【精品】思考作文四篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？下面是小編收集整理的思考作文4篇，希望對(duì)大家有所幫助。
思考作文 篇1
“轟轟”的炮聲從前線響亮地傳來(lái)，軍醫(yī)帳篷里，一群戰(zhàn)地醫(yī)生正在討論如何拯救更多的傷員，“我們的消炎藥一點(diǎn)兒也不剩了，繃帶也沒(méi)了。”“傷員太多，沒(méi)床位了！”
在前線黑漆漆、骯臟的戰(zhàn)壕里，無(wú)數(shù)的傷員忍受著無(wú)盡的疼痛，默不作聲地等待救治。肖恩也躺在那里，他的`手腕中彈了，腿也受傷了。傷口還正在汩汩地涌著鮮血。
可是條件簡(jiǎn)陋，好不容易等到救治，但醫(yī)生只給他簡(jiǎn)單包扎了一下就轉(zhuǎn)身離開(kāi)，向著其他人走去，丟下他一人繼續(xù)受著折磨。肖恩的傷口里混合著骯臟的泥土和彈片，現(xiàn)在正在慢慢地流出膿液，顯然，傷口發(fā)炎了，并且有腐爛的趨勢(shì)。
這時(shí)，幾只綠頭蒼蠅飛了過(guò)來(lái)，在他的傷口上爬行。這種蒼蠅背上是綠色，肚子是令人作嘔的黑色，像一滴污水上飄著綠色的油花。肖恩并不想趕走它們，在這萬(wàn)籟俱寂，生靈涂炭的戰(zhàn)場(chǎng)上，這些小昆蟲(chóng)或許也能帶給人溫暖。
看著傷口逐漸腐爛，肖恩面如死灰地坐在戰(zhàn)壕里靜靜地等死�？蓻](méi)想到過(guò)了幾天，他的傷口不再流膿，甚至慢慢地愈合起來(lái)，這真是人間奇跡，肖恩也更有精神氣了。
當(dāng)他拖著那條傷腿，狼狽不堪地回到兵營(yíng)的時(shí)候，整個(gè)兵團(tuán)甚至整個(gè)軍隊(duì)都震動(dòng)了。研究發(fā)現(xiàn)，正是綠頭蒼蠅這種長(zhǎng)相丑陋，令人厭惡的東西，才有這樣的神奇功效。
為了拯救更多的戰(zhàn)士，人們到處捕捉這種蒼蠅，發(fā)明了一種蒼蠅療法，救了上千條的人命。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，科學(xué)家在綠頭蒼蠅的研究中，研制出了高效的消炎藥。
人們對(duì)這種丑陋的小生物的看法轉(zhuǎn)變了，它倒變成了救死扶傷的“醫(yī)生”了。生活中的一些事，何曾不是這樣，塞翁失馬，焉知非福，在那些看似“丑”的人和“壞”的事中，感受到“美麗”，這便是生活幸福的關(guān)鍵。
思考作文 篇2
在我的印象中，有件事記憶非常深刻，它讓我難忘，也讓我不敢忘記。幾年前，珠海的一家外企公司的韓國(guó)老板借“違紀(jì)”大發(fā)淫威，逼迫一百多名中國(guó)打工仔下跪，只有來(lái)自河南的孫天帥堅(jiān)決不跪，被砸了飯碗，正當(dāng)人對(duì)孫天帥的行為大加贊揚(yáng)時(shí)，廣州一所大學(xué)的一些學(xué)生卻發(fā)出了這樣的怪論：“難道一定要犧牲自己來(lái)維護(hù)民族的尊嚴(yán)嗎？”在我看來(lái)，此言差矣，民族尊嚴(yán)是至高無(wú)上的.，值得我們用鮮血甚至是生命來(lái)維護(hù)。
在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，用大無(wú)畏的精神來(lái)維護(hù)民族尊嚴(yán)的事數(shù)不勝數(shù)。我們記得“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，“寧肯餓死也不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧”的朱自清，還有蓄須明智，不為日寇演戲的梅蘭芳……他們都是我們的民族精英，其赤子之心光輝永在，如果正如上述“天之驕子”所言，那他們豈不都是糊涂蟲(chóng)了嗎？
因?yàn)槊褡遄饑?yán)，偉大的中華民族才得以屹立于世界民族之林，偉大的民族精神才得以滔滔不絕地流淌至今，我們記得岳飛抗金，我們記得虎門(mén)銷(xiāo)煙，我們更記得八年抗戰(zhàn)，為了民族的生存，多少先輩仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈，多少先輩拋妻別子，拼盡了最后一滴血，用他們的血肉鑄造了祖國(guó)的萬(wàn)里錦繡河山，中國(guó)人民的偉大，中華民族的驕傲，正體現(xiàn)于此！孫天帥真不愧為龍的傳人，青年的楷模，血管里洋溢著中國(guó)人的骨氣。被敲了飯碗算什么，難道為了多掙幾個(gè)錢(qián)而屈膝下跪？男兒膝下有黃金！把“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的古訓(xùn)扔到哪兒去了？乞人且不受嗟來(lái)之食，深受多年教育的大學(xué)生怎能對(duì)國(guó)家的尊嚴(yán)漠不關(guān)心呢？
當(dāng)今社會(huì)，并不乏崇洋媚外的現(xiàn)象，沒(méi)看見(jiàn)滿大街洋商標(biāo)，洋品牌比比皆是嗎？一些“國(guó)家蛀蟲(chóng)”為了美元而一心偏袒外資老板，欺壓中國(guó)農(nóng)民工嗎？
以上現(xiàn)象，都像烙鐵一樣在我們的心里烙下了一個(gè)個(gè)重重的印跡，這些印跡讓我們明白：中國(guó)人不自尊，沒(méi)人給我們尊嚴(yán)，中國(guó)人不自強(qiáng)，沒(méi)人會(huì)給我們強(qiáng)盛，為了國(guó)家的繁榮和強(qiáng)盛，我們還怕什么呢？要明白，復(fù)興中華的重?fù)?dān)時(shí)刻在我們肩上！民族尊嚴(yán)時(shí)刻不能忘！
思考作文 篇3
輕輕地合上《巴黎圣母院》。我不禁被這個(gè)悲慘的故事深深感動(dòng)。一首美丑交織的悲歌，在我的耳畔回響，讓我思緒萬(wàn)千……
愛(ài)之無(wú)私
當(dāng)奇丑無(wú)比的鐘人卡西莫多在廣場(chǎng)上受侮辱，嘲弄的時(shí)候，心地善良的愛(ài)斯梅拉達(dá)不計(jì)前夜被劫之仇送水給可憐的卡西莫多喝�？ㄎ髂喔袆�(dòng)了“有生以來(lái)流出了第一滴眼淚”。從此以后，他用最純樸，真誠(chéng)的感情待她，無(wú)私謙碑地愛(ài)她，冒著生命危險(xiǎn)去護(hù)她……這種愛(ài)是感恩的愛(ài)，奉獻(xiàn)的愛(ài)。
愛(ài)之可怕
惡貫滿盈的副主教克咯得為了達(dá)到自己無(wú)恥的欲望。采取了極為卑鄙惡毒的手段搶劫，威逼利誘……最后，希望化為泡影，他徹底絕望了，他陰暗的心理產(chǎn)生了惡毒的報(bào)復(fù)，不惜把愛(ài)斯梅拉達(dá)關(guān)上絞刑架。這種愛(ài)是罪惡的愛(ài)。
愛(ài)之可怒
浪蕩的花花公子費(fèi)比斯被愛(ài)斯梅拉達(dá)的美貌所吸引，同時(shí)女主人公也深深地愛(ài)上了這個(gè)俊俏的青年軍官。女主人公對(duì)他一片癡情，可他卻薄情寡意，逢場(chǎng)作戲，誘騙女主人公的一片純情。這種愛(ài)是無(wú)情的愛(ài)，無(wú)果的'愛(ài)。
“愛(ài)”就一個(gè)字，雨果筆下的三個(gè)人物對(duì)女主人公愛(ài)斯梅拉達(dá)三種不同的愛(ài)，引起了我深刻而沉重的思考。生活中有千百樣的愛(ài)，但到底為什么愛(ài)，怎么能愛(ài)，每個(gè)人都要作出認(rèn)真的思考。
思考作文 篇4
在阿爾法狗戰(zhàn)勝柯潔之后，大量媒體與百姓發(fā)出了驚恐的聲音，仿佛人工智能已經(jīng)攻下了人類(lèi)自尊的最后堡壘。但是蘋(píng)果公司的總裁庫(kù)克發(fā)出了不同的聲音：“我更擔(dān)心人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一樣思考�！倍菗�(dān)心計(jì)算機(jī)成為人類(lèi)。
這是對(duì)于時(shí)代問(wèn)題的清醒認(rèn)識(shí)：機(jī)器若為人也無(wú)非是人，但人若非人則世上將再無(wú)人類(lèi)。
現(xiàn)在的心靈雞湯里少不了理性，報(bào)紙媒體導(dǎo)向少不了理性，理性已然成為當(dāng)前時(shí)代的朝向，不加上一點(diǎn)“理性”似乎就是大逆不道。這是在人類(lèi)基本擺脫愚昧，初抵文明時(shí)是必要的——以防文明倒退。但是太過(guò)強(qiáng)調(diào)理性思考的后果是對(duì)感性的.迷惑乃至喪失感性。而感性才是人類(lèi)社會(huì)的基石，理性只是社會(huì)機(jī)器的潤(rùn)滑油。
轉(zhuǎn)回人工智能的話題，為什么我們發(fā)明出了人工智能？恰恰是因?yàn)闄C(jī)器可以比人更加理性——該說(shuō)是百分百的理性思考。當(dāng)然我們不能將一切都推到機(jī)器的任務(wù)表里，但這至少肯定了我們沒(méi)有必要做到與機(jī)器一樣無(wú)情的絕對(duì)理性，機(jī)器已經(jīng)在人類(lèi)所不能及的理性高度上理性的思考問(wèn)題了。
那么人類(lèi)所需的就很簡(jiǎn)單明了了：保持人心。孔子曾經(jīng)推崇的君臣階級(jí)制度以“禮”相約束，而“禮”的本質(zhì)就是感情與愛(ài)。這種制度的不完善也恰恰是因?yàn)樘搨蔚母星榕c愛(ài)使“禮”變成了一紙空談。在當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)，也是如此，我們推崇古中國(guó)的文化，外國(guó)的社會(huì)學(xué)家們也為之吸引的原因就是我們重新定義了“禮”，將其從形式主義的代表變成了人性的外在表現(xiàn)。我們永遠(yuǎn)不能也不可以像機(jī)器一樣用規(guī)則完全約束自己，能約束我們的只有人心中的準(zhǔn)則，人類(lèi)感性的準(zhǔn)則。失去了人性的內(nèi)涵，我們也不過(guò)是連機(jī)器也不如的行尸走肉罷了。
當(dāng)然，即使我們應(yīng)注重維持與完善我們自身的人性，使我們自己的人性達(dá)到更高的境界：我們也不可就此完全放棄理性思考的能力。不然無(wú)法解決未來(lái)所面臨的形形色色機(jī)器不能解決的新問(wèn)題，無(wú)法在紛雜的信息中找到人類(lèi)未來(lái)的出路。在人類(lèi)將走上的路上，我們要用感性團(tuán)結(jié)社會(huì)的力量，用理性面對(duì)發(fā)生的問(wèn)題。這樣下去，人類(lèi)才能走得更遠(yuǎn)。
機(jī)器永遠(yuǎn)只能是人類(lèi)的輔助與補(bǔ)充，而人類(lèi)則必須。永遠(yuǎn)都是人類(lèi)，而不是被機(jī)器同化，被所謂“效率”與“理性”所迷惑。人類(lèi)永遠(yuǎn)不能，也不可以，像機(jī)器一樣思考。
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