說(shuō)過(guò)“是故弟子不必不如師，師不必賢與弟子”，年齡不是問(wèn)題，連弟子都能超過(guò)師傅，為何小柯就不能戰(zhàn)勝對(duì)手呢？
被譽(yù)為“汽車大王”的福特，從小就生活在美國(guó)的一個(gè)牧區(qū)。福特的父母經(jīng)營(yíng)這一片肥沃的田地，他們從小就沒(méi)對(duì)福特有過(guò)什么奢望，只希望他能繼承父業(yè)，安穩(wěn)平凡的生活下去。然而，富有激情的福特卻不甘于平庸，他厭倦了這種簡(jiǎn)單重復(fù)的生活，希望能做有挑戰(zhàn)的事，直到一天。他從報(bào)紙上看到一個(gè)法國(guó)人發(fā)表了一種不需要馬匹就能奔跑的消息，于是萌發(fā)出大膽的`想法，為何我不嘗試做一輛同樣的車？他將自己的想法告訴了父母，沒(méi)想到卻遭到父母的堅(jiān)決反對(duì)，可是，不甘寂寞的心已然被夢(mèng)想的激情點(diǎn)燃，他開(kāi)始狂熱的投身于機(jī)械制造，在那個(gè)時(shí)代，造汽車無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)，人們都認(rèn)為這是不可能的，而福特卻天生一副傲骨，他渴望激情與挑戰(zhàn)，歷經(jīng)8年的努力，他終于制造出一輛屬于自己的汽車。
激情是生活的調(diào)味劑，挑戰(zhàn)與拼搏使人生更加精彩，成功是給那些對(duì)生活充滿激情敢于拼搏，敢于挑戰(zhàn)的勇者，唯有傲然于天下的自信才有成功的先機(jī)，毛主席曾說(shuō)過(guò)“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”作為新時(shí)代的我們，就應(yīng)該要對(duì)生活充滿激情，不甘于平庸，以自信煥發(fā)生命的光彩。
要知道，君子以自信修身，“凌然傲骨渾不怕，勇攀高峰俯天下”。
修身作文17
歷史使人深刻，數(shù)學(xué)使人周密，哲學(xué)使人智慧，而你的氣質(zhì)里，藏著你所讀過(guò)的書，面對(duì)世事的態(tài)度。
卓別林曾言“除了機(jī)器，我們更需要人性；除了智慧，我們更需要善良。”在物質(zhì)豐裕的今天，燈紅酒綠的生活，讓我們失去了那份寧?kù)o，也失去了內(nèi)心的那份純真，我們需要的，是人文的沉淀。
閱讀以悅心。
華燈初上，手捧香茗，靜下來(lái)，翻開(kāi)那本自己最愛(ài)的書，用心感受每一個(gè)字符，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它已跳動(dòng)起來(lái)，帶你進(jìn)入了書香里，美麗的`書韻已化成了一首悅耳的提琴曲，在你腦海里高山流水般地奏響；亦或化成了一杯醇酒，令你沉醉不知?dú)w路；合書掩卷之余，更讓你浮想聯(lián)翩，回味無(wú)窮……那顆因勞累的心也頓感舒暢了起來(lái)。
周末，在安順徒步行走亦是一場(chǎng)與書的期遇，走累了，喜歡在取閱亭旁停下來(lái)，只為那場(chǎng)不期而遇的盛宴，翻開(kāi)里面被無(wú)數(shù)路人閱讀過(guò)的書籍，我感受的不僅僅是書的醇香，而是分享的快樂(lè)！
閱讀以修身。
自古有腹有詩(shī)書氣自華之說(shuō)，確是如此，央視一姐董卿在主持《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》對(duì)一句句的詩(shī)詞及其出處信手拈來(lái)，我們看到的不僅是她超凡的才情，更是那種優(yōu)雅的氣質(zhì)。不得不說(shuō)，她讀過(guò)的書在她身上留下了烙印，使她氣質(zhì)斐然。
“我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最妙曼的風(fēng)景竟是內(nèi)心的淡定與從容。”這是楊絳先生一種不屈的向上之氣。對(duì)于閱讀，她說(shuō):“每一本書都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的多個(gè)人物。” 她認(rèn)為，倘若一個(gè)星期沒(méi)有看書，這個(gè)星期就等于白活。也正因如此，造就了她一生只為書而瘋狂的熱情、面對(duì)世事淡定的態(tài)度。可見(jiàn)閱讀對(duì)于人的修身養(yǎng)性極其重要。
試想， 在這浮華的世界里，倘若我們失去了內(nèi)心的初衷，隨波逐流，開(kāi)始變得浮躁不安，那么，即使在物質(zhì)豐裕的社會(huì)里生活，我們的精神也是空虛的。
人生之路那樣長(zhǎng)，那樣遙遠(yuǎn)，別寄希望于萬(wàn)全的行囊，也別寄希望有誰(shuí)能做你一輩子的擋風(fēng)墻，唯愿你的行程始終有書香伴，以悅心，以修身，上下而求索。
修身作文18
慶幸自己，在年少時(shí)讀到《論語(yǔ)》，讓儒家思想影響著自己的成長(zhǎng)。自我感覺(jué)良好的日子里，也讓我再次明了：人生雖多風(fēng)雨，但需修身亦修心。
《論語(yǔ)》是平凡而偉大的，平凡體現(xiàn)在：它常常會(huì)出現(xiàn)在我們的生活中；偉大則體現(xiàn)在：文中思想的精髓又和現(xiàn)在的核心價(jià)值觀息息相關(guān)。
《論語(yǔ)》在我印象中，是本深?yuàn)W的書。給我印象深刻的是：文中的誠(chéng)信思想。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？這是與他人交往時(shí)的誠(chéng)信，是為人處世方面的誠(chéng)信。這里的誠(chéng)信主要表現(xiàn)在朋友之間平等相待，不刻意討好，不做損人利己的事情。所以我們更不要明對(duì)一個(gè)人心存怨恨，卻因?yàn)樗臋?quán)勢(shì)去故意巴結(jié)，甚至利用他人對(duì)你的信任去欺騙他人。因?yàn)檫@樣，太虛偽了！
所謂真誠(chéng)，難道不就是做到表里如一，內(nèi)外一致嗎？子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。這是學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信，孔子在教導(dǎo)人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的無(wú)知，一個(gè)人是否聰明不是全部取決于他知道多少知識(shí)，而是取決于他是否能坦然的承認(rèn)自己不知道什么，而應(yīng)當(dāng)知道自己沒(méi)有學(xué)會(huì)什么。所以對(duì)于知識(shí)，我們不僅要虛心，還要得寸進(jìn)尺。要學(xué)到老，活到老，絕不滿足自己已經(jīng)學(xué)到了多少知識(shí)。
誠(chéng)信思想對(duì)于社會(huì)核心價(jià)值觀的`形成，對(duì)于和諧社會(huì)，都具有重要的借鑒和促進(jìn)作用。而《論語(yǔ)》就是它的源頭之一。《論語(yǔ)》本身就是一本永遠(yuǎn)也看不完的書，所以我們要珍惜這巨大的精神財(cái)富。
誠(chéng)信思想，是孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心的修養(yǎng)的重要性，但也不放棄對(duì)社會(huì)的責(zé)任，而是為了更好地為社會(huì)服務(wù)。一個(gè)人如果沒(méi)有內(nèi)心的這種從容和對(duì)自我的把握，在自己的角色中，也只能任由命運(yùn)的擺布，從而不會(huì)有對(duì)學(xué)業(yè)和事業(yè)的提升。
所以，誠(chéng)信之道是什么？就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備修身亦修心的資源。
我真想做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生，跨越這千古的滄桑。在我們每一天忙碌的學(xué)習(xí)和生活中，給自己一點(diǎn)心靈的關(guān)注，勇敢的面對(duì)自己的內(nèi)心，為自己注入一種修身亦修心的思想力量。讓淡定的、清晰的理念，鼓勵(lì)我們對(duì)自身的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的！
修身作文19
《大學(xué)》中說(shuō)：“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”齊家、治國(guó)是每個(gè)人的責(zé)任，正如蘇格拉底所言，每個(gè)人不要更多地考慮實(shí)際利益，而要更多地關(guān)注道德的完善，“更多地考慮國(guó)家的利益和其他公共利益”。要做到這些，空談高喊沒(méi)有用，我們應(yīng)從修身做起。
修身，并不是只顧個(gè)人利益，而是將家國(guó)之責(zé)踐行到完善自己中去。張居正，宰相中的翹楚，他奮起于寒微，卻剛毅深沉，多謀善斷，慨然以天下為己任，家國(guó)之責(zé)在他身上得到完美踐行。歸于平淡，他依然是位衣著考究、一絲不茍的美髯公，居處一塵不染，行事從不拖沓。生活的細(xì)節(jié)尚是如此苛刻，政治上的擔(dān)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)自然情理之中。
修身，是為了齊家治國(guó)；修身，當(dāng)以家國(guó)為己任。“匈奴未滅，何以家為？”這是霍去病擲地有聲的誓言。齊家之責(zé)，治國(guó)之任，兀然地矗立在生之彼端。在那個(gè)刀光劍影、血色闌珊的年代，因?yàn)樾貞鸭覈?guó)，肩負(fù)責(zé)任，所以他有了生擒羅姑比，直搗胡人軍營(yíng)的勇氣；因?yàn)閳?zhí)國(guó)為念，心系社稷，所以他不愿因與皇族的“血親”而獨(dú)享殊譽(yù)，而是馳騁疆場(chǎng)，與士兵并肩作戰(zhàn)，將家國(guó)之責(zé)化為磨練自己的動(dòng)力。
修身，需要不忘家國(guó)之責(zé)，需要腳踏實(shí)地，兢兢業(yè)業(yè)，將生命的本分發(fā)揮得淋漓盡致。陳忠實(shí)，因感受民族命運(yùn)的召喚，毅然辭去陜西作協(xié)的職務(wù)，悄然收拾行囊，重回白鹿原老家，不接受任何采訪，不參加任何應(yīng)酬。冬天一只火爐，夏天一盆涼水，伏在小桌上，踐行著作家的本分。四年的寂寞堅(jiān)守，換來(lái)了《白鹿原》的`亮麗綻放。修養(yǎng)身心，讓他甘于寂寞；治國(guó)齊家，讓他一肩擔(dān)起揭示民族歷史的責(zé)任，寂然輝煌。
現(xiàn)代社會(huì)，我們見(jiàn)慣了浮夸功利。但總有人，也需要人，以家國(guó)為責(zé)任，前進(jìn)在完善自我、充實(shí)生命的路上。于敏在執(zhí)著科研的空白中奮蹄不倦，“隱身”追求，名就“兩彈一星”功勛；農(nóng)民詩(shī)人余秀華不屈服于殘酷命運(yùn)，砥礪身心，充實(shí)自我，終于“穿過(guò)大半個(gè)中國(guó)”驚艷詩(shī)壇。
孔子有云：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”青春不朽，年輕的我們是未來(lái)國(guó)家民族的策劃師，我們?nèi)绾涡奚恚奚淼慕Y(jié)果如何，將是未來(lái)的風(fēng)標(biāo)。
因此，我們要像蘇格拉底所說(shuō)的那樣，“多考慮國(guó)家和其他公共利益”，不斷砥礪身心，完善自我，讓家國(guó)責(zé)任之花，綻開(kāi)修身枝頭。
修身作文20
“自古重賢豪，詩(shī)書教爾曹，人生皆有事，修已最為高。”最近在學(xué)習(xí)中，我知道了君子應(yīng)該做的最基本的事。我想作為中學(xué)生的我們，更需要這種基礎(chǔ)吧！
周恩來(lái)，我國(guó)老一輩政治家，他從少年時(shí)就嚴(yán)格要求自己，規(guī)定自己做到五不虛度：讀書不虛度，學(xué)業(yè)不虛度，習(xí)師不虛度，交友不虛度，光陰不虛度。就因?yàn)樗宰晕倚摒B(yǎng)為基礎(chǔ)，才鑄造出自己的偉大業(yè)績(jī)，為中國(guó)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。
什么時(shí)候我們也能做到周總理的五不虛度，學(xué)習(xí)他那偉大的精神？說(shuō)實(shí)話，也許世界上只有40%的人才能做到，這是因?yàn)檫@40%的人盡力了，他們?nèi)硇牡厝プ龊眠@件事情，爭(zhēng)取做到最完美。
在上數(shù)學(xué)課的.時(shí)候，老師曾給我們講過(guò)這樣一個(gè)故事：
一位十分普通的英語(yǔ)老師，在花園學(xué)校就業(yè)。他出身在一個(gè)貧窮的農(nóng)民家庭，可是因?yàn)樽约汉脤W(xué)，素質(zhì)高，在40歲時(shí)考上北京大學(xué)研究生。可這位老師還是喜歡學(xué)習(xí)，尤其喜歡讀書，喜歡沉浸在讀書的樂(lè)趣中，現(xiàn)已經(jīng)成為北京大學(xué)的教授。從一個(gè)普普通通的小老師轉(zhuǎn)變成一個(gè)名聲在外的大學(xué)教授，這種變化實(shí)在讓人吃驚。也許我們羨慕他的社會(huì)地位，也許我們羨慕他這種追求到底、堅(jiān)持不懈的精神，但我們更要清楚：他是用自己的努力改變了自己的命運(yùn)。
這位老師之所以會(huì)有這么大的成就，是因?yàn)樗且晃弧熬印保瑩碛芯铀鶓?yīng)該擁有的品質(zhì)。“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”
對(duì)于我們這些青少年來(lái)說(shuō)，做一個(gè)君子，也許是一個(gè)自我挑戰(zhàn)。比如，我們明知道垃圾食品不能吃，可偏偏要吃；明知道不能玩游戲，可偏要玩；明知道要好好學(xué)習(xí)，可就是不虛心認(rèn)真。這些不良行為已成為我們成長(zhǎng)的病蟲，我們一定要消滅它們，真正做一個(gè)十全十美的中學(xué)生，正所謂“一屋不掃，何以掃天下。”
讓我們認(rèn)真對(duì)待自己的每一件事，與其做不好，受到責(zé)罵，還不如認(rèn)真做好，受到夸獎(jiǎng)。同樣是做，為什么不試著去做好呢？君子之守，修其身而天下平。每個(gè)人都努力去做一名君子，做一名優(yōu)秀學(xué)生，對(duì)自己怎能沒(méi)有好處呢？對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)又將是一個(gè)多么大的進(jìn)步啊！
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