民俗作文錦集六篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家整理的民俗作文6篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
民俗作文 篇1
海鹽自古就有滾燈之鄉(xiāng)的美名。在如今的三毛樂(lè)園大門(mén)口，我們依舊可以透過(guò)看到三毛坐在一個(gè)大滾燈上，手里高舉著一個(gè)小滾燈，來(lái)想象當(dāng)年滾燈在海鹽的風(fēng)靡與盛行。那么滾燈又是如何誕生的呢？
民間相傳，海鹽瀕海，抵觸杭州灣北岸。古代又有通商口岸澉浦港。海患及海島侵襲沿海一帶。因此，海鹽人尚武，民間盛行滾燈競(jìng)技比武。以示村坊實(shí)力強(qiáng)大，比武時(shí)有的村出黑心燈，有的出紅心燈。奪到黑心燈的村坊被認(rèn)為武力強(qiáng)大高深。連海盜也不敢侵犯。早在700多年前，滾燈就出現(xiàn)在海鹽的民間燈會(huì)上。經(jīng)過(guò)歷代相傳，它逐漸成為節(jié)日中群眾自?shī)首詷?lè)的一種方式，也是顯示村坊實(shí)力的一種競(jìng)技表演。體現(xiàn)了海鹽人民在與海患長(zhǎng)期抗?fàn)幩纬傻纳形渚瘛Ｒ话愕膫鹘y(tǒng)滾燈動(dòng)作豐富而又規(guī)范，共有9套27個(gè)動(dòng)作，每個(gè)動(dòng)作都有形象固定的名稱。如“張飛跨馬”“王祥臥冰”……海鹽滾燈以江南出產(chǎn)的毛竹作為竹制材料，中間懸一個(gè)紅綢小球，而演員則以武士裝束，齊整威武，舞時(shí)以鑼鼓伴奏，動(dòng)作瀟灑，競(jìng)技性強(qiáng)，廣泛受群眾喜愛(ài)！
海鹽對(duì)民間藝術(shù)滾燈進(jìn)行挖掘、整理、創(chuàng)編，使?jié)L燈這一古老的民間藝術(shù)重新煥發(fā)出藝術(shù)生命的魅力和生機(jī)。而且現(xiàn)在滾燈已經(jīng)成為了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！
滾燈源于海鹽，流行于江南。讓我們此刻一起行動(dòng)起來(lái)，把滾燈揮舞到全國(guó)，揮舞到世界，讓滾燈這兩個(gè)字印刻在每一個(gè)人心中！
民俗作文 篇2
民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它在歷史長(zhǎng)河中煥發(fā)出獨(dú)特的光芒。——題記
民俗就像一個(gè)城市的首本介紹書(shū)，彰顯城市獨(dú)一無(wú)二的魅力。不一樣的城市沉淀積累的文化都是博大精深的瑰寶——談起民俗，總會(huì)想起民俗的悠久，正是這般的質(zhì)樸，卻有著令人沉浸其中的魅力……
每當(dāng)打開(kāi)家鄉(xiāng)的旅游區(qū)紀(jì)念冊(cè)，映入眼簾的是一篇篇生動(dòng)有趣的介紹文章，心中對(duì)家鄉(xiāng)——湛江，這座美麗的海濱城市充滿了向往和自豪。照片上的海鷗在碼頭邊滑翔，帶來(lái)寧?kù)o祥和的氣息。
忘不了，歲月給家鄉(xiāng)的美麗帶來(lái)裝扮，走進(jìn)家鄉(xiāng)，走近身邊的民俗文化，尋找曾經(jīng)遺失的那份淳樸……
雷州歌——嘹亮號(hào)角
一聲聲的回音帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)上的震撼。雷州歌不同于北方漢子粗獷的嘶吼，也非南方細(xì)膩溫潤(rùn)的小調(diào)，而是一種演繹著雷州人民獨(dú)特而富含魅力嗓音的異曲——男女老少，你來(lái)我和地唱著雷州歌，聲聲入耳，嘹亮而夾雜著他們心中的情感，讓人心間泛起波瀾，帶來(lái)獨(dú)特的韻味。
民俗中聲聲令人感觸心頭的哼唱，是湛江通俗而樸實(shí)的魅力。
遂洲醒獅——華麗出巡
一幕幕精彩絕倫的表演帶來(lái)視覺(jué)上的震撼。廣場(chǎng)上，一群浩浩蕩蕩的大部隊(duì)在前進(jìn)著。列隊(duì)中奏響了激昂的樂(lè)曲，人群已把廣場(chǎng)圍了個(gè)水泄不通，一聲聲歡呼令一頭頭威風(fēng)的雄獅在向人群挑釁。時(shí)而眨眨大眼，時(shí)而甩甩獅尾，烈日下，亮麗的獅影愈加奪目，散發(fā)出昂揚(yáng)向上的氣息。
民俗中幕幕令人贊嘆不已的獅舞，是湛江熱情而奔放的魅力。
雷州石狗——精致雕塑
一個(gè)個(gè)獨(dú)具特色的雕塑帶來(lái)心靈上的震撼。不一樣的它們來(lái)自不一樣的名匠之手，它們有著一種靈魂，令人心生敬畏——它們是在雷州人民心中占據(jù)重要地位的“保護(hù)神”，對(duì)于雷州人民來(lái)說(shuō)，它們的意義重大。各地的游客無(wú)不為它們的傳神，悠久的歷史而感嘆！雷州石狗——這雷州的一大特色，在歲月中不斷發(fā)亮發(fā)熱。
民俗中個(gè)個(gè)令人賦予高尚評(píng)價(jià)的石狗，是湛江獨(dú)特而別致的魅力。
走近身邊的民俗文化，淡雅而悠久的它們?yōu)檎拷鎏砹苏渲榘銑Z目的光彩，如此獨(dú)特，令人陶醉！
民俗作文 篇3
端午節(jié)是爲(wèi)留念我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人――屈原的節(jié)日，當(dāng)然，也是一個(gè)官方陳舊的傳統(tǒng)節(jié)日。但是，各地的節(jié)日風(fēng)俗卻不大一樣。“已經(jīng)滄海難爲(wèi)水”，我唯獨(dú)對(duì)家鄉(xiāng)的端午情有獨(dú)鐘。
端午的前一天，大人們就預(yù)備好糯米，粽子葉以及其他資料，并早早地把粽子葉包好。
包粽子這一環(huán)節(jié)，好玩，風(fēng)趣，是小孩們最喜歡的。
首先，把粽子葉拿在手中，漸漸地圍呀，圍呀，繞成一個(gè)長(zhǎng)柄勺似的外形。這下，小孩子們可有玩的了。他門(mén)用長(zhǎng)柄勺似的粽子葉從水盆里舀一勺水，然后提在空中。葉子里的水便如根根晶亮的銀線普通，飛流直下，“嘩嘩――”地響。待到水快“干枯”時(shí)，飛流直下的銀線就搖身一變，成了顆顆燦爛的珍珠，滑落在水盆里，叮咚作響。讓人情不自禁地爲(wèi)此景此聲所沉醉。
然后，就用勺子一勺一勺地將糯米裝在粽子葉里。大人們的腦袋總是那麼奇特。他們將粽子葉里的糯米堆成一座小山，白白的，如雪普通，那麼心愛(ài)，那麼圣潔。有時(shí)，他們還會(huì)在小山上栽花種草――將小片的樹(shù)葉或花瓣貼在下面，讓小山充溢勃勃活力。
最初就該系線了，就是把包好的粽子捆起來(lái)。小孩們捆好后，可不會(huì)乖乖地讓粽子失掉一份安定。他們會(huì)把粽子系在伎倆上，當(dāng)作溜溜球來(lái)玩――丟出去，發(fā)出來(lái)。可是，他們只能丟出去，卻很難發(fā)出來(lái)。
端午節(jié)的早上，小孩們簡(jiǎn)直都是被四溢的粽香所喚醒。離開(kāi)餐桌邊，他們就會(huì)看到碗里坐著一個(gè)粽子，白白的，嫩嫩的，下面還裝點(diǎn)著一些砂糖。晚上的陽(yáng)光射出去，照在下面，反射出一道耀眼的光輝。讓人看了，不由垂涎欲滴。于是，他們立即揮去嘴角的口水，拿起筷子，端起飯碗，悄悄地咬一口，細(xì)細(xì)地嚼一嚼，漸漸地咽下去，那味道，比美味佳肴還美味佳肴。
民俗作文 篇4
中秋節(jié)的來(lái)歷：中秋節(jié)美食首推月餅，其起源說(shuō)法多種。一說(shuō)元代末年，江蘇泰州的反元起義領(lǐng)袖張士誠(chéng)(或說(shuō)是朱元璋的謀士劉伯溫)利用中秋民眾互贈(zèng)”(元兵)，過(guò)后家家吃餅慶祝起義勝利，并正式稱中秋節(jié)的.圓餅為月餅。在后來(lái)很長(zhǎng)歷史時(shí)期，甚至在上世紀(jì)末，許多月餅上還貼有一方小紙片!只可惜，近年所產(chǎn)月餅已不見(jiàn)小紙片蹤影，月餅所含代代相傳的“文化密碼”蕩然無(wú)存。另有一說(shuō)為，明洪武初年，大將徐達(dá)攻下元朝殘余勢(shì)力盤(pán)踞的元大都北京，捷報(bào)傳到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即傳諭中秋節(jié)普天同慶，并將當(dāng)初反元大起義時(shí)傳遞信息的月餅賞賜臣民。月餅從此成為中秋節(jié)“法定”的食品，非食不可了。
月餅，最初起源于唐朝軍隊(duì)祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討突厥靠月餅隱蔽的傳話得勝，八月十五凱旋而歸，此后，吃月餅成為每年的習(xí)俗。當(dāng)時(shí)有經(jīng)商的吐魯番人向唐朝皇帝獻(xiàn)餅祝捷。高祖李淵接過(guò)華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說(shuō)：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”。說(shuō)完把餅分給群臣一起吃。
南宋吳自牧的《夢(mèng)粱錄》一書(shū)，已有“月餅”一詞，但對(duì)中秋賞月，吃月餅的描述，是明代的《西湖游覽志會(huì)》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義”。到了清代，關(guān)于月餅的記載就多起來(lái)了，而且制作越來(lái)越精細(xì)。
民俗作文 篇5
七月十四至十六是中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)。這是壯人僅次于春節(jié)的大節(jié)。從七月初七就已經(jīng)開(kāi)始有節(jié)日的氣氛了。七七是牛郎織女相會(huì)的日子，壯族受漢族的影響，也很同情這對(duì)難得相會(huì)的夫妻。但壯人還另有說(shuō)法，認(rèn)為今天是仙女沐浴的日子，用水來(lái)染布、做醋、煮藥，格外好，所以家家戶戶中午有人趕往河邊或山泉挑水。有些地方把初七當(dāng)女兒節(jié)，出嫁的女兒不但不像織女那樣渡過(guò)鵲橋?qū)し颍炊x開(kāi)夫家回到母親的懷抱。
初七過(guò)后，人們便為中元節(jié)辦貨，忙著趕圩采購(gòu)香燭和鬼衣紙。節(jié)日到，家家戶戶殺雞宰鴨殺豬，一派節(jié)日氣氛。有的地方從初七開(kāi)始就用鮮筍煮水迎祭祖先。十四日開(kāi)始大祭，供桌上擺滿了豬肉、整雞、整鴨、米粉、發(fā)糕、糍粑、糯飯，一直擺 到十六日。每次用膳這前，得先把供品熱一下，祭過(guò)祖，才能進(jìn)餐，供桌下撂著一個(gè)很大的紙包袱，里面塞滿了藍(lán)、白、紫色紙剪成的鬼衣和紙錢(qián)。每次祭奠都燒一些，燒過(guò)之后，用芭蕉葉、海芋或荷葉包好灰燼，等到十六日最后一次燒完，一起包成兩大包，由一位老人頭戴竹帽，用竹棍挑往河邊，放在水面任其沉浮。有的人家還燒紙船、紙馬和紙屋，讓祖先滿載而歸。
民俗作文 篇6
我的家鄉(xiāng)安溪是一個(gè)有著一千多年產(chǎn)茶歷史的古老茶鄉(xiāng)。茶，已經(jīng)滲透到安溪茶鄉(xiāng)人民的生產(chǎn)、生活，以及衣食住行、婚喪喜慶、迎來(lái)送往的禮俗和日常的交際之中。迎賓送客以茶相待，是安溪世代相承的傳統(tǒng)禮俗，閩南俗語(yǔ)“安溪人真好客，入門(mén)就泡茶”說(shuō)的就是安溪人以茶待客的風(fēng)俗。
在安溪，只要家里來(lái)了客人，主人就會(huì)拿出珍藏的好茶葉，燒開(kāi)一壺水，用白瓷制作的茶碗和茶杯，沖泡出一杯杯醇香四溢的鐵觀音，細(xì)細(xì)品飲一番。“未講天下事，先品觀音茶”，淡淡的茶香已將賓朋之間的距離悄悄地拉近了。幾杯韻味十足的觀音茶入口，便覺(jué)口齒留香，心曠神怡之際，朋友之間的情誼也更濃了。
在安溪，除了在家中以茶待客，許多工廠、機(jī)關(guān)、商鋪、酒店等，也都備有茶具和茶葉，招待來(lái)訪的客人。而且每逢新的一批客人到來(lái)，就要立即煮水、重?fù)Q茶葉，以表達(dá)我們安溪人的熱情好客。
安溪人待客離不開(kāi)茶，看似尋常的請(qǐng)茶、喝茶，也有著不少講究。請(qǐng)茶時(shí)，若是親密的茶友，只需以手示意，一聲“請(qǐng)”，各自認(rèn)杯；若是一般的友人，客氣一點(diǎn)，則端起茶盤(pán)，請(qǐng)客人任選一杯；如今，大部分安溪人都選擇用茶夾夾起茶杯，從老至幼，由尊至密，逐一敬奉。至于喝茶，安溪人注重品茶韻，雖然一杯茶很少，卻是不能一飲而盡的，必須先淺淺地抿一口，在口中稍留片刻，再緩緩咽下。咽下后，也不要急于喝第二口，留心品味一下，若真是好茶，這時(shí)就會(huì)有“甘味”從喉中涌起，令人回味無(wú)窮。
在安溪，許多人在工作之余還會(huì)懷揣幾泡茶，一起斗茶論道，其樂(lè)融融。這股斗茶之風(fēng)，已開(kāi)始在福建的其他地方，乃至廣東、上海等地流行起來(lái)，不斷地把安溪的茶風(fēng)茶俗傳播到各處，讓更多的人有機(jī)會(huì)品嘗我們家鄉(xiāng)的鐵觀音，一起感受安溪獨(dú)特的茶文化。
親愛(ài)的朋友，如果你到安溪來(lái)，一定忘不了“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒”的觀音茶，一定忘不了熱情好客的安溪人！
【民俗作文錦集六篇】相關(guān)文章：
關(guān)于民俗作文錦集9篇11-14
【精品】民俗作文錦集6篇10-08
有關(guān)民俗作文錦集7篇10-01
【推薦】民俗作文錦集八篇09-15
【精華】民風(fēng)民俗作文錦集6篇03-09
【熱門(mén)】民風(fēng)民俗作文錦集八篇03-06
民風(fēng)民俗作文錦集七篇03-04
實(shí)用的民俗作文錦集7篇01-30
【精品】民風(fēng)民俗作文錦集8篇01-28