【必備】民風(fēng)民俗作文匯編9篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編幫大家整理的民風(fēng)民俗作文9篇，歡迎閱讀與收藏。
民風(fēng)民俗作文 篇1
“百里不同風(fēng),千里不同俗”。每個(gè)地方都有不同的民俗特色。今天，就讓我給大家介紹一下我們蕭山的民風(fēng)民俗吧!
麻糍——俗稱麻團(tuán)。我和許多小朋友一樣，只吃過(guò)麻糍，可沒(méi)看見(jiàn)過(guò)麻糍是怎么做的。每年的冬至，每戶人家都要做麻團(tuán)，因?yàn)槌粤寺閳F(tuán)之后，就意味著我們又長(zhǎng)了一歲。
今年冬至回到老家，我終于看見(jiàn)麻糍是怎么做的`了。我們?nèi)艺诔酝盹埖臅r(shí)候，隔壁的四奶奶來(lái)串門了，告訴我們他們晚飯后要“搓麻團(tuán)”。奶奶說(shuō)等會(huì)兒帶我們?nèi)タ纯矗屛胰ヒ?jiàn)識(shí)一下麻團(tuán)是怎么做的。媽媽很興奮地說(shuō)她小時(shí)候家里每到冬至前夕或者家里有喜事時(shí)，都會(huì)有“搓麻團(tuán)”的風(fēng)俗習(xí)慣，那時(shí)媽媽和她的姐妹一起圍著大人們“搓麻團(tuán)”，等待享受這糯糯的、香噴噴的麻糍，這是媽媽童年最美好的回憶。
我們匆匆忙忙地吃完晚飯，興高采烈地跟著媽媽和奶奶，來(lái)到四奶奶家里，看見(jiàn)灶上的鍋里正燒著水，不過(guò)一會(huì)兒，水就開(kāi)了，只見(jiàn)四奶奶把半臉盆水的糯米粉全部倒了進(jìn)去，用一雙筷子不停的攪拌，這時(shí)鍋里的粉都像橡皮泥一樣一塊一塊的，我問(wèn)奶奶這是在干嗎，奶奶說(shuō)：“著叫作打欠頭。”奶奶說(shuō)著，拿起鏟子把它們撈到臉盆里，然后放上幾碗粉，最后用雙手不停地把它揉成團(tuán)，直到粉團(tuán)有點(diǎn)韌性為止四奶奶教我把粉團(tuán)搓成長(zhǎng)條，然后把它截成乒乓球大小的一個(gè)個(gè)球，放在手心里，用兩手把它搓圓，再放到水里去煮，直到一個(gè)個(gè)圓球浮出水面為止。最后一步，在一個(gè)盆里撒上黃豆粉和白糖，把圓球撈起來(lái)放進(jìn)去，然后不停的旋轉(zhuǎn)，直到圓球上裹滿為止，香噴噴的麻糍就新鮮出爐了。我迫不及待的夾起一顆就吃，好香好燙呀!
這就是我們蕭山的民風(fēng)民俗之一。
民風(fēng)民俗作文 篇2
爆竹聲中一歲除，
春風(fēng)送暖人屠蘇。
千門萬(wàn)戶瞳瞳日。
總把新桃換舊符。
描繪了我國(guó)人民歡度春節(jié)盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標(biāo)志、喜慶心情的流露。經(jīng)商人家。放爆竹還有另一番意義：他們?cè)诔χ勾蠓排谡淌菫榱诵碌囊荒甏蟀l(fā)大利。不過(guò)，據(jù)舊習(xí)認(rèn)為，敬財(cái)神要爭(zhēng)先，放爆竹要殿后。傳說(shuō)，要想發(fā)大財(cái)者，炮仗要響到最后才算心誠(chéng)。
我的故鄉(xiāng)浙江和全國(guó)許多地方一樣，過(guò)年時(shí)都有一樣的風(fēng)俗。如：
守歲
我國(guó)民間在除夕有守歲的習(xí)慣，俗名"熬年"。守歲從吃年夜飯開(kāi)始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據(jù)宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載，至少在南北朝時(shí)已有吃年夜飯的習(xí)俗。守歲的習(xí)俗，既有對(duì)如水逝去的'歲月含惜別留戀之情，又有對(duì)來(lái)臨的新年寄以美好希望之意。
吃年夜飯
孩子們?cè)谕嫠７疟竦臅r(shí)候，也正是主婦們?cè)趶N房里最忙碌的時(shí)刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當(dāng)天掌廚做出來(lái)。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來(lái)。這時(shí)家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時(shí)，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪?zhàn)觽鞒龅?劈劈啪啪"的算盤聲和抑揚(yáng)頓挫的報(bào)帳聲，再夾雜著處處的說(shuō)笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂(lè)章。
……
除了這些以外，我的家鄉(xiāng)還有一些不同的民俗。我就舉其中一個(gè)來(lái)說(shuō)吧。
照田蠶
也叫"燒田蠶"、"燒田財(cái)"，是流行于江南一帶的民間祈年習(xí)俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長(zhǎng)竿立在田野中，用火焰來(lái)占卜新年，火焰旺則預(yù)兆來(lái)年豐收。
這就是我的家鄉(xiāng)的民俗。
民風(fēng)民俗作文 篇3
清明過(guò)后“三月三”，草長(zhǎng)鶯飛，柳綠花繁。溱(zhen)水與洧(wei)水交匯的河邊，一犁杏雨幽幽，三徑桑云淡淡，萬(wàn)物萌動(dòng)，春情勃發(fā)，春泥春草和桃花杏花混合在一起的新香蜜味愈發(fā)濃烈地氤氳在河的兩岸。河水對(duì)面正在舉行一年一度的消災(zāi)除邪的祓禊儀式，青年人在河邊或是相互追逐，或是撩水嬉戲。這時(shí)一對(duì)少年男女踏著柔軟的青草，各自手拿一棵蘭花，心領(lǐng)神會(huì)地踱到河邊，走到一起。女孩仰著頭調(diào)皮地問(wèn)男孩：你怎么不到那邊會(huì)場(chǎng)上呢?男孩說(shuō)去過(guò)了。女孩就說(shuō)：再去一次嘛!如果先到溱水，然后再到洧水，那個(gè)場(chǎng)面又大又好玩呢!男孩同意了，還贈(zèng)給她一束芍藥花。然后拉起女孩的手，兩人肩并肩說(shuō)笑著向遠(yuǎn)處的花林深處走去……
這一幕大約發(fā)生在2500多年前中國(guó)周朝的情景劇，讓當(dāng)時(shí)的采詩(shī)官記入《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》篇中：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰“觀乎”?士曰“既且”。“且往觀乎，洧之外，洵訏且樂(lè)。”維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。”士與女在“三月三”這春情盎然的時(shí)日里，趁萬(wàn)物復(fù)蘇，在清澈的河水旁嬉戲，在踏青郊游中幽會(huì)，互贈(zèng)定情信物。健康、大膽、奔放與自然的愛(ài)情從“三月三”的溱河與洧河邊蕩漾開(kāi)去。后人很重視這首詩(shī)，認(rèn)為這就是“三月三”中國(guó)情人節(jié)的生活情態(tài)。因?yàn)檫@首詩(shī)，讓原本在河南新密市鄭莊公墓附近匯合后流入雙洎河的溱洧二水也賦予了新的意義，“溱洧”從此變?yōu)槟信螛?lè)之處或男女私情的代名詞，而“洧外”、“ 洧津”兩詞也成了男女談情結(jié)愛(ài)之處的專用語(yǔ)。
“三月三”能成為中國(guó)情人節(jié)是有著古老傳說(shuō)、民間風(fēng)情和官方提倡等諸多基礎(chǔ)的。三月三原稱上巳節(jié)，因是三月的第一個(gè)巳日而得名，也稱元巳。由于每年的三月上巳都不固定，但又都在三月三日前后，為了好記，魏晉以后統(tǒng)一將上巳節(jié)定在三月初三，《晉書·禮制》則說(shuō)：“漢儀，季春上巳，官及百姓皆禊于東流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以后，但用三日，不以上巳也。晉中朝公卿以下不至于庶人，皆禊洛水之側(cè)。”根據(jù)這個(gè)節(jié)俗的內(nèi)容，民間又將“三月三”稱為三月節(jié)、三月會(huì)、情人節(jié)、定情節(jié)、女兒節(jié)、求子節(jié)、游春節(jié)等。
據(jù)古老傳說(shuō)，上巳節(jié)這一天是伏羲、女媧交合造人的日子，直到今天在一些地方還有“三月三”祭祀伏羲女媧的習(xí)俗。這說(shuō)明上巳節(jié)的產(chǎn)生最初當(dāng)和人們祭祀神靈、祈求生育子嗣有關(guān)，因而這一天也是青年男女相互交往，談情說(shuō)愛(ài)和眾人游樂(lè)的日子。并從三皇五帝以至禹湯，都承續(xù)古制將三月上巳這個(gè)習(xí)俗延續(xù)下來(lái)。周朝時(shí)雖然已在儀禮中嚴(yán)格規(guī)定了婚嫁六禮，但為了人口的繁育，仍規(guī)定了上巳會(huì)男女的儀禮內(nèi)容，以此順應(yīng)天時(shí)節(jié)令，使適齡男女都能有家有室，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。這一天，宮廷女巫主持祓禊大禮，周天子率后妃親往祭祀，齋戒沐浴，祭祀人祖。由于天子的倡導(dǎo)和禮法的規(guī)定三月上巳成為一個(gè)盛大的節(jié)日，每年這一天，上至天子諸侯，下至庶民百姓，人們都穿上新縫制的春裝，傾城邀約而出，或到江河之濱嬉戲沐浴，或到深山幽谷采摘蘭草，或到郊野陌上宴飲行樂(lè)，認(rèn)為這樣可以祓除不祥。而未婚嫁的`青年男女更是節(jié)日的主角，他們載歌載舞，自由尋找或約會(huì)情人。《周禮·地官·媒氏》中說(shuō)：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁。”官方給了“三月三”情人節(jié)一個(gè)法定的地位。于是后來(lái)的“三月三”不僅就有了東晉永和九年(353)三月三日，王羲之等四十余人于蘭亭集會(huì)，曲水流觴，歡飲之間寫下“天下第一行書”《蘭亭序》的雅事，更有了杜甫《麗人行》詩(shī)中“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”的曖昧、香艷情景。有了崔護(hù)“人面桃花相映紅”的“去年今日”之相思。從此，“令會(huì)男女”成為“三月三” 節(jié)日中最核心、最基本、最重要的內(nèi)容，讓青年男女相會(huì)于野外水邊，自由挑選意中人，談情說(shuō)愛(ài)，順應(yīng)了氣候和人體生理發(fā)育的自然節(jié)令，也有利于人類的自身生產(chǎn)，繁衍后代。同時(shí)“有情人終成眷屬”，更利于社會(huì)的和諧發(fā)展和文明進(jìn)步。
宋以后，對(duì)婦女特別是未婚女性和婚姻的禁錮日益嚴(yán)重，一般禁止女性與陌生男子接觸說(shuō)話，外出聚會(huì)找情郎這樣的事更是難以想像。在這種社會(huì)背景下，“三月三”自然就失去了存在的環(huán)境，到了近代，漢族地區(qū)“三月三”的活動(dòng)漸漸消失，它的情人節(jié)功能也最終被人遺忘。只有西南少數(shù)民族如白、苗、瑤、黎、壯、畬等仍然保持了“三月三”這一節(jié)日風(fēng)俗，每到這一天，闔族男女都會(huì)在白天全體盛裝出動(dòng)，舉行歌會(huì)，對(duì)歌、拋繡球，狂歡終日。夜幕降臨，河岸邊燃起堆堆篝火，小伙子撐開(kāi)花傘，姑娘們的銀飾及貝殼飾物在火光下閃閃爍爍。男女青年飲酒對(duì)歌，跳舞狂歡至深夜。至到今天，這些少數(shù)民族都以“三月三”為“談愛(ài)節(jié)”、“情人節(jié)”，或是“甜茶情人節(jié)”。在個(gè)別的漢族地區(qū)，“三月三”情人節(jié)的習(xí)俗也有保留。如河南等中國(guó)北方就有“三月三，吃雞蛋;三月三，砍棗尖”的民諺。太行山下的姑娘有“三月三，桃花浴”的習(xí)俗。山東濟(jì)南有“三月三，相親千佛山”的活動(dòng)。在揚(yáng)州，至到今天仍有《請(qǐng)?jiān)试S我三月三》的清曲傳唱：“俏人兒，請(qǐng)?jiān)试S我三月三在那酴醾架下等候……”這些說(shuō)明，“三月三”做為中國(guó)最為古老的情人節(jié)的習(xí)俗，在我國(guó)仍有頑強(qiáng)的延續(xù)性和生命力。
近些年，西方情人節(jié)在中國(guó)有越過(guò)越盛之勢(shì)，因此，許多人呼吁中國(guó)人應(yīng)當(dāng)過(guò)自己的情人節(jié)，于是，七月七日的“七夕”被當(dāng)成了中國(guó)的情人節(jié)，而忽略了“三月三”的存在。我想，中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有自己的情人節(jié)，但不應(yīng)是“七月七”，而應(yīng)是“三月三”。
首先，判斷一個(gè)節(jié)日的性質(zhì)，關(guān)鍵要看它的習(xí)俗內(nèi)容。傳統(tǒng)上七夕根本沒(méi)有青年男女相聚歡會(huì)、談情說(shuō)愛(ài)的習(xí)俗，它是古代女子乞巧的日子，乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧等等，與愛(ài)情并無(wú)直接關(guān)系。
其次，七夕更多地是與節(jié)氣緊密相關(guān)，而與愛(ài)情無(wú)涉。當(dāng)農(nóng)歷七月初七日黃昏“織女”升上頭頂?shù)臅r(shí)候，正值暑氣漸消、秋涼乍起、婦女紡線做寒衣的時(shí)節(jié)，因此，這顆星就被稱為“織女”。此時(shí)銀河橫貫夜空南北，織女星和牽牛星隔河相對(duì)，這一景象，觸發(fā)了古人的想象，將其與牛郎織女的民間故事聯(lián)系起來(lái)。我們不能因?yàn)榕＠煽椗膼?ài)情故事，以及由這個(gè)故事引發(fā)的關(guān)于愛(ài)情的想象和創(chuàng)作，就想當(dāng)然地把它當(dāng)成是情人節(jié)。
其三，“三月三”由上古伏羲和女媧神話演繹而來(lái)，情人游春幽會(huì)的習(xí)俗已形成幾千年的悠久歷史;而“七月七” 最早的記載是東晉葛洪的《西京雜記》，說(shuō)“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”。兩廂比較，“三月三”的習(xí)俗要比“七月七”早1000多年。
其四，春天是愛(ài)情的日子，春天的愛(ài)情，協(xié)和萬(wàn)物，萌動(dòng)青春。情人節(jié)只有在春天的時(shí)日里才會(huì)符合自然規(guī)律;七夕則是七月流火，陽(yáng)氣盛極而衰，更多的是秋日里凄切的閨怨，不是完全的愛(ài)情。
其五，將原本兩顆永遠(yuǎn)不能相會(huì)的牛郎、織女星意會(huì)為中國(guó)的情人節(jié)，更多地是給人一種凄苦的審美感覺(jué)，難怪在秦代占卜文獻(xiàn)《日書》上就曾明確把牛郎、織女視為對(duì)婚姻不利。
由此看來(lái)，做為情人節(jié)，“三月三”要比“七月七”悠久得多，典型得多，合理得多。將“三月三”做為中國(guó)的情人節(jié)，無(wú)論從節(jié)日文化內(nèi)容來(lái)看，還是從現(xiàn)代中國(guó)人的心理認(rèn)同感來(lái)看，都是既順禮俗又符民情的一項(xiàng)舉動(dòng)。
民風(fēng)民俗作文 篇4
傣族在普洱全區(qū)均有分布，以景谷、孟連、瀾滄、江城、寧洱、墨江、普洱居多。景谷、孟連的為傣那支系，瀾滄芒景、芒那的為傣繃支系，江城土卡河的為傣社毫支系。景谷傣族多住平房，土木結(jié)構(gòu)，以茅草或瓦覆蓋，進(jìn)門為中廳，設(shè)煮飯、烹茶、取暖用的火塘，支有鐵三腳架，廳中鋪床，供待客用，中廳左右兩廂小房為主人寢室。房屋結(jié)構(gòu)有落地式和干欄式兩種，干欄式的'掌樓，樓上住人，樓下關(guān)牲畜，堆放柴禾和生產(chǎn)工具。干欄式房屋冬暖夏涼，以竹木為建筑材料，以雜木為主，多用紅毛樹(shù)、錐栗樹(shù)、黑荊樹(shù)當(dāng)柱，以竹片或木片做椽．房頂蓋草排或板瓦不等，房屋分上下兩層，上層用木板或竹笆圍墻，樓后搭有曬臺(tái)，孟連、瀾滄、江城整董等地傣族居住干欄式屋。江城土卡河傣社毫支系人居住落地式雞罩籠房。
景谷傣族的服飾，男子頭纏白頭巾，節(jié)日期間愛(ài)戴氈帽、身穿白布對(duì)襟衣，寬襠子。婦女穿統(tǒng)裙、上衣為寬袖敞領(lǐng)，領(lǐng)口上襯白布。多數(shù)人喜歡白、藍(lán)、黑三色，老年多穿深色，少女喜穿淺色。老幼均喜戴銀耳環(huán)、玉手鐲男子有紋身習(xí)俗，從四肢到胸部、背部都可紋，紋身圖案較多，有動(dòng)物形態(tài)、花卉圖案，更多的則是刺些祈愿祝福之類的傣文，或是佛經(jīng)中一些有影響的名言。傣繃人服飾，婦女喜愛(ài)緊身短上衣，深色長(zhǎng)統(tǒng)裙，系銀扣腰帶，耳墜小巧的銀耳環(huán)，喜歡白包頭，多數(shù)用自紡自織的橫幅紅花條紋包頭。新中國(guó)建立初期，也有以此花紋布為裙的，故被他族稱為“花腰傣”。傣繃男子服飾趨于漢化。老年人穿大擺襠土布褲子，對(duì)襟土布上衣，戴氈帽或包白布包頭。婦女留長(zhǎng)發(fā)，不編辮子，只是挽結(jié)在后腦上插上銀發(fā)針，然后用花包頭蓋上，傣繃人普遍喜歡黑色服裝。傣社毫男子不紋身，不鑲牙，已流行時(shí)裝，婦女上身穿緊身白布衣服，兩襟對(duì)開(kāi)，釘有12對(duì)銀質(zhì)雙紐扣，下身穿青色統(tǒng)裙，墜耳環(huán)、頭包頭巾。
傣族青年談情說(shuō)愛(ài)稱為“另卜少”、意為串姑娘。有邀伴進(jìn)行的，有單獨(dú)進(jìn)行的，相愛(ài)后要互相送信物如花邊帶子、耳環(huán)、首飾等。結(jié)婚無(wú)須雙方父母同意，但須按婚俗完成各項(xiàng)聘禮，方許成婚，婚齡一般在20歲以后。結(jié)婚聘禮較多，景谷江東傣族婚前下聘，男家須給女方家長(zhǎng)酒2壺、肉5斤、面條4把、紅糖20余斤，柴1500斤，吃奶錢100元。此外要送給媒人豬頭一個(gè)、枕頭一個(gè)，鞋子一雙，還要送給頭人若干斤米和肉。婚后回門要給女家2元4角錢，一丈布。傣繃人的婚姻較自由，只要雙方相愛(ài)，即可告訴父母請(qǐng)媒提親，用錢做聘禮，數(shù)量多少根據(jù)各自財(cái)力而定。由于受婚配條件限制、傣繃人普遍為近親結(jié)婚，沒(méi)有同姓不婚的限定，婚禮較簡(jiǎn)單，窮困的備辦些芭蕉、甘蔗等果品和煙酒，請(qǐng)親友來(lái)祝賀舉行儀式即可，富裕家殺豬請(qǐng)客吃飯，不搭棚不抬轎，也不吹拉彈唱，舉行婚禮時(shí)由長(zhǎng)者拴魂線，教以做人的道理，祝福賀喜，夫從妻居較為普通，從居多少年，由雙方商量決定。
景谷傣族行火葬和土葬，正常死亡行土葬。非正常死亡要火化。死人后要請(qǐng)佛爺念經(jīng)超度亡靈，主人家備辦佳肴殿給佛爺和尚，要?dú)⒇i牛井招待親友和幫忙的人。超度亡靈后把尸體抬到林里埋葬，頭朝東，腳朝西，用白布裹尸后用木板或竹笆出殯，葬后不壘墳，不立碑，后人也不掃墓。年節(jié)日到佛寺賧佛、滴水，由佛爺念《滴水經(jīng)》，把后人獻(xiàn)給的祭物獻(xiàn)給亡靈。有名望和僧侶等級(jí)高的佛爺和尚死后要豎碑，形如佛塔，從“撒迪”級(jí)起，地位越高碑塔級(jí)越多，碑上刻花卉圖案，無(wú)文字。傣繃人死后，要請(qǐng)佛爺和尚念經(jīng)超度，家人為死者做功德，然后用木板做棺材埋葬。正常死亡行土葬，非正常死亡行火葬。傣社毫人死后行土葬；殯殮用棺，壘墳為志，但無(wú)碑文，僅用石塊圍圓。成年人死后，要?dú)⒁活^水牛、一頭黃牛作祭品，出殯要請(qǐng)哈尼族“嫫庇”推算選擇。
民風(fēng)民俗作文 篇5
花腰傣族是傣族的一種，居住在云南玉溪地區(qū)。"秧籮"是花腰傣族婦女的一種生活用品和身上的裝飾物，是婦女用各色細(xì)竹條編織的一種小竹籮。一般高約30厘米，口為圓形，微向外成弧狀展開(kāi)。
編織"秧籮"比較自由，可隨意采用各色竹條相間，從而編織出各種圖案。花腰傣族的婦女們，簡(jiǎn)直把編織"秧籮"作為一種享受。在風(fēng)和日麗的天氣，她們一有空就席地而坐，手指輕柔地翻動(dòng)著，彩色的竹條上下翻飛。讓人懷疑她們到底是在編織，還是在起舞。
"秧籮"非常實(shí)用，花腰傣族的婦女身上沒(méi)有衣袋，"秧籮"就起衣袋的作用。在外出勞作、趕街上集、走親串戚等場(chǎng)合，可以盛裝食物和針線織物等。她們隨身帶的錢、票證都可以裝在"秧籮"里。上山干活時(shí)，還可以裝食品，盛果子，裝黃鱔。
"秧籮"不僅實(shí)用，同時(shí)又是一種裝飾物。編織的"秧籮"或小巧玲瓏，或秀美大方。上面的圖案不論是花蟲(chóng)鳥(niǎo)獸還是人物山水都簡(jiǎn)明大方、栩栩如生。具有民族特色。花腰傣族的人，以"秧籮"的.造型和上面的圖案來(lái)展示姑娘的美麗。它是一種受人喜愛(ài)、頗具特色的裝飾物。
因?yàn)?秧籮"有裝飾和實(shí)用的價(jià)值，所以花腰傣族的婦女們無(wú)不為之費(fèi)盡心思。使"秧籮"更加美麗。在明媚的春光里姑娘們輕快地走著，身上的"秧籮"在微風(fēng)中隨意擺動(dòng)。上面的飾物發(fā)出悅耳的聲音，姑娘們猶如仙女一樣，風(fēng)姿綽約，真是太美了。
"秧籮"不但是文化界的瑰寶，"秧籮"還非常精巧別致，同時(shí)還具有花腰傣族智慧與勤勞的象征。
民風(fēng)民俗作文 篇6
我們中國(guó)分為56個(gè)民族，同時(shí)也盛開(kāi)著56朵花。56個(gè)民族都有著各自不同的風(fēng)俗習(xí)慣，都有著各自的緣由。
滿族人，在清朝是最為繁盛，清朝是滿族人的天下，我們常說(shuō)“滿漢全席”是說(shuō)漢族的一大桌菜全在滿族的餐桌上。而他們的衣服也十分的突出。女的穿旗袍，男的穿馬卦。而旗袍則意味八旗子弟穿的.旗袍。女的就穿那種近似旗袍的衣服。男的就是騎馬時(shí)要穿馬褂，就像我們現(xiàn)在的背心。滿族人把狗當(dāng)作圣物，以不獵殺，反而進(jìn)行保護(hù)。
滿族絕對(duì)是一個(gè)除漢族以外的又一個(gè)龐大而又有秩序的民族。從滿族建立清朝的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就可以一斑了。滿族在謀權(quán)當(dāng)朝之前把各個(gè)村落分為八隊(duì)，分別為：紅旗，黃旗，藍(lán)旗，白旗，鑲紅旗，鑲黃旗，鑲藍(lán)旗，鑲白旗。每隊(duì)分工明確。就是因?yàn)檫@樣才能使?jié)M人能奪得天下權(quán)政的原因之一。
如果有機(jī)會(huì)，我真想去北方的滿族聚集的地方看一看。
民風(fēng)民俗作文 篇7
新年，我相信，這個(gè)詞語(yǔ)大家都不陌生。來(lái)，咱們廢話少說(shuō)，接下來(lái)就讓我講一講咱們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——新年吧!
你知道咱們的傳統(tǒng)節(jié)日新年都要有那些東西呢?嘿嘿，沒(méi)錯(cuò)，新年咱們要準(zhǔn)備：魚、肉、菜、年糕······最重要的是要買鞭炮、對(duì)聯(lián)和福字。下面，就讓我講講我這一次過(guò)年的經(jīng)歷吧!
早上(當(dāng)然，不是過(guò)年的那天早上)，母親帶我出去買鞭炮、對(duì)聯(lián)和福字去了，大街上早就擺滿了買年貨的'攤子。我對(duì)母親說(shuō)：“母親，咱們先期買鞭炮吧!”母親爽快地答應(yīng)了。
我們走進(jìn)了一家買鞭炮的店鋪，我相中了幾盒小鞭，我對(duì)母親說(shuō)：“母親，我要這些。”“沒(méi)問(wèn)題。”母親爽快的說(shuō)母親也買了些掛鞭。
買完鞭炮，母親又帶我走進(jìn)了賣福字合買對(duì)聯(lián)的地方買了一些福字、對(duì)聯(lián)等回到家貼在窗上、門上和墻上。
買完了東西，我們回到了家，把福子和對(duì)聯(lián)堆在了門上和墻上。
這就是我第一次去和母親每年貨的經(jīng)歷(以前都在爺爺家玩，沒(méi)空去)，怎么樣?
民風(fēng)民俗作文 篇8
俗話說(shuō)：“百里不同風(fēng)，千里不同俗。”這句諺語(yǔ)可謂是家喻戶曉，眾人皆知。可是你知道它的意思嗎？你又知道那些民俗民風(fēng)？我們地處中原，只了解本地的民俗習(xí)慣，你們知道藏族節(jié)日嗎？如果不知道，就讓我來(lái)告訴你吧！
藏族是一個(gè)多節(jié)日的民族，按照他們的日歷——藏歷來(lái)算，月月有節(jié)日。藏歷元月，是節(jié)日最多也是最隆重的'月份。新年是最主要的節(jié)日，人們從十二月初就開(kāi)始準(zhǔn)備過(guò)年，人們先用青稞苗供奉佛祖，然后各家就各自做。炒青稞，摘人參果等品。到了十二月二十九日，人們打掃房間，傍晚時(shí)分，一家人坐在一起吃一種叫古吐（一種面疙瘩）。初一那天人們喝青稞酒，初二人們拜年。初四拉薩舉行大規(guī)模的傳召大會(huì)，此后一直活動(dòng)直至二十六日。
此后的節(jié)目數(shù)不勝數(shù)，五月十五林卡節(jié)是世界焚香日，七月一日是雪頓節(jié)，意思是“吃酸奶的節(jié)日。“還演藏戲；望果節(jié)是豐收節(jié)，沒(méi)有固定的日子；十月十五日“吉祥天母節(jié)；”十月二十五日是“燃燈節(jié)。”
中原的節(jié)日豐富多彩，但西藏的節(jié)日更是多種多樣，愿節(jié)日越來(lái)越多，人們?cè)竭^(guò)越紅火，祝大家在這些節(jié)日里紅紅火火，團(tuán)團(tuán)圓圓，健健康康，日子越過(guò)越好！
民風(fēng)民俗作文 篇9
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。”我們迎著歡聲笑語(yǔ)，我們迎著噼里啪啦鞭炮聲，我們迎著滿心的期待，我們來(lái)到了想念已久的祖國(guó)大地——湖北.大年初二我們?cè)谙尻?yáng)觀看了古城墻、米公祠、古隆中。現(xiàn)在我把它們給你們介紹介紹吧！
米公祠，原名寶晉齋，位于樊城內(nèi)，為北宋著名書畫家米芾所建。米芾（1051－1107年）字元章，人稱“米襄陽(yáng)”。米芾很喜歡收藏硯臺(tái)。他為官清廉，勤政愛(ài)民，深受到人們的愛(ài)戴。在他離任去世后，建米公祠以示紀(jì)念。
古城墻位于襄城區(qū)境內(nèi)，原筑于漢初，略呈正方形。其東南隅有仲宣樓、夫人城等。城垣周長(zhǎng)7.6公里，平均高8米，寬10米左右。城北以漢水為池，東、南、西三面鑿有城濠，濠寬130米至250米，深2至3米，它雄偉壯觀，真是令人驚嘆不已！
其中讓我記憶最深的還是古隆中，談起古隆中大家肯定都想到了神機(jī)妙算的諸葛亮。他是三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)的丞相、政治家、軍事家。諸葛亮，字孔明，他17歲-27歲在古隆中隱居。幼年失去了父母，后隨叔父至荊州，17歲叔父亡，便來(lái)到襄陽(yáng)隆中苦讀，被稱為“臥龍”。 代表作有《前出師表》、《后出師表》等。發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。后來(lái)劉備三顧茅廬，諸葛亮分析了三分天下的局勢(shì)，提出了一統(tǒng)天下的謀略，使劉備茅塞頓開(kāi)。進(jìn)入隆中以后，首先映入眼簾的是道路兩旁綠樹(shù)成陰的樹(shù)木，我們繼續(xù)往里走 ，就看到了雄偉壯觀的古隆中大門,這大門很獨(dú)特,由三個(gè)門組成,正中間是個(gè)大門,大門上印著三個(gè)紅艷艷的大字---古隆中;兩旁各有一個(gè)小門,三個(gè)門中間有兩根柱子,上面寫著一幅對(duì)聯(lián),上聯(lián)是"三顧頻頻天下計(jì)",下聯(lián)是"兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心"。走著走著我們來(lái)到了三顧堂，這可是劉備三請(qǐng)諸葛亮出山的'地方。那里有一塊浮雕：諸葛亮和劉備相對(duì)行禮，張飛卻雙眼圓瞪，眉毛倒豎，一副氣鼓鼓的樣子。疑？那邊怎么有一口六角形的井？原來(lái)是諸葛亮在這打水用的，現(xiàn)在它還是那么清澈見(jiàn)底，被光一照還是那么波光粼粼，使人嘆為觀止。
其實(shí)人生下來(lái)不是什么都懂的，就像愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)天才，百分之一是靈感，百分之九十九是汗水。人不能沒(méi)有先天的靈感，也不能沒(méi)有后天的努力。讓我知道了做什么事都要肯下功夫，只有我們先付出，才能得到一定的收獲。
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