朱子文化征文（精選10篇）
導(dǎo)語：在中華文化史上,朱熹的學(xué)術(shù)思想有著重要影響。朱子文化根深葉茂,滋養(yǎng)著福建鐘靈毓秀的土地,崇文尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。下面是小編精心整理的征文，希望能對(duì)大家有所幫助。
朱子文化征文 篇1
“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國(guó)古文化，泰山與武夷。”此話出自著名歷史學(xué)者蔡尚思先生之口。
朱熹博覽群書，融會(huì)諸家，體察社情民意，著述講學(xué)，建立了完整的理學(xué)體系，被世人尊稱為朱子。出生于尤溪的朱熹，一生大部分時(shí)間在武夷山一帶度過，并在風(fēng)景秀麗的九曲溪畔辟有一所書院——武夷精舍，在此一邊寫作，一邊講學(xué)，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。
今天，我們從朱子思想中可以汲取什么營(yíng)養(yǎng)？朱子學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代生活有什么價(jià)值和意義？本月初，武夷書院講壇在武夷山開講，“朱子學(xué)第一人”、清華大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)陳來，朱熹后裔、華東師范大學(xué)古籍研究所教授朱杰人，從不同角度解碼朱子思想。讓我們跟隨學(xué)者的腳步，穿越時(shí)空，親近大師。
文化繼往開來、傳承創(chuàng)新的典范
儒家思想的特色之一，就是具有強(qiáng)烈的文化傳承自覺，在不斷傳承五經(jīng)的過程中，發(fā)展新的詮釋，適應(yīng)時(shí)代和文化的挑戰(zhàn)。“宋代道學(xué)是儒家發(fā)展的新形態(tài)，以朱子為中心的宋儒理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)傳承道統(tǒng)的意識(shí)，對(duì)‘學(xué)絕道喪’特別憂患，‘學(xué)絕道喪’就是文化傳承的中斷，這對(duì)今天重續(xù)文化傳承和價(jià)值傳承有重要啟示。”“文化傳承最核心的是價(jià)值觀。中華文化在幾千年的發(fā)展中，形成了一套相當(dāng)完整的價(jià)值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價(jià)值基礎(chǔ)和根源。”陳來認(rèn)為，朱子廣泛繼承了儒家的學(xué)術(shù)文化，對(duì)古代文化作了全面的整理，對(duì)四書的集結(jié)和詮釋幾乎花費(fèi)了畢生精力，是文化繼往開來、傳承創(chuàng)新的典范，這是近1000年來無人可與之相比的。
在陳來看來，朱子思想中最重要的“格物致知”理論，是對(duì)儒家“學(xué)習(xí)”思想的一種哲學(xué)論證和展開。朱熹用“即物窮理”來解釋格物，提出格物就是要窮理，也就是去了解事物的道理；窮理必須在事物上窮，不能脫離事物。“即物窮理”的主要途徑就是多讀書、觀察事物、思考其道理。
朱熹仕宦九載，立朝御前46天，上書請(qǐng)辭64次，把畢生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“絕意仕途，以繼二程絕學(xué)為己任，奮發(fā)讀書著述”。朱熹參與創(chuàng)建、修復(fù)、講學(xué)、題記的書院有64所，其中自建4所。武夷書院原名武夷精舍，由朱熹親自擘畫、營(yíng)建，宋淳熙十年（1183年）建成。據(jù)記載，自武夷書院建成后，武夷山理學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)空前活躍。中國(guó)古代四大書院中的白鹿洞書院和岳麓書院，都和朱熹的講學(xué)與教育實(shí)踐有關(guān)。
陳來認(rèn)為，朱子是中國(guó)傳統(tǒng)文人士大夫的杰出代表。朱子學(xué)的對(duì)象主要是士人，朱子學(xué)的宗旨是為士人提供一套道德學(xué)問思想體系，因此朱子強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”“讀書”的性格，與其宗旨相一致。以古代朱子學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來看，現(xiàn)代人的受教育程度都超過小學(xué)而屬于“大學(xué)”，所以重視《大學(xué)》的朱子學(xué)適用于當(dāng)今社會(huì)的幾乎所有人。
在朱子思想中，其教育理念同樣具有現(xiàn)代意義。“從《論語訓(xùn)蒙口義》到《四書章句集注》，多數(shù)朱子的經(jīng)典解釋著作都著眼于學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習(xí)，這使得朱子的著作在今天通識(shí)教育的經(jīng)典學(xué)習(xí)中仍有參考意義。”陳來說。
為儒學(xué)補(bǔ)上宇宙論和心性論的缺口
康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額，上書“學(xué)達(dá)性天”。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認(rèn)為，這四個(gè)字把朱子一生最重要的貢獻(xiàn)寫出來了，意思是朱子的學(xué)問達(dá)到了人性和宇宙的本源，為一度被邊緣化的儒學(xué)補(bǔ)上了宇宙論和心性論的缺口。
陳來指出，朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義。如朱熹關(guān)于理性與欲望、道理原則與個(gè)人私欲關(guān)系的看法。朱熹闡發(fā)了古代“道心唯做，人心唯危”的思想，認(rèn)為“人心”與生俱來。但如果“無所主宰，留而忘返”，社會(huì)就會(huì)“危”。要使人心不致危害社會(huì)，就應(yīng)該用“道心”主宰“人心”。朱熹認(rèn)為道心的特點(diǎn)是公，即反映了社會(huì)公共的道德法則。
“朱熹在那個(gè)時(shí)代，還沒有從加強(qiáng)法制以約束人的行為來考慮，所以朱熹的方法是完全訴諸道德，這是理學(xué)的局限性，但突出道德意識(shí)的重要性還是難能可貴的。”陳來說。
朱熹和理學(xué)還提出“天理”和“人欲”的問題。朱熹認(rèn)為，欲望應(yīng)當(dāng)受道德原則的制約。“所謂‘存天理、滅人欲’，就是堅(jiān)持道德不能建立在欲望的基礎(chǔ)上，必須建立在理性主宰、責(zé)任意識(shí)、美德培養(yǎng)之上，主張用反映社會(huì)共同要求的道德原則來克服違背公共道德的私欲，把外在的道德規(guī)范化為人體的內(nèi)在自覺。”陳來指出，這在當(dāng)今社會(huì)仍有重要的意義。
“當(dāng)然，在理性和欲望的關(guān)系方面，朱熹對(duì)有些問題的處理并不完滿，他比較忽視欲望和生命力的滿足，未能重視理性和欲望也有統(tǒng)一的一面。”陳來說，整體而言，朱熹的思想對(duì)封建時(shí)代的精神文明和民族精神發(fā)展起了積極的作用。
《朱子家訓(xùn)》具有普世價(jià)值
在朱子學(xué)說中，《朱子家訓(xùn)》同樣影響甚廣。說起《朱子家訓(xùn)》，不少人會(huì)想起“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”等名訓(xùn)。事實(shí)上，這并不是《朱子家訓(xùn)》，而是明末清初著名哲學(xué)家朱伯廬的《治家格言》。
朱杰人指出，兩者互為羽翼，朱伯廬的《治家格言》是對(duì)《朱子家訓(xùn)》的闡發(fā)與延伸，把哲理形象化了。如果把《朱子家訓(xùn)》比作綱，那么《治家格言》就是目。
《朱文公家訓(xùn)》又稱《朱子家訓(xùn)》，原來收在朱氏家譜中，是朱子訓(xùn)誡家族子弟的私家文件，只是家族內(nèi)部用的，并不對(duì)外。 “世界朱子聯(lián)合會(huì)成立以后，我們認(rèn)為《朱子家訓(xùn)》是一個(gè)寶貝，應(yīng)該讓更多人了解它，所以就把《朱子家訓(xùn)》公之于世，并利用各種場(chǎng)合進(jìn)行宣傳，現(xiàn)在已被越來越多人所熟知。”朱杰人說。
朱杰人認(rèn)為，《朱子家訓(xùn)》僅有317個(gè)字，卻道出了人之所以為人的基本底線。這是朱子運(yùn)用語言表達(dá)思想的高妙之處，也是《朱子家訓(xùn)》可以在汗牛充棟的“家訓(xùn)”著述中卓爾不群的原因所在。
在朱杰人看來，《朱子家訓(xùn)》雖產(chǎn)生于800多年前，但仍具有時(shí)代意義和普遍意義的人倫觀、修養(yǎng)觀、道德觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀，這是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的普世價(jià)值。比如，《朱子家訓(xùn)》對(duì)于馬來西亞華人乃至整個(gè)馬來西亞民族都具有現(xiàn)實(shí)意義。2010年，馬來西亞吉隆坡建造一個(gè)園林叫孝恩園，園內(nèi)建有刻著中英文《朱子家訓(xùn)》的大理石石碑，當(dāng)年還舉行了隆重的揭幕典禮。
朱子的《四書章句集注》是優(yōu)秀的“大學(xué)”教材，但當(dāng)時(shí)兒童并沒有令人滿意的教材。因此，朱子在晚年花費(fèi)大量的精力，將孔子、孟子的家訓(xùn)收集起來并進(jìn)行改造，重新寫成《小學(xué)》，用通俗的語言把傳統(tǒng)家訓(xùn)中最根本的思想提升到哲學(xué)的高度，并以精煉的語言表達(dá)。這就使家訓(xùn)擺脫了復(fù)雜而言不及義的弊端，使“訓(xùn)”的意思獲得了前所未有的高度。
朱子的思想博大精深，如何發(fā)揮其應(yīng)有的作用？陳來指出，要把朱子學(xué)的內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值的踐行、培育結(jié)合起來，使中華文化、朱子文化成為涵養(yǎng)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人美德的源泉與基礎(chǔ)。
朱子文化征文 篇2
“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國(guó)古文化，泰山與武夷。”近年來，福建官方正致力于弘揚(yáng)以朱子文化為核心的閩派文化。
民進(jìn)福建省委在調(diào)研中的發(fā)現(xiàn)，伴隨著朱子文化復(fù)興，福建各地呈現(xiàn)出各自為政，爭(zhēng)相哄搶“朱子文化”的局面。
記者梳理發(fā)現(xiàn)，福建多地已規(guī)劃投入重金打造朱子文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)。其中，作為朱子出生地的三明市尤溪縣，投資3億元人民幣致力于建設(shè)占地4.4萬平方米的朱子文化園;南平市建陽區(qū)是朱子墓地所在地，投資10億元建設(shè)占地8000畝的朱子文化旅游度假區(qū)等;朱熹學(xué)習(xí)生活50多年的武夷山五夫鎮(zhèn)，則規(guī)劃建設(shè)成為弘揚(yáng)、交流、體驗(yàn)朱子文化的第一重鎮(zhèn)。
民進(jìn)福建省委在調(diào)研后提出建議，要改變長(zhǎng)期以來將朱子文化看作只是一個(gè)地域文化的思維。福建省委宣傳部原副部長(zhǎng)、福建省政協(xié)委員馬照南建議，根據(jù)朱熹在福建的理學(xué)足跡，政和、尤溪、建甌、武夷山、建陽、延平、福州、廈門同安、泉州、漳州、寧德等，策劃開發(fā)覆蓋福建全省“朱子理學(xué)尋蹤游”等活動(dòng)。
鄭家建則進(jìn)一步指出，不僅要加強(qiáng)省內(nèi)城市合作，也要聯(lián)合省外有關(guān)地市。他說，朱子在江西、湖南、浙江等地都留有足跡，如其祖籍地婺源、開風(fēng)氣之先的朱張“會(huì)講”之地岳麓書院、完成其理學(xué)思想轉(zhuǎn)變的白鹿洞書院等，都是朱子文化遺存不可或缺的部分。
20xx年開通的合福高鐵，途經(jīng)福建武夷山、建陽、安徽黃山、江西婺源多個(gè)朱子文化要地，正串聯(lián)起一條“朱子之路”。鄭家建舉例說，目前，武夷山到婺源的時(shí)間不到半個(gè)小時(shí)，這意味著兩地聯(lián)合起來推廣朱子文化的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。
正是看好“朱子之路”，福建省旅游局已先行探路。20xx年，該局邀請(qǐng)了200名歐美知名旅行商蒞臨武夷山開展“朱子之路再出發(fā)”武夷新發(fā)現(xiàn)活動(dòng)，探訪絲路茶路傳奇，打造朱子文化旅游黃金線路。
朱子文化征文 篇3
在東海之賓的八閩大地上有一座山城，就是被譽(yù)為“閩中尼山”、“海濱 謅魯”的朱熹的誕生地閩中明珠尤溪。當(dāng)你進(jìn)入尤溪城關(guān)來到交通樞紐地的三岔路口時(shí)，你就會(huì)看到一尊高大的朱熹塑像正手握書卷、用身遂的目光在注視你。
是的，每當(dāng)我走近塑像，我仿怫就能聽到他的叮嚀和囑咐，我慶幸自己從小就在這中叮嚀和囑咐聲中長(zhǎng)大。我為我生在這座山城而感到驕傲
朱熹爺爺，您知道嗎?在一次公交車上我就看到這樣一番情景：那是一個(gè)早上，一位同學(xué)正坐在一個(gè)座位上。這時(shí)，上來了提一位年過花甲的老人，因四周無座位，他只好站著。小同學(xué)見到了這個(gè)情景，就連忙上前扶住老爺爺，讓他坐到自己的座位上，老人說：“還是你自己坐吧，我站一站沒有什么關(guān)系。”小同學(xué)誠(chéng)懇地說：“不，你年紀(jì)大，站著不方便，還是您坐著吧!“您坐吧!”……老爺爺和小同學(xué)一直互相讓座，旁邊的人 的人看了就稱贊這位小男孩是個(gè)懂事的孩子，這時(shí)有人站了起來：“小弟弟，你坐下，還是讓他坐我的座位吧!”只聽小同學(xué)懇切地說：“朱熹爺爺教育我們要見老者，敬之;見幼者，愛之。我要聽朱熹爺爺?shù)慕虒?dǎo)啊!”車廂里響起了熱烈的掌聲。
朱熹爺爺，您的敬老愛幼的精神，正在默默地感染著我們后一輩人。
朱熹爺爺，您知道嗎?您小時(shí)候刻苦攻讀的故事已在我們腦海里深深生根，您小 的“少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕”《勸學(xué)》的話語，我們已牢記在心中。現(xiàn)在我們成千上萬的學(xué)子正在以您為榜樣，刻苦攻讀著。我家正同尤溪縣的最高學(xué)府一中比鄰，我每天都能見到這樣的情景。
凌晨，天微微亮?xí)r，一中的教室里就亮起了無數(shù)盞燈，亮得如同白晝，住校的學(xué)生們都來到班級(jí)晨讀;深夜，他們還在翻閱著各種資料，在學(xué)海橫渡，在書山攀登。正因?yàn)檫@樣，僅只一中這所學(xué)校，每年就有一千多名學(xué)生考上本科。今年，一中學(xué)子羅宏晟取得了661分的高分，成為了省文科狀元，順利的考取了人所向往的名牌大學(xué)北京大學(xué)。
朱熹爺爺，您的勤奮好學(xué)的品質(zhì)深深的影響了我們尤溪的學(xué)子，真是“尤溪風(fēng)月無今古，學(xué)海揚(yáng)帆有后人”!
朱熹爺爺，您知道嗎?您四歲時(shí)的一句話：“天之上是何物?”使您的父親驚奇，更驚動(dòng)了我們后人。
天之上到底為何物?人類抱著探索天上高奧密的決心，不斷的探索，取得了很大的成就。我國(guó)的航天技術(shù)有了飛速的發(fā)展，從“東方紅一號(hào)”到“東方紅三號(hào)”，從“神舟一號(hào)”到“神舟六號(hào)”，為我們中華兒女實(shí)現(xiàn)穿越太空的夢(mèng)想鋪平了道路。朱熹爺爺，您知道了吧，今年十月，我們的“嫦娥一號(hào)”奔月衛(wèi)星發(fā)射成功了，中華民族的飛天夢(mèng)想又一次地實(shí)現(xiàn)了!您一定感到無比欣慰，因?yàn)槟闹械睦Щ螅缃駮?huì)得到滿意的回答了。
“人之進(jìn)學(xué)在于思，思則能知是與非。”您從小的這種勤于思考、善于思考的學(xué)習(xí)方法，給了我們一代又一代的后人樹立了光輝的榜樣，我從中得益非淺。
朱熹爺爺，您在《觀書有感》中告訴我們：“問渠哪得請(qǐng)如許，為有源頭活水來。”我們會(huì)記住：窮里致知是源，反躬踐實(shí)更是源。真正地把您的叮囑牢記心間，從小立志，學(xué)會(huì)讀書，學(xué)會(huì)做人。
朱子文化征文 篇4
朱子理學(xué)文化發(fā)祥于閩北，并由主要閩籍傳人傳承光大，因此又稱“閩學(xué)”。閩學(xué)是聞名世界的顯學(xué)，是閩北及整個(gè)福建的自豪。朱子理學(xué)繼承并發(fā)展了孔孟儒學(xué)并集歷代諸子百家思想之大成而升華為“新儒學(xué)”。繼去年總書記在紀(jì)念孔子誕辰活動(dòng)上的講話發(fā)表后，今年福建省委、省政府明確提出：朱子文化是我省最具特色、最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，要成為我(福建)省加強(qiáng)文化建設(shè)的“第一品牌”和“重要抓手”。這是建設(shè)“美麗福建”中的高屋建瓴思維與戰(zhàn)略，打造“朱子文化”文化品牌，對(duì)我省精神文明建設(shè)，營(yíng)建和諧美麗家園，必將帶來深遠(yuǎn)的影響。
一、高層次并廣結(jié)僑緣組織朱子文化復(fù)興活動(dòng)，提升朱子文化在國(guó)際國(guó)內(nèi)的影響力度。
“中國(guó)(武夷山)朱子文化節(jié)”是具有較大影響的紀(jì)念朱熹與研討朱子理學(xué)的活動(dòng)，目前已舉辦過三屆。它由南平市政府主辦，動(dòng)員能力與影響有限。紀(jì)念朱熹誕辰xxx周年暨第xx屆朱子文化節(jié)活動(dòng)目前已定于20xx年11月將在武夷山市舉辦，建議以后各屆提升為省政府乃至更高層次機(jī)構(gòu)主辦，并廣泛邀請(qǐng)海外相關(guān)社團(tuán)與名流代表參與，形成合力，擴(kuò)大影響。福建擁有大量的海外僑胞，并有擁有崇高社會(huì)地位的代表。他們雖客居海外，在融入境外社會(huì)生存環(huán)境的同時(shí)，多數(shù)仍守護(hù)著他們祖輩移民時(shí)帶去的中華傳統(tǒng)文化基因，特別是朱子理學(xué)的儒家思想傳統(tǒng)。作為龍的傳人，朱子文化是我們的共同語言，“朱子文化節(jié)”無疑是我省擴(kuò)大對(duì)外文化交流，將我省朱子文化資源推廣弘揚(yáng)出去，將海外朱子文化精華流轉(zhuǎn)承傳回來的極好平臺(tái)。
二、創(chuàng)新并推廣朱子文化特色旅游項(xiàng)目與產(chǎn)品，借力僑緣窗口和紐帶讓僑胞及世界看過來與走進(jìn)來。
福建作為僑力資源大省，各級(jí)僑聯(lián)與海外華人華僑及社團(tuán)聯(lián)系緊密，各種海內(nèi)外聯(lián)誼活動(dòng)頻繁，是組織境外游客到大陸參訪朱子文化的先天優(yōu)勢(shì)。由臺(tái)灣的海峽兩岸朱子文化交流促進(jìn)會(huì)發(fā)起、閩北朱子后裔聯(lián)誼會(huì)協(xié)作的兩岸大學(xué)生走“朱子之路”暑期游學(xué)活動(dòng)，至今已成功舉辦了8屆，成為具有一定影響力的朱子文化旅游品牌。但其參與者主要為大陸與臺(tái)灣兩岸的在讀研究生、博士生等，并且每年基本為定期的一次，屬于“小眾”的游學(xué)。建議我省制定相關(guān)激勵(lì)政策，有效打造朱子文化游學(xué)、文化尋根、文化朝圣等文化休閑旅游產(chǎn)品，整合省內(nèi)各地朱子文化遺址遺跡資源，形成以朱子文化為內(nèi)涵、朱子遺址遺跡為載體、八閩自然風(fēng)光為特色的朱子文化旅游品牌，并通過舉辦“世界福建同鄉(xiāng)懇親大會(huì)”、海外青少年尋根之旅等活動(dòng)將海外僑胞“請(qǐng)進(jìn)來”;同時(shí)，我省要通過各種渠道向海外大力推介朱子文化特色旅游項(xiàng)目與線路，讓倡導(dǎo)仁義禮智信、給力世界和平友好發(fā)展的朱子文化“走出去”，通過僑胞傳導(dǎo)給國(guó)際社會(huì)。
三、發(fā)揮海外華僑及海外相關(guān)宗親的作用，將他們“請(qǐng)進(jìn)來”共同參與朱子文化的保護(hù)、研究和傳承。
福建的海外僑胞總數(shù)接近3500萬人，是華僑第一大省。海外僑胞中，朱子后裔及朱子理學(xué)先師和朱子著名門人的后裔等，他們遍及韓國(guó)、日本、東南亞、歐美等地。他們對(duì)朱子文化的認(rèn)同度高，傳承力強(qiáng)，研究深入，并很愿意為朱子文化遺產(chǎn)的搶救、朱子文化的傳播貢獻(xiàn)力量。對(duì)此，我省在積極自主地保護(hù)、研究、傳承朱子文化遺產(chǎn)的同時(shí)，還應(yīng)爭(zhēng)取海外華僑包括海外朱氏宗親的支持，參與我省對(duì)朱子文化遺產(chǎn)的整理、搶救、保護(hù)、研究、交流工作，包括接受朱子文化文物的回流、文化項(xiàng)目的建設(shè)等等。朱子文化遺產(chǎn)包括朱子本人及其先師、門人的生活、學(xué)習(xí)、教學(xué)、著述、游歷過的遺址、書稿、器具等等有形遺產(chǎn)和有關(guān)治學(xué)、禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)向海外華人華僑征集到朱子文化相關(guān)的文物，通過在國(guó)內(nèi)的朱子文化展示場(chǎng)館中設(shè)立“朱子文化在海外”等主題展廳，實(shí)現(xiàn)共享。
四、借力海外教育組織創(chuàng)辦“朱子書院”，讓朱子文化“走出去”并在海外新僑及非華人中薪火相傳。
當(dāng)前“孔子學(xué)院”已在世界許多國(guó)家與城市的非華人大學(xué)和社區(qū)中開辦了200多所分院，其對(duì)讓世界了解孔子，學(xué)習(xí)漢文化，認(rèn)識(shí)中國(guó)取得了積極成效。對(duì)朱子文化的海外弘揚(yáng)，也可以依托或借鑒“孔子學(xué)院”開展，或率先在海外華人社會(huì)實(shí)踐。海外華人聚居地多有華文教育組織，作為華人社會(huì)的三大支柱之一，華文教育可以成為我們?cè)诤Ｍ馊A僑新生代中弘揚(yáng)朱子文化的有力方式。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展與國(guó)際地位的提升，許多非華人社區(qū)也興起了學(xué)習(xí)漢文化熱。這是我們向世界弘揚(yáng)朱子文化的很好窗口。但朱子學(xué)著作繁浩、體系博大、語言艱深，如果沒有一定的古文功底和哲理思維，一般人品味、領(lǐng)悟不出其中的道理和意義，因此對(duì)朱子文化進(jìn)行通俗化、大眾化的解讀、翻譯是普級(jí)朱子文化，擴(kuò)大其影響必做的功課。建議我省出臺(tái)必要的政策，鼓勵(lì)相關(guān)機(jī)構(gòu)與人員編輯、翻譯適用于海外教育、傳播的朱子文化教材并與當(dāng)?shù)卦盒：献鞔罅ν茝V普及。同時(shí)，學(xué)習(xí)“孔子學(xué)院”的經(jīng)驗(yàn)，將武夷山已初創(chuàng)的“朱子書院”辦到海外去，從人力、資金上支持海外社團(tuán)在華人聚居地及有意漢學(xué)的非華人城市和院校設(shè)立“朱子學(xué)院”，將朱子文化這一福建“第一品牌”打造成外向型的“國(guó)際品牌”，有效提升我省的文化軟實(shí)力。
朱子文化征文 篇5
朱熹不僅文采出眾，口才也很好，其才思敏捷一如紀(jì)曉嵐一如劉鏞。
要說善言者多如牛毛，可絕大多數(shù)人是為一己之利，或求官或求財(cái)。而能夠?yàn)榘傩绽妫活櫡钙劬镎袣⑸碇溤诨实勖媲啊扒缮嗳缁伞钡娜藚s是寥寥無幾，朱熹可以算一個(gè)。
眾所周知，朱熹仕途坎坷：剛進(jìn)政界就很“不識(shí)時(shí)務(wù)”地敢以“晚輩”的身份公然“頂撞”主張降金的秦檜等人，絲毫不理會(huì)什么“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”之類的“人生哲學(xué)”。未逢明主， 朱熹楞是急得辭官回家，撒手不干了。過了幾年，宋高宗一命嗚忽，駕鶴西去，宋孝宗即位詔求直言，這下朱熹終于可以將滿腔熱怒火付之筆上，直言進(jìn)諫，絲毫不給犀利的言語裹上一層奶油。還好宋孝宗有李世民的胸襟，看后很受感動(dòng)，還親自召其聽取意見。不過宋孝宗雖有李世民的胸襟卻沒李世民的頭腦，聽取小人讒言， 朱熹仍沒得到重用，于是再次辭官回家。之后又上演了幾次辭職鬧劇后，莫名其妙地被打成了“反派”;之后便沒了動(dòng)靜。
雖說仕途坎坷，但朱熹也有風(fēng)光的時(shí)候。寧宗時(shí)候，，朱熹擔(dān)任侍講，他的滿腹經(jīng)綸，能言善辯令許多文武百官折服，連皇帝都曾是他的fans。皇帝也經(jīng)常與他拉拉家常。有一次，，朱熹說到自己的家鄉(xiāng)，激動(dòng)之余調(diào)動(dòng)所有的腦細(xì)胞將尤溪說的天花亂墜，直說的皇帝心花怒放，腦袋發(fā)熱，當(dāng)場(chǎng)拍板決定去尤溪游玩。本來皇帝親臨，對(duì)家鄉(xiāng)來說是一件好事，但還好朱熹是個(gè)理性的人，腦筋馬上轉(zhuǎn)過彎來，心理暗叫不好：皇帝出游興師動(dòng)眾，勞民傷財(cái)，受苦的肯定是百姓，這樣不就給家鄉(xiāng)添負(fù)擔(dān)了嗎?這時(shí)朱熹計(jì)上心來，推說山高水險(xiǎn)，車馬難行，力勸皇帝不要去尤溪。皇帝不甘心，硬要刨根問底：到底怎么險(xiǎn)啦?朱熹說，從東路進(jìn)尤溪要經(jīng)過一個(gè)叫“馬啼嶺”的地方連“馬”都“啼”啦，可見是多么地兇險(xiǎn)。事實(shí)上，的確有這個(gè)嶺，只不過是“蹄”而非“啼”“馬蹄嶺”明明是馬的腳，愣被朱熹說成是馬的啼哭，皇帝還信以為真，不過還不甘心：“從西路走怎么樣?” 朱熹說：西路要經(jīng)過‘勒骨抽腸’，山高林深，毒蛇猛獸出沒其中……之類的話，又把皇帝嚇得一愣一愣的“勒骨抽腸”，一聽就狠，馬上打消了皇帝的念頭當(dāng)然，又是朱熹故意說錯(cuò)話，把“鹿角柳塘”說成“勒骨抽腸”，添油加醋，故弄玄虛，不過冒著犯下欺君之罪的危險(xiǎn)，使尤溪的百姓免遭涂炭。
還有一次，皇帝與朱熹聊天時(shí)問及尤溪人民的生活。當(dāng)然啦，皇帝面前，自然要說“國(guó)泰民安，百姓生活安定了。誰知皇帝接下來竟“賜”朱熹回鄉(xiāng)一趟，帶點(diǎn)尤溪的特產(chǎn)回來。也該是朱熹理性，此時(shí)他想的不是巴結(jié)皇帝，而是覺得凡是好的東西皇帝都想要，若真獻(xiàn)特產(chǎn)，被皇帝看中的話還不得年年進(jìn)貢，苦的還是百姓。朱熹腦筋轉(zhuǎn)的快，不一會(huì)兒又有了主意。回京城后，朱熹獻(xiàn)上的不是金柑綠筍香菇，而是一顆桐子，告訴皇帝這是尤溪的雪梨。皇帝迫不及待地嘗了一口，一口還沒啃完就吐了出來桐子外表與雪梨很相似，但味道就差得遠(yuǎn)了。皇帝大怒，朱熹立馬伏地求饒說：“萬歲息怒，微臣怎敢欺騙皇上，微臣家鄉(xiāng)種的都是這種梨，黎民百姓吃的確實(shí)都是這種梨，萬歲賜臣一吃吧!”“演”的栩栩如生，一看就是個(gè)“演技派”。被恩準(zhǔn)后，朱熹津津有味地吃起了這梨。皇帝見狀，認(rèn)為是自己山珍海味吃多了，而窮苦人民連飯都吃不飽自然認(rèn)為這難吃的東西好吃了，于是怒火漸漸消了。他又問朱熹還有什么東西，朱熹故伎重演，獻(xiàn)上了連根帶葉小竹子和毛竹葉。皇帝一看，說：“罷了罷了，尤溪那么窮，以后的山稅就免了吧。”此事讓我想起了我省某縣明明窮得只剩下錢了，還大哭貧困，得到了上頭的'財(cái)政撥款實(shí)乃與這個(gè)故事有異曲同工之妙。只不過有人說謊是為了中飽私囊，而朱熹的謊言卻是利國(guó)利民，為尤溪百姓辦了一件大好事。
真作假時(shí)假亦真，假作真時(shí)真亦假。真真假假，假假真真，鐵齒銅牙朱熹因體恤民情而唇齒留香，且遺香萬年!
朱子文化征文 篇6
朱熹為宋代著名理學(xué)家、思想家，福建各地市現(xiàn)有多處朱子文化遺存，朱熹本人、弟子及受其思想影響的人修建的書院，在福建境內(nèi)就達(dá)400余處。
地處南平武夷山市的五夫鎮(zhèn)，因朱熹在此從學(xué)、著述、授徒近50年而名揚(yáng)海內(nèi)外，被稱作朱子理學(xué)的搖籃。隨著朱子理學(xué)越來越受到外界關(guān)注，理學(xué)研究活動(dòng)日趨頻繁，千年古鎮(zhèn)也開始重獲新生。
古街是五夫鎮(zhèn)歷史遺跡最為集中的地方，有朱熹講學(xué)立說的興賢書院，有濟(jì)災(zāi)救荒的朱子社倉，有感受朱子跫音的朱子巷。而今，古街上仍然居住著近千位村民，他們恪守朱熹“韜晦深藏”的古訓(xùn)，成為古鎮(zhèn)“千年記憶”的守護(hù)者。
此次政協(xié)會(huì)議上，南平市政協(xié)主席張建光表示，總投資83億元的“中國(guó)朱子文化研學(xué)旅游基地項(xiàng)目”已提上日程，五夫朱子文化園、考亭書院、延平書院等重點(diǎn)子項(xiàng)目正順利開展。
朱子文化征文 篇7
今年是朱熹誕辰885周年，4月2日上午，“武夷書院講壇”首場(chǎng)講壇在福建武夷山正式啟動(dòng)，旨在弘揚(yáng)普及朱子理學(xué)與福建書院文化。
本次武夷書院講壇由朱子學(xué)會(huì)、中華朱子學(xué)會(huì)、清華大學(xué)國(guó)學(xué)院、廈門大學(xué)國(guó)學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所、福建省社科聯(lián)主辦。
據(jù)了解，武夷書院講壇每年舉行6講，每講為期1天，邀請(qǐng)2名海內(nèi)外朱子高層次專家學(xué)者作主題演講。首場(chǎng)講壇邀請(qǐng)了清華大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)陳來講授主講“朱子文化的當(dāng)代價(jià)值”，華東師范大學(xué)古籍所教授朱杰人主講“《朱子家訓(xùn)》的現(xiàn)實(shí)意義”。
據(jù)了解，朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者，是孔孟之后最偉大的儒學(xué)大家。他所創(chuàng)立的閩學(xué)體系包含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。朱熹從14歲起，在武夷山從學(xué)、著述、授徒、生活50多年，朱子理學(xué)在武夷山這里萌芽、成熟、傳播。在數(shù)十年的治學(xué)傳授歷程中，朱熹始終堅(jiān)持以書院作為重要基地大力弘揚(yáng)儒學(xué)思想，推動(dòng)修繕并親自創(chuàng)建一批對(duì)宋明理學(xué)的發(fā)展與傳播產(chǎn)生重要影響的知名書院。在朱熹影響下，歷代理學(xué)家在閩北特別是武夷山建書院，設(shè)學(xué)堂，使得福建成為當(dāng)時(shí)全國(guó)的學(xué)術(shù)研究和教育中心。
朱子文化征文 篇8
“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”這是《朱子家訓(xùn)》中的一段話，告訴我們：吃一碗粥，一粒飯時(shí)，都應(yīng)該想到它們的來之不易；用半根絲半根線時(shí)，都應(yīng)該想到它們紡成時(shí)的艱辛。每次看到這段話時(shí)，我總會(huì)不由自主地想起勤儉治家的朱子，想起爸爸對(duì)我的諄諄教導(dǎo)。
下了桌，我跑去衛(wèi)生間洗手，打開水龍頭，水嘩啦啦地流了下來，我擠了好幾次洗手液，看著手上的泡泡，我開心地玩了起來，直到爸爸喊我才依依不舍地停了下來，屋子里到處是洗手液的味道。我隨手把水龍頭一關(guān)，準(zhǔn)備出去，毫不在意那一滴一滴往下滴的水。這時(shí)爸爸走了進(jìn)來，看見了這一幕，他搖了搖頭嚴(yán)肅地對(duì)我說：“兒子你知道嗎？我們的先賢朱子曾經(jīng)說過：‘一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。’這告訴我們吃一碗粥，一粒飯時(shí)，都應(yīng)當(dāng)想到它們的來之不易。這告訴我們要勤儉節(jié)約，小到一個(gè)人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家、整個(gè)世界，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個(gè)字。所以朱子把勤儉節(jié)約當(dāng)作治家的訓(xùn)言，我們要向朱子學(xué)習(xí)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。”
勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為新時(shí)代的新少年，我們要以朱子為榜樣，弘揚(yáng)朱子文化，傳承中華美德。
那是一個(gè)烈日炎炎的中午，和往常一樣，饑腸轆轆的我，一回到家便直奔飯桌。看見媽媽做了一大桌好吃的菜，饞涎三尺的我狼吞虎咽地吃了起來，桌子上到處都是我掉下的米飯，雞腿還沒吃完就扔在桌子上伸手去盛湯……
聽了爸爸的話后，我又羞愧又悔恨，比挨打挨罵還難受。我羞愧地把水龍頭關(guān)緊了，把桌上的飯粒和雞腿整掃干凈。現(xiàn)在想想：像朱子這樣的大人物，不應(yīng)該是家纏萬貫嗎？可是他仍然勤儉治家。再想想自己的所作所為，我就暗下決心一定要改掉浪費(fèi)糧食的壞習(xí)慣，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
朱子文化征文 篇9
康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額，上書“學(xué)達(dá)性天”。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認(rèn)為，這四個(gè)字把朱子一生最重要的貢獻(xiàn)寫出來了，意思是朱子的學(xué)問達(dá)到了人性和宇宙的本源，為一度被邊緣化的儒學(xué)補(bǔ)上了宇宙論和心性論的缺口。
陳來指出，朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義。如朱熹關(guān)于理性與欲望、道理原則與個(gè)人私欲關(guān)系的看法。朱熹闡發(fā)了古代“道心唯做，人心唯危”的思想，認(rèn)為“人心”與生俱來。但如果“無所主宰，留而忘返”，社會(huì)就會(huì)“危”。要使人心不致危害社會(huì)，就應(yīng)該用“道心”主宰“人心”。朱熹認(rèn)為道心的特點(diǎn)是公，即反映了社會(huì)公共的道德法則。
“朱熹在那個(gè)時(shí)代，還沒有從加強(qiáng)法制以約束人的行為來考慮，所以朱熹的方法是完全訴諸道德，這是理學(xué)的局限性，但突出道德意識(shí)的重要性還是難能可貴的。”陳來說。
朱熹和理學(xué)還提出“天理”和“人欲”的問題。朱熹認(rèn)為，欲望應(yīng)當(dāng)受道德原則的制約。“所謂‘存天理、滅人欲’，就是堅(jiān)持道德不能建立在欲望的基礎(chǔ)上，必須建立在理性主宰、責(zé)任意識(shí)、美德培養(yǎng)之上，主張用反映社會(huì)共同要求的道德原則來克服違背公共道德的私欲，把外在的道德規(guī)范化為人體的內(nèi)在自覺。”陳來指出，這在當(dāng)今社會(huì)仍有重要的意義。
“當(dāng)然，在理性和欲望的關(guān)系方面，朱熹對(duì)有些問題的處理并不完滿，他比較忽視欲望和生命力的滿足，未能重視理性和欲望也有統(tǒng)一的一面。”陳來說，整體而言，朱熹的思想對(duì)封建時(shí)代的精神文明和民族精神發(fā)展起了積極的作用。
朱子文化征文 篇10
朱熹是著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，是宋代理學(xué)的集大成者。以他為代表的理學(xué)思想在中國(guó)及東亞諸多國(guó)家和民族，乃至全世界華人社會(huì)都有著相當(dāng)?shù)挠绊懠白饔谩?00多年來，朱熹的學(xué)術(shù)著作備受推崇，經(jīng)久不衰，素有春秋出孔丘，南宋有朱熹的美譽(yù)。他的許多優(yōu)秀思想都得到了很好的傳承和發(fā)揚(yáng)。尤溪是朱熹的誕生地，尤溪人素有崇尚朱熹、崇文重教的習(xí)俗。為深挖文化內(nèi)涵，彰顯辦學(xué)特色，我校以朱子文化為核心進(jìn)行校園文化建設(shè)。
一、彰顯個(gè)性，打造主題文化育人環(huán)境
朱熹學(xué)識(shí)淵博，遍注典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律以及自然科學(xué)均有研究。他博大精深的儒家理學(xué)思想是營(yíng)造育人的肥沃土壤。為此，學(xué)校首先從個(gè)性化的主題出發(fā)，把朱子文化擺在了育人的顯要位置，讓全校師生在耳濡目染中感受這一特色鮮明的文化氛圍。
1.校園布置，展現(xiàn)特色。2011年，學(xué)校新籌建的教學(xué)大樓，從整體布局上確立了校園文化建設(shè)的理念，架構(gòu)了以朱子文化為核心的校園格局:在教學(xué)樓一層架空層墻上，木刻朱熹畫像、朱子生平簡(jiǎn)介、朱子勸學(xué)語錄等;二至六層教學(xué)樓走廊、樓梯、教室墻壁等多處掛著裝幀醒目而典雅的朱熹詩詞名句;外墻大字書以取自朱熹治學(xué)思想精華的立德、長(zhǎng)智、健體、尚關(guān)為校訓(xùn)。這些精心的布置，不僅是一種文化裝飾，更是從直觀上讓全校師生感受濃濃的朱子文化氣息，激發(fā)師生學(xué)習(xí)朱子文化的熱情。
2.主題宣傳，營(yíng)造氛圍。學(xué)校對(duì)自身的管理理念持以共商共議的態(tài)度。以朱子文化為核心的校園文化建設(shè)作為一個(gè)管理主題向廣大師生宣傳，在得到認(rèn)可和共識(shí)的基礎(chǔ)上，才予以確立。在宣傳過程中，雖然只是校長(zhǎng)在全體教師會(huì)議上提出一些想法和措施，向教師征詢一些意見和建議，似乎并沒有什么實(shí)質(zhì)性的作為，但也就是在這一看似無為的過程中，朱子文化的氣息已悄然漫開，遍布校園。
二、傳承經(jīng)典，挖掘主題文化育人素材
朱熹雖是我國(guó)古代繼孔子之后的又一位重要的文化大師，是儒學(xué)的集大成者，但毋庸諱言，他的思想理論也不全然是金子。因此，在傳承過程中，我校注重取其精華棄其糟粕，為學(xué)校所用，為師生所用。
1.汲取育人精華，豐富德育陣地。朱熹一生不斷地進(jìn)行德育理論方而的研究和實(shí)踐，留下了豐碩的成果。如:關(guān)于立志、克己、省察、涵養(yǎng)、主敬、窮理、篤行的自我教育內(nèi)容;灑掃應(yīng)對(duì)的蒙童教育思想;禁于未發(fā)的教育原則;各因其材的教育方法;制定規(guī)范的教育實(shí)踐等。這些德育思想對(duì)于育人來說有著極其深遠(yuǎn)的借鑒意義。于是，學(xué)校組織精干教師盡可能地將這些豐碩成果加以提煉供全體師生學(xué)習(xí)，豐富學(xué)校德育陣地。
2.學(xué)習(xí)教學(xué)理念，提升教學(xué)水平。朱熹的教學(xué)思想是在繼承儒家先賢的教育思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是在廣泛考察了歷史和當(dāng)時(shí)教育的各種情況，考察了教學(xué)的各個(gè)方而，并結(jié)合自己長(zhǎng)期的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出來的。他的教學(xué)思想充滿了睿智和辯證法，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。其思想內(nèi)容豐富，涉及教學(xué)的方方面面，我們?cè)诠膭?lì)教師博覽采收的基礎(chǔ)上，把朱子讀書六法循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志，推介給全校師生，這六法對(duì)師生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了最直接、快捷的影響
三、開展活動(dòng).滲透朱熹優(yōu)秀思想
在主題文化建設(shè)理念的指導(dǎo)下，學(xué)校從全而傳承朱子文化，營(yíng)造和諧校園的宗旨出發(fā)，開展了一系列活動(dòng)，有效地宣傳了朱子文化，傳承了朱子文化，讓學(xué)校全體師生員工從心靈深處去深深地體會(huì)，去真摯地感悟朱子文化。
1.開展讀書活動(dòng)，走近朱熹。學(xué)校開展了以讀朱熹為主題的讀書活動(dòng)。讓每位教師每年至少讀一本有關(guān)朱熹的書寫5000宇的讀書筆記和一篇學(xué)習(xí)心得;學(xué)生按低、中、高年段分別要求，讀有關(guān)朱熹的故事、了解朱熹的生平事跡、懂得朱熹與尤溪的密切關(guān)系、背誦朱熹的名言詩詞等。通過活動(dòng)，讓師生了解朱熹，朱進(jìn)朱熹。
2.開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，親近朱熹。學(xué)校結(jié)合我縣是朱熹誕生地這一人文優(yōu)勢(shì)，開展了多項(xiàng)與朱子文化相關(guān)的綜合實(shí)踐活動(dòng)。如，組織學(xué)生游覽紫陽(朱熹)公園、參觀南溪書院、觀看半畝方塘、瞻仰朱熹塑像;高年級(jí)開展尋找朱熹足跡活動(dòng);組織師生觀看有關(guān)朱子文化的視頻這些活動(dòng)，撥開了歷史與時(shí)空的垂蔓，讓師生們近距離地接觸了朱熹，親近了朱熹，更深切地感受理學(xué)大師酚酚的文化氣息。
3.開展研討活動(dòng)，貼進(jìn)朱熹。為了進(jìn)一步了解朱熹，更深入地領(lǐng)會(huì)朱子文化的精髓，學(xué)校還專門組織開展了以朱子文化為主題的多種研討活動(dòng)。有針對(duì)朱熹理學(xué)思想的談我眼中的朱熹活動(dòng);有針對(duì)教育教學(xué)思想的談學(xué)朱熹的收獲活動(dòng);甚至還專門設(shè)置一些主題聘請(qǐng)縣朱子文化研究會(huì)的專家到校開講座。這些舉措，從不同程度上進(jìn)一步把朱子文化的傳承引向深入，讓師生們真正地踏進(jìn)朱子文化的精彩世界。
吐.開展活學(xué)活用活動(dòng)，活化朱熹。任何管理都不能流于形式、浮于表而，校園文化建設(shè)也是如此。我們宣傳朱子文化，傳承朱子文化，真正的目的不是讓師生們讀讀朱子詩書、說說朱熹故事等，而是要讓他們從朱子文化中汲取養(yǎng)料，豐盈自身，讓古人的思想精髓在師生們的身上重現(xiàn)光彩，獲得新的生命力。基于這一目的，我們?cè)陂_展學(xué)習(xí)朱子文化的過程中，始終把學(xué)和用結(jié)合在一起，并且把用擺在了突出位置。全體師生如何運(yùn)用朱熹的思想修身育德，教師如何運(yùn)用朱熹的教書育人思想指導(dǎo)教育教學(xué)，學(xué)生如何運(yùn)用朱熹的讀書方法提高學(xué)習(xí)效果，......學(xué)校通過開展學(xué)朱熹，用朱熹活動(dòng)，引導(dǎo)師生從這些問題出發(fā)深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，努力把從朱熹思想中領(lǐng)悟到的精髓貫穿于日常的學(xué)習(xí)、工作和生活中。
四、延伸經(jīng)典，塑造儒雅書香校園
朱子文化作為校園文化建設(shè)的核心還應(yīng)該具有向外延伸和輻射的意義。它是一個(gè)點(diǎn)，它所輻射的外在區(qū)域才是無限廣裹的文化世界，也是我們努力觸摸的愿景。所以，學(xué)校在開展學(xué)習(xí)朱子文化的同時(shí)，大力鼓動(dòng)師生廣讀群書，豐富學(xué)識(shí)，讓書香飄滿校園，讓校園成為真正的文化圣地。
總之，朱子文化博大精深，它是我們構(gòu)建和諧校園文化的源頭活水。它的清澈，它的甘甜，它的深遠(yuǎn)，它的廣博無不成為師生們飲之不盡的生命源泉。作為學(xué)校的引領(lǐng)者，我們的努力和探索還在繼續(xù)，我們校園的朱子文化還會(huì)更具生命力，校園的書香還會(huì)飄得更沁人心脾，校園的一切一定會(huì)更和諧、更美好。
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