【熱門】民風民俗作文匯總5篇
在我們平凡的日常里，大家對作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編精心整理的民風民俗作文5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
民風民俗作文 篇1
在我的家鄉有許許多多的傳統節日，比如：春節、中秋節、端午節、重陽節······每個節日都有傳統的風俗習慣。
在每年的五月初五的端午節，有賽龍舟、吃粽子、掛艾葉菖蒲的風俗，據說是為了紀念愛國詩人屈原的。在中秋節，我國有賞月、吃月餅的習俗。農歷九月初九是重陽節，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸放等等。重陽節也是尊老、敬老的老年人的節日。下面就讓我介紹一下我們最重要的節日——春節。
春節是我國古老的節日，也是全年最重要的一個節日。每當春節一到，家家喜氣洋洋，掛上紅紅的燈籠，粘上紅紅的春聯，個個都滿面春風的，到處洋溢著一派喜慶的氣氛!就先說除夕夜吧。一家人都團聚在一起，吃著美味的食物，邊看春節聯歡會邊聊天。吃完晚飯，我們小孩便可以拿著煙花的外面盡情地玩，而大人也會聚在一起打打牌、看看電視、聊聊天的。到了晚上，天空中便會綻放出一朵朵美麗的煙花，真是五彩繽紛啊!直到很晚，我們才上床睡覺。有的大人還守年歲的呢。
還有，在我們這里除夕夜要放“關門炮”的。這鞭炮一放要放到年初一早上，持續不斷地，這是“開門炮”。中國有“開門爆竹”一說，即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是放爆竹，一陣陣爆竹聲接連不斷，噼里啪啦的，熱鬧非凡。新的一年就在這爆竹聲中開始了。我最喜歡過春節了，不僅可以盡情吃，盡情玩，可以穿新衣服，還有一個更主要的原因，那就是我的口袋便變得鼓鼓的，都是爸爸媽媽爺爺奶奶還有親戚給的壓歲錢。據說我們得到這壓歲錢就可以平平安安度過一歲。
這就是我家鄉過年的風俗。你們家鄉過年的風俗是怎樣的呢?相信你們一定也有自己也有獨特的風俗習慣。
民風民俗作文 篇2
滿族進入遼、沈以前，具有精于騎射的特長。7歲左右的兒童即以木制弓箭練習射鵠，女子執鞭不亞于男子。滿族的服飾，男子剃去周圍頭發，束辮和垂于腦后，穿馬蹄袖袍褂，兩側開叉，腰中束帶，便于騎射。女子在頭頂盤髻，佩戴耳環，穿寬大的直統旗袍，足著高底花鞋。入關以后，滿、漢服裝逐漸趨于一致。曾有一個時期各地婦女穿旗袍甚為流行。滿族的住房，過去一般院內有一影壁，立有供神用的“索羅桿”。住房一般有兩間正房，門向南開，外屋有灶，里屋北、西、南3面有炕。滿族的飲食，過去喜吃小米、黃米干飯與黃米餑餑(豆包);逢年過節吃餃子，農歷除夕必吃手扒肉。滿族的具有獨特風味的“薩其瑪”至今仍是廣大人民愛吃的點心。滿族實行一夫一妻制，中華人民共和國成立前，十六、七歲即可訂婚，由父母包辦。結婚時，新娘要在南炕上坐帳一日，稱為“坐福”。滿族居民過去忌在西炕或北炕上死人;人死入棺后由窗戶抬出;一般行土葬。
滿族重視禮節。過去，平時見長輩行“打干”禮，男子曲右膝，右手沿膝下垂;婦女雙手扶膝下蹲。平輩親友相見，不分男女行抱腰接面大禮。滿族以西為上，室內西炕不得隨便坐人和堆放雜物。最主要的禁忌是不打狗、殺狗，不吃狗肉，不用狗皮制品;忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。據說主是因為狗在滿族先人的長期漁獵生活中起到了幫手作用，人們不忍食其肉、用其皮，于是逐漸形成這個習俗。
清代以來的300多年間，滿、漢長期雜居共處，關內的滿族已在語言、服飾、習俗等方面與漢族無差異;居于關外各地的滿族人民，只是在滿族聚居的偏僻鄉村中，仍有一部分滿族居民使用滿語，保持滿族的一些固有習俗。同時，從漢族習俗(包括漢語詞匯)中也可找出一些滿族民風民俗的成份，但滿族群眾模仿漢俗，比漢族群眾模仿滿俗的更多。滿族是一個既善于學習又善于創造的民族，為發揚祖國文化作出了貢獻。
滿族的重要節日與漢族差不多，春節、元宵節、二月二、端午節、中秋節等。
滿族曾信仰多神教的薩滿教，早期分宮廷薩滿和民間薩滿兩種。清代歷朝皇帝舉行各種祭神祭天典禮，如宮廷薩滿設“堂子”祭天，都用滿語誦經跳神。直到20世紀40年代，在東北的寧古塔(今黑龍江省寧安)和愛琿等地，滿族民間仍保有薩滿教。民間薩滿又分以跳神為職業的薩滿和管祭祀的家薩滿兩種，現已消失。
民風民俗作文 篇3
蒙古族是一個生活在草原的游牧民族，一直靠著放牧為生，他們也跟我們漢族人民一樣以食為天，十分注重飲食。今天就由我來帶領大家內蒙古品嘗一下那里的特色飲食吧！
這次我們訪問的是陳巴爾虎旗，汽車在草原上無拘無束地行駛著，過了一會，只見遠處的小丘上出現了一群馬，馬上的男女老少穿著各色的衣裳，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛來，原來是主人們到幾十里外來迎接遠客。我們跟著主人們向目的地緩慢地行駛著，不一會就到了幾座蒙古包前。
我們下了車與主人們握手，大家說說笑笑，不知不覺的，就進了蒙古包，大家禮貌地盤腿坐了下來，只見熱騰騰的奶茶被端了上來，這是蒙古族人民普遍飲用的飲食，是磚茶煮成褐色，倒入器皿澄清，鍋內放入幾片羊尾，加稷子米炒熟，最后倒茶，加適當鮮奶煮開，加少許的鹽。
這時，香噴噴的全羊宴被擺了上來，我目不轉睛地盯著這整只羊肉，頓時讓人看了垂涎三尺，可是一想到我們是客人要注意禮貌，只好坐在位子上呆呆地看著這整只羊肉。這時，有一個游客終于按捺不住了，準備伸手去抓羊肉吃，這時作為導游的我立馬阻止了他：“現在還不是吃的時候，蒙古民族的人民十分重視飲食的禮節，在酒宴開始之時，一般要唱著贊歌敬酒三巡。在舉行‘全羊宴’時，要舉行隆重的儀式。蒙古族在分食整羊時，要將肥軟的羊尾獻給長者，把戶胛骨獻給尊貴的客人……”當一切禮節都完畢時，早就忍不住的我們便狼吞虎咽地大口大口吃了起來，我又對游客們提醒道：“蒙古族的飲食講究先白后紅，白即白食，紅即肉食。蒙古人以白為尊，在宴席上要先嘗奶食品，再品嘗肉食。”游客們聽完了話又開始吃了起來，不過他們這次是按蒙古人的吃法來吃的！
吃完了飯，主人們又端上了飯后點心，里面有由油渣，加糖、野果做成的朱乞黑，還有蒙古族人民最愛吃的炒米拌酸奶加“烏如莫”和白糖。
……
蒙古飲食不僅造就了其強悍剛健的體魄，而且是其粗獷豪放的民族性格的體現，形成了獨特的蒙古族飲食文化，讓我們一起去領略其中的奧妙吧！
民風民俗作文 篇4
山神節：由于長白山盛產人參，雖然清初嚴設禁令不準人們進山采挖，但是私采的人還是與年俱增的，特別是康熙后期，山東、河北農民大量破產，這些破舊產農民為生活計便翻山過海來到長白山老林子里偷入禁區采挖，絡繹不絕。進山采挖人參，俗稱“放山”，是一項十分艱苦危險的勞動。既要躲避官府的緝拿，又要與嚴酷的大自然環境作斗爭，因此需要由五、七人或十幾人組織起來集體行動。領頭的叫“把頭”，人多時再設個“二把頭”。進山時，先由把頭領著大伙祭拜山神爺(俗稱老把頭)，燒香擺供，磕頭許愿，禱詞曰：“山神爺老把頭在上，弟子進山取貨，請給指路，讓我樣開眼，拿了大貨，發了大財，回來一定殺雞宰豬給你還愿。”
放山季節一般是開始于農歷三月清明至白露期間，這時的采參叫作“放芽草市”，也叫“放掃帚市”，六七月叫“放紅榔頭市”。由于放山是在農歷三月開始，故而人們將每年的`農歷三月初十，作為山神爺把頭節。山里農家，特別是進山挖參的人都要燒香上供，給山神爺把頭過生日，人家做些好吃的舉杯慶祝。祭祀時，還有一套似唱非唱的禱告詞，曰：
“家住萊陽本姓孫，翻山跨海來挖參，三天吃了個喇喇蛄，挖不到人參不甘心!”
人參節：近幾年來，長白山區的撫松、渾江、通化等市縣，常于每年七、八月間舉行人參節。屆時，全城張燈結彩，載歌載舞，展開一片以人參為主題的文化娛樂活動，內容豐富多彩，富有濃厚的山區特色和風韻，有許多精彩的地方是外地人見所未見聞所未聞的。因此，每年節日期間吸引來大量游客，其中有許多外地的以及國外的客商趁此機會來洽談生意要，協商各種投資與開發項目。
在人參節舉辦的各項文化活動中，最具有地方特色的，莫過于“摹擬式深山采參活動” 。參加這項旅游活動的人，事先都要穿上當年放山人的服裝，帶上蚊帽，背上背筐，分頭地拿上剪刀、快斧、鏟子、鹿骨、簽子、索寶緄、銅錢、紅頭繩等器具，然后由把頭帶領進山，按照事先設置好的路線進山挖寶。當把頭將他們帶到預定的地點后，把頭在前面用索寶棍撥開草叢放“頭棍”，在他旁邊的三把頭放“二棍”，然后一字排開每人相距十米左右，放“三棍”、“四棍”，最邊上的人叫“放邊棍”。這樣的并排前進尋找，叫作“壓趟子”。按照當年的老規矩，壓上趟子后，人們便不準說笑打鬧，必須聚精會神地尋找。有誰發現了人參，便高聲喊：“棒槌!”這叫作“喊山”，別人聽見后，立即接問：“幾品葉?”這叫作“應山”。喊山人發現瞅準后，馬上回答說，三品葉或者是四品葉、五品葉。
按照當地人的習慣，管人參都叫棒槌;人參鳥叫棒槌鳥。幾品葉是指人參枝幾簇對生的葉子而言。品葉越高，人參的生長年限越長，價錢也就越高。如果發現有數棵人參生長在一起的，便叫“幾品是堆”或“幾品葉片”。
喊山過后，大家便趕湊過來，由把頭帶領挖參。挖之前先用兩端拴銅錢的紅頭繩將參系住
(據說是怕人參跑了，實際是取得準確定位的意思)，然后用樹棍支個架子將人參罩住，這才能動鏟子破土挖參。遇到參須子要特別小心謹慎，一根也不能挖斷。挖斷須子的參，便不那么值錢了。等到把須子周圍的土用鹿骨簽子都剔除干凈后，便由把頭將人參起出來，然后有人剝下附近的樺樹皮將它包好。
整個采參過程，規定十分嚴格，操作十分謹慎，也帶有一股神秘的色彩。摹擬采參活動，也必須完全按照這個規程來做，因此也就倍感到有味道，而且，由于事先在旅游路線上都栽埋下了人參，所以參加者一般都能找到人參的，因此操作起來情趣盎然，決不會掃興而歸，一棵也找不到的。
民風民俗作文 篇5
秉禮勤勞——嘉興介蘇杭間，“土膏沃饒，風俗淳秀”，“不憂凍餒”。“其俗少陰狡”，“能秉禮義，務耕織”，“尺寸之土必耕，機軸之聲不絕”。
秀慧工巧——嘉興“士美民秀”，“人性柔慧”。其智秀不僅表現在人的聰慧文雅上，而且表現在精于勞動制作。歷史上，嘉興的農業、手工業技術水平高，且多創造。元代，除絲綢制品以外，漆器和金銀器皿都精美絕倫，如傳世的西塘派剔紅漆器，朱碧山銀槎杯都是國寶，形成了“百工技藝與與蘇杭等”的局面。
崇文好學——嘉興自古“罕習軍旅，尤慕文儒”， “文賢人物之盛前后相望”，“在宋為文物之邦，至今士多興于學，處廛者亦類皆鴻生碩彥”。 “衣冠之物，煥然可觀”。“好讀書，雖三家之村必儲經籍”，“田野小民皆教子孫讀書”。
進取求新——嘉興因地處兩省交界，且多移民，具有包容并蓄的特質，樂于接受新生事物，適應潮流，開通風氣。南宋時嘉興成為畿輔之地及 “龍興之地”，嘉興人抓住這個機遇“善進取，急圖利，而奇技之巧出焉”。明清時期文學藝術的開宗立派，也是這種進取求新傳統的延續。
嘉興民間習俗與當自然地理條件和民風民性有著巨大的關系，是當地民風的在生產、生活等社會實踐中的特定表現形式，也是地方文化、民間文學的一種重要載體。這些風俗習慣有的是勞動人民創造的，有些是官方推行、約定俗成的。
嘉興民俗大致可以分為生產習俗、生活習俗、禮儀習俗、歲時習俗
聽爺爺說，春聯在中國有著悠久的歷史。宋代詩人王安石在《元日》中寫道：“爆竹聲中一歲除，春風送曖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”這首詩中的新桃和舊符便是春聯的原型了。春聯也是對聯的一種，其作為一種獨特的文學形式，從五代十國時開始，發展到今天已經有一千多年了，但它的最鼎盛時期還在明清兩代。傳說明朝開國皇帝朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，傳旨金陵等地：“公卿士庶門上須加春聯一副。”除夕夜，他親自微服出巡，以體實情。一次他發現一家未貼春聯，問后方知是一閹豬者，不知該怎么將自己的經營內容寫進聯句。朱元璋聽后，尋思片刻，為閹豬者題聯曰：“雙手劈開生死路；一刀割斷是非根。”由此可見，朱元璋這位馬上皇帝，在弘揚和發展春聯事業上做出了卓越的貢獻。到了康乾盛世，春聯藝術日見完美。不論從內容還是從形式上，都具有一定的水平。康熙也是撰聯的高手，他題的鎮江金山七峰閣聯，便是一副很好的摘句聯：“溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。”春聯發展到今天，已進入一個全新的時代，春聯這一古老的長青之樹，必將在新的世紀中展示誘人的姿容。
民俗之二――帖門神。門神也是和春聯有著同樣地位的一件春節必備品，但是隨著文化的發展，它已經不多見了。我個人認為它的衰弱應該是因為現代建筑對于大門的改革，門神的畫像很難在這里找到一席之地，便逐漸消散了。經過多方尋找，我終于看到了它。聽賣畫人介紹，這是神茶及郁壘的畫像，他們一個手執鋼鞭，一個腰帶鐵锏，大有怒發沖冠之勢。通過資料，我了解到，在上古的時候，有神萘郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。采摘野果，摘種桃樹生活。在度朔山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。一天，鬼王想在這里偷些桃吃，便叫小鬼去摘，但卻被兩兄弟打了一頓，鬼王一氣之下，現出原形，在晚上闖進了兩兄弟的住所。兩兄弟沉著冷靜，制伏了鬼王，把他扔去喂了老虎，眾鬼便對他們俯首聽命。每天早上，他們便在這桃樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。后來，人們便用兩塊桃木板畫上神茶、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅鬼避邪。
民俗之三――帖窗花。中國剪紙藝術是一門古老的手工藝術，也是我國一種優美的民間藝術，有著悠久的歷史，它根植于廣大人民群眾之中，歷來為人們所喜聞樂見，流傳至今已經有近兩千年的歷史了。剪紙藝術作為民俗的一部分，在民間正以其頑強的生命力存在、發展著，時至今日它的旺盛的生命力得到了極大的顯示。 無論是古代還是現代，一把剪刀，一張小紙，就能裁出具有濃厚生活氣息的剪紙作品。如小狗、小羊等十二生肖之中的動物，它們各個惟妙惟肖，猶如大自然的鬼斧神工之作。在春節這個喜慶的日子里，我們就能在各家各戶的窗戶上看到各具特色的剪紙作品――窗花。
民俗之四――年畫。除了在門口貼春聯、掛門神，在窗戶上貼窗花，欣賞年畫也是春節的一件大事。這一張張年畫為家家戶戶增添了幾分和諧安詳的氣息。舊時，家家戶戶在春節里，由大門到廳房，都貼滿了各種花花綠綠，象征吉祥富貴的年畫，新春之所以充滿歡樂熱鬧的氣氛，年畫起了一定的作用。大抵比較富貴人家，在廳房總喜歡懸掛老壽星、紫微星、福、祿、壽等。梅蘭竹菊等花鳥圖，自然亦在歡迎之列。現在街市上較常見的就有《子魚臥蓮》（一個胖娃娃，手抱著一個大金魚，臥在連花上嬉戲）、《鳳凰來儀》（圖畫左側有一巖石，上立以五彩風，右兩少年，互相談論 附圖）、《年年有余》了，或是描寫《白蛇傳》、《西游記》、《水滸傳》里的故事情節的年畫。
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