精神追求作文（通用23篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的精神追求作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
精神追求作文 1
談到遠(yuǎn)古人們保存火種的問(wèn)題時(shí)，人類學(xué)家說(shuō)可以取暖御寒，可以燒出鮮美的肉食，而托姆則認(rèn)為，因?yàn)橐鼓唤蹬R之際，火光燦爛多姿是最美麗的。
溫飽吃好是物質(zhì)的實(shí)用范疇，火光燦爛多姿是精神追求，物質(zhì)的實(shí)用價(jià)值十分寶貴，但對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)，僅僅有實(shí)用是不夠的。人應(yīng)該還有更高的審美追求，我們更應(yīng)該追求精神之美。
生活中不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，人生處處充滿著美麗，只是需要我們?nèi)ビ^察去發(fā)現(xiàn)，去探索，因此發(fā)現(xiàn)美對(duì)人而言顯得格外重要。夜幕中燦爛的火光是一種美，花開(kāi)花落草長(zhǎng)鶯飛是一種自然之美。夜空中繁星點(diǎn)點(diǎn)是一種星空之美，遇到困難時(shí)團(tuán)結(jié)一致，一方有難，八方支援是一種人性之美，人性之美更是一種難得可貴的，懂得發(fā)現(xiàn)和欣賞生活中的種種人性之美，才能更深入的領(lǐng)略生活之道，并借此發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造更多的生活之美，人的精神追求才得以完善。
許多人不僅關(guān)注著物質(zhì)如何使用，用到何處恰到好處，但很少人關(guān)注事物從哪個(gè)角度看上去是美的，我們不能將自身局限在物質(zhì)的使用價(jià)值上，我們要尋求突破，從物質(zhì)上的滿足突破到精神上的享受，物質(zhì)的使用讓我們?nèi)∨铒栶囸I的肚子物品的審美價(jià)值更能夠讓我們的精神愉悅讓生活變得多姿多彩，所以我們當(dāng)觀察這個(gè)世界時(shí)，我們要能夠跳出使用功力的`層面去探尋物質(zhì)的審美價(jià)值，由此以來(lái)豐富我們的精神世界。
德國(guó)詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)，我們周圍有光也有顏色，但是我們自己的眼里如果沒(méi)有光和顏色，也就看不到外面的光和顏色。上帝給我一雙黑色的眼睛，我卻用它尋找光明，我們的眼睛從睜開(kāi)那一刻就是用來(lái)尋找發(fā)現(xiàn)和探索美的，我們的眼睛，所看到的一切都是我們所發(fā)現(xiàn)的，美麗眼睛是心靈的窗戶，我們懷著對(duì)這個(gè)世界的好奇與未知，利用我們的眼睛等各種感官，感受著這個(gè)世界的美麗，從而凈化我們的心靈，提高我們的精神追求，深入的領(lǐng)略人性之美。
在豐富了日常的物質(zhì)需求時(shí)，我們更需要關(guān)注精神上的需求，生而為人，我們要懂得在城市繁華中發(fā)現(xiàn)美，享受美，創(chuàng)造美，使我們的心靈得到凈化，使我們的靈魂得以提升，使我們的精神得以滿足，追求精神之美，共享浮世繁華。
精神追求作文 2
隨著科技的一天天進(jìn)步，物質(zhì)的一天天變化，生活水平的一天天改善，我們似乎都已經(jīng)忘記了有“精神”一詞。
“精神”在我們周圍慢慢變得少的可憐，如今生活似乎都是以物質(zhì)為載體，以物質(zhì)為條件，以物質(zhì)為最終目的。文化也是如此，隨著與國(guó)際的日益接軌，中國(guó)人慢慢變得不再那么熱愛(ài)自己的文化了，不再重視自己的精神文明了。
中華文化是中華民族之魂，中華精神是中華民族之粹。如果一個(gè)國(guó)家連自己的文化和精神都拋棄了，那不是不攻自破嗎？還有什么可以慰藉住國(guó)人的心靈呢？又怎么能成為有影響力的大國(guó)呢？我們也時(shí)常嘆息，當(dāng)今中國(guó)為什么產(chǎn)生不了影響世界的大哲學(xué)家，大詩(shī)人，大作曲家等等。也許原因就可能在于我們的文化傳統(tǒng)的實(shí)用品格，對(duì)純粹的精神事業(yè)不夠重視，不夠支持。須知，一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價(jià)值本身看的至高無(wú)上。
如果我們不重視精神其本身的價(jià)值，又怎么去創(chuàng)造精神呢？又有什么力量引導(dǎo)我們?nèi)?chuàng)造精神呢？隨著科技的革新，日常生活，衣食住行，人們往往去追求物質(zhì)的享受，更有甚者為了滿足自己的物質(zhì)需求去把拋棄精神作為代價(jià)。這又怎么能讓我們的`精神生活豐富起來(lái)呢？隨著國(guó)際的影響力，我們中國(guó)人慢慢淡化了自己的傳統(tǒng)文化。一些祖宗留下的優(yōu)秀文化都拋棄的無(wú)影無(wú)蹤，那么那些優(yōu)秀文化中的一些精神文明自然也就被拋棄了。
前些日子，父母帶我去祭祖，恰逢傳說(shuō)中的王母娘娘的誕辰日，父母就帶我去參觀了一些道觀寺廟。回來(lái)后，我把所見(jiàn)所感告訴同學(xué)們，想表達(dá)一下我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，更多的是想弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的精神，卻被同學(xué)們嗤之以鼻。嗚呼！追求物質(zhì)生活并不錯(cuò)，但我們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)一定不能忘記精神。
精神領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)人的全部，如果沒(méi)有了精神的指引，那不是行尸走肉嗎？努力追求精神文明生活，真正的重視，支持精神文明事業(yè)的發(fā)展，熱愛(ài)人類的文化遺產(chǎn)，堅(jiān)持自己的精神層面，我相信，這樣的民族一定會(huì)是優(yōu)秀文明的具有世界影響力的文化大國(guó)！
精神追求作文 3
一個(gè)人沒(méi)有了水和食物，他活不過(guò)一個(gè)星期；而一個(gè)人沒(méi)有了精神，他便只是一根小小葦草，毫無(wú)意義地為了生存而生存了。在物質(zhì)保障的生存基礎(chǔ)上，我們應(yīng)更加追求精神的美好，讓生活更精彩。
沙漏中的流沙緩緩?fù)Ｗ。覀兞鬟B魏晉，看陶淵明悠悠然歸山林。陶淵明有才華，有學(xué)識(shí)，再加上一點(diǎn)八面玲瓏阿諛?lè)畛校瑤е粑兜母吖俸竦撨�會(huì)不降臨？可是，陶淵明是那個(gè)“不為五斗米折腰”、“采菊東籬下”的陶淵明，他在世人皆醉中獨(dú)醒，在同流合污中獨(dú)立朝廷黑暗配不上他淡泊恬靜的靈魂，他追求的，是往返山水、無(wú)車馬喧的放懷。陶淵明躬耕隱居，自給自足，好不快活，為了明月清風(fēng)凌霜傲雪，為了心曠神怡靈魂蕩滌，丟那幾兩金銀又何妨？在慷慨大自然的懷抱里，陶淵明不用擔(dān)心吃不飽穿不暖，也不用因小人結(jié)黨營(yíng)私見(jiàn)風(fēng)使舵而提心吊膽。他悠閑安適，日子自然就變得如詩(shī)畫(huà)般清雅凝練，質(zhì)樸存真。
鐘表的指針咔嗒定下，我們駐足丹麥，看安徒生一支筆點(diǎn)亮世界。安徒生在一間小小的紅房子中，用他的生花妙筆勾勒出一個(gè)又一個(gè)凄美溫柔的故事。他生前的作品，只被當(dāng)作是幼稚的兒童讀本，以便宜的價(jià)格賣出來(lái)養(yǎng)家糊口。事實(shí)上，安徒生的文筆與想象力足夠讓他批量生產(chǎn)出刺激新鮮奪人眼球的暢銷書(shū)，使他大紅大紫，但他沒(méi)有這么做。小女孩火柴中轉(zhuǎn)瞬即逝的希望，小美人魚(yú)為愛(ài)義無(wú)反顧的`抉擇，是能永遠(yuǎn)撼動(dòng)人心的。他選擇將這些暖色的哀婉思緒用天真無(wú)邪的筆觸記錄下來(lái)，讓人們?cè)诩姺备∪A中，留一方凈土，尋回消逝的心底柔軟。許多富貴顯赫一時(shí)的人已消失在歷史的浪潮之中，而安徒生放棄了看似有用的部分財(cái)產(chǎn)名譽(yù)，換來(lái)了一座人類文學(xué)與精神的里程碑。他自己呢，傾注了身心而感到充實(shí)滿足，那些悲傷與嘲諷也在創(chuàng)作所帶來(lái)的巨大精神愉悅前不值一提，歲月也因此成了永恒的童話。
很多人每天吃好喝好睡好，卻將自己的精神真我囚禁于方寸之間。現(xiàn)在，我們應(yīng)取掉曾經(jīng)戴上的枷鎖，翻山越嶺，勇攀高峰。只有這樣，我們才能一覽眾山小，放眼精神領(lǐng)土，目睹我們從未見(jiàn)過(guò)的無(wú)邊光景。
物質(zhì)保障是我們生存的基礎(chǔ)，而精神追求會(huì)讓生活更加明麗燦爛。一塊面包，一株水仙，才是人生應(yīng)有的境界。
精神追求作文 4
從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角度看，憲法就是產(chǎn)生規(guī)則的規(guī)則，追求公正的憲法精神。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義，更準(zhǔn)確地說(shuō)是一種憲法精神。憲法是一個(gè)民族一個(gè)社會(huì)的最高原則。這個(gè)最高原則應(yīng)該是給這個(gè)社會(huì)帶來(lái)最大利益的原則。簡(jiǎn)而言之，如羅爾斯所說(shuō)，第一，就是最大的平等的自由；第二，適應(yīng)照顧弱勢(shì)群體。我覺(jué)得這是基本的`原則，而不在于這個(gè)憲法的具體條文是什么，我們要追求的是這種憲法精神。
同時(shí)我覺(jué)得從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度上講，什么叫最高的憲法精神，就是它對(duì)所有人都具有公正性。而這種公正性是假定所有參與立法的人在具體情境中沒(méi)有特定立場(chǎng)、沒(méi)有特定利害，這個(gè)時(shí)候立法必定是公正的。比如說(shuō)，如果我們要制定一個(gè)圍棋規(guī)則的話，那么制定人不知道今后自己是白子是黑子，法學(xué)論文《追求公正的憲法精神》。如果他有明顯的傾向性的話，規(guī)則就不會(huì)公正。我同時(shí)也在想，這種憲法精神也符合政府和人民的最大利益。
然而，在我們的社會(huì)中，我覺(jué)得很多人搞不清什么是憲法層面的問(wèn)題，什么是一般操作層面的問(wèn)題。我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。比如說(shuō)某個(gè)城市缺水，為了節(jié)水公布了一個(gè)政策，要求所有的桑拿浴室關(guān)門(mén)。它的技術(shù)性目標(biāo)很清楚，就是節(jié)水，但是它采取的手段違反了更根本的原則，即侵犯了企業(yè)依據(jù)政府的法律合法經(jīng)營(yíng)的權(quán)利。政府往往是為了一個(gè)技術(shù)性的目標(biāo)可以采取一個(gè)違憲性的行為，大家可以原諒，因?yàn)樗哪繕?biāo)好像是合理的。收容遣送這個(gè)制度的建立，和某些特定的時(shí)候特定情況相關(guān)，但是由于某些特定情況和特定時(shí)候，有一些特定的目標(biāo)，我們賦予了政府超越權(quán)限的權(quán)力。我相信我們的社會(huì)治安是要保證的，而且這個(gè)社會(huì)需要警察是毫無(wú)疑問(wèn)的，但是我們是為了保證我們的治安的時(shí)候，我們需要賦予警察多少權(quán)力，是要考慮的。
精神追求作文 5
兩位古人類學(xué)家雖然表現(xiàn)不同的觀點(diǎn)，但這都是結(jié)合所學(xué)知識(shí)，有理有據(jù)的作用和功能，而并非專業(yè)的托姆，用另外的角度發(fā)現(xiàn)是對(duì)火種功能的補(bǔ)充，更體現(xiàn)出人類的需要，不單單是物質(zhì)上的。
需求的多樣化，要使人類文明綻放出絢麗多彩的花圃，成然，我們離不開(kāi)物質(zhì)需求，因?yàn)檫@是精神需求的基礎(chǔ)，絢爛多姿的火種在空中飄搖，隨風(fēng)起舞，像小精靈一般的跳動(dòng)者，歡慶者每一次搏動(dòng)都充滿了生機(jī)，令人喜悅，令人敬畏。
無(wú)高低之分，無(wú)貴賤之別。構(gòu)成人類文明的`其實(shí)都是不可或缺的，對(duì)物質(zhì)的需求表露出低俗粗糙是一種不尊重不禮貌的表現(xiàn)，這是自然的選擇，表示理解和不加干涉才是文明的表現(xiàn)。給藝術(shù)追求者添上怪人瘋子的標(biāo)簽，更是褻瀆。以欣賞的眼光看，淡追求美好的人才是最好的表現(xiàn)。
然而精神需求卻是獨(dú)一無(wú)二的，如果兩位古人類學(xué)家不能夠看見(jiàn)美發(fā)現(xiàn)美，從專業(yè)的角度來(lái)看，結(jié)合知識(shí)理論性客觀的給出答案，就會(huì)得到成就感，因?yàn)榻嵌炔煌圆荒芤桓哦摚瑢⒆约旱挠^點(diǎn)強(qiáng)加于別人身上，是不道德的行為，學(xué)習(xí)也是如此。
在日常生活中機(jī)械化的學(xué)習(xí)需要苦中作樂(lè)，在平凡中發(fā)現(xiàn)美，在獲得成就時(shí)被肯定被贊美，成就感自豪感油然而生時(shí)，物質(zhì)和精神的雙重滿足是人類的至高追求，由此可見(jiàn)精神追求是不可或缺的。
火種在夜幕中散發(fā)出耀眼的光芒的同時(shí)，能夠照亮前方的道路，而火種卻是會(huì)熄滅的，需要不斷的加柴，才能夠持續(xù)的照亮遠(yuǎn)方。精神需求也如同這絢爛的火光，一時(shí)的心悅，只要讓人類文明止步不前，唯有滿足不斷追求不斷才能開(kāi)辟出一條燦爛的陽(yáng)光大道。
未來(lái)的人生中回望高三的路程，也許會(huì)忘記枯燥的學(xué)習(xí)，忘記日夜陪伴的老師卻不會(huì)忘記同學(xué)間歡慶時(shí)光，老師在課間中開(kāi)的玩笑，這給予了我精神快樂(lè)，點(diǎn)綴了我的生活，給予了我精神的滿足，充斥在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
精神追求作文 6
推開(kāi)心靈的窗戶，遙望彩霞滿天，來(lái)到盛唐兩宋的時(shí)代，文人騷客，先賢圣哲們，紛紛傳來(lái)人生的追求，猶如暗夜的明燈，應(yīng)領(lǐng)著我前行。
劉禹錫在仕途失意后，被貶到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知縣知道后，為了教訓(xùn)他，將其住房面積減半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，寫(xiě)下了“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京”這副對(duì)聯(lián)，知縣看到后又將其遷到僅容一床一桌一椅的陋室中，但他依舊不改初心，身居陋室，卻感“何陋之有”，寫(xiě)下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鳶，不做目光短淺的鼠，有著高尚的情操。仁為先，德為首，這是他的追求。
“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”的周敦頤身處世俗時(shí)，卻“出淤泥而不染，濯清清漣而不妖”，他不像“不為五斗米折腰”的陶淵明，身處世俗選擇了做隱士，而是直面世俗，選擇了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其潔身自好，報(bào)效國(guó)家。清廉正直，這是他的追求。
本該“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的清照，卻因國(guó)破家亡而“凄凄慘慘戚戚”；本該“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”的清照，卻因奔波思念，而“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。盡管她是“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”經(jīng)天緯地之才，但終究還是“學(xué)詩(shī)謾有驚人句”；盡管她“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，但終究還是“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”。但是，她用一顆滾燙的追求的心直面困難，不畏顛沛流離，不懼千辛萬(wàn)苦，不怕苦難重重。心向光明，這是她的'追求。
巴里摩爾曾言“要是一個(gè)人還有追求，他就沒(méi)有老，直到后悔取代了夢(mèng)想，一個(gè)人才算老。”劉禹錫的仁為首，德為先，周敦頤的清廉正直，李清照的心向光明，都經(jīng)引領(lǐng)著我前行。我們不能少了心靈的耕耘，不能少了精神的追求，我們要“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。
攜手追求，走向生活，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。
精神追求作文 7
張愛(ài)玲說(shuō)，低到塵埃里也能開(kāi)出一朵花來(lái)。追求物質(zhì)的殷實(shí)是本性，追求精神的富足是境界。人生倘若能在精神的天地里自由徜徉，是多么愜意而又需要定力的事情。
一位作家用抒情的筆調(diào)贊美了一幅他所欣賞的生活畫(huà)面:在寧夏西海固的黃土高坡，在貴州的偏遠(yuǎn)山區(qū)，在四川的小涼山深處，到處可以看到，大人和小孩子，只要吃飽了，就會(huì)很安詳?shù)刈鴷裉?yáng)，甜蜜地打盹，萬(wàn)事不掛心，目光溫和得如新生羔羊……這種“貧窮而又快樂(lè)”的生活，旁人自會(huì)被感染。人因?yàn)樯詈?jiǎn)單，追求精神富足，所以滿臉自得。
為什么貧窮的國(guó)家如尼泊爾、不丹、老撾、智利等人均幸福指數(shù)那么高?為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的日本、韓國(guó)自殺率節(jié)節(jié)攀升?這是幸福感使然。精神富足了，幸福感也就有了。一個(gè)叫羅伯特的'電視記者，拍攝到這樣兩組畫(huà)面：一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理，此人在辦公室里超負(fù)荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊；另一組的主人公，是一位在寫(xiě)字樓工作的清潔工，他身著藍(lán)色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見(jiàn)他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲，一副怡然自得的樣子。
總經(jīng)理是典型的富人代表，而清潔工是典型的窮人代表。富人因?yàn)橛啵陨袂槠v；窮人因?yàn)樯詈?jiǎn)單，所以滿臉自得。窮人和富人不能只比物質(zhì)，還要比幸福感，追求更高程度的精神富足。
雨果說(shuō)過(guò)“腳不能達(dá)到的地方，眼睛可以達(dá)到；眼睛不能達(dá)到的地方，精神可以飛到。”精神的高度，遠(yuǎn)不是物質(zhì)能達(dá)到的。“一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂(lè)”，“君子憂道不憂貧”，顏回的安貧樂(lè)道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧。孔子弟子三千，但最為欣賞的是顏回。因?yàn)轭伝刈非缶窀蛔恪Ｌ热羲蛔⒅鼐裥摒B(yǎng)，他不一定比世俗之人有更好生活。
這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物欲太多的社會(huì)，在這樣的社會(huì)里會(huì)有很多人執(zhí)意追求珍珠而摔碎好多玻璃球；在這樣一個(gè)物欲太多的社會(huì)，會(huì)有太多人為了得到更多“面包”而忘了靜下心來(lái)欣賞一下“水仙花”。人不能沒(méi)有精神，所以要追求精神富足。
精神追求作文 8
溫飽所得到的滿足感是維持生命的需要，但精神的富足才是人生而為人的最高目標(biāo)。該作家顯然只看到了溫飽于人的重要性，卻未明白，只有精神的富足才是我們應(yīng)窮盡一生，孜孜以求的人生目標(biāo)。
追求精神的富足，是珍惜自己所擁有的，享受人生，不羨慕他人的財(cái)富。高考滿分作文當(dāng)下的社會(huì)，物欲橫流(這樣的話讀得太多了，似乎青年學(xué)生對(duì)當(dāng)今社會(huì)的認(rèn)可度不高，多看到社會(huì)的負(fù)面影響，不利于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn))，我們常常艷羨成功人士的優(yōu)越生活，卻忘記唯有緊握自己的所能，方能擁懷天地。在汶川大地震中失去雙腿和女兒的廖智，一刻也沒(méi)有停下來(lái)追求自己的價(jià)值的腳步。組建殘疾人舞蹈團(tuán)，奔赴雅安地震再去(災(zāi)區(qū))，她被評(píng)為“最美志愿者”。被采訪時(shí)她坦言：“我只是盯著自己所擁有的，夢(mèng)想與愛(ài)。”
說(shuō)得多好。我們何嘗需要嘗遍山珍，坐擁豪宅?珍惜自己所擁有的，努力為他人創(chuàng)造價(jià)值，不就是享有一顆美麗心靈的絕佳途徑?
追求精神的富足，追求更高的境界，攀登心境的`險(xiǎn)峰，充實(shí)自己的精神生活，塑造一個(gè)大寫(xiě)的人。
曼德拉在獄中的幾十年中受盡折磨，過(guò)著請(qǐng)(暗)無(wú)天日的生活，然后，當(dāng)他走出獄門(mén)時(shí)，卻堅(jiān)持要寬怒(恕)，從(刪)未對(duì)白人們進(jìn)行報(bào)復(fù)，盡管內(nèi)心曾反復(fù)掙扎，碾轉(zhuǎn)反側(cè)，但他為了祖國(guó)與人民，放下了仇恨，用一生的道德錘煉，塑造了一個(gè)大寫(xiě)的人。他用自己的一聲(生學(xué)會(huì)了寬恕，追求精神的富足，終為南非建立起新的道德坐標(biāo)。而王石選擇到哈佛再深造，馬云，史玉柱研究領(lǐng)悟到太極中仁和的思想，并將其實(shí)踐，又何嘗不是在充實(shí)內(nèi)心，努力做一個(gè)“完人”?
張?zhí)祺朐裕骸爸袊?guó)不患物窮而患心窮。”從解決溫飽到基本實(shí)現(xiàn)小康，生活水平日勝一日。但我們是否可以裹足不前，沉浸于物質(zhì)享受中無(wú)法自拔了呢?復(fù)旦大學(xué)學(xué)生林森浩聲稱將室友置于死地未超出自己的道德底線;都市白領(lǐng)有“寧可坐在寶馬中哭”的豪言;以惡搞為趣，一批批“啃老族”屢見(jiàn)不鮮。試問(wèn)，不追求精神的富足，只貪圖物質(zhì)享受，助長(zhǎng)唯利是圖之風(fēng)，那么在這樣的精神環(huán)境中成長(zhǎng)的一代又何以撐起中國(guó)未來(lái)的藍(lán)天?
人生于世，衣食住行固然是生活所必須的。但只有樹(shù)立更高的道德目標(biāo)，追求精神的富足，方能真正立于世。
精神追求作文 9
在黑暗中堅(jiān)持著自我，在絕望中找尋著光明，在屈辱中散發(fā)著光芒......
——題記
簡(jiǎn)·愛(ài)的一生充斥著淚水，苦澀，雖然最后她在溫柔中度過(guò)了她的晚年，但我們無(wú)法忘記這位敢于挑戰(zhàn)的女性偉人！
簡(jiǎn)·愛(ài)的童年在舅媽家和洛伍德學(xué)校中度過(guò)，但是她并不快樂(lè)。舅媽的毆打，辱罵，學(xué)校老師的體罰，欺壓。這一切的一切讓簡(jiǎn)·愛(ài)認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不公，了解到宗教的虛偽。但是它們并沒(méi)有使簡(jiǎn)·愛(ài)失去她的倔強(qiáng)，正義，而是激發(fā)了她內(nèi)心的悲憤，抗?fàn)幍囊庾R(shí)。
簡(jiǎn)·愛(ài)敢于向社會(huì)的不公提出質(zhì)疑，她堅(jiān)持自己的想法，不因任何外界因素而屈服。正是她這樣的品質(zhì)我們給予她敬意，值得我們學(xué)習(xí)。
在桑非爾當(dāng)家庭教師是，簡(jiǎn)·愛(ài)不顧社會(huì)地位與她的主人發(fā)生了激烈的愛(ài)情。但這絲毫不影響簡(jiǎn)·愛(ài)的品質(zhì)。因?yàn)樗闹魅耸亲鹁矗瑦?ài)護(hù)她的。雖然由于一些事情簡(jiǎn)·愛(ài)沒(méi)能與她的主人結(jié)婚但她堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心已經(jīng)向會(huì)發(fā)出了挑戰(zhàn)。
在最后，簡(jiǎn)·愛(ài)還是和她的主人結(jié)婚了，但是不同的是他與她的主人后者是丈夫是平等的。她甚至掌控著她的丈夫！
她的長(zhǎng)相平凡，身材矮小，身份低微，是什么讓她可以如此理直氣壯的活在陽(yáng)光下？是一顆火熱的心，靈魂的高尚，人格的高貴，精神的偉大。她不在乎階級(jí)的劃分，貴族特殊的權(quán)利。
簡(jiǎn)·愛(ài)將規(guī)則放在一旁，忠于自己的'原則，只要她認(rèn)為是對(duì)的，那么即使全世界都反對(duì)她也不會(huì)改變路線。她的精神是多么的崇高啊！讓人從心底里感到崇敬，向往......
她是自由的，沒(méi)有任何人可以束縛她，她就是一陣無(wú)形的風(fēng)，吹遍五大洲四大洋。
在她的生命中，忠誠(chéng)也是主體。她不允許任何的背叛，不允許任何的玷污，她要求純潔，神圣的愛(ài)情。這也是她品質(zhì)的驕傲。
平等，這是簡(jiǎn)·愛(ài)終其一生所追求的。她骨子里的驕傲是她最無(wú)法磨滅的，她在童年所遭受的痛苦使她無(wú)法忘記“平等”的美麗含義。
她所追求的平等只不過(guò)是最基礎(chǔ)的，可她為了這兩個(gè)字幾乎付出了一生。這樣的生命的意義代表著什么呢？代表著對(duì)事物的固執(zhí)，同樣代表著簡(jiǎn)·愛(ài)精神上的監(jiān)守。
是啊，簡(jiǎn)·愛(ài)已經(jīng)離去，可是她的精神卻依然在我們心中。
只要有樹(shù)葉的地方，火就在燃燒，即使只是渺小的一絲火苗，精神就得到了傳承......
精神追求作文 10
有—位退休多年的老新聞工作者，每天戴著老花鏡，伏在書(shū)桌上，勤奮寫(xiě)作，筆耕不止，就像一個(gè)勤勉的農(nóng)人，無(wú)論春夏秋冬，日曬雨淋，精心耕耘著腳下的土地；又像一個(gè)傳播知識(shí)火種的鄉(xiāng)村教師，無(wú)論山高水遠(yuǎn)，孤寂清貧，手中火炬永不熄滅。
我常在報(bào)紙上讀到他寫(xiě)的一些雜談、隨筆，無(wú)一不蘊(yùn)含著他那一顆沸騰的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心，透露出他對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷，貫穿著他對(duì)人類理想的不懈追求和對(duì)生命真諦的深沉感悟。縱然有個(gè)別篇什在論及世事時(shí)言辭有些過(guò)激情緒，有些偏執(zhí)，但也畢竟是“愛(ài)之愈深，言之愈烈”的結(jié)果罷。
人各有志，各有各的爰好、興趣、追求，誰(shuí)也強(qiáng)求不了誰(shuí)。據(jù)我了解，在當(dāng)今浮躁喧囂、有些人視金錢(qián)為萬(wàn)能的情況下，能像這位老新聞工作者那樣甘于清貧淡泊、樂(lè)于寂寞耕耘者實(shí)在不多了。而貪圖功名利祿者、巧取豪奪者以及吃喝玩樂(lè)者卻屢見(jiàn)不鮮。
我曾問(wèn)他：“如今退休了，該享清福了，何必再提筆寫(xiě)作，自找苦吃，自尋煩惱？”他說(shuō)，物質(zhì)生活富裕了，無(wú)憂無(wú)慮，精神生活反而顯得空虛了。再說(shuō)，年輕時(shí)曾追求過(guò)、喜愛(ài)過(guò)寫(xiě)作，但長(zhǎng)年累月忙于工作，疲于奔命，無(wú)暇兼顧。而今閑了下來(lái)，有的是時(shí)間。咀嚼過(guò)去的'人生，酸甜苦辣都是收獲；追憶消逝的歲月，對(duì)人生有了更深沉的感悟。于是，手癢癢的，又想動(dòng)筆寫(xiě)點(diǎn)東西了。這恐怕也是一種精神追求吧？
是啊，人是要有精神追求的。高尚遠(yuǎn)大的志向，勤奮實(shí)干的作風(fēng)，不畏艱難的膽略，就是人生中最可貴的精神。人有了物質(zhì)才能生存；人有了精神才談得上生活。單純追求物質(zhì)而忽視精神追求的人，只能說(shuō)是生存，而談不上真正的生活。一個(gè)人精神追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)揮得越充分，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大。
當(dāng)然，這種精神追求必須扎根在現(xiàn)實(shí)的土壤里，才能生根、開(kāi)花、結(jié)果。脫離現(xiàn)實(shí)、超越自然的所謂精神追求，只能是虛無(wú)縹緲、難以實(shí)現(xiàn)的空想。
這位老年朋友從事文學(xué)寫(xiě)作的實(shí)踐表明，人對(duì)自身精神追求的執(zhí)著，如同種子要發(fā)芽那樣，怎么也擋不住，歷經(jīng)歲月磨難之后，總要破土而出。
有志不在年高，立志不論先后，我想，只要具有“不達(dá)目的、誓不罷休”的堅(jiān)韌意志，不畏艱險(xiǎn)，不懈追求，努力奮斗，勇攀高峰，就一定能從現(xiàn)實(shí)的此岸到達(dá)理想的彼岸。
精神追求作文 11
在印度，當(dāng)?shù)氐墓肥制婆f，但教堂卻十分華麗。當(dāng)?shù)厝藢?duì)此做出的解釋是：路是通向財(cái)富的，不重要；教堂是通向神的，很重要。神是人們心靈的依靠，它代表的是精神，而財(cái)富代表的是物質(zhì)。可見(jiàn)，印度人對(duì)精神的追求已經(jīng)超過(guò)了對(duì)物質(zhì)的追求。的確，精神上的財(cái)富是我們每個(gè)人所不可或缺的。
物質(zhì)是人們生存的基礎(chǔ)。沒(méi)有人能脫離物質(zhì)而生活。所以，也不能像印度人那樣簡(jiǎn)單地說(shuō)物質(zhì)不重要。雖然物質(zhì)重要，但物質(zhì)也不是萬(wàn)能的。人們無(wú)法從物質(zhì)中獲得心靈的慰藉。只有物質(zhì)的生活注定是空虛的。所以我們不應(yīng)該過(guò)于追求物質(zhì)的享受。而應(yīng)該做到物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的.有效結(jié)合。
有人說(shuō)：用珠寶打扮自己，不如用知識(shí)充實(shí)自己。這其實(shí)就是告誡人們要追求精神的財(cái)富。精神是促使人不斷發(fā)展的動(dòng)力，是人們心靈的家園。沒(méi)有了精神，人就如同行尸走肉，沒(méi)有奮斗的目標(biāo)，也沒(méi)有前進(jìn)的斗志，終日渾渾噩噩地生活。所以，我們要重視精神的建設(shè)。一代偉人毛澤東就十分注重對(duì)精神財(cái)富的追求，他通過(guò)讀書(shū)來(lái)不斷豐富自己的精神境界。他曾說(shuō)過(guò)：“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，但書(shū)不可以一日不讀。”即使是在重病臨終之際，他也堅(jiān)持看書(shū)。其中有一次在工作人員的幫助下，看了七分鐘的書(shū)，他又昏過(guò)去了。幾個(gè)小時(shí)后，他在書(shū)香味中離世了。可見(jiàn)，毛澤東至死都不放棄對(duì)精神財(cái)富的追求。
然而如今社會(huì)，重物質(zhì)、輕精神的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。一方面，人們刻意地追求物質(zhì)上的富余。就有“寧坐寶馬車頭哭，不坐自行車后笑”的拜金者的叫囂；也有郭美美之類對(duì)奢華物質(zhì)生活的大肆炫耀。這種浮夸之風(fēng)充斥著社會(huì)。另一方面，人們又不注重精神的建設(shè)。據(jù)相關(guān)媒體的報(bào)道，中國(guó)人每天讀書(shū)的平均時(shí)間不足十五分鐘，是發(fā)達(dá)國(guó)家的幾十分之一。這樣的現(xiàn)實(shí)狀況不禁讓人為國(guó)家的精神文明狀況擔(dān)憂。
面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)狀況，我們必須強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，鼓勵(lì)人們?nèi)プ非缶褙?cái)富，獲得物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的平衡。當(dāng)今世界，國(guó)家的精神文明力量已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。所以，要想國(guó)家在世界之林中處于不敗地位，就必須加強(qiáng)人們的精神文明建設(shè)。
希望每個(gè)人都能做到在物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之間取得平衡，在物質(zhì)日益充裕的今天，也不忘追求精神上的財(cái)富。
精神追求作文 12
記得在一次測(cè)驗(yàn)中，我竟然拿到了全班第1名，真是皇天不負(fù)有心人！為此，我興奮極啦！可是，快樂(lè)并不長(zhǎng)久。我發(fā)現(xiàn)，老師改多我8分了。那么算一算，我不就排到第五名去了？哎……難道好事就遇不上我嗎？
剎那，一只惡魔浮現(xiàn)在我腦子里，它用狠狠的語(yǔ)氣對(duì)我說(shuō)：“笨蛋，蠢豬，你不去告訴老師不就行了嗎？那你不就能在第一名穩(wěn)坐如山了嗎……”我想了想，覺(jué)得似乎有道理。頓時(shí)，一陣清脆的聲音打斷了我的思緒，哦！是我腦子里的天使，它一本正經(jīng)地對(duì)我說(shuō)：“嘿！主人主人，不能這樣做，榮譽(yù)算什么？人重要的是內(nèi)涵，一定要誠(chéng)實(shí)……”惡魔和天使吵了起來(lái)啦！在矛盾中，我竟然聽(tīng)了惡魔的話。
此后的幾天，我心里一直毛毛癢癢的，好像干了什么通天壞事一樣，連自己都不能寬恕自己。我知道了，是那“分?jǐn)?shù)”做的怪。最后，我鼓起萬(wàn)分勇氣向老師說(shuō)明一切，呵呵！老師不僅原諒了我，還夸了我呢！
沒(méi)錯(cuò)，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子真不容易，常常會(huì)有人為一時(shí)的`利益撒下謊言。朋友，要知享有良好的聲譽(yù)。就像黃庭堅(jiān)說(shuō)的，人品很高，胸懷灑脫。
像蓮的君子，像他，周敦頤，像雨后明月，像清凈人間。
古代文人用一張獨(dú)特的紙錢(qián)，把自己的精神追求和詩(shī)歌寫(xiě)得像花一樣。
陶淵明，因缺乏合適的俗韻而愛(ài)丘山；去孤村不憑吊自己，上思是國(guó)家輪臺(tái)的陸地游；那就去找蘇軾吧，他眼里沒(méi)有壞人
作家和作家的精神追求是不一樣的，但都是值得贊美的。他們不追求名利，不食言，都像一股高貴的風(fēng)，堅(jiān)守著自己高尚的精神追求，讓春暖花開(kāi)，綠草如茵。
古往今來(lái)，我不禁被文人的精神追求所感動(dòng)。不知道能不能再給你一首清歌。
精神追求作文 13
凄凄芳草，我摘一束最燦爛的；盈盈月光，我掬一杯最清朦的；落落余暉，我擁一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最火熱的；漫漫人生，我要追求世間最真最善最美的。
人生在世，一直都在追求自己所需的一些東西。可人世間萬(wàn)千事物，并不是所有的東西都是我們一定所需要的，也并不是所有的東西都是值得我們追求的。那就要認(rèn)清自己，但求人生所需。
人生在世，不可避免的會(huì)面對(duì)方方面面的嚴(yán)峻考驗(yàn)和利益誘惑。有些人心無(wú)理想胸?zé)o大志整日碌碌無(wú)為，渾渾噩噩消極度日。有的人更是三觀盡毀（人生觀、價(jià)值觀、世界觀），所做的一切努力，就僅僅為了榮華富貴和窮奢極欲。生活漫無(wú)目的的人，怎能懂得人生的追求和真正所需。利欲物欲熏心的人，怎能懂得人生的真正意義和價(jià)值內(nèi)涵。
那么人生在世，我們真正所需要的是什么呢，我們的人生追求又是什么呢，怎樣的人生才有價(jià)值和意義呢。
人生在世，最要追求的就是自己心中那永恒不變的理想，并持之以恒的去完成這個(gè)理想。時(shí)刻鞭策自己，為了目標(biāo)和理想而執(zhí)著奮斗，努力拼搏，不達(dá)目的誓不罷休。因此，當(dāng)你有了目標(biāo)就會(huì)全身心的投入到工作學(xué)習(xí)之中。至于那些個(gè)無(wú)關(guān)緊要的瑣事，就讓它隨風(fēng)飄散吧。
實(shí)現(xiàn)并達(dá)到自己所追求的目標(biāo)理想，通過(guò)不懈努力得到自己所想擁有的東西，你就會(huì)覺(jué)得自己已擁有了世上最為珍貴的東西。其實(shí)這個(gè)追求理想的過(guò)程本身，不就是很美的嗎。這樣的人生才是最美最有價(jià)值最有意義的.人生，你說(shuō)不是嗎。
今天我們大家慕名來(lái)到百年名校南中，不也是在追求自己的大學(xué)夢(mèng)么，不也是在實(shí)現(xiàn)自己的美好理想么，不也是在成就自己的人生價(jià)值么。剛剛讀到上期校報(bào)頭版頭條《端正思想學(xué)習(xí)管理》一文，作為一名高一的學(xué)子我亦頗受教益。
老師們正在進(jìn)行正確的人生觀、價(jià)值觀教育和學(xué)習(xí)：要有夢(mèng)想，有價(jià)值追求；要有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；要發(fā)展自己，提升素質(zhì)；要明確人生目標(biāo)，積極進(jìn)取；要講貢獻(xiàn)，創(chuàng)造價(jià)值。這些都是老師們所追求的，亦是我們廣大學(xué)子所應(yīng)追求的。我想這些才是我們的人生所需，只有這樣的人生才算得上充實(shí)無(wú)悔的人生，只有這樣的人生才稱得上完美靚麗的人生。
我們認(rèn)定人生所需要的，就一定要去勇敢地追求。假設(shè)沒(méi)有了這些“人生必需品”，也就搭建不成人生成功的橋梁。相信，只要心中有這份理想與追求，它就會(huì)像一顆萌芽長(zhǎng)在你的心中，經(jīng)過(guò)磨礪，必定會(huì)成長(zhǎng)為一棵參天大樹(shù)，結(jié)出心靈果實(shí)。
人生短暫，一定要正確無(wú)悔地選擇如何生活，讓自己的人生變得精彩絢麗。
追求人生所需，必定會(huì)讓我們不斷成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展。
追求人生所需，必定會(huì)讓我們變得更快樂(lè)，更幸福，更無(wú)悔。
追求人生所需，必定會(huì)讓我們變得更睿智，更有頭腦。
追求人生所需，必定會(huì)讓我們變得更為陽(yáng)光，積極，蓬勃。
追求人生所需的道路上，也一定會(huì)付出許多許多。我們可能難以承受，但你要懂得，要想擁有必須付出，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。
世界上并不是任何東西都是我們所需要的。但有些東西我們是一定需要的，那就大膽地去追求它們吧。
要看淡那些不需要的東西，正視那些一定得需要的東西。
精神追求作文 14
“怎么樣才能在精神層面上更富足一些呢？”朋友問(wèn)我。我承認(rèn)這是個(gè)很難回答的問(wèn)題，因?yàn)槭紫任揖筒淮_定自己是否在精神層面上富足，又何談為他人支招？思忖良久，回答道：
“我覺(jué)得解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵不在于要去向內(nèi)心里增加什么，而是要從內(nèi)心里減去一些東西。”
“不明白什么意思。我感覺(jué)現(xiàn)在自己精神空虛，需要點(diǎn)什么來(lái)填補(bǔ)才好。”朋友很直接地否定了我的說(shuō)法。或許，本來(lái)，精神上的東西就是無(wú)法言表的。那只是一種狀態(tài)而已，是主觀意識(shí)，不好用某種客觀的存在來(lái)代替表達(dá)。
“欲望少一些，空虛就少一些。”我繼續(xù)解釋道。其實(shí)，連我自己都覺(jué)得這個(gè)解釋蒼白無(wú)力。但現(xiàn)實(shí)不是這樣嗎？無(wú)欲則剛。若我們心中的.欲望沒(méi)有那么多，那么，不被滿足的感覺(jué)就會(huì)少很多，進(jìn)而，大概不會(huì)覺(jué)得空虛。這是個(gè)減法運(yùn)算。首先，我們要把自己被物欲充滿的內(nèi)心整理出一些空隙來(lái)，這樣，空虛感才能有離去的道路。
“好像明白一點(diǎn)兒了。但曾經(jīng)根本沒(méi)有精神空虛這種感覺(jué)。那時(shí)候，一心只想著如何賺錢(qián)。但賺到錢(qián)后該怎么生活卻是個(gè)問(wèn)題。而且，現(xiàn)在家庭矛盾也越來(lái)越多了。”朋友繼續(xù)訴苦。
“所以，往往可以共患難，卻不可以共富貴。無(wú)論是朋友還是夫妻甚至是父母子女。”聽(tīng)到他的苦惱，我忽然感慨道。貧窮時(shí)，大家的需求一致，所以共同語(yǔ)言比較多，從對(duì)方身上也可以看到自己身上更多的相似處，因此可以相處得很好，生死與共;但富貴時(shí)，大家的精神需求就不一樣了，共同語(yǔ)言自然也減少甚至沒(méi)有了，由此相互之間就產(chǎn)生了分歧、矛盾，之前的和睦很可能就變成了爭(zhēng)吵直至最后分道揚(yáng)鑣。
的確，現(xiàn)實(shí)生活就是這樣殘酷。當(dāng)我們物質(zhì)匱乏時(shí)，卻不覺(jué)得精神上有所欠缺，我們生活得清苦卻滿足;而當(dāng)我們物質(zhì)富足時(shí)，卻往往感覺(jué)到精神上的貧乏，生活得富足卻空虛。窮而能自得其樂(lè)的人和富而能生活得有情趣的人，都是智者。大多數(shù)人，貧窮時(shí)怨天尤人，富貴時(shí)又忽然茫然找不到方向，一輩子都在生活里掙扎卻并沒(méi)有看到生活的模樣，更談不上享受生活。
其實(shí)，我想，物質(zhì)上的貧窮富貴與精神上的富足貧乏是并不相矛盾的，二者也不必然是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。只要我們用心一點(diǎn)去生活，總會(huì)找到二者的平衡點(diǎn)，使二者相得益彰。
做一個(gè)生活著的人而不僅僅是一個(gè)活著的人。
精神追求作文 15
一只豬的理想生活，除了吃喝不愁、每天睡到日曬三桿的基本需求以外，除了“四周籬笆全撤掉，天上往下掉飼料。
做一只追求精神享樂(lè)與奢侈的優(yōu)雅豬吧。精神奢侈是我的一種生活方式，一種積極的生活態(tài)度和人生樂(lè)趣。這是一種深入骨髓的高貴與奢華，這種品位、這種奢侈與物質(zhì)無(wú)關(guān)，與風(fēng)尚格調(diào)無(wú)關(guān)。更多的是一種心靈的感悟，一種靈魂的高雅，一種文化的厚重，一種人生的詮釋，一場(chǎng)奢侈的愛(ài)的'盛宴……
看似平淡，奢侈卻由此而來(lái)。即使沒(méi)有了生活的來(lái)源，我們?nèi)匀粫?huì)為愛(ài)堅(jiān)守、為靈魂而戰(zhàn)。做一只追求精神享樂(lè)與奢侈的癡情豬吧。傳說(shuō)豬的祖先有八釘耙，算命先生說(shuō)我們命中犯桃花。哪知先生只說(shuō)對(duì)了一半，半真半嗔，半分癡情半分緣。呼扇那么大一對(duì)耳朵也聽(tīng)不到先生是在罵你傻：別以為耳根發(fā)燒發(fā)燙，就是誰(shuí)在思念誰(shuí)？癡情不是罪過(guò)，但過(guò)了頭就成了多情。那就這樣恰到好處地在春天的潮濕記憶中懷想那似水的憂傷，在別人的愛(ài)情故事里傾聽(tīng)至尊寶的經(jīng)典誓言罷：“曾經(jīng)，有一份真誠(chéng)的愛(ài)情放在我面前，我沒(méi)有珍惜，等我失去的時(shí)候才后悔莫及，人世間最痛苦的事情莫過(guò)于此。如果上天能夠給我一個(gè)再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那個(gè)人說(shuō)三個(gè)字：我愛(ài)你。如果非要在這份愛(ài)前加一個(gè)期限，我希望是——一萬(wàn)年！”但是，當(dāng)紫霞仙子臨死前說(shuō)：“我的意中人是個(gè)蓋世英雄，有一天他會(huì)踩著七色的云彩來(lái)娶我，我猜中了前頭，可是我猜不著這結(jié)局”時(shí)，癡情的至尊寶又到哪兒去了呢？相信以豬的智慧是永遠(yuǎn)也想不通的。
做一只追求精神享樂(lè)與奢侈的笨笨豬吧。盡管有智豬博弈的傳說(shuō)，但是再聰明的豬，再有智慧的豬，說(shuō)到底也不可能是其他什么動(dòng)物，只能是豬。在精明厲害的人類面前，永遠(yuǎn)只能是任人宰割的一碟小菜。都說(shuō)只有笨死的豬，沒(méi)有憋死的人。雖然笨，但是我卻不愿做一只笨死的小懶豬，要做就要做一只極致享樂(lè)的舒服死的開(kāi)心豬吧。“你的肚子是那么鼓，一看就知道受不了生活的苦!你的皮膚是那么白，上輩子一定投在富貴人家”。是啊，豬頭豬腦豬身豬尾巴，原來(lái)跑跑跳跳真還離不開(kāi)我！其實(shí)精神享樂(lè)與閑云野鶴并不相左，物質(zhì)清苦與精神富足也并無(wú)矛盾，前者是陽(yáng)春白雪，后者是苦中作樂(lè)。這樣的境界，人都不容易做到，何況豬乎？！尤其是對(duì)我這種平凡而單純的充滿理想浪漫主義的小笨豬而言，簡(jiǎn)單是福，平淡是福。吃了睡、睡了吃，這就是我作為一只豬的全部的人生理想，僅此而已。再奢侈一點(diǎn)，就是希望上帝能夠在我短暫的生命旅程中加十分的真愛(ài)與被愛(ài)，此生足矣。
精神追求作文 16
法國(guó)雨果說(shuō)：“比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。”寬容，是人與人之間重要的相處之道。俗話說(shuō)：“退一步海闊天空。”寬容就像天上的細(xì)雨， 滋潤(rùn)著大地。人難免會(huì)犯錯(cuò)，但只要我們?cè)敢饽晞e人澄澈的眼神，仔細(xì)感受別人話語(yǔ)里的殷切，就能輕易地將嘴角上揚(yáng)，給予他人一抹淡淡的微笑，排除不必要的爭(zhēng)執(zhí)與誤會(huì)。寬容─讓我成為富有的人。
韓信在年少時(shí)受到瓢母的幫助，也在長(zhǎng)大成人時(shí)報(bào)答她。俗話說(shuō)：“受人點(diǎn)滴之恩，必當(dāng)泉涌以報(bào)。”受到別人的`熱情幫助時(shí)，必需懷抱著感恩的心，并珍惜那得來(lái)不易的機(jī)會(huì)，因?yàn)闆](méi)有人有義務(wù)要幫助別人，所以切勿過(guò)河拆橋。懂得感恩、惜福讓我成為富有的人。
俗話說(shuō)：“側(cè)隱之心，人皆有之。”每個(gè)人都有同情、憐憫別人的心。別人臉上痛苦的神情，往往牽動(dòng)我們的內(nèi)在神經(jīng)。別人身上流淌的一滴血，往往在我們的胸口發(fā)燙。當(dāng)別人有難時(shí)，如果我們有能力，就應(yīng)該盡早付諸行動(dòng)。及時(shí)為他人解困，冥冥之中必有一種善意在宇宙間流動(dòng)，幸福也會(huì)悄悄回贈(zèng)到我們手中。心中有愛(ài)讓我成為富有的人。
俗話說(shuō)：“貧者因書(shū)而富，富者因書(shū)而貴。”讀書(shū)的樂(lè)趣，就像登山尋幽探勝一樣，山登得越高，越是快樂(lè)。用珠寶裝飾自己，不如用知識(shí)充實(shí)自己。時(shí)間是一秒一秒給你的，所以要一秒一秒的用;書(shū)是一個(gè)字一個(gè)字寫(xiě)成的，所以要一個(gè)字一個(gè)字的讀。書(shū)本就像降落傘，打開(kāi)了才有效，塵封的書(shū)只是一疊廢紙。讀書(shū)有益于心，運(yùn)動(dòng)有益于體。萬(wàn)物是書(shū)本，宇宙是書(shū)齋。在一切事物中，知識(shí)的折舊率最高，所以愈要常常更新。樂(lè)于學(xué)習(xí)─讓我成為富有的人。
泰戈?duì)栒f(shuō)：“只有 經(jīng)歷地獄般的磨煉，才能鍛煉創(chuàng)造天堂的力量;只有流過(guò)血的手指，才能彈奏出世界的絕唱。”學(xué)習(xí)任何技術(shù)的背后，都包藏著超乎常人的毅力與苦心。受苦是經(jīng) 驗(yàn)，是磨煉，是要咬緊牙關(guān)挖掉自己心靈上的污點(diǎn)，沒(méi)有哪個(gè)聰明人會(huì)否定痛苦與憂愁的鍛煉價(jià)值。以實(shí)力一級(jí)級(jí)的闖關(guān)進(jìn)階，等我們打下了穩(wěn)固的基礎(chǔ)之后，就可 以步步向前邁進(jìn)，直到練成了爐火純青的技藝。努力不懈讓我成為富有的人。
寬容、感恩惜福、心中有愛(ài)，能使心靈富有;樂(lè)于學(xué)習(xí)，努力不懈，才能讓大腦富有。身心靈的富有，都能提升我們的涵養(yǎng)，豐富我們的生活。在人生的旅途中，只要我們維持內(nèi)心的富有，便能找到屬于自己的一片天，擁有美好自在的人生。
精神追求作文 17
在浩如煙海的歷史長(zhǎng)河中，閃爍著一顆又一顆璀璨的明星，散發(fā)著耀眼的光芒。踏入那一方回憶，我輕輕地來(lái)到文人墨客的身旁，用一顆赤誠(chéng)的心，去探索，去思考，他們的精神追求。
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”細(xì)品劉禹錫的《陋室銘》，字里行間所流露出的那高雅與淡泊，使我深醉其中。像許多文人一樣，他在仕途上坎坷多舛。被貶至安徽和州縣從事小小通判的他，又被知縣故意刁難，處境艱難，身居陋室。但那破敗的“陋室”真的“陋”嗎？“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”在那樂(lè)觀豁達(dá)的主人眼中，那陋室何嘗不是雅的，又何嘗不及那百畝豪宅呢？
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”豁達(dá)樂(lè)觀，高潔灑脫，正如他，劉禹錫，身居陋室仍笑看生活。
“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”走進(jìn)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，走近這位北宋哲學(xué)家——在追名逐利的鬧市中，守著自己心愛(ài)的蓮，守護(hù)自己心中的君子。他潔身自好，不與世俗同流合污，他堅(jiān)守自己的純潔自然，不追名逐利，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。正如黃庭堅(jiān)所說(shuō)，“人品甚高，胸懷灑脫，如光風(fēng)霽月。”
如蓮之君子，正如他，周敦頤，如雨后明月，似人間清流。
千古文人憑借一陌紙錢(qián)，洋洋灑灑書(shū)寫(xiě)自己的.精神追求，書(shū)寫(xiě)花一樣的詩(shī)篇。
從“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的陶淵明；到“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的陸游；再到“眼中無(wú)一個(gè)不好人”的赤子蘇軾……
文人們墨客的精神追求不盡相同，但他們都值得稱頌。他們不追名逐利，不背信棄義，都如同一股浩然之風(fēng)，堅(jiān)守自己高潔的精神追求，令春暖花開(kāi)，芳草顯翠。
穿越千古歷史，我不禁為文人的精神追求所感動(dòng)。不知我可否，再為你們賦一曲清歌？
精神追求作文 18
冬天快要來(lái)臨了，燕子們排好了隊(duì)伍，準(zhǔn)備向南方出發(fā)了。
在隊(duì)伍的最后面有一只最小的燕子，它叫莉兒。它想：“每年都是春天來(lái)北方，秋天去南方，飛來(lái)飛去多累多無(wú)聊啊！”于是，莉兒悄悄地離開(kāi)了隊(duì)伍。
莉兒飛到了森林上方，但是不幸的'事發(fā)生了，一只箭朝它飛來(lái)，莉兒躲閃不及，翅膀被射中了。莉兒努力地用另一只翅膀撲騰著，可是沒(méi)用，它落進(jìn)了森林深處。趁著獵人沒(méi)注意，莉兒費(fèi)盡艱險(xiǎn)，躲進(jìn)了旁邊的一個(gè)樹(shù)洞中。
正好有兩個(gè)小孩路過(guò)，他們發(fā)現(xiàn)了瑟瑟發(fā)抖的莉兒。女孩說(shuō)，好可憐啊，我們把它帶回家吧！男孩點(diǎn)頭同意了。于是，兩個(gè)小孩子帶著莉兒一起回家了。
孩子們天天給莉兒喂水、喂食物，不久后，莉兒的傷好了。看到莉兒仍舊是一副沮喪的表情，孩子們把它放走了，可莉兒一點(diǎn)也高興不起來(lái)，因?yàn)樗チ擞H人。
藍(lán)藍(lán)的天空中，一只孤獨(dú)的鳥(niǎo)兒飛翔著……
精神追求作文 19
現(xiàn)實(shí)中精神往往被物質(zhì)牽制著，但其本質(zhì)卻始終高于物質(zhì)。
而當(dāng)我們把精神中一些玄妙的東西提煉而以物質(zhì)的形式表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，我們和我們的靈魂就脫節(jié)了。(這就是為什么往往把靈感記錄和描述出來(lái)之后，將作品對(duì)比靈感的`初始狀態(tài)，會(huì)始終得不到滿足感，始終覺(jué)得缺少些神)
我曾說(shuō)：追求物質(zhì)享受的目的是為了維持對(duì)精神享受的追求。如果這樣，基本上就可以說(shuō)物質(zhì)就是為精神服務(wù)的。而精神世界里面要不要包含一些追求物質(zhì)享受的策略?比如偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究如何賺錢(qián)?通常都是要的吧。那不就成了精神為物質(zhì)服務(wù)了?而這也是為了維持對(duì)精神享受的追求。也就是說(shuō)我們的精神自力更生?
所以目前還只能說(shuō)到這里：現(xiàn)實(shí)中精神和物質(zhì)往往是互相牽制的，而大多數(shù)情況下是前者受后者牽制。從根本的、道義的角度講，精神卻始終高于物質(zhì)。而通常它又不愿受物質(zhì)的牽制。所以追求超凡脫俗的境界，所以陶潛要?dú)w隱田園。這就叫做高風(fēng)亮節(jié)。——即至少在表面上讓精神不受物質(zhì)牽制。但最后的最后，實(shí)質(zhì)上，精神還是要受物質(zhì)的牽制。因?yàn)榛钤谶@個(gè)世上，因?yàn)榫褚恢币脖仨毤脑⒂谝粋�(gè)實(shí)體。這就注定了永久的牽制，一生的悲哀……
精神追求作文 20
當(dāng)今社會(huì)，科技與工業(yè)技術(shù)日新月異，滿足溫飽早已不再是這個(gè)國(guó)家的當(dāng)務(wù)之急，然而生活富足的我們不應(yīng)只局限在物質(zhì)的享受中，更應(yīng)著眼于精神世界，為自己的心靈注入新的活力與力量，讓生活的色彩變得更加美好。
法國(guó)意識(shí)流文學(xué)代表人物普魯斯特生長(zhǎng)于富商家庭，家境優(yōu)渥，家底殷實(shí)，從小到大普魯斯特在私立學(xué)校讀書(shū)，接受優(yōu)良的西式教育，然而這位年輕人卻并未像其他貴族公子那樣陶醉于賽車、電影、斗牛與跑馬中，因?yàn)檫@不是他所向往的生活，在父母的反對(duì)聲和鄰人朋友們充滿鄙夷的目光中，他把自己反鎖在房間里，開(kāi)始了《追憶似水年華》的寫(xiě)作，這部書(shū)總計(jì)耗時(shí)二十七年，直至他生命燭光熄滅之際才完成，共分為7卷本共計(jì)700余萬(wàn)字，成為了西方文學(xué)史上一則無(wú)法逾越的豐碑。
其實(shí)，我們不必去過(guò)分挖掘剖析他人的經(jīng)驗(yàn)與事例，單單從我們自身出發(fā)，亦能從點(diǎn)滴中發(fā)現(xiàn)不同之處。譬如我們可以每周抽出半個(gè)小時(shí)來(lái)閱讀，徜徉于錢(qián)鐘書(shū)《圍城》的機(jī)智詼諧里，亦或是迷失于博爾赫斯那永恒的迷宮中……這一周的`奔波倦怠就仿佛消彌于無(wú)形之中，心靈在其中得以洗滌與凈化，生活也因?yàn)檫@抹短短的舒緩與愜意變得充滿張力與激情。
在生命和文明的歷程中，生存與溫飽是第一需要卻不是唯一需要，在我們的肚子被填塞充滿后，我們要做的不僅僅只是打個(gè)飽嗝，更應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心，蕩滌其中的污穢與雜質(zhì)，給予雨露陽(yáng)光的滋潤(rùn)，使孕育出最絢爛的七彩陽(yáng)光，給生活以更美好的色彩。
精神追求作文 21
歌德說(shuō)：“高尚的人不會(huì)每天為面包發(fā)愁，他們渴望靈魂被救贖。”精神追求像出窯的素胚上勾勒出的一朵朵絢燦的花，讓我們的生活散發(fā)著沁人心脾的芳香，物質(zhì)保障是我們生存的基礎(chǔ)，精神追求會(huì)讓生活的色彩變得更加美好。
“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花，”人僅僅有物質(zhì)的豐盈和充實(shí)是不夠的`，做一株有思想的葦草，精神追求賦予我們靈魂，讓我們的生命除了實(shí)際的錢(qián)財(cái)酒肉，更有淡淡的詩(shī)和遠(yuǎn)方。
追求烽火下的重塑生機(jī)，點(diǎn)亮人生色彩。
白求恩畢業(yè)于加拿大頂級(jí)的醫(yī)學(xué)院，有穩(wěn)定的工作和物質(zhì)基礎(chǔ)。但是他并不滿足于只有物質(zhì)保障的生活。世界各國(guó)因戰(zhàn)火而生靈涂炭，他覺(jué)得自己應(yīng)當(dāng)在精神上追求更高更遠(yuǎn)的東西：為世界和平貢獻(xiàn)自己的一份力量，救助每一條行將逝去的生命。他渴望世界和平，加入了世界和平組織，寫(xiě)文章為和平吶喊；他追求生命的可貴，奔赴前線贖回人們的生命。他的生活因他的精神追求被涂上了濃墨重彩的一筆。而他的生命的色彩也因他贏得了世界各國(guó)人民的尊重，而變得美好。面對(duì)豐厚的物質(zhì)保障，選擇觸及更高更遠(yuǎn)的天空，面對(duì)小我，擁有大公無(wú)私的精神追求。白求恩的精神追求讓他執(zhí)著，使他堅(jiān)守，更讓他的人生色彩因渲染了鮮血的顏色而被點(diǎn)亮，變得更加的美好。
追求田野間的詩(shī)與遠(yuǎn)方，點(diǎn)亮人生色彩。
在我們的生活中，我們除了追求安定和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，追求奪人眼球的學(xué)習(xí)成績(jī)，更要想想自己可以找到哪些精神追求。我們不必找尋一顆歸隱之心，但待人待物的淡然相對(duì)會(huì)點(diǎn)亮我們的人生色彩；我們無(wú)法享有真正的詩(shī)和遠(yuǎn)方，但思考人生哲理、暢想人生藍(lán)圖的勇氣不可缺少。
物質(zhì)保障是我們生存的基礎(chǔ)，而精神追求會(huì)讓生活的色彩變得更加美好。那么，何不拋開(kāi)對(duì)物質(zhì)保障根深蒂固的拼死追求，換一株含苞待放的水仙花，拾回一片色彩美好的碧水藍(lán)天？
精神追求作文 22
科學(xué)精神是很重要，科學(xué)精神包括了“新懷疑主義”。我們應(yīng)該時(shí)刻保持警惕，用事實(shí)、用科學(xué)的方法，糾正錯(cuò)誤，并且應(yīng)當(dāng)有堅(jiān)持真理的毅力，這就是“新懷疑主義”的解釋。
老師講的，書(shū)本寫(xiě)的，并不是一貫正確的。應(yīng)該有堅(jiān)持真理的毅力，如果這是真理，不管別人說(shuō)什么，我都會(huì)堅(jiān)持真理。上課時(shí)，老師讓我們做判斷題，同學(xué)們說(shuō)對(duì)，老師就說(shuō)：“對(duì)嗎，到底對(duì)不對(duì)”。同學(xué)還是堅(jiān)持真理，老師又說(shuō)：“你們好好看看這道題，到底對(duì)不對(duì)”，這是已經(jīng)有同學(xué)說(shuō)錯(cuò)了。老師問(wèn)到第四遍，第五遍時(shí)幾乎全班同學(xué)都說(shuō)錯(cuò)。其實(shí)這道題是對(duì)的，只是老師鍛煉我們堅(jiān)持真理的毅力。
我們要學(xué)會(huì)質(zhì)疑，老師說(shuō)的不一定是正確的，比如老師說(shuō)這句話用了比喻的修辭手法，但是這句話其實(shí)用了夸張的修辭手法，這時(shí)，我們要糾正老師的錯(cuò)誤，要有堅(jiān)持真理的毅力。
不迷信權(quán)威，不盲從與書(shū)本，不墨守陳規(guī)，執(zhí)著求實(shí)，堅(jiān)持真理，勇于創(chuàng)新 ，這是“新懷疑主義”的另一種解釋。
我們懷疑不能沒(méi)有依據(jù)，要有自己的理由，如果覺(jué)得老師講的錯(cuò)了，我們要站起來(lái)說(shuō)出懷疑的理由。如果我們懷疑錯(cuò)了，老師在糾正我們的.錯(cuò)誤時(shí)，我們加深了對(duì)食物的理解。有事我們的懷疑是正確的，它促使老師也去糾正錯(cuò)誤。
我們以后在學(xué)習(xí)中要具有“新懷疑主義”精神，這樣，課堂就不會(huì)變的很枯燥了。
精神追求作文 23
品讀《文化苦旅》，心中不免產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：余秋雨先生何以敢于橫穿中東地區(qū)的硝煙風(fēng)塵，屢蹈死地而不懼？當(dāng)讀至最后一章，其由尼泊爾返回中國(guó)時(shí)，先生洋溢于字里行間的那種滿足感讓我懂得了：這一路的精神收獲，足以令其藐視旅途的危險(xiǎn)和艱辛。
想必這會(huì)讓當(dāng)下眾多的寫(xiě)作者汗顏吧。捫心自問(wèn)，他們當(dāng)中又有多少人還在為固守一片精神的領(lǐng)地而寫(xiě)作？寫(xiě)作對(duì)很多人來(lái)說(shuō)已經(jīng)成為一門(mén)逐利的手藝。僅盛大網(wǎng)站就號(hào)稱旗下有百余名寫(xiě)手，以每天幾百萬(wàn)字的速度在“寫(xiě)作”。說(shuō)來(lái)壯觀，卻著實(shí)可笑。面對(duì)巨大的利益回報(bào)，那些網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手，兩眼放光，完全為了一個(gè)“錢(qián)”字在電腦桌前昏天黑地。
細(xì)想想，從那些充塞著物欲的大腦中流淌出的文字又能有多少精神價(jià)值？真正的文化人，不應(yīng)當(dāng)僅僅著眼于物質(zhì)回報(bào)。李敖書(shū)稿數(shù)次被當(dāng)局焚毀，卻不曾使他輟筆；蕭乾身居陋室，無(wú)意于改善生活條件，只糾結(jié)于自己不能為祖國(guó)文化事業(yè)多作貢獻(xiàn)；路遙避開(kāi)喧囂的城市，隱居鄉(xiāng)野，潛心打造出皇皇巨著《平凡的世界》……他們孜孜于創(chuàng)作，但圖的不是豐厚的物質(zhì)回報(bào)，追求的`是向人類閃耀自己思想的火花，從而求得自己精神世界的豐盈。
不被物欲支配，但求我心安然――這，便是上述這些文化人的共同特征。從他們的筆下流淌出的，才是真正的精神的佳釀。
精神世界的淡然與超脫，竟可以令人寧?kù)o至此――縱然外部世界紛亂嘈雜，我自巋然不動(dòng)――因?yàn)樵谖业男闹凶杂邪采砹⒚?/p>
無(wú)數(shù)事實(shí)證明，要想寫(xiě)出真正具有精神內(nèi)涵的作品，就應(yīng)當(dāng)摒棄物欲，帶著一顆寧?kù)o赤誠(chéng)的心回歸生活，慢慢去感受，去體悟，這或許是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱苦的過(guò)程。但正如山頂之雪需一寸一寸地化開(kāi)，生活的原貌也是一點(diǎn)一點(diǎn)被揭開(kāi)的。遲子建與大興安嶺的鄂溫克人長(zhǎng)期生活在一起，才有了《額爾古納河右岸》的質(zhì)樸、逼真與動(dòng)人；三毛擁抱了撒哈拉沙漠的壯美落日，才有了她文章中誘人的異域風(fēng)情；馬爾克斯飽嘗拉美民族經(jīng)受的苦難，才有了《百年孤獨(dú)》的震懾人心……創(chuàng)作是一種近乎于修煉的過(guò)程，來(lái)不得半點(diǎn)的急功近利。
人啊，就應(yīng)當(dāng)?shù)镉瑘?zhí)著于精神的豐盈。一份淡泊，一份達(dá)觀，如月光瀉地般融入心間，你的人生才會(huì)有一種沉甸甸的充實(shí)。
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