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    勤奮的作文

    時間:2022-11-25 08:24:38 勤奮

    【實用】勤奮的作文3篇

      無論是在學校還是在社會中,許多人都有過寫作文的經(jīng)歷,對作文都不陌生吧,借助作文可以提高我們的語言組織能力。你知道作文怎樣才能寫的好嗎?下面是小編為大家收集的勤奮的作文3篇,歡迎閱讀與收藏。

    【實用】勤奮的作文3篇

    勤奮的作文 篇1

      曾模糊地記得某一位作家這樣說過,重要的不是成功,而是奮斗的過程。這句話,正告訴我們,人的一生是奮斗的一生,人們?yōu)榱巳〉贸晒Χ荚诓粩嗟嘏χ煌5貖^斗著。成功是奮斗的結(jié)果,而奮斗是成功的必經(jīng)之路。

      誠然,誰都不想否認,也不會否認,人們的努力奮斗就是為了有一天能夠獲得成功,在自己人生的書頁上揮寫輝煌的一筆。可是在我看來,在奮斗過程中,嘗試到的不論成功還是多次的失敗,同樣是很有意義,很輝煌的。成功的喜悅難以用語言來表達,而奮斗的過程卻更值得我們?nèi)セ匚丁ゴ蟮木永锓蛉藠^斗了一生,得到了許多榮譽。她是成功了,但她留給后人遠遠不僅是成功背后的榮譽,更主要的是這契而不舍的奮斗精神,值得后人細細品味。

      在我們周圍有許多人經(jīng)過自己的一番努力與奮斗,像居里夫人那樣,取得了成功,這是十分可喜可賀的'。他們用自己的血汗換來了鮮花與掌聲。也有許多人,他們也奮斗了,甚至他們所走的路比成功者還艱辛,可是成功卻總是與他無緣,或者沒有看到成功。這時,我們可以說這是個“失敗者”嗎?當然不能!他們同樣是成功者!他們在奮斗中已經(jīng)體現(xiàn)了自身的價值,他們同樣擁有鮮花與掌聲。不然,為什么馬拉松賽跑中即使最后一名堅持到終點的運動員,人們還為他鼓掌呢?

      相反,一心想要成功,卻忽視奮斗的艱辛,這樣的人,決對不會成功的!但是取得一點成功便沾沾自喜、固步自封,其最終的結(jié)果還是淪為失敗者。同樣如果跌倒一次便從此一蹶不振,不敢堅持奮斗的人,必然是一個與成功無緣的人。

      所謂真正的成功者總是敢于戰(zhàn)勝自我、不斷進取、有上進心的人。他們成功后不會陷在榮譽的懷抱中,反而會不斷尋求,不斷探索更高的目標,并會為此付出更大的努力。唯有這樣的奮斗才是賦有所值的。

      作為我們中學生,正在努力獲取知識的階段。我們應(yīng)當把每個階段的成績看作再次前進的起點,把每一次的失敗看作成功的基石,在永不停息的奮斗中不斷完善自我,超越自我。我們需要成功,但我們也無法逃避失敗,為此在成功與失敗面前,我們能做的唯有不斷地奮斗,這樣才是我們生命中永恒的財富和不變的主題!

      

    勤奮的作文 篇2

      古往今來,凡成大事者,皆出于勤奮。愛因斯坦說過“成功=一分天才+九十九分的血汗。這足以看出一個人的成功與他的努力是息息相關(guān)的。

      明代著名藥學家李時珍從小立志學醫(yī),他翻山越嶺,走遍了大半個中國,拜訪了無數(shù)的名醫(yī),品嘗了上千種草藥,經(jīng)過二十多年的不懈努力,終于寫成了醫(yī)藥學方面的巨著《本草綱目》。

      清初史學家淡遷,自由刻苦好學,博覽群書,特別喜歡歷史,立志要寫出一部真實可信的明史,但由于他家境平寒,沒錢買書,只好四處借書抄寫,經(jīng)過二十多年的奮斗,終于寫成了一部五百多萬字的明朝編年史——《國榷》。可是在書稿即將出版前發(fā)生了一件意想不到的事,書稿被小偷偷走了,眼看二十多年的努力在瞬間化為烏有,他毫不氣餒,重新振作精神,又開始編寫《國榷》的行程,他又經(jīng)過幾年的奮斗,寫出了一步更加精確的明史巨著。

      古人尚且如此,何況現(xiàn)代的人呢?我國現(xiàn)代著名畫家齊白石,在他數(shù)十年的藝術(shù)生涯中,從未停止過畫畫。在他的畫室里,掛著一條橫幅“不教一日閑過”。他堅持每天作三幅畫,正是這種鍥而不舍的.勤奮精神,使他的畫技達到爐火純青的境界。

      我們說勤奮出天才,但有的人天資聰明,后期卻不努力,一樣是成不了才的。古代有個很有名的故事,一個叫仲永的小孩,他5歲時就會作詩,而且寫得很有文采,他的父親以此作為盈利的手段,帶他四處游玩,不讓他學習,等他到20歲時已經(jīng)和一般人一樣了。

      由此看出,許多有成就的人,無不是靠自己的勤奮努力得來的,相反,懶惰的人終究會成為一個忙碌無為的人。

      勤奮的力量是無窮的,只要愿意付出,就一定能夠到達成功的彼岸,讓我們一起加油吧!

    勤奮的作文 篇3

      古今中外都有鄙視窮人的理論,“窮人如何懶惰,富人如何勤奮”的說教不絕于耳。不過,自十八世紀以來,隨著人權(quán)理論的張揚,生存權(quán)和發(fā)展權(quán)就成了每一個人(包括窮人)理應(yīng)享有的、與生俱來的“自然權(quán)利”。如果引申開去,“免除貧窮的權(quán)利”自然也是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的題中之義。

      十九世紀,馬克思把這個權(quán)利升華為“每個人的全面發(fā)展”。在馬克思看來,個人內(nèi)在因素并不是貧窮的主要原因,外部條件(地理環(huán)境、生產(chǎn)力水平、社會制度)才是貧窮的根源。在我看來,這不僅是迄今為止最深刻、最本質(zhì)的.人權(quán)理論,也是為窮人辯護最有說服力的理論。至于后來眾所周知的“平均主義”實踐,把這個“為窮人辯護”的理論扭曲成“為貧窮辯護”的理論,其結(jié)果當然是一場悲劇,離馬克思的真義已相去甚遠,也非本文所要追究的問

      問題在于,否定“為貧窮辯護的理論”是否意味著我們必須重新拾起“鄙視窮人的理論”?“貧窮源于懶惰”如今已是某些貧困理論的主要結(jié)論之一(與此相似的結(jié)論還有“素質(zhì)低下”、“不努力”等)。并被越來越多的人所接受。但我仍然認為,這是一個經(jīng)不起推敲的謊言。

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