【實(shí)用】反思作文合集九篇
在平平淡淡的日常中，大家總少不了接觸作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的反思作文9篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
反思作文 篇1
作文教學(xué)本來(lái)就是整個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重難點(diǎn)，三四年級(jí)是奠定寫(xiě)作基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，三年級(jí)學(xué)生剛剛接觸作文，如何去激發(fā)他們的寫(xiě)作欲望，引導(dǎo)學(xué)生入門作文對(duì)于學(xué)生以后的作文水平都有著深遠(yuǎn)的影響。錯(cuò)過(guò)了這個(gè)階段，學(xué)生進(jìn)入了小學(xué)高段或中學(xué)，老師即使付出再多的教學(xué)努力，往往也是“事半功倍”。所以對(duì)于剛剛接手執(zhí)教三年級(jí)語(yǔ)文的我感覺(jué)到了責(zé)任的重大。然而第一次作文給我的最大感受還是“難教”。
課本習(xí)作1上的例文是買東西，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)了例文之后，我同樣還和學(xué)生介紹了很多我們可以寫(xiě)得東西，但是很多的人就是不愿意再去動(dòng)腦筋思考找自己的寫(xiě)作素材，完全是模仿著例文改寫(xiě)的，不同的是書(shū)上寫(xiě)的的是買牙膏，而學(xué)生就寫(xiě)了買其他的學(xué)習(xí)用具。另外的學(xué)生就是象在記流水帳一樣把一天發(fā)生的事情全部記錄下來(lái)，毫無(wú)重點(diǎn)可言。
這樣的作文草稿交給我之后，我不知道怎么和學(xué)生去說(shuō)，生硬地要求學(xué)生重寫(xiě)，可是他們的'思想好象受到禁固了一樣就是找不到其他可寫(xiě)的東西，看著他們一遍一遍交上來(lái)的作文草稿，為難的表情，我知道即使是仿照著改寫(xiě)，即使是象流水帳一樣的記錄，他們也是花費(fèi)了心思的。
整個(gè)第一次作文最大的感受是學(xué)生之間存在的差異太大了，學(xué)生的起步不一樣，有個(gè)別學(xué)生掌握的詞匯量還是很豐富的，語(yǔ)句也很生動(dòng)，但是也有很多學(xué)生是表達(dá)一句完整話的能力都沒(méi)有的。可以用兩三句話來(lái)記敘整個(gè)表達(dá)的東西，稍做深入地記敘我就覺(jué)得很好了，畢竟是初次接觸。但最大的問(wèn)題是一句完整的話都不能表達(dá)的人不在少數(shù)。這樣的學(xué)生如何指導(dǎo)，真是讓我很傷腦筋。
這樣開(kāi)始入門作文哪有樂(lè)趣可言，所以第一次作文之后我自己也反思了，語(yǔ)文教育注重了情感和心靈的培育，學(xué)生就會(huì)興趣盎然積極主動(dòng)地拿起語(yǔ)言的工具表達(dá)出自己的喜怒哀樂(lè)。他們就不會(huì)為寫(xiě)而犯愁，好的文章大抵是在“物不平則鳴”和有感而發(fā)下寫(xiě)就的。但是作文，是學(xué)生通過(guò)喜歡閱讀而受到美好精神潤(rùn)澤過(guò)的心靈的傾訴，表達(dá)了自己對(duì)生活和人生的感知和期盼。這個(gè)道理我知道，但是如何來(lái)做真是另外一回事。我覺(jué)得老師指導(dǎo)學(xué)生作文只注重技巧是條死胡同，我下次讓學(xué)生作文時(shí)我想設(shè)置一些情境，在特定的情境下把學(xué)生的情感調(diào)配到某個(gè)點(diǎn)時(shí)再作文或許會(huì)好很多。總之是要讓學(xué)生用積極地態(tài)度對(duì)待寫(xiě)作，要寫(xiě)，想寫(xiě)。這對(duì)于老師的要求就是需要教師在實(shí)踐的過(guò)程中不斷地去探索。
反思作文 篇2
在一定程度上說(shuō)，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴(yán)格地規(guī)定了寫(xiě)作教學(xué)“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，這就潛在地、隱蔽地把寫(xiě)作能力的培養(yǎng)過(guò)程異化為“千人一面”的社會(huì)規(guī)范的實(shí)施過(guò)程，也就必然導(dǎo)致作文的雷同。
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進(jìn)行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來(lái)思考最多的問(wèn)題。
我認(rèn)為：從某種程度上說(shuō)，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來(lái)占有很高地位，對(duì)作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長(zhǎng)期以來(lái)這一點(diǎn)卻沒(méi)有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因?yàn)樗枷虢逃龑?duì)于寫(xiě)作教學(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)并不容易，所以，對(duì)于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒(méi)有認(rèn)識(shí)，抑或僅有的認(rèn)識(shí)也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現(xiàn)代化變遷的角度對(duì)思想教育背景下作文教學(xué)進(jìn)行反思和分析。
雷同的寫(xiě)作
寫(xiě)作是最具有個(gè)性的活動(dòng)，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫(xiě)作出現(xiàn)的最突出的現(xiàn)象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開(kāi)學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習(xí)作，往往給人的感覺(jué)就是似曾相識(shí)。每一年高考閱卷過(guò)后的作文評(píng)析，都會(huì)批評(píng)學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現(xiàn)出來(lái)的思想一律，結(jié)構(gòu)相似，甚至語(yǔ)言本身都沒(méi)有多大的差別。而且多少年來(lái)這種情況沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報(bào)本身也都有些雷同。
從現(xiàn)實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無(wú)意地“匯報(bào)”自己所受到的“思想教育”的成績(jī)，尤其是在表明政治上或者道德上的立場(chǎng)、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫(xiě)作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說(shuō)的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。
具有教育性的寫(xiě)作
“寫(xiě)作教學(xué)，通常地稱為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。寫(xiě)作教學(xué)與閱讀教學(xué)構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代語(yǔ)文的寫(xiě)作能力的重要任務(wù)。”[2]（p.197）這里對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)的說(shuō)明應(yīng)當(dāng)說(shuō)揭示了寫(xiě)作教學(xué)的目的。但是寫(xiě)作從來(lái)就不單純是寫(xiě)作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓(xùn)練，而是歷來(lái)被看作有“教育性”的活動(dòng)。 “寫(xiě)作教學(xué)不是單純的寫(xiě)作技能訓(xùn)練，而是思想認(rèn)識(shí)、表達(dá)能力的綜合訓(xùn)練。寫(xiě)作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會(huì)性，決定了它必然蘊(yùn)含著諸多思想教育的因素。這就使寫(xiě)作教學(xué)具有顯著的教育性。“在作文中育人”或者“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話語(yǔ)中，一般是指“寫(xiě)作的教育性”。具體來(lái)講，就是指在寫(xiě)作訓(xùn)練的過(guò)程中，在傳授寫(xiě)作知識(shí)、訓(xùn)練寫(xiě)作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀念和愛(ài)國(guó)主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展。”[3]（p.202－203）這樣看來(lái)，所謂“教育性”就是在寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語(yǔ)文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專著認(rèn)為中學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)有一條就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并進(jìn)一步要求“把作文過(guò)程當(dāng)作道德情趣高尚化的過(guò)程，是靈魂凈化的過(guò)程”。[4]（p.13）剔除這里表述語(yǔ)言華麗的表象，說(shuō)的也就是“通過(guò)作文教學(xué)進(jìn)行思想教育”這個(gè)意思。
人們賦予寫(xiě)作以思想教育的任務(wù)，這是由來(lái)已久的事情，中國(guó)自古及今都很強(qiáng)調(diào)寫(xiě)所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”表達(dá)出來(lái)，再進(jìn)一步地以此來(lái)判斷學(xué)生是否養(yǎng)成“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”。這里所引述和說(shuō)明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說(shuō)明，而在具體的寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認(rèn)識(shí)到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙?lái)作文教學(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實(shí)行這一主張”范圍內(nèi)，從來(lái)沒(méi)有“審視”過(guò)思想教育要求對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響問(wèn)題。
事實(shí)上，要研究這一問(wèn)題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問(wèn)題癥結(jié)所在的，必須將這一問(wèn)題放到更為廣闊的.研究背景中去，必須把“作文”與寫(xiě)作文的人、與某一具體的社會(huì)文化對(duì)于其中的“人”（寫(xiě)作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說(shuō)過(guò)去我們習(xí)慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對(duì)“作文何以成為可能”的“文化前提”進(jìn)行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺(jué)得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于“人”的規(guī)范要求的作文教學(xué)理論。因?yàn)檎Z(yǔ)文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過(guò)“文化視角”來(lái)看看我們過(guò)去的作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來(lái)看寫(xiě)作教學(xué)的教育性問(wèn)題，也就是作文教學(xué)中思想教育問(wèn)題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語(yǔ)文教學(xué)（包括寫(xiě)作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種“思想教育”，從文化角度來(lái)看，是社會(huì)對(duì)未完全社會(huì)化成員進(jìn)行教化、規(guī)勸、訓(xùn)誡的一種方式，是通過(guò)教育對(duì)人實(shí)施精神上的影響、控制，對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對(duì)地分享共同的世界觀、價(jià)值觀念、倫理道德觀，并且通過(guò)這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護(hù)了社會(huì)現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會(huì)有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個(gè)社會(huì)沒(méi)有規(guī)范，就會(huì)亂，一亂就使社會(huì)因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來(lái)都受到重視。西方國(guó)家“在他們的教材內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見(jiàn)。相比較而言，以中國(guó)大陸為代表的漢語(yǔ)文教材，價(jià)值觀念側(cè)重于社會(huì)責(zé)任感，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)；西方側(cè)重于個(gè)性的發(fā)展、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的成就。”[5]（p.8）無(wú)論中國(guó)文化還是西方文化都試圖通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì)生活規(guī)范中去。而能夠進(jìn)入教科書(shū)和課堂里的“思想”，是經(jīng)過(guò)社會(huì)主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認(rèn)為是歷史的必然要求和反映。如此說(shuō)來(lái)，思想教育問(wèn)題在文化中也是一個(gè)社會(huì)控制的問(wèn)題。任何文化都要通過(guò)國(guó)家機(jī)器以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語(yǔ)納入社會(huì)模式中去，借以維護(hù)社會(huì)存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會(huì)控制形式之一。語(yǔ)文教學(xué)因?yàn)槠涮貏e的文化品質(zhì)，從來(lái)是社會(huì)控制最重要的途徑之一，在語(yǔ)文教學(xué)理論話語(yǔ)中，這種“社會(huì)控制”是以“思想教育”或者“教育性”來(lái)指稱的。
一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標(biāo)志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是“吾手寫(xiě)吾心”，以“創(chuàng)造”為終極指向。這也就是說(shuō)寫(xiě)作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國(guó)文化向世俗化方向發(fā)展的過(guò)程中，教育的分科體系的確立，寫(xiě)作教學(xué)第一次有了自己的獨(dú)特的任務(wù)，葉圣陶說(shuō)：“國(guó)文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫(xiě)作的訓(xùn)練。”[7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力的寫(xiě)作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。把學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)過(guò)程變成思想教育的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是前現(xiàn)代社會(huì)的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說(shuō)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說(shuō)，就是寫(xiě)作教學(xué)培養(yǎng)言語(yǔ)表達(dá)能力的目的根本不能達(dá)到。若干年來(lái)的作文教學(xué)成績(jī)可以為之證明。另外一方面，寫(xiě)作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說(shuō)具有“思想教育”的作用。但是，在現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫(xiě)作能力為目的寫(xiě)作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過(guò)去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫(xiě)作
在寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應(yīng)該說(shuō)比語(yǔ)文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節(jié)都來(lái)得嚴(yán)格和隱蔽。我認(rèn)為，這對(duì)學(xué)生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說(shuō)，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂(lè)于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人們常常特別強(qiáng)調(diào)作文內(nèi)容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標(biāo)準(zhǔn)；從具體的寫(xiě)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，就可以理解為什么寫(xiě)作指導(dǎo)中把“審題”作為寫(xiě)作第一道關(guān)鍵性的程序，因?yàn)樗^“審題”事實(shí)上就是對(duì)命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫(xiě)作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫(xiě)作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì)對(duì)于它的成員的“思想”進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”傳授給學(xué)生的過(guò)程，從而通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)將預(yù)定的價(jià)值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會(huì)成員的言行中，達(dá)到社會(huì)控制的目的。“學(xué)”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”等外在要求內(nèi)化的過(guò)程。
在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì)（圣化社會(huì)）的通行做法，因?yàn)樵谥泄判螒B(tài)的社會(huì)中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過(guò)分強(qiáng)調(diào)“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒(méi)有差別，也是泯滅“個(gè)我”成為“代社會(huì)立言”的“大我”的實(shí)踐過(guò)程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語(yǔ)文，害怕寫(xiě)作文”，其實(shí)就是對(duì)這種一元化、同質(zhì)“思想”和負(fù)載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)這種思想“復(fù)制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng)造性的作品，無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。這也就是圣化社會(huì)的情形，也可以說(shuō)是圣化社會(huì)的常態(tài)。現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)文化向世俗化變遷，個(gè)體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強(qiáng)調(diào)，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來(lái)想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來(lái)應(yīng)付。目前，在某種程度上說(shuō)，中小學(xué)生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。
可以這么說(shuō)，學(xué)生寫(xiě)作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現(xiàn)象，也是國(guó)家對(duì)人才的政治方面的簡(jiǎn)單、一元的要求所帶來(lái)的必然結(jié)果。自建國(guó)以來(lái)，國(guó)家為所有的成員設(shè)計(jì)的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時(shí)期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來(lái)的一元的、取向單一的、意識(shí)形態(tài)的特征沒(méi)有什么不同。到了改革開(kāi)放時(shí)期，國(guó)家對(duì)于人才的總體設(shè)計(jì)才有了變化，但是在教育尤其語(yǔ)文教育中，這種變化并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì)搞不下去，就會(huì)有不滿和批評(píng)，所以上世紀(jì)90年代以來(lái)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的批評(píng)之聲甚至達(dá)到語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語(yǔ)文”。在我看來(lái)，在這些言辭激烈的批評(píng)中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。
寫(xiě)作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實(shí)上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養(yǎng)也就只能停留在空喊口號(hào)之中了。如果對(duì)此缺乏認(rèn)識(shí)，則對(duì)于大家辛辛苦苦教作文而結(jié)果作文總是沒(méi)有成績(jī)這一現(xiàn)象只有困惑不解了。事實(shí)上，既然“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”都已經(jīng)是嚴(yán)格規(guī)定好的，都在一整套嚴(yán)密的思想規(guī)范之中，任何有差異的個(gè)人化表達(dá)都要受到以同一的標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的審查、批評(píng)、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)，要想寫(xiě)出個(gè)性化的、獨(dú)創(chuàng)性的文章難矣。換句話說(shuō)，通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)中思想教育（是整個(gè)社會(huì)思想教育的組成部分）在培養(yǎng)具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時(shí)要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫(xiě)出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認(rèn)為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過(guò)度要求，在于思想教育對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。
在這里有必要作一個(gè)小小的聲明：我并不反對(duì)在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對(duì)在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來(lái)規(guī)定學(xué)生“為什么寫(xiě)”、“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，借以達(dá)到涵化社會(huì)規(guī)范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養(yǎng)言語(yǔ)表達(dá)的能力。
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[3]曹明海．營(yíng)構(gòu)與創(chuàng)造－－語(yǔ)文教學(xué)策略[M]．青島：青島海洋大學(xué)出版社，1998。
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[8]韓軍．反對(duì)偽圣化[N]．中國(guó)青年報(bào)：“冰點(diǎn)”專欄，1999－06－07。
反思作文 篇3
內(nèi)容提要：作文教學(xué)，要實(shí)現(xiàn)作文教學(xué)和學(xué)生作文回歸自然，返樸歸真，教師作文素質(zhì)有待提高， 亟待改變學(xué)生作文的文風(fēng)，教材編排和教學(xué)時(shí)間的安排應(yīng)該為作文教學(xué)和學(xué)生作文提供更寬松的環(huán)境，教育教學(xué)管理也是一個(gè)很重要的因素，政策不能制約教師教育教學(xué)的個(gè)性發(fā)展。
關(guān)鍵詞：作文教學(xué) 整合反思
二十多年的作文教學(xué)整合實(shí)踐，雖然取得了可喜的成績(jī)，但也遇到許多的困惑。一直在困惑中不斷地探索。這種困惑，在新課程改革的大環(huán)境下，依然存在著。為此，有必要對(duì)作文教學(xué)整合實(shí)踐進(jìn)行反思，以便更深入地探索和研究作文教學(xué)整合，實(shí)現(xiàn)作文教學(xué)和學(xué)生作文回歸自然，返樸歸真。
1．作文教學(xué)，教師的作文素養(yǎng)有待提高。
眾所周知，作文的評(píng)價(jià)受多方面因素的影響。首先受教師的寫(xiě)作水平、個(gè)人素養(yǎng)、思想觀念等的影響。為什么同一篇作文，不同的教師會(huì)給不同的評(píng)價(jià)，而且評(píng)價(jià)的差距很大？這很大程度受語(yǔ)文教師的語(yǔ)文素質(zhì)的制約。而這種制約很大程度上影響學(xué)生的作文興趣，容易造成錯(cuò)誤的或者是朦朧的作文行為導(dǎo)向。今年，輔導(dǎo)學(xué)生參加教育部、團(tuán)中央和全國(guó)少工委聯(lián)合舉辦的“新童謠、兒童詩(shī)歌”征集活動(dòng)。學(xué)生寫(xiě)了大量的作品。在學(xué)校里，教師們對(duì)這些作品的評(píng)價(jià)都不一、而得到老師們好的評(píng)價(jià)的作品竟然沒(méi)有在這次比賽中獲獎(jiǎng)，被遺忘的作品《青蛙歌》竟在比賽中獲得了二等獎(jiǎng)。等到比賽獲獎(jiǎng)消息傳來(lái)，教師們才如夢(mèng)方醒，對(duì)《青蛙歌》仔細(xì)的分析，才感覺(jué)到這首歌確有許多優(yōu)秀的地方。這說(shuō)明，老師在評(píng)價(jià)學(xué)生作文的過(guò)程中是有一定的偏差的。這種評(píng)價(jià)的偏差不僅存在于重大的作文賽事中，特別普遍存在于平時(shí)的成績(jī)測(cè)試中。常在期中和期終考試閱卷中出現(xiàn)好的作文得低分，而抄襲、生硬模仿的作文得高分的現(xiàn)象。這一定程度了損害學(xué)生的利益，也為學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生了一定和障礙。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有多種：與老師的作文素養(yǎng)有直接的關(guān)系，與語(yǔ)文教師的作文教學(xué)教風(fēng)和文風(fēng)也不無(wú)關(guān)系，與應(yīng)試教育“分分分是命根的”管理影響分不開(kāi)。基于此，提高中小學(xué)教師的寫(xiě)作水平，端正中小學(xué)教師文風(fēng)、作文教學(xué)的教風(fēng)便是教育教學(xué)管理中的重要工作。如若在這一方面進(jìn)行實(shí)踐操作性的研究，并在政策等方面支撐，作文教學(xué)整合的路將會(huì)更加的寬廣。
2．亟待改變學(xué)生作文的文風(fēng)。
二十年前我在一所鄉(xiāng)中心小學(xué)任語(yǔ)文教師。當(dāng)時(shí)學(xué)生想抄作文根本沒(méi)途徑，因?yàn)闆](méi)有可抄寫(xiě)的作文選供他們抄。他們所寫(xiě)的作文大都是自我發(fā)現(xiàn)，自我心靈的抒發(fā)……時(shí)至今日，學(xué)生的作文抄襲之風(fēng)盛行，大有無(wú)法遏制之勢(shì)。每次接任新的班級(jí)（一般從三年級(jí)接任語(yǔ)文教學(xué)），總是發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文抄襲現(xiàn)象，而總是下大精力對(duì)這種抄襲行為進(jìn)行糾正，總是收效甚微。細(xì)細(xì)分析原因有以下幾點(diǎn)：首先，小學(xué)是作文起步階段，學(xué)生的生活經(jīng)歷缺乏，作文基本常識(shí)也幾乎是零。對(duì)于仍處于應(yīng)試教育管理環(huán)境中的他們來(lái)說(shuō)，抄襲無(wú)遺將減輕他們的精神壓力。其次，大量的作文選為學(xué)生抄襲提供了一定的方便。這些作文選有的不泛為學(xué)生作文中的精品，但有相當(dāng)一部分是在學(xué)生作文基礎(chǔ)上教師的再加工。加工過(guò)的學(xué)生作文幾乎失去了童真，語(yǔ)言也趨于成人化了。這些作文一旦被處于作文最低級(jí)階段，渴盼考高分的小學(xué)生們閱讀，加上作文評(píng)價(jià)體系的不完善和家長(zhǎng)們的趨分不良心態(tài)以及沒(méi)有制止和控制這抄襲行為的有效措施，作文選必將成為他們抄襲或模仿的范本，且有蔓延的趨勢(shì)，至今仍表現(xiàn)出很強(qiáng)的勢(shì)頭。因此，切實(shí)轉(zhuǎn)變小學(xué)生作文觀念和扭轉(zhuǎn)不良文風(fēng)迫在眉睫。
3．教材編排和教學(xué)時(shí)間的安排應(yīng)該為作文教學(xué)和學(xué)生作文提供更寬松的環(huán)境。
教材編排應(yīng)該充分地考慮兒童的語(yǔ)言接受能力，以兒童生活為主要素材，即便是歷史性的或是兒童陌生的，也應(yīng)該以兒童的特點(diǎn)為圈改編，使其適合少年兒童接受。教材編排還應(yīng)該預(yù)留足夠的時(shí)間，讓教師教學(xué)有時(shí)間的保障。作文教學(xué)不是一堂課、兩堂課就能完成的，往往要開(kāi)展一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如：調(diào)查、參觀、游覽、動(dòng)手制作等相配合。如果教材編排內(nèi)容多，時(shí)間短，一不利于教師教學(xué)，使作文教學(xué)就像夾生飯一樣，半生不熟；二不利于學(xué)生的作文，對(duì)于處于作文低級(jí)階段的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，其作文經(jīng)歷必將是一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)間，而且又需要一個(gè)引導(dǎo)的過(guò)程，初次作文的夾生將讓他們失去興趣，久而久之，厭作文的情緒自然而生，將是一個(gè)無(wú)法改變的頑癥。反之有時(shí)間的保證，學(xué)生作文將更加的寬松，興趣將會(huì)更濃。本人在95年開(kāi)展的直鉤釣魚(yú)作文全程教學(xué)（見(jiàn)案例），就用了四課時(shí)的時(shí)間指導(dǎo)。學(xué)生在活動(dòng)中的那種激情，作文中的精彩片段至今天令我難忘。可是把此教學(xué)的方案送去評(píng)選時(shí)卻遭遇了冷落。原因是課時(shí)不符合大綱兩課時(shí)的要求。而要是按照兩課時(shí)來(lái)教學(xué)，是無(wú)法達(dá)到如此效果的。
4．教育教學(xué)管理也是一個(gè)很重要的因素。
我國(guó)中小學(xué)教育教學(xué)管理的水平還很落后，特別是農(nóng)村中小學(xué)校的管理。本人長(zhǎng)期在農(nóng)村中小學(xué)任教。對(duì)中小學(xué)的管理現(xiàn)狀令人痛心而無(wú)耐。主要表現(xiàn)為：管理隊(duì)伍的整體素質(zhì)低，前幾年，中小學(xué)辦學(xué)經(jīng)費(fèi)投入不足，大部分中小學(xué)校長(zhǎng)一心為錢而忙，忽視教育教學(xué)管理，對(duì)教育教學(xué)研究只搞形式，這對(duì)作文教學(xué)的研究自然也是有一定影響的；管理的制度不合理，有的學(xué)校對(duì)教師的作文教學(xué)研究成果不僅予肯定，反而想方設(shè)法打擊，如：語(yǔ)文教師組織學(xué)生參加正規(guī)的征文比賽，在學(xué)生中產(chǎn)生了一定的積極影響，一定程度上激發(fā)了學(xué)生的作文熱情，有利于作文教學(xué)的'開(kāi)展，可是獲得的成績(jī)?nèi)缭趫?bào)刊發(fā)表等，學(xué)校不認(rèn)可，在職稱評(píng)定和學(xué)校評(píng)先進(jìn)中也不算數(shù)。這些管理的行為已經(jīng)與新課標(biāo)的有關(guān)理念和有關(guān)政策相悖，是作文教學(xué)整合的一塊絆腳石。因些，加強(qiáng)中小學(xué)校校長(zhǎng)的選拔工作十分重要，應(yīng)該將那些教育教學(xué)行家提拔到中小學(xué)校的管理隊(duì)伍中來(lái)，讓中小學(xué)真的的姓教。這樣的管理環(huán)境中，作文教學(xué)整合才會(huì)放出更絢麗的光彩
5．政策不能制約教師教育教學(xué)的個(gè)性發(fā)展。
教育政策是為了為了保障教育有序和更好的發(fā)展，對(duì)維護(hù)師生利益，提高教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)國(guó)家未來(lái)的富強(qiáng)都是有必要的。但是政策的制定不能限制教師教育教學(xué)的個(gè)性發(fā)展，對(duì)教育政策的理解也不能過(guò)于片面化。這將直接導(dǎo)致教師教育教學(xué)行為的僵化甚至被禁錮，走上應(yīng)試教育老路。舉幾個(gè)現(xiàn)實(shí)例子來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
教師沒(méi)有權(quán)力組織學(xué)生訂閱報(bào)刊，只有上級(jí)主管部門才能向?qū)W校向?qū)W生推薦。往往推薦的是主管部門主辦的報(bào)刊，又是班級(jí)人手一冊(cè)，組織訂閱了也不組織使用為教育教學(xué)服務(wù)。這就不是一種合理的教育教學(xué)行為。因?yàn)椋?/p>
（1）少兒報(bào)刊不是教材，沒(méi)必要人手一冊(cè)，那是一種資源的浪費(fèi)。
（2）少兒、課外閱讀應(yīng)該廣泛，單一的閱讀勢(shì)必造成課外知識(shí)的單一；
（3）少年兒童思想活躍，愛(ài)好不一，他們有自己選擇課外閱讀書(shū)目的自由；
（4）教師教學(xué)的風(fēng)格也不一，教師向?qū)W生推薦課外讀物有利于教師的教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)行為的默契，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。
（5）教育教學(xué)是需要大量素材來(lái)支撐的。
信息時(shí)代的來(lái)臨，教師教學(xué)不能再坐井觀天式，必須搜集和使用大量的材料來(lái)輔助教學(xué)，而這些材料的來(lái)源一大部分要來(lái)自適全少年兒童閱讀的報(bào)刊中。當(dāng)然，有的教師向?qū)W生推薦報(bào)刊書(shū)目是為了掙點(diǎn)外塊，這畢竟是少數(shù)，大部分教師還是從教育教學(xué)需要出發(fā)而為之的。關(guān)鍵是我們的政策和管理。做為一名教師，連最起碼的教育教學(xué)份內(nèi)的事兒都不能為之，還需要政府及主管部門的約定束成，可想而之，教育教學(xué)的自由空間會(huì)有多大。為此呼吁：給教師教育教學(xué)的自主空間。
反思作文 篇4
感謝所有欺騙你，罵你，打你的人，因?yàn)樗麄兪鼓愀泳X(jué)，不斷超越自我，痛恨所有幫你寫(xiě)作業(yè)，幫你拿東西的人，因?yàn)樗麄兪鼓愀討卸瑁硬荒茏岳怼Ｗ哌M(jìn)這個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)之前，你要努力學(xué)習(xí)，只有這樣，你才能更上一層樓。
成功就在對(duì)岸，而有的人卻站在海邊打咳嗽——望洋興嘆，不努力學(xué)習(xí)，你只圖到了一時(shí)偷懶的快樂(lè)，而后幾十年的幸福美滿，卻化為烏有。人生就像一場(chǎng)戲，你若以光輝燦爛的出場(chǎng)，光彩奪目的落幕，臺(tái)下觀眾便會(huì)為你掌聲雷動(dòng)，歡聲雀躍，你若恰恰相反，你只會(huì)一敗涂地。對(duì)于任何努力學(xué)習(xí)的人來(lái)講，勤奮就是成功之母，而對(duì)于偷奸取巧的人來(lái)說(shuō)，懶惰便是榮耀之母。不經(jīng)歷一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？只要我們寒窗苦讀十二年，換來(lái)的事以后幾十年的安居樂(lè)業(yè)。之前的我認(rèn)為，班中第一的寶座永遠(yuǎn)是葉禮齊的，最后一名的垃圾堆永遠(yuǎn)是張洪基的，可是，我想錯(cuò)了，如今的榮耀寶座歸屬劉欣悅，倒數(shù)第一的墳?zāi)故菑堅(jiān)碌模瑥倪@我覺(jué)得：世事難料，如果你付出比別人多出十倍的努力，換來(lái)的是十倍的榮譽(yù)，如果你自甘墮落，更加驕傲，失敗的'懷抱便會(huì)向你張開(kāi)。
時(shí)間，也是學(xué)習(xí)不可缺少的必需品，只有用更多的時(shí)間來(lái)彌補(bǔ)你知識(shí)的空缺，才會(huì)進(jìn)步，正如一句話：對(duì)時(shí)間付出，你的輝煌時(shí)刻將會(huì)來(lái)臨，浪費(fèi)時(shí)間，你的天下即將毀滅。
反思作文 篇5
期中考試作文是：據(jù)說(shuō)，凡是報(bào)考印度孟買佛學(xué)院的學(xué)生，進(jìn)校的第一堂課就是由該校教授把他們領(lǐng)到學(xué)院正門一側(cè)的小門旁，讓他們每人進(jìn)出小門一次。這個(gè)門只有l(wèi).5 米高，0.4 米寬，一個(gè)成年人想要進(jìn)去，必須彎腰側(cè)身，不然，就只能碰壁撞頭了。進(jìn)出過(guò)這個(gè)小門的人幾乎無(wú)一例外的承認(rèn)，正是這個(gè)獨(dú)特的行為，使他們頓悟，讓他們受益終身。
全面理解材料，可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思文章。題目自擬，文體自選(詩(shī)歌除外)，立意自定，不要脫離材料內(nèi)容和含義的范圍，不得套作、抄襲。
上面話題的材料已不具有以往的寬泛性，材料明顯帶有作者的.思想傾向，作者的這一傾向，實(shí)際上就是我們作文的立意方向，偏離了這一點(diǎn)，就會(huì)偏題。審題時(shí)一定要把握住這一傾向。而這次考試中班里不少學(xué)生沒(méi)有抓準(zhǔn)立意他們把材料中的“彎腰，側(cè)身 ”理解為謙卑，謙虛，虔誠(chéng)”題目為：
1.人要謙卑 2.懂得謙讓 3. 學(xué)會(huì)謙卑地彎腰 4.謙虛使人進(jìn)步 5.謙虛的營(yíng)養(yǎng) 6.謙卑若愚 7.退一步海闊天空 8.謙虛做人，心懷禮節(jié) 9. 謙虛是一種態(tài)度 10. 謙謙君子，溫潤(rùn)如玉 10.成熟的稻谷會(huì)彎腰 11.謙虛——不敗的花朵 12.謙卑為懷
13.讓虔誠(chéng)之花綻放心田
學(xué)生立意為“謙卑和謙虛”的原因是沒(méi)有抓準(zhǔn)關(guān)鍵句：一個(gè)成年人想要進(jìn)去，必須彎腰側(cè)身，不然，就只能碰壁撞頭了。在這則材料中，小門和彎腰側(cè)身其實(shí)都是有象征意義的，人生路上的小門可以喻指人生路上的障礙、坎坷，工作生活中遇到的困難，成功的入口等。彎腰側(cè)身可以喻指暫時(shí)放下尊貴和體面，能屈能伸，靈活變通，忍辱負(fù)重，碰壁、撞頭可以喻指失敗。
我們課本中的教材就有很多素材可以運(yùn)用，比如：
1. 韓信忍胯下之辱終成一代名將
韓信受胯下之辱就是面對(duì)人生的小門，他彎腰側(cè)身過(guò)了之后，終究成就了自己的事業(yè)。
2. 苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳
越王勾踐臥薪嘗膽的故事，學(xué)生們都知道，勾踐的臥薪嘗膽不是彎腰側(cè)身過(guò)小門嗎他最終過(guò)了這扇人生坎坷之門，滅掉吳國(guó)。
3. 《報(bào)任安書(shū)》“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西
(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，
厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。”這么多圣賢哪一個(gè)不是彎腰側(cè)身，忍辱負(fù)重，最終通過(guò)人生的小門就司馬遷本人，手工行之辱，立志著書(shū)，最終實(shí)現(xiàn)了自己“究天人之際 通古今之變 成一家之言”的《史記》。
4. 鴻門宴上劉邦唯唯諾諾卻終成霸業(yè);劉備禮賢下士，三顧茅廬，三國(guó)鼎立形勢(shì)成矣;唐太宗廣開(kāi)言路遂有了貞觀之治。
課本中有這么多的素材可供我們使用，但是如果我們不能準(zhǔn)確理解材料，多好的材料都是白費(fèi)。
反思作文 篇6
我叫xxx，在xx次考試中，我考了xx分，全班平均分是xx分，最高分是xx，我的分?jǐn)?shù)比最高分差xx分，比平均分差xx分，在班里位居xx名。綜合分析，此次考試存在以下問(wèn)題：
第一：思想不重視。認(rèn)為這次考試是小考，沒(méi)有意義，對(duì)付對(duì)付就完了。但是正是我輕視的思想造成了此次考試不好的結(jié)果。平時(shí)我的語(yǔ)文成績(jī)不錯(cuò)，在班里居中上游。 第二：從此次考試中，發(fā)現(xiàn)自己的基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)。在基礎(chǔ)知識(shí)項(xiàng)目被扣xx分，占全部被扣分?jǐn)?shù)的xx%。原以為自己的`基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，其實(shí)不然，給自己敲了警鐘。
第三：從考試中，發(fā)現(xiàn)自己上課沒(méi)有集中精神聽(tīng)老師講課。因?yàn)楹芏嗬蠋熤v的內(nèi)容出現(xiàn)在考試中，而自己沒(méi)有聽(tīng)講，所以不會(huì)。
由以上幾點(diǎn)，我決定在今后的學(xué)習(xí)中，做到：
第一：重視每一次考試，當(dāng)成練兵，積累自己的考試經(jīng)驗(yàn)；
第二：平時(shí)加強(qiáng)自身的基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不可滿足于現(xiàn)狀；
第三：上課注意聽(tīng)講，認(rèn)真記筆記
我保證，在以后的語(yǔ)文考試中，一定要提高自己跌語(yǔ)文成績(jī)，希望老師和同學(xué)們幫助我、監(jiān)督我！
次考得并不理想，但是我相信自己的實(shí)力。下一次考試，我一定會(huì)努力的！ 語(yǔ)文考試反思600字范文五：
一次考試結(jié)束了，又一次考試迎來(lái)了。在忐忑不安與緊張中寫(xiě)完了試卷。拿到試卷，看到了那通紅的分?jǐn)?shù)。我什么也說(shuō)不出來(lái)，只知道，這一次真的很差勁！
翻開(kāi)試卷，一個(gè)個(gè)刺眼的紅叉叉，紅圈圈映入眼簾，再看看錯(cuò)了的題目，"山島竦峙"睜著大眼卻寫(xiě)成了"山'鳥(niǎo)'竦峙"，更讓人不可思議的是最后一個(gè)閱讀題下有一個(gè)"6分"的題目居然沒(méi)看見(jiàn)！除了沉默，我不知道還能做些什么！
考試之前還裝了滿滿一肚子的自信，現(xiàn)在卻被這刺眼的分?jǐn)?shù)打到海底，很深，很深......看到這分?jǐn)?shù)，我的眼淚就這么不爭(zhēng)氣的落下來(lái)；哭過(guò)之后，我沉默了，之后陷入沉思：每次都是這樣，每次考得不好時(shí)都是哭哭啼啼，哭的一塌糊涂之后再怨天尤人，其實(shí)這種后果不都是自己造成的。一份耕耘就有一份收獲沒(méi)有辛勤的耕耘哪來(lái)的收獲？平常只是囫圇吞棗的學(xué)，之后對(duì)自己期望這么高，還不是自己造成的！
只是說(shuō)想趕上這個(gè)，想趕上那個(gè)，別人都在進(jìn)步，只有我在不斷后退，只能說(shuō)自己不求上進(jìn)罷了——可是，我何嘗不想考一個(gè)令人滿意的成績(jī)啊！
一天一天過(guò)去，只能把握住時(shí)間不讓它溜走，只能努力的一點(diǎn)一點(diǎn)追上別人，藍(lán)天下的我顯得如此渺小，何時(shí)才能向別人一樣？
反思作文 篇7
這一周快要過(guò)去了，我有許多的收獲，還有我的反思。
我這一周的收獲是，在老師教的任務(wù)下，我都能完成，背誦課文或者諺語(yǔ)的時(shí)候，我都不是最后一個(gè)背過(guò)的，還有數(shù)學(xué)月考的`時(shí)候，我考了82，這還不錯(cuò)，還有的考70多分、60多分，有很多人，我是中間的，比他們強(qiáng)，我也很開(kāi)心，下一會(huì)我決定要考到85分以上，我會(huì)努力的，還有在特色班里，老師叫背英語(yǔ)童話劇的單詞，我不是最后一個(gè)背過(guò)的，還有特色班老師叫我拿東西的時(shí)候，我都能找到，這就是我的收獲。
我的反思是在下課的時(shí)候我光鬧，別人都不鬧，我就鬧了，以后我不能這樣了。還有數(shù)學(xué)做練習(xí)冊(cè)的時(shí)候，我比別人錯(cuò)的題多，以后我不要錯(cuò)題了，我要好好學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。語(yǔ)文的時(shí)候，我最是比別人背的慢，以后我要好好背，要比別人背得快。
這就是我這一達(dá)州的收獲與反思，下一周我要好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取比別人背得快，改錯(cuò)題的時(shí)候比別人少，我要好好努力，我很有信心！
反思作文 篇8
轉(zhuǎn)眼間，一個(gè)大周又過(guò)去了，這一大周我收獲了不少，也反思到了不少。
在數(shù)學(xué)上，以前我不會(huì)小數(shù)點(diǎn)，買東西的時(shí)候，別人經(jīng)常因?yàn)槲也徽J(rèn)識(shí)小數(shù)點(diǎn)，而多要我的錢。學(xué)了小數(shù)點(diǎn)以后，我以后不可能再虧賬了，而且四則運(yùn)算我以前不太熟，現(xiàn)在又學(xué)了學(xué)，能在報(bào)紙上找出來(lái)許許多多的錯(cuò)誤呢！可是，我經(jīng)常因?yàn)橄勾鸲艿脚u(píng)，往后可不能這樣了。
語(yǔ)文上，我以前不會(huì)的生字，現(xiàn)在也都學(xué)會(huì)了，大大減少了錯(cuò)誤的數(shù)量，我以前的粗心，現(xiàn)在也減少了許多，我的'分?jǐn)?shù)也多了。可是，我不知道為什么成績(jī)下降，下一大周我得努力了，爭(zhēng)取考到九十五分以上。
在體育上，我以前不知道怎樣放風(fēng)箏才高，就一直跑一直跑，風(fēng)箏就總是飛不起來(lái)。現(xiàn)在我才知道，放風(fēng)箏的時(shí)候，不能跑，只能走，在沒(méi)有風(fēng)的情況下，就能跑兩步。風(fēng)箏越往下降，就越要放線，放一點(diǎn)線，猛停一下，一直這樣的話，就能保證風(fēng)箏飛的高了。
這一大周我的收獲與反思可真是不少啊！
反思作文 篇9
《介紹我自己》作文教學(xué)反思
一、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置
我把整個(gè)教學(xué)過(guò)程分為幾個(gè)部分：
1、出示孫悟空?qǐng)D片導(dǎo)入。通過(guò)讓學(xué)生觀察圖片及閱讀悟空的自我介紹讓學(xué)生明白應(yīng)該從哪些方面介紹自己的特點(diǎn)，從而引出課題。
2、教師做范例介紹自己，然后讓學(xué)生評(píng)老師說(shuō)了哪些方面內(nèi)容，哪些內(nèi)容印象最深。
3學(xué)生大膽介紹自己。同桌相互自我介紹 p評(píng)價(jià)；接著由個(gè)別學(xué)生上講臺(tái)作自我介紹，其余學(xué)生評(píng)價(jià)。
4. 游戲活動(dòng)。
二、教學(xué)中反映出的問(wèn)題。
雖然自己經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備，并且做了大量的鋪墊，但是在實(shí)際教學(xué)中學(xué)生掌握的情況卻并不理想。主要存在以下問(wèn)題：
1、學(xué)生的概念模糊不清。在教學(xué)中涉及到“特點(diǎn)”、“身材”、“衣著”等詞語(yǔ)。由于我并沒(méi)有做詳細(xì)的講解和比較，許多學(xué)生理解模糊，沒(méi)有弄清楚含義，從而導(dǎo)致了學(xué)生到后來(lái)不知道該怎么寫(xiě)。
2、教學(xué)設(shè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)混亂。在教學(xué)一開(kāi)始，我就將“特點(diǎn)”這個(gè)抽象化的要領(lǐng)拋給學(xué)生，學(xué)生在沒(méi)有深入理解的基礎(chǔ)上，一知半解，使得后來(lái)我在后期雖然做了大量的講解，但學(xué)生還是沒(méi)有明白。
3、沒(méi)有考慮到學(xué)生的需要。在教學(xué)中給學(xué)生設(shè)置了較低程度的要求，對(duì)學(xué)生指導(dǎo)過(guò)細(xì)對(duì)人物描寫(xiě)外貌不需面面俱到。
4、課堂最后一個(gè)環(huán)節(jié)，全班學(xué)生一齊觀察我，造成學(xué)生的`作文雷同，思路沒(méi)有打開(kāi)，缺乏個(gè)性，如果最后分組討論：你準(zhǔn)備寫(xiě)誰(shuí)？小組交流，全班交流的環(huán)節(jié)效果會(huì)更好一些。
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“讓學(xué)生樂(lè)于寫(xiě)作，易于表達(dá)。”我們對(duì)于三年級(jí)的學(xué)生的口語(yǔ)交際能力不能提出過(guò)高的要求。
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