人類與計算機(jī)的思考作文（通用24篇）
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都不可避免地會接觸到作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編精心整理的人類與計算機(jī)的思考作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
人類與計算機(jī)的思考作文 篇1
人類與計算機(jī)的不同之處，恰恰也是人類能夠創(chuàng)造并控制計算機(jī)的原因：人有主動且自由的思考，從而帶來了智慧的創(chuàng)造力與思考的獨(dú)立性。因此，計算機(jī)為人所發(fā)明，并且長久地為人所支配與利用，而人為宇宙所產(chǎn)生，卻能擁有意識與精神，逐漸主宰自己的生命，并凌駕于其他生物之上。
因此，我想說，我們?nèi)祟惖乃伎际亲约鹤顚氋F的財富與價值的核心，因為它如庫克所說，使人擁有“價值觀與同情心”。
當(dāng)一個人隨著自己心智的成熟，思考是隨之產(chǎn)生并深入的。少年兒童時期，一個人眼中的世界完全陌生而新奇，逐漸成長，他的經(jīng)歷賦予了許多疑問的答案，再與他自己的思考，構(gòu)筑了他的價值觀。雖然這會是渙散而朦朧的存在，也足以構(gòu)成他的行為、認(rèn)知、性格與靈魂。從此，他便成為了茫茫人海與歷史長河中一個獨(dú)特的存在了。
至于我，第一本真正意義上啟蒙我思考的書本是米切爾的《飄》。我曾經(jīng)極度感動并尊奉于其中博愛而無私的媚蘭，并開始思考她的一切優(yōu)秀的美好品質(zhì)。盡管數(shù)年后我將這個完美無瑕的形象放置于虛構(gòu)與難以企及的印象中。但不可否認(rèn)的是，她真正將思考的種子埋在我的心中了。這是一個平凡人基礎(chǔ)的思考，也是廣泛的思考。至于那些思想家們更為深入、理論系統(tǒng)化的思考，則是更為彌足珍貴、流傳百世的指引與啟示了。
然而，當(dāng)一所科技頂尖公司的總裁說起他的擔(dān)憂，擔(dān)憂人類像計算機(jī)一樣思考，我們亦不得不反省在這個高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時代，思考的流失。
正是由于高科技所帶來的便捷、觸手可及，這屬于計算機(jī)的機(jī)械化的特點(diǎn)，在浸染我們的生活方式時，也悄然固定了我們的思維方式。“像計算機(jī)一樣思考”，不僅是公式化的行為舉止，亦是對思想的被動吸收，盲目服從從而被束縛，從而導(dǎo)致思想的貧瘠。
一個是“像計算機(jī)一樣思考”，一個是“像人類一樣思考”，前者由思維上的懶惰給予人快速獲得的輕松愉快，后者由思考中的迷茫、沉重、豁然開朗賦予人痛苦并愉悅；前者默然地給予平庸，后者靜靜地賜予人自由之思考、獨(dú)立之人格，賜予人在浩瀚宇宙中產(chǎn)生的意義與價值。因此，當(dāng)人工智能開始思考，我們并不足為懼，但當(dāng)我們開始像計算機(jī)一樣思考，那么我們智慧與文明的支撐將轟然坍塌。就像一個行尸走肉的世界，最終只會麻木而可悲地在歷史長河中緘默著泯滅。
因此，思想是一個人的核心。如果失卻了思想，我將再不是我，生命再沒有驅(qū)動力與價值。而思想是在人類的思考中誕生。計算機(jī)的思考，永遠(yuǎn)無法達(dá)到思考以上的思想。
而這就是，我對于庫克的話，以我的當(dāng)前認(rèn)知，所產(chǎn)生的思考。
人類與計算機(jī)的思考作文 篇2
當(dāng)今社會，要說人類最離不開什么，那便是計算機(jī)了，有了計算機(jī)，生活變得更加方便，更加具有趣味性，而且隨著人工智能越來越發(fā)達(dá)，人類的工作甚至生活，都變成了一連串輸入計算機(jī)的文字，符號，指令。不可否認(rèn)，計算機(jī)為人類社會作出了許多偉大的貢獻(xiàn)，但也正因為如此，人類開始愈加依賴于計算機(jī)，這就不由地讓我們想發(fā)問：人類離開了計算機(jī)還會思考嗎？
前些日子，我在新聞上看到這樣一則報道：一位七十多歲的老漢摔倒于馬路中間，過路行人無一上前攙扶，老人最終昏迷被交警送往醫(yī)院。一位記者采訪了當(dāng)時正在過馬路碰到此事的年輕男子，該男子說：“現(xiàn)在老人摔倒訛錢的那么多，哪里敢扶？”其實這便是他的計算機(jī)式思考了。網(wǎng)上有關(guān)老人假摔訛人的新聞層出不窮，遇到老人摔倒，第一反應(yīng)便是網(wǎng)上的各種訛人新聞，不去攙扶。計算機(jī)上成文的字眼太過“深入人心”，仿佛成了鐵定的事實，以致于人們都忘了自己去思考一下事情的真?zhèn)危３钟嬎銠C(jī)式的思考，變得麻木，冷漠。
現(xiàn)如今，買東西買什么牌子用哪種產(chǎn)品更好？不用多說，計算機(jī)上一搜便是一大片，各類品牌各色產(chǎn)品，五花八門，全都一一為你羅列出來，可你有過自己獨(dú)立思考這些嗎？恐怕大多數(shù)人都習(xí)慣性地借助于計算機(jī)來挑選了吧，計算機(jī)中說哪個好，便好；說哪個差，便是差，人類已習(xí)慣于用“看”來分辨好壞，卻忘了用行動和實踐去辨別，這類的計算機(jī)式思考數(shù)不勝數(shù)。
當(dāng)網(wǎng)上評論一個人長得美時，下面往往跟著一大片贊嘆聲，可這些美是由計算機(jī)來定義的啊！美丑難道不應(yīng)該是人類自己感官的思考嗎？千篇一律的美，豈不過于大眾化嗎？由此可見人類的計算機(jī)式思考已是根深蒂固，盲目跟風(fēng)，單調(diào)大眾化。計算機(jī)中定義的東西實在太多，以致于人類忘了獨(dú)立思考分辨美丑，善惡，好壞，用一條條數(shù)據(jù)輸入自己的大腦，統(tǒng)一的價值觀，失去了自身的特點(diǎn)。
蘋果公司的總裁庫克說：“我不擔(dān)心人工智能會讓計算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。”話說的真的沒錯，畢竟人工智能型計算機(jī)也是由人類發(fā)明的，可人類的計算機(jī)式思考卻是由人類自己養(yǎng)成的，人類應(yīng)該早早就重視這個問題，而不是聽之仍之，且不顧之啊！要說人類離開了計算機(jī)究竟還會不會思考，恐怕沒有一個人可以給出一個確切的答案吧！
人類與計算機(jī)的思考作文 篇3
試想一下自己能像計算機(jī)一樣思考，作為一個高考生該是欣喜若狂，自此理科題便不再是心頭大患。然細(xì)疏其深意卻愈覺可怕。
從生理學(xué)角度來講，許是我們的精神思緒變成一道道“0”“1”指令，擁有強(qiáng)大的計算機(jī)能力。是了，不過也僅僅是計算來看，哪怕是為了高考，我們所需的人文情懷，道德修養(yǎng)又在哪兒獲得，莫非是靠計算機(jī)編出程序教我們明辨是非，豈不搞笑！
至少拿高考舉例，人類像計算機(jī)一樣思考是萬萬不可，而作為一個社會人，我則無法想到人類由程序構(gòu)成。自此那個底蘊(yùn)悠長，歷史悠久的華夏古國是不是會變成金玉其外敗絮其中的存在，一如蘋果總裁庫克所認(rèn)為，“我不擔(dān)心人工智能會讓計算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果”。
這是一個企業(yè)家能想到的。商人重利。想來企業(yè)家像計算機(jī)一樣思考，便是財富驅(qū)使，中國也不乏這樣的例子，單提起我們的醫(yī)生，賣高價藥抽取提成這樣的行為也能說是計算機(jī)式思考。
就我看來，這樣的計算機(jī)式思考并不是最值得令人畏懼的。
當(dāng)一個人沉浸于“利”，她便失去價值觀和同情心，便就是人性。而人性又能借指許多、親情、友情等等，這些人際關(guān)系構(gòu)成了社會，而由一個個程序式的人構(gòu)成的社會該是冷冰冰的、可怕的。
以企業(yè)家的角度是這樣想的，而我作為一個學(xué)生，具體應(yīng)該是熱愛國學(xué)的學(xué)生，最擔(dān)心的是我們的藝術(shù)人文情懷。
蘇軾曾有詩道“論畫以形似。見與兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人”。我們的畫要畫的出神，而詩則要有言外之寓。中國文化外是形神結(jié)合。而我們的思維卻一點(diǎn)點(diǎn)固化。一如程序的定式思維，有多少人描摹一幅畫，演奏一支曲子。數(shù)子千百遍，為了那一張定版證書，嘔心瀝血，又有多少人能同蘇軾一般，讀阿房宮賦至三鼓；同張旭般，狂來甚至以頭發(fā)代替毛筆。
是了，我們不再有感而書、有感而畫，一張張來自朋友圈的“作品”代替了我們的山水畫意。曾經(jīng)書箋墨香流離在指縫間，化作手機(jī)消息的一聲“叮咚”提示音。
計算機(jī)科技的普及，從思維到生活方式，我們開始追求那一紙證書上的藝術(shù)，我們開始被這些計算機(jī)的便利程序化，不經(jīng)意間根深蒂固。這所有的學(xué)生社會的、文化的、生活的計算機(jī)式思考行為我們都應(yīng)該深以為憂。
人類與計算機(jī)的思考作文 篇4
隨著人工智能的不斷發(fā)展，越來越多的人開始擔(dān)心人工智能會使機(jī)器人擁有人類一樣的大腦。而蘋果公司總裁庫克認(rèn)為，他不擔(dān)心人工智能會讓計算機(jī)像人類一樣思考，他更擔(dān)心的是人類會像計算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。這樣的擔(dān)心是有必要的。
的確，比起計算機(jī)像人類一樣思考的可能性，人類像計算機(jī)一樣思考的可能性更大。計算機(jī)的創(chuàng)造者是人類，被創(chuàng)造的事物，絕不會超越創(chuàng)造者。計算機(jī)是死物，它所擁有的僅僅是一段程序，沒有這段程序，計算機(jī)就只能是一塊廢鐵，毫無用處。而人類不一樣，人類的大腦是飛速運(yùn)算著的，是活。故相比起死物，肯定是作為活物的人類更加先進(jìn)和靈活。因此計算機(jī)只會按照自己被設(shè)定的程序去運(yùn)作，而并不會被外界影響，但人類受到外界的影響是很深刻的。
人工智能的發(fā)展使社會中許多過剩勞動力不復(fù)存在，緩解了社會壓力。但也更容易使社會變得機(jī)械化。比如，投放在餐廳里的機(jī)器人根據(jù)程序只能做一些固定的勞動，不能像人類服務(wù)員那樣，對顧客噓寒問暖。再比如在售票處工作的機(jī)器人，只能做一件售票的工作，不能像人類服務(wù)員那樣一一解答顧客的問題。久而久之，社會就會變得機(jī)械化。社會風(fēng)氣會被計算機(jī)影響，人類更會受其影響，從而變得機(jī)械化。
當(dāng)今社會倡導(dǎo)的是人與人之間的和諧共處，并不是人際關(guān)系的疏離化，若人類發(fā)展到像計算機(jī)一樣思考，那么必定會導(dǎo)致人際關(guān)系無法正常發(fā)展。人類是有靈魂的，有思想的，如果有朝一日變成了人類式計算機(jī)，那人類就失去了價值觀和同情心，沒有了存在的意義。
因此，在如此快速的發(fā)展之下，人類向計算機(jī)發(fā)展的態(tài)勢必須被消滅。其實就當(dāng)下社會來說，已經(jīng)有一批人向著機(jī)械化前進(jìn)了。比方說有許多年輕人在各種場合都是做低頭族，對身邊的事物漠不關(guān)心，反而被計算機(jī)操控著生活。這樣的人已經(jīng)失去了價值觀和同情心，不顧后果，以自我的形態(tài)活著，不發(fā)展人際關(guān)系，把自己囚禁在牢籠里，背離了正常人類的生活。
人工智能的發(fā)展有利有弊，但我認(rèn)為這樣技術(shù)的發(fā)展本身是沒有存在問題的，有問題的是人類自己。無法控制好操縱計算機(jī)的度的話，就會反過來被計算機(jī)操控。所以人類必須融入社會，而不是像計算機(jī)一樣思考，失去價值觀和同情心。我希望有相關(guān)的政策出臺來預(yù)防這樣的情況發(fā)生。萬一有一天人類的思考模式變成了計算機(jī)的思考模式，那社會就不再叫社會，人類也不再是人類了。所以在人工智能發(fā)展的同時，人類也要發(fā)展，去創(chuàng)造更和諧美好的生活。
人類與計算機(jī)的思考作文 篇5
我并不贊同人類像計算機(jī)一樣思考，便會失去價值觀和同情心而罔顧后果。人類適當(dāng)?shù)叵裼嬎銠C(jī)一樣思考，反而于人類社會有益。
眾所周知，計算機(jī)的思考方式，是根據(jù)其被輸入的二進(jìn)制數(shù)碼指令作單調(diào)判斷，只有“是”與“否”，絕對理智。縱觀整個人類歷史，都是在走向絕對理智的道路上前進(jìn)。舉“同態(tài)復(fù)仇”為例，古巴比倫文明將其鐫入法典明文許可，儒家亦曾高呼“殺父之仇不共戴天”鼓勵手刃仇人，現(xiàn)代文明卻不約而同地逐漸反對這種原始的做法，用司法機(jī)關(guān)統(tǒng)一的量刑取而代之。這樣的改變從某個角度看來，豈不是變得像計算機(jī)一樣，無論加害者先前如何對待受害者，受害者都只能堅決執(zhí)行“報警處理”，擯棄委屈、憤怒與仇恨？但它實際上增添了對可能只是一時失手犯錯之人的同情與包容，樹立了不以個人一時感受為計較而以公平客觀來評判對錯的更理智的價值觀。
除絕對理智外，邏輯周密也是計算機(jī)的思考方式所展現(xiàn)出的特點(diǎn)。當(dāng)我們由“愛之太恩”“憂之太勤”推導(dǎo)出“木之性日以離”時、當(dāng)我們由“欹其直枝”“刪其繁枝”推導(dǎo)出“梅皆病”時，我們焉能放任自己摧殘樹木梅花？若所有人遇事都先像計算機(jī)一樣循著程序執(zhí)行步驟，將每種輸出結(jié)果推導(dǎo)一遍，哪怕許多人因此唯結(jié)果、利益驅(qū)動，社會便能減少許多沖動、短時帶來的禍患。
換句話說，人類像計算機(jī)一樣思考，更有助于培養(yǎng)價值觀和同情心，更明確自己每個行為的后果。
事實上，讓計算機(jī)像人類一樣思考、同時讓人類像計算機(jī)一樣思考，正是目前社會主流所推崇的兩個方向。前者自不必贅言；后者，美國一位著名教授更提出了“計算思維”這一概念。我國目前鼓勵中小學(xué)生從課內(nèi)至課外逐步培養(yǎng)應(yīng)用“計算思維”的意識，既有研究問題時思路清晰、結(jié)論完備的意義，更旨在進(jìn)一步推動人們在生活中像絕對理智與邏輯完備靠近。
當(dāng)然，只有0與1、非是即非的決策可能會讓一部分最終做出好結(jié)果的人仍顯得冷血可怕，然而，很顯然，人類永遠(yuǎn)無法拋卻與生俱來的情感而成為徹頭徹尾的機(jī)器。更何況，完全不具備“計算思維”，偏聽偏信便憑一腔熱血“替天行道”的“江湖任俠”，恐怕更是令人頭痛、害怕的現(xiàn)象吧？
總而言之，“人類像計算機(jī)一樣思考”并沒有那么可怕，何妨任其自然，又何必?fù)?dān)憂呢？
人類與計算機(jī)的思考作文 篇6
在這個人工智能高度發(fā)達(dá)的時代里，我們越來越廣泛的使用到人工智能，人工智能讓計算機(jī)解決了人類日常生活中的許多工作。這雖然方便了人們的生活，但同時也引發(fā)了一個問題——人類是否會變得像計算機(jī)一樣思考？
或許有人還會擔(dān)心計算機(jī)會像人類一樣思考，取代人類。但我認(rèn)為這個問題不用擔(dān)心，計算機(jī)是人類創(chuàng)造出來的，人類的智慧遠(yuǎn)高于它。
在我們的日常生活中，哪里都離不開計算機(jī)的影子，計算機(jī)帶給了我們便捷，也帶給了我們影響。由于計算機(jī)的廣泛運(yùn)用，人類十分有可能受其影響，變得像計算機(jī)一樣思考，失去了自己原先的思想。人類與計算機(jī)的不同之處就在于人類是有生命有靈魂的，而計算機(jī)只是人工智能創(chuàng)造出來的一個沒有生命的冰冷機(jī)器。如果人類變得像計算機(jī)一樣思考，沒有了感情，試想一下，世界會變成什么樣？人與人之間不再有溫情，世界上也沒有了溫暖，大家的交流僅限于數(shù)據(jù)的計算，這樣的地球是沒有顏色的，是無法生存的。
但人類身上的情感并不是一朝一夕形成的，自然也不會輕易地失去。雖然如今人工智能非常普遍，但生活中仍舊有許多工作需要人類親自來完成，計算機(jī)無法替代。而計算機(jī)能做的工作人類也都可以完成，只是時間的問題，所以人類并不是完全依靠計算機(jī)，也不是完全需要計算機(jī)。因此，人類所受到的計算機(jī)的影響并非每時每刻。并且人類每天都會思考，溝通，運(yùn)用到自己的情感和價值觀，如此頻率的使用，也一定不會輕易失去，例如在日常的工作或交友中，人類一定會有開心或不開心的情緒，所以人類無時無刻不存在著情緒。
雖然人工智能讓計算機(jī)很大限度地代替了人類的部分工作，但它并沒有完全代替人類，人類本身的情感也是不會輕易失去的，所以目前人類并不會變得像計算機(jī)一樣思考。但存在很多年后，人類會真的像計算機(jī)一樣思考的可能性，那樣的話，人類就失去了價值觀和同情心，這將造成十分嚴(yán)重的后果。所以，希望人類不要受到計算機(jī)的影響，堅持自己的想法，讓這個世界永遠(yuǎn)充滿溫情。
人類與計算機(jī)的思考作文 篇7
隨著科技的發(fā)展，人類思考的方式變得格式化，漸漸失去了價值觀和同情心，就像計算機(jī)一樣。
自從21世紀(jì)有了互聯(lián)網(wǎng)，各種app隨之而現(xiàn)。出門不用再站在塵土飛揚(yáng)的公交車站等車了，一個app叫車就可以搞定；以前想聽歌，還得要跑去書店或者光盤店買磁帶或者光盤，拿回家后放在錄音機(jī)或者cd里聽，如今同樣只需下載個聽歌軟件就可以足不出戶的聽到各種版本的歌；又說吃飯，以前總要排著長龍等座位，現(xiàn)在，一個電話，一個預(yù)訂軟件就可直接去吃飯……以此為例，多不勝數(shù)，人們越來越依靠網(wǎng)絡(luò)，變成“低頭族”的一員，走在街上，只看著手上的手機(jī)，對周圍漠不關(guān)心。
猶憶起，窗外陰雨綿綿，正焦急的出門上學(xué)，在一個路口，車堵在了那兒，我不停地往窗外看著紅綠燈什么時候跳，卻無意間看見一個輪椅上一個女人正抱著孩子吃力地轉(zhuǎn)動著車輪往路口走，而那個孩子正努力的撐著傘為母親擋雨，她們娘倆的身后，正有個男子呼嘯的騎車而過，耳朵里還插著耳機(jī)正在聽歌，一見前面有個輪椅擋住了他，他破口大罵，女子的臉上滿含歉意，孩子愣愣的看著男子，驀地，她們哭了。周圍的人卻似沒看見，玩手機(jī)的玩手機(jī)，騎車走的走，兩個在輪椅山的就在那兒哭泣，男子見跳了綠燈，連忙從她們身旁穿過。看到此情此景，心里感慨萬千。這就是現(xiàn)在的人們，將思維變成不關(guān)我的事，沒必要管的計算機(jī)模式。
再看看路邊的乞討者，嚴(yán)寒酷暑，他們無人問津，身旁行人匆匆而過，缺未伸出援手。他們或躺或坐在冰涼的水泥地上，怕是心里也這般涼吧！
這就是現(xiàn)在計算機(jī)模式的人們，人們像計算機(jī)一樣思考，失去了原本該有的同情心，這，何其可悲，又何其可嘆！
人類與計算機(jī)的思考作文 篇8
隨著當(dāng)今社會的發(fā)展，聰明的人類卻依賴著高科技而生活，真的是因為計算機(jī)比人腦強(qiáng)大嗎？但其實在它冰冷的屏幕背后，唯一缺少的一樣?xùn)|西，便是價值觀和同情心。
就像蘋果公司總裁庫克認(rèn)為，我不擔(dān)心人工智能會讓計算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計算機(jī)一樣思考。計算機(jī)的確缺少了人類的冷暖，而人類更應(yīng)當(dāng)保持著自己的價值觀和人生觀，如果失去了，那會比計算機(jī)稱霸世界的下場更慘。
如果計算機(jī)能學(xué)會像人一樣思考，擁有和人類相同的價值觀和意識，那么它們便能在如今許多行業(yè)中得到大的勝算，它們可以去做心理導(dǎo)師，醫(yī)生，教師等，或許亦會進(jìn)入人類的生活中，成為人類的好幫手，與人類和諧相處，在人類世界亦有很大的中和作用。
但如果人類像計算機(jī)一樣思考的話，他們也就一并失去了很多，他們的思維會因此而僵化，這會導(dǎo)致世界上不再會有新的創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)，倘若在古時候人類的思維便僵化了，那想要走到如今，恐怕是不大可能了，而他們原本充滿熱血的靈魂，卻不斷被計算機(jī)的思維刷新著，逐漸冰冷，最終凝結(jié)。
說到底，人類即使沒了對計算機(jī)的依賴，他們只要守著自己的價值觀與同情心，依舊可以像很早很早以前猿人那樣毫無顧忌地生活，而計算機(jī)的出現(xiàn)，本身就給人類增添了許許多多新色彩，讓人類的生活不再像以前那樣循規(guī)蹈矩，計算機(jī)亦是人類生活的調(diào)味劑，亦可有也亦可無，但是人類一旦陷進(jìn)去，后果便是不堪設(shè)想了吧。
總而言之，計算機(jī)能像人一樣充滿感情色彩，但人卻萬萬不可像計算機(jī)那樣，失去思考的價值，失去原有的本質(zhì)。人類不可愚蠢到讓自己所創(chuàng)造的東西來擺布自己，讓自己成為思想的奴隸，而更是要不斷創(chuàng)新，在原有的基礎(chǔ)上，不斷加強(qiáng)自己，守住自己的價值觀和同情心，這樣，明天的世界才會因人類和計算機(jī)的合作而變得美好燦爛。
人類與計算機(jī)的思考作文 篇9
在科學(xué)技術(shù)與人工智能以超前速度發(fā)展時，幸運(yùn)的是，如今的我們便生活于這個時代中。我們見證了地鐵車廂中嘈雜的到站通知變成了液晶屏上GPS智能跟隨；我們見證了蘋果手機(jī)從輸入密碼解鎖到指紋解鎖再到智能識別人臉解鎖；我們見證了百度，谷歌等搜索引擎的搜索范圍從狹小到寬泛……我們不可否認(rèn)：人工智能確實讓人類生活的品質(zhì)更高，效率更高。人工智能讓計算機(jī)在某些方面已經(jīng)超過了人類的思維。正如《一站到底》最終環(huán)節(jié)上場的機(jī)器人，除去為搜狗瀏覽器做廣告不談，機(jī)器人的答題速度已經(jīng)深深震撼了所有人，可機(jī)器人終究是機(jī)器人，也會在沒有完全錄入題目的前提下因搶答而答錯，也就意味著計算機(jī)是無法真正復(fù)制人類的思維而取代人類的。然而，不幸的是，正是由于計算機(jī)的利過大而隱藏了弊，人類已經(jīng)漸漸產(chǎn)生了對計算機(jī)極大的依賴性。
蘋果公司總裁庫克認(rèn)為，我不擔(dān)心人工智能會讓計算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心。
人之所以稱之為人，而不是物，正是因為人擁有著自己的情感與看法，不會一味地只用一種方式思考問題，也不會從頭到尾只擁有一種情感。可仔細(xì)想想，深深被計算機(jī)的便捷與呆板包裹的人類，是否真的還在堅持自我呢？
像前幾年網(wǎng)絡(luò)上傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“老人摔倒該不該扶”事件，我相信不管是什么人，眼前映入的是一個年過半百，頭發(fā)花白，苦苦呻吟而不得動彈的老人時，腦海中最快閃現(xiàn)出的情感一定是心疼與同情，一定是主觀意識上想要將老人扶起的。可事實似乎并非如此，多數(shù)人選擇了視而不見，選擇了麻木走開，選擇了“事不關(guān)己高高掛起”。那僵硬離去的背影好像寫滿了眼花繚亂的編程，最終得到了最利己的答案。
如同讀一篇文章時，我們首先想到的不是自行品味而是上網(wǎng)尋找答案，讓機(jī)器幫我們分析文章，我們早已忘記了去體會文字帶給人的力量，忘記了走進(jìn)作者的內(nèi)心，忘記了去發(fā)現(xiàn)書中的真諦……所以最終也沒有享受到閱讀帶來的價值。又好比時下最流行的解壓方式——旅游，人們總是提前在互聯(lián)網(wǎng)上找到最佳的旅游景點(diǎn)才有目的性地前往，瘋狂的拍照，發(fā)朋友圈的同時，有沒有真正想過旅游的真正意義與價值？還是旅游對于如今的我們來說，早已從單純的游山玩水演變成了盲目的炫耀心理？
這些問題的確值得我們?nèi)ニ伎肌Ｓ嬎銠C(jī)能給我們普遍的標(biāo)準(zhǔn)答案但無法進(jìn)入人心，挖掘每個人不同的想法；計算機(jī)能告訴我們景點(diǎn)的地理位置但無法指引人類心靈的方向，也無法讓我們領(lǐng)略到景物背后所暗藏的文化底蘊(yùn)；計算機(jī)能夠告訴我們最便捷的方法但無法擊垮我們內(nèi)心的善良與溫暖……
人類的思想本就復(fù)雜多變，也獨(dú)具特色，正是因為人類擁有了情感，無論善惡，無論大小，才使得人與人之間有著和諧親密的聯(lián)系。人類應(yīng)善于利用計算機(jī)，但切勿讓計算機(jī)玩弄人類，被計算機(jī)所覆蓋的思維，后果不堪設(shè)想。
人類與計算機(jī)的思考作文 篇10
庫克似乎并不擔(dān)心人工智能研究者所說的“奇點(diǎn)”之到來。對于創(chuàng)造新物種的企愿畢竟是刻入基因序列中的，潘多拉魔盒遲早會開，而經(jīng)由人類這并不完美的造物之手誕生的、可機(jī)會趨近完美的人工智能，是否會超越人的思維極限，或擁有與人相近的思維模式，如今的我們并不知曉。
在對于可能成為“弒父者”的計算機(jī)面前，人類抱持的感情除了期待、恐懼以外，或許還有一股優(yōu)越感。他們堅信，即使意識這個最后的大關(guān)在未來也被攻破，感性贈與人的價值觀、共情能力依然獨(dú)一無二。
作為銀河系第二旋臂某行星上唯一已知的智慧物種，人類的本質(zhì)說到底不過是不斷精確復(fù)制、時有錯誤發(fā)生的一團(tuán)信息流。在有機(jī)生命這個載體上，無論具體代碼風(fēng)格和使用算法有何種差異，究極的目的只有一個，即“人類”及其基因組的永恒存續(xù)。四十億年的重奏中，似乎很難想象，意識這樣復(fù)雜的東西是如何在簡單而機(jī)械的自發(fā)化學(xué)反應(yīng)中誕生的…從海底熱泉口聚聚散散的核酸到自由穿行漫步整個星球的復(fù)雜生命體，或者說從簡單易懂的幾行代碼跨越至精巧龐雜的大型程序，從這個意義上來說，人類與計算機(jī)，本質(zhì)是相同的。
在人自身的認(rèn)知里，區(qū)分人與計算機(jī)的重要判定條件，是“感性”的存在。感性從屬于意識，可以被解構(gòu)為眾多概念的集合體，包括理性、共情、審美等。之所以現(xiàn)存人工智能仍不可稱完美，除了缺少自我意識以外，沒有感性也是重要原因之一。如果沒有意識，人在進(jìn)化層面不如高速繁殖的細(xì)菌成功；如果沒有感性，人和其他擁有簡單智力的動物沒有區(qū)別；如果沒有創(chuàng)造力，人無法在諸多社會性高智動物中脫穎而出，成為唯一創(chuàng)造“文明”的物種。
盡管很殘酷的是，利他主義行為也不過源于基因突變，偶然成分很大，但毫無疑問，人類文明的霸權(quán)也正來源于這小小的意外。我們制造計算機(jī)最初是為了簡化工作提高效率，現(xiàn)在它卻成了人通往成為“創(chuàng)世神”之路的捷徑。路上是福是禍，不得而知。人類如果要與這不可觀測的未來抗?fàn)帲瑒?chuàng)造力是矛，而感性是盾。創(chuàng)造給人存續(xù)的動力，感性給人以存續(xù)的可能。創(chuàng)造力缺乏，文明止步不前；感性消亡。文明土崩瓦解。而創(chuàng)造力在失去感性的情況下，則會變成使用“貪心算法”追求最優(yōu)解的簡單程序，在可視范圍內(nèi)奪取最大利益，但不可持續(xù)，終將引來融毀式的滅亡。
回到本質(zhì)來說，人到底是什么？
薛定諤認(rèn)為人是負(fù)熵集合體。道金斯認(rèn)為人是基因操作的生存機(jī)器。林奈對人科人屬智人種的唯一描述是一句拉丁文：“人，認(rèn)識你自己！”
人類，感性的計算機(jī)，今日我如此定義。同樣是信息的載體和處理中樞，同樣使用大量算法抵達(dá)追求的最優(yōu)解。但人擁有了感性，于是開始探求與基因代碼不同的解法。人抵抗了“命運(yùn)”，人便有了自我，人于是要創(chuàng)造。
在某個偶然的復(fù)制錯誤后，他從蒙昧中蘇醒，他的眼直視未來。他不再囿于基因單調(diào)瘋狂的復(fù)制、轉(zhuǎn)錄，他不再是蛋白質(zhì)與核酸搭筑的漂亮模型。
他是人類。
他是我們。
人類與計算機(jī)的思考作文 篇11
世上只有兩樣?xùn)|西有力量：愛和恐懼。當(dāng)我們?nèi)缬嬎銠C(jī)一般毫無敬畏，失去憐憫，總是提高效率地去追求功利之用時，我們不僅輸給了自己創(chuàng)造出來的東西，我們輸給了自己，我們輸給了世界。
試想，計算機(jī)是如何思考的？按照給定程序權(quán)衡利弊，擇優(yōu)選取，避開一切錯誤項和干擾項，直奔正確答案，類似于我們大腦中前額葉理智決策的功能，然而，人類是按照記憶自我和經(jīng)驗自我，即感受和事實綜合考量。蕭伯納說：“世上最偉大的創(chuàng)造都仰賴不理智的人”。因為現(xiàn)實世界沒有給定，只有未知。沒有正確答案，只有更合適某種情況的。而計算機(jī)只看到標(biāo)有路牌的路，看不到?jīng)]標(biāo)路牌的路也是路，甚至更有趣更精彩。人生是藝術(shù)品，計算機(jī)是工業(yè)品，如果只留一條正確的路，其他全部封死，“生產(chǎn)”出的藝術(shù)品也是雷同，讓無數(shù)的想象力和可能性夭折在萌芽，它精致，但缺少獨(dú)特的美。物理學(xué)家奧斯特小時候被要求測量一棟大樓的高度，一根溫度計當(dāng)然可以計算，但用重力加速度也可解決壓強(qiáng)問題。不將問題和方法捆綁起來，具體情況具體分析，你會得到意想不到的驚喜。
計算機(jī)還傾向于有用的東西。吹拉彈唱，詩詞歌賦看似無用，卻給我們藝術(shù)的享受，刺繡繪畫看似無用，卻給我們生命的滋養(yǎng)。有什么比一個豐富而有味的人生更重要的嗎？擁有了豐富的感情，我們就能喚起對弱者的同情和對強(qiáng)大的敬畏，找到自己柔軟和詩意的部分。
傅雷說：“越是偉大的人越是寬容同情”。愛是我們培養(yǎng)心靈的酒漿。同情就是淡化自己的存在，擁有和別人相同的感受。只有走出自我，才能感受到更宏大的存在，古人說：“圣人追求上等也只能達(dá)到中等”。正是因為我們到不了絕對的高效，極致，所以才朝著彼岸永不止步，追求可能的卓越。而計算機(jī)是走不出自我的，它的世界只有問題和解決問題。更不會理解尼采所云：“人是要被超越的東西”。鮑勃迪倫曾說，萬物皆有裂紋，那是陽光照進(jìn)來的地方。這束光便是愛和同情。只有光的滋潤，人雖不完美，但是完整和美麗。
人是要不斷超越的，但我們決不是想要成為計算機(jī)，我們要讓計算機(jī)沒有的想象、靈感和感情成為我們的使命。
人類與計算機(jī)的思考作文 篇12
如今，已是21世紀(jì)，越來越多的人工智能產(chǎn)品出現(xiàn)在我們生活中。這樣的產(chǎn)品給我們帶來了許多便利，如替代人們步行的智能平衡車、智能機(jī)器人等，人們只需遙控它們并給出指令，這樣就毫不費(fèi)力地達(dá)到了自己的目的。
令我印象最深的人工智能便是今年熱點(diǎn)新聞里所出現(xiàn)的阿爾法狗了。阿爾法狗是第一個戰(zhàn)勝人類的人工智能，在經(jīng)過幾輪的圍棋比賽，計算機(jī)就能通過分析判斷出對手下一步下棋的走向，最終戰(zhàn)勝對方。在阿爾法狗戰(zhàn)勝世界冠軍之后，整個人類哭了，哭自己居然贏不了一個機(jī)器。哭是沒有意義的，特別是在一個計算機(jī)面前，計算機(jī)是不會同情你，但它贏了照樣也不會感到開心，它只是完成了戰(zhàn)勝對手的任務(wù)。
計算機(jī)能做到像人類一樣思考，如果人類的思維方式越來越像計算機(jī)了，你們愿意嗎？
對于這個問題，有的人會覺得自己變得像計算機(jī)一樣聰明是一件好事，當(dāng)然愿意；還有的人認(rèn)為不愿意，計算機(jī)是冷酷無情的，它沒有中間過程也不會在意，只有準(zhǔn)確的結(jié)果，人類不能變成這樣。我贊成后者，這就好比扶老奶奶過馬路，如果人類像計算機(jī)一樣思考，那么過馬路時不會去扶老奶奶，開車的人也不會適當(dāng)?shù)胤怕囁伲@些人就是一心只追求最終結(jié)果，最后悲劇也就這樣發(fā)生了。這是我們最不想看到的，如果世界上的人類都變成了這樣，你真的還會愿意生活在這嗎？
生活還在繼續(xù)是因為人類是有心的，世界是溫暖的，人與人之間的相處都是融洽的，人對人的關(guān)心還存在。沒有了這些，我們和被利益蒙蔽雙眼的人還有區(qū)別嗎？
記得幾天前我閑來無聊想找點(diǎn)開心的視頻放松下，隨意地點(diǎn)開了一個惡搞視頻，大致內(nèi)容是惡搞人員對路人進(jìn)行金錢誘惑，讓路人每完成一個惡趣味的任務(wù)后，在附近的草叢或地毯下都藏有現(xiàn)金。先是從1000元開始，在路人看到真的有現(xiàn)金之后，他便想繼續(xù)完成任務(wù)。最后一個任務(wù)是在裝滿垃圾的垃圾桶里用手找到里面藏得現(xiàn)金，路人一開始是猶豫的，在聽到最后的獎賞是10萬元后，答應(yīng)了。視頻的最后是自然沒有給現(xiàn)金，跟路人說明了在錄搞笑視頻，兩人也就一笑而過了。看完后，我沉默了許久，人類為了利益什么都做的出來，自己心里是不相信的，但聽到金錢后還是失去了理智。
許多人覺得這個世界是不公平的，有的人生來衣整無憂，而有的人只適合待在角落。其實并不，你不努力你又怎么會知道你自己多厲害呢。而那個待在角落且用手段獲取高位的人和失去價值觀、同情心的人又有什么區(qū)別呢？希望我們都是有心的人！
人類與計算機(jī)的思考作文 篇13
計算機(jī)型人類是指像計算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心的人類。
在現(xiàn)代社會很多人正逐漸變成這樣，那么產(chǎn)生這樣現(xiàn)象的原因和導(dǎo)致的后果又會是怎樣的呢？
一直以來都是熱門話題的“扶不扶”，這就已經(jīng)出現(xiàn)這類人了。
有人摔倒了，扶還是不扶？要在這問題在以前，根本就不叫作問題，就立馬會有人扶起。但是，現(xiàn)在呢？計算機(jī)型人類肯定不會扶，因為這對于他們來說是沒有價值的，沒有價值利益的。我也問過身邊的一些同學(xué)家人，有人選擇扶，也有選擇不扶，我也問過他們原因。
這選擇不扶的人有兩種理由。一是認(rèn)為事不關(guān)己，又不是自己摔倒了，就算扶起對自己也沒有好處和利益，這就是計算機(jī)型人類，二是認(rèn)為害怕被敲詐，所以選擇不扶。
而選擇扶的人大多是年齡較老的。我問了他們應(yīng)該問題，會錄像嗎？他們中也有人回答會，也怕被敲詐，這種人也正慢慢走向計算機(jī)型人類。
那么我們假設(shè)是你摔倒了，看著周圍人對你視而不見的冷漠態(tài)度，扶起你時還要錄像，你的感受又是什么？肯定很難受吧，那么你還會想成為那些人嗎？
我們不妨做一個大膽的假設(shè)，如果這個社會所有人都變成計算機(jī)型人類，那么這個世界會有多么恐怖？
走在路上看到認(rèn)識的人都把彼此當(dāng)作陌生人，上班時間同事之間的工作都不互相溝通交流，回到家是感覺不到一絲溫暖的。沒有友情、親情、愛情，這樣失去價值觀和同情心的人真的能被稱作為“人”嗎？這樣的話這種計算機(jī)型人類只會剩下一個空殼，靈魂將會變得麻木封閉，就成為一個沒有靈魂空洞的人，這樣真的好嗎？
社會、家庭、各種人際關(guān)系都需要大家的交流溝通，是需要有感情的，而不是計算機(jī)的冰冷，是用彼此間的感情組成紐帶鏈接的。
所以，請你多保留一份愛心，使你多一份幫助，不要想計算機(jī)一樣冷漠；請你多保留一份純真，使你多一份感動，不要故作看透紅塵；請你多保留一份真誠，使你多一分動力，不要帶上虛偽的面具。
人類與計算機(jī)的思考作文 篇14
隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，計算機(jī)也發(fā)生了翻天覆地的.變化。人工智能時代的到來，也著實讓計算機(jī)更加貼近我們的生活。計算機(jī)越來越像人類一樣思考，那么作為學(xué)習(xí)對象的人類呢？為什么計算機(jī)與人類之間的距離反而會漸行漸遠(yuǎn)呢？
人工智能無疑是現(xiàn)在的熱點(diǎn)詞匯。例如蘋果公司推出的siri、微軟的小娜這樣的人工語音識別系統(tǒng)，讓計算機(jī)不再冷冰冰的，而是能與我們交流。而像機(jī)械臂這樣的人工智能，更是真真切切的了解人們的所思所想，為殘障人士提供了切實的幫助。
那么反觀人類，是否還能堅持原本的感性，擁有計算機(jī)沒有的價值觀和同情心呢？
不知道還有沒有人記得六年前的“小悅悅事件”，2歲的小悅悅在相繼被兩輛車碾壓后，在七分鐘的時間里有18個路人經(jīng)過，但他們都選擇了漠視不救，直到第十九個拾荒阿姨經(jīng)過才伸出了援助之手，但最后孩子經(jīng)過醫(yī)院全力搶救還是離開了我們。事后，有許多市民自發(fā)地聚集在小悅悅出事的地點(diǎn)來悼念她，為這樣一條幼小生命的逝去而感到悲哀和惋惜。因為對于承擔(dān)后果的恐懼，兩位司機(jī)都選擇了逃逸。因為所謂的“理性”，因為怕給自己惹上不必要的麻煩，路人都選擇了漠視。在這樣危機(jī)的關(guān)頭，顧慮竟然多過了人本來應(yīng)該有的善意和同情心。哪怕在那之前有一個人能夠站出來伸手援助，哪怕再早那么一點(diǎn)點(diǎn)，事情可能也不會落得這樣的結(jié)果，孩子可能還有一絲生的希望。
那么，這條年幼的生命能否給人類帶來教訓(xùn)和反思呢？答案不言而喻。這不禁讓我想到今年熱度一直不減的“杭州保姆縱火案”。不管是保姆違背道德底線的縱火，還是物業(yè)方面消防設(shè)施的不完備，亦或者是消防方面工作的不到位。無論最后把責(zé)任歸結(jié)到誰的身上，都不能挽回一位母親和三個孩子的生命，原本幸福美滿、令人羨慕的五口之家也因為這樣事故生死相隔，只留林爸爸一個人去懷念他們四個人，這對于林爸爸來說無疑是巨大的折磨。
不知道從什么時候開始，我們內(nèi)心的那些本能，那些善意，那些價值觀和同情心，都被所謂的“理性”所挑戰(zhàn)著，在遇到事情的時候，我們常常會想到這件事情的后果，是否會牽連到自己的利益，卻不顧當(dāng)時的情況有多么的緊急。我們的思考方式越來越像計算機(jī)，會顧慮后果，會把所有的風(fēng)險排查一遍，猶猶豫豫、唯唯諾諾。
也許是因為那些不怎么好的事情影響了整個社會的風(fēng)氣，盡管“老人摔倒扶不扶”的話題還在熱議，但是我們還是應(yīng)該發(fā)揮出人與生俱來的善意，不要讓冷漠成為社會的代名詞。計算機(jī)越來越人性化，而人卻像計算機(jī)似的冷冰冰，這樣的時代發(fā)展究竟是進(jìn)步還是退步？所以，我們?nèi)祟愐矐?yīng)該跟上計算機(jī)的發(fā)展，讓人類和計算機(jī)不再背道而馳。
人類與計算機(jī)的思考作文 篇15
全球，有數(shù)以億計的網(wǎng)民，通過計算機(jī)、手機(jī)等智能設(shè)備瀏覽網(wǎng)頁，我們獲取了豐富的知識。我們只需輕點(diǎn)一下鼠標(biāo)，便可在各種社交軟件上與遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的親朋好友談天說地，可謂是“秀才不出門，盡知天下事”。
在這個信息飛速發(fā)展的時代，人工智能正在悄然崛起：windows的程序小助手、蘋果公司siri軟件都能使我們有效利用時間。然而，在這些“高大上”程序的背后，開發(fā)者們盡可能使計算機(jī)程序貼近人類思維，更加富有感情色彩，使程序效益最大化。計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)，正改變著人類的思維方式。
最近，網(wǎng)絡(luò)暴力成為了熱門話題。許多人開始批判社會上所謂的“碰瓷”，利用網(wǎng)絡(luò)、利用計算機(jī)等智能設(shè)備，用惡言惡語在傷害著他人。
我看過一個視頻，有人講網(wǎng)絡(luò)暴力運(yùn)用于現(xiàn)實生活中，諷刺那些信仰穆斯林的人或是同性戀者。當(dāng)然，這些冷嘲熱諷者與“受害者”均是演員，但那些出手相救或是冷眼旁觀的的卻均是路人。而演員的臺詞，均來源于網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)民的評說。
如此立體的畫面感沖擊著我的視網(wǎng)膜，令我不寒而栗，仿佛這些場景就發(fā)生在眼前，我仿佛看到了網(wǎng)絡(luò)時代，不，可以說是人類思維的未來，像一個有漏洞的人工智能，如此冷酷無情，失去了同情心。
我想，我無法體會作為受害者內(nèi)心的真實感受，但至少，作為一名旁觀者，我沒有想到這個社會的陰暗面竟如此令人窒息，如此令人厭惡。
網(wǎng)絡(luò)像一張巨大的網(wǎng)，容納了世界的信息，但我希望，它網(wǎng)住永遠(yuǎn)不是人類的思維，而是人類最純真、最真實、最友好的情感。
人類與計算機(jī)的思考作文 篇16
在我看來人腦與電腦的不同，除了本身的思維方式，還有其對待人和事物的價值觀和同情心。
前段時間，在世界范圍內(nèi)掀起一陣?yán)顺钡陌柗ü放c柯浩的人機(jī)大戰(zhàn)，柯浩以三場皆輸?shù)谋确诌z憾離開賽場。鏡頭前，他的淚止不住的落下，觸動了我心。他輸?shù)袅诉@次比賽，但又在某種意義上贏得了比賽。在比賽的動機(jī)上；他作為圍棋界的第一人，不畏人工智能的強(qiáng)勢能力，負(fù)擔(dān)起人們的期望，接受阿爾法人工智能的挑戰(zhàn)，而反觀阿爾法的目的，就為了向人類證明自己超強(qiáng)的計算能力，而這目的也是創(chuàng)造它的科技人員賦予它的，從此看來，比賽動機(jī)上柯潔勝于阿爾法。
在賽后，他們對于這次比賽的收獲也是不同。雖然柯潔輸了，但他的精神與勇氣換來了越來越多人的贊嘆與安慰，如那些在微博，微信，QQ等大型社交網(wǎng)絡(luò)社交平臺、論壇上，密密麻麻的評論“柯潔，不灰心；柯潔，你是最棒的"等言語中夾雜著情感的溫度傳達(dá)到柯潔身上。雖說阿爾法也得到了大多數(shù)人對它的贊嘆，但這些贊嘆的語言進(jìn)入到它腦中，就只能轉(zhuǎn)為一連串長長的冷冰冰的2進(jìn)制數(shù)字。還有其對對待這場比賽的價值觀，阿爾法狗看中的是與高手較量后帶給它的大量數(shù)據(jù)。在柯潔眼中的價值不僅于此，還有對人智能發(fā)展與人類之間的看法，由此，在價值觀上柯潔又勝于它。
這些"勝利”來源于柯潔以及人民群眾與機(jī)器不同的思維感情模式與價值觀。但倘若人們像計算機(jī)一般思考，那么這些“勝利”將蕩然無存，他們之間比賽也將只是一場普通的較量，再無其他附含義，想想也是挺讓人心寒。
一次次發(fā)生自然，人為災(zāi)害的時候，計算機(jī)是個有效的工具，迅速準(zhǔn)確地計算人員傷亡，財產(chǎn)損失，將之清晰地公布于民眾眼前。在我們富有同情心的人類面前，那些數(shù)字是鮮紅的，是尤如生命般能透過我們的眼睛，撞入我們的內(nèi)心的，我們?yōu)橹念潱宰鳛椤１阌辛艘环接须y八方支援，一件件帶著情感溫度的物資飄入災(zāi)區(qū)；便有了如戰(zhàn)狼2中，在你身處異地，不要忘記在你的身后，祖國人民一直心系著你的暖人情節(jié)。
但倘若我們?nèi)缬嬎銠C(jī)一般思考，失去了同情心，那些數(shù)字便是灰暗的，無生機(jī)的，無心動，我們便無作為，那些暖人心田的情節(jié)終將是夢幻泡影般不存于世，那些救人于水火之中的物資或許能夠送達(dá)，但也不再留存于一點(diǎn)溫度。嗚呼，人生大悲也！
人類與計算機(jī)的思考作文 篇17
繼工業(yè)革命之后，人類又進(jìn)入了計算機(jī)時代；計算機(jī)的出現(xiàn)給社會帶來了福音。近幾年又出現(xiàn)了一個新名詞“人工智能”，這種新型的高科技產(chǎn)品實際上是一種趨向于人類思維模式的計算機(jī)。
對于“人工智能”的問世，我心中產(chǎn)生了一個疑問：既然計算機(jī)已經(jīng)擁有比人類更高的效率，連思維模式也在向人類靠近，那它或許會在將來顯示出超越人類的優(yōu)勢；由此看來，如果計算機(jī)真的取代了人類，會發(fā)生些什么呢？
現(xiàn)在市面上有許多以機(jī)器人向人類發(fā)動戰(zhàn)爭為素材的科幻電影。實際上，這些導(dǎo)演在腦中構(gòu)想出“機(jī)器人世紀(jì)大戰(zhàn)”是出于對機(jī)器人這個“外來物種”的恐懼罷了。我想，計算機(jī)有了人類的思維，那它頂多成為和我們一樣的——人類；既然都是同一物種，我們就能夠和諧共處。
假如計算機(jī)取代了人類，會怎么樣？對于這個假設(shè)，我認(rèn)為它會存在兩種情況：一是計算機(jī)變成了人，二是人變成了計算機(jī)。
假如計算機(jī)變成了人，未嘗不是一件好事？我倒覺得老師這個職業(yè)可以讓計算機(jī)取代。那樣就沒必要讓人來做這么辛苦的工作；讓機(jī)器人來教書，它會永遠(yuǎn)保持一顆耐心，也不知道疲倦。并且，它的頭腦中裝著“百科全書”，沒有任何一個人類教師能比它更淵博吧。除此之外，機(jī)器人應(yīng)用在其他領(lǐng)域也是十分可取的。
我并不擔(dān)心以上這一情況，我更擔(dān)心假如人變成計算機(jī)，那就可怕了。這樣一來，人的思維模式就變得機(jī)械化、模板化。學(xué)生做考試題，其實就是把思維模式化的一種體現(xiàn)。答數(shù)學(xué)題時，總是有固定的“套路”可以找到。就算是語文學(xué)科，也不像許多人認(rèn)為的那樣靈活多變，它也有規(guī)律可循；先答手法，再答表現(xiàn)效果，最后是表達(dá)了作者怎樣的情感。我想，這些都是我們學(xué)生熟爛于心的吧。
我對語文這門學(xué)科深有體會，有許多話想說。我熱愛文學(xué)，也熱愛寫作，這種熱情在我高中時代變得愈加強(qiáng)烈了。可對于語文，我卻提不起太大的興趣；因為我在格子中所表達(dá)的觀點(diǎn)，流露的感情總是被分?jǐn)?shù)衡量。應(yīng)試教育使學(xué)生們的思想受到了一定束縛，不能自由的發(fā)散出去。如何讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)中學(xué)會自我探索，這是個值得深思的問題。
區(qū)別于語文，文學(xué)總讓我感到愉悅。學(xué)習(xí)文學(xué)，我可以通過觀察生活取得素材。從觀察一片葉子的脈絡(luò)，到觀察教室中同學(xué)的行為舉止；從觀察自然萬物，到觀察人文社會，我樂在其中。我想，這便是一種“格物致知”的精神吧。程朱理學(xué)主張?zhí)剿魍馕铽@得真知，而陸王心學(xué)主張內(nèi)省獲得良知，不都是說要通過親身探索獲取知識嗎？
切勿使我們的思維機(jī)械化。人類擁有其獨(dú)特的思維能力，是任何其他外物都學(xué)不來的。我們應(yīng)該珍惜自己這份獨(dú)特的才能，給予思想自由廣闊的空間，而不是把它禁錮在牢籠之中。
假如計算機(jī)變成了人，這沒什么好擔(dān)心的。但倘若人類變成了計算機(jī)，被它所利用，就真是人類歷史上的一大悲劇。
人類與計算機(jī)的思考作文 篇18
我不擔(dān)心人工智能會讓計算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計算機(jī)一樣思考，蘋果公司總裁庫克如是說。通常地，不少專家會提出是否人工智能會替代人類的憂慮，曾在網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波，展開激烈的探討。而庫克的話，不僅給我們敲響了一個警鐘，提供了一個全新的思考角度。我們總是宣揚(yáng)計算機(jī)對于人們多大的好處，固然如此，但我們同時有不可忽視的是計算機(jī)有可能對人的精神塑造起到阻礙作用。
人本身就是有血有肉的生物，他們擁有鮮活跳動的心臟，有情感的表達(dá)，有喜怒哀樂，有對生命的悲憫、同情之心，或是從最初人類的起源猿人到如今的現(xiàn)代人，都有一個個體獨(dú)立的思考與價值觀。這一切都是源于人們最心底的東西，歸咎于人之初，性本善，有歸咎于人們內(nèi)心根深蒂固的對真善美的追求。
而談及計算機(jī)，最先浮現(xiàn)于我腦海之中的，是冷冰冰常規(guī)化讓人感到有些冷漠的詞語，我們常給計算機(jī)貼上快速、精準(zhǔn)的標(biāo)簽，這也是人們對于它莫大的贊譽(yù)。但是計算機(jī)終究只是人類更快捷迅速完成任務(wù)的工具，它們也無上帝所賦予人類的人性與溫度，又何來可以像人類思考這一說，更談何計算機(jī)可以替代人類這一憂慮？
而我們?nèi)擞质巧朴趯W(xué)習(xí)的生物，他們羨慕計算機(jī)快捷，能用最短的時間做出最優(yōu)的結(jié)果，因此人們開始學(xué)習(xí)計算機(jī)那種處事方式，但似乎又更勝一籌，將其畸化了，而淡化了人性溫度。
追求效率，事半功倍本是好事，但過分地尋求速度促使人們形成急功近利，為達(dá)目的不擇手段，失去基本原則的價值觀，這違背了人生來就追求真善美的初心。試想，若一個人失去了最基本的價值觀，與與生俱來的悲憫之心，他的世界將會是灰白而沒有色彩的，像計算機(jī)被編程那樣只會按照人類輸進(jìn)去的編碼執(zhí)行相應(yīng)的任務(wù)，不知外面世界的精彩，生存在這個世上的僅僅是一具沒有靈魂的冰冷驅(qū)殼。
再舉個例子，不少電視劇中會出現(xiàn)一個人為了獲得利益不惜傷害他人的橋段，我們嗤笑他不切實際，不存在，但現(xiàn)實是，電視劇里的橋段只是將人性的丑惡放大化、夸張化，現(xiàn)實生活中又何嘗不存在這種現(xiàn)象，可能只是你不自知罷了，而這恰恰就是計算機(jī)的思維方式，它們?yōu)榱藞?zhí)行到最后一步，可以強(qiáng)制關(guān)閉其他阻礙運(yùn)行的程序，撞了南墻還不回頭的思維方式或是導(dǎo)致兩敗俱傷的亂碼局面。
莫讓人類為計算機(jī)役使，也莫讓你自己被計算機(jī)化，若是你的思維變得如計算機(jī)一樣思考，何以來凸顯人性的溫情？失去你的價值觀又何以譜寫你生活的精彩篇章？計算機(jī)終究不會成人，而認(rèn)更不能因為計算機(jī)式的思維而失去人性冷暖與溫度。
人類與計算機(jī)的思考作文 篇19
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，使它在給人類帶來極大便利的同時也引發(fā)了一些人的擔(dān)憂，人工智能發(fā)展了，那么計算機(jī)等機(jī)器是否會取代人類“萬物之靈長”的地位呢？
蘋果公司總裁庫克曾經(jīng)說過：“我不擔(dān)心人工智能會讓計算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。”庫克的話指出了一個更加尖銳的問題：人失去價值觀和同情心、像計算機(jī)那樣思考只為利益考慮，那么那時的人還能稱為“人”么？那時的人類之間的交往還有人情味和溫度么？
細(xì)思極恐，為了避免那一天真的來臨，我們必須弄清人與計算機(jī)之間的本質(zhì)區(qū)別和主次地位。
人腦與機(jī)腦之間的話題一直是一個眾人所關(guān)注的熱點(diǎn)話題。自阿爾法狗擊敗世界圍棋冠軍后，人們便認(rèn)為機(jī)腦已經(jīng)超越了人腦，這是不正確的。人腦是產(chǎn)生我們?nèi)祟愐庾R的物質(zhì)器官，而機(jī)腦僅僅只是冷冰冰的CPU罷了。阿爾法狗之所以能取勝，是因為它的數(shù)據(jù)庫里收藏了上千種棋局而且不會被情緒所干擾。而人呢，在被壓制的情況下會產(chǎn)生好勝心、急躁感等多種情緒，會影響他的心境，從而使他一時沖動，犯下一些本不應(yīng)該有的錯誤。
有人說，這么看來計算機(jī)的思考方式不是更好么，不會被情緒影響，多正確呀！但是，事物不能只因為正確就去做——你的價值觀與他人的價值觀是不同的，這造成了你眼中的正確極可能在他人嚴(yán)重并非如此。我們不能成為正確的奴隸。更何況若是出現(xiàn)了新的問題，計算機(jī)只運(yùn)用了已有的知識去運(yùn)算而人會去大膽猜測、親自實驗最后得出新的結(jié)論。計算機(jī)沒有感情，不懂人心，人去像計算機(jī)一樣思考絕對是錯的。
再說，計算機(jī)是人們?yōu)榱朔奖阌嬎恪①Y料收集而發(fā)明創(chuàng)造的，并不是和人類一樣由自然界長期發(fā)展而來的，也不是說沒了計算機(jī)人就不能進(jìn)行復(fù)雜的運(yùn)算了。人們發(fā)明計算機(jī)的初衷是為了方便自己，而不是讓計算機(jī)控制人的思維和生活。在人與計算機(jī)之間，人是占主導(dǎo)地位的，計算機(jī)只是客觀的一種輔助工具而已。
人之所以是人，正因為人有意識、有喜怒哀樂、有價值觀和同情心，會因內(nèi)心情感翻涌而去做想做的事而不是單純地為了利益。
我們?nèi)祟愐フ瓶赜嬎銠C(jī)，而不是被計算機(jī)控制，成為它的奴隸。
人類與計算機(jī)的思考作文 篇20
這幾年來，每當(dāng)“AlphaGo”要要進(jìn)行比賽時，總會引發(fā)人們巨大的興趣和議論。然而其勢如破足，一如當(dāng)年“深藍(lán)”擊敗棋王時的情景復(fù)現(xiàn)，同為機(jī)器人，它們在棋類競技中展現(xiàn)出的所向披靡深深刺激著人類的神經(jīng)。
機(jī)器人真的比人類優(yōu)越嗎？人們對此展開了激烈的討論。悲觀者認(rèn)為機(jī)器人終將取代人類，而蘋果公司的總裁庫克卻認(rèn)為計算機(jī)，人工智能像人類一樣思考不值得擔(dān)心，更值得擔(dān)心的是人類像計算機(jī)一樣思考。
聽起來這句話更像是個科幻笑話，因為人類的計算能力幾乎很難追得上計算機(jī)。然而這句話是危言聳聽嗎？我認(rèn)為并不是。人腦雖然打不到計算機(jī)的運(yùn)算能力，但是卻可能“學(xué)”會計算機(jī)那套“思考模式”。
眾所周知，計算機(jī)的運(yùn)行和計算能力除去硬件的影響因素后，很大程度上取決于其算法。計算機(jī)的運(yùn)行基本上是依照獲取要處理信息到運(yùn)算到輸出結(jié)果這幾個步驟，并且是絕對固定的。如果人類也像計算機(jī)一樣思考，那么我們雖然會擁有極高的效率與執(zhí)行力，市區(qū)的卻是人類獨(dú)有的思考與價值判斷的能力。
這便涉及到另一個問題，那便是人類存在的獨(dú)特意義。存在主義的“存在即合理”并不是以回答這一問題。過去沒有機(jī)器的時候，人們的比較對象是動物。人們在動物中關(guān)照自己的意義。亞里士多德說“人是唯一會笑的動物”，孟子則認(rèn)為人類超越動物的地方在于其羞恥心。如今以機(jī)器作為比較對象，只是這場討論的延續(xù)而已。
對于此意義的探討，我愿意給出自己的看法，人類的獨(dú)特在于價值判斷的能力以及對情感的持有。雖然不見得是萬無一失的回答，至少是我以人類的思考方式給出的答案。像機(jī)器一樣思考，除非是主動選擇舍棄這兩種獨(dú)特的能力，除此之外我想不出其他可能。這樣的舍棄帶來的是性格的缺失與思維的僵化。同樣也顯示出對自己的缺乏和價值觀的缺失。庫克的的耐心或許就在于此。像機(jī)器人一樣固然有一定的好處，但以喪失人性為代價則得不償失。
機(jī)器是作為工具被人類創(chuàng)造出來并一步步發(fā)張至今，這種發(fā)展便利了人類生活的同時，也帶來了恐慌和許多問題。人類作為創(chuàng)造者，卻舍棄創(chuàng)造的能力，不能不說是一種諷刺。我們無意中享有著人類的特權(quán)，若不懂得珍惜，豈不是浪費(fèi)。
因此最后我仍要援引那一句千古名言來總結(jié)我的觀點(diǎn)“認(rèn)識你自己”。只有這樣，我們才能清醒地思考，清醒地走下去。
人類與計算機(jī)的思考作文 篇21
“歡迎來到未來！我是這間別墅的管家，我叫浩克。您一定會非常驚訝未來社會的智能化——是的，沒錯！作為一名管家我只需帶領(lǐng)客人參觀，其余的雜務(wù)全交由傭人們分配。你沒看錯，傭人們是由這套別墅的中央人工智能操縱的機(jī)械。這很方便。”
“我要向您介紹別墅的主人，他是一名著名的數(shù)據(jù)分析師。不常回家。這是他的兒子，今年歲。請不要責(zé)怨小少爺對您的無禮，他總是很怕生——或者說，他們一家人都有些冷。”
“忘記剛才的不愉快吧！請讓我為您介紹總廚！他是個很好的廚師，我同他的交情很不錯！”
“請就坐，讓我為您泡一杯清茶。記者先生，請問您想要采訪什么呢？我只是個……年邁不中用的老人了。不用在意周圍的‘傭人’們。他們是第一次見到過去世紀(jì)的人，想看看您與我們有何不同。”
“您問我們的主人嗎？他……他是一個生活非常規(guī)律的人，掌握著世間瞬息萬變的經(jīng)濟(jì)命脈。正好，還有兩分零十七秒他就會到家——”浩克指引我看向窗外。
“叮。”大宅的門開了，車輛完美地停入車庫，走下一個西裝革履的男士：“浩克，我的晚飯呢？”
四周的機(jī)器人們消失無蹤，回到了自己的崗位上。
“三十秒內(nèi)沒有晚飯，你們?nèi)炕貜S重造。”男士的聲音沒有波動，像是冰冷的機(jī)器。
“先生，21世紀(jì)的記者乘時光機(jī)來采訪。”
“他早到了三十分鐘，和預(yù)約不同。”
“確實如此。課時光機(jī)總會產(chǎn)生些微的誤差——”
“那就讓他回去，調(diào)整對時間再來吧。”
浩克的臉上有些為難，他帶我去院子外等候。
“主人喜歡極簡主義。他不許院子里出現(xiàn)一絲花草，他覺得它們太雜亂，影響他的程序——哦，我是指心情。”浩克看著遠(yuǎn)處孤零零的一棵樹，突然，他發(fā)現(xiàn)了什么，飛一樣地過去。他手里捧著一只受傷的松鼠。“眼神”中充滿悲傷：“它一定是被主人的車壓到了。可憐的小東西，這個月已經(jīng)第四起了。救助？哦不，記者先生，主人他不允許在家里養(yǎng)活蹦亂跳的小東西；繞路？天吶，任何一秒的浪費(fèi)對于主人來說都是幾十億的損失……我不認(rèn)同他的做法，我抗議過，在我之前的幾任管家都反對過，可是沒有用，先生。我們無法曹操縱人類的思想，正如人類早已無法掌控人工智能的思想一樣。主人抱怨過很多次，說新的產(chǎn)品不如21世紀(jì)的簡單編程。”
“我很好奇，記者先生，思想活絡(luò)的人類為何會顯得如此機(jī)械化？我們羨慕人類復(fù)雜的腦回路，豐富的思想，于是人工智能誕生，現(xiàn)在的人工智能足以媲美上帝的創(chuàng)造！而身為上帝之子的人，卻拋棄了美德與原罪，活得沒有信仰，沒有思想。這令許多計算機(jī)們疑惑……”
“哦，這可憐的小東西還活著！我想救它！我要救它！時間正好了先生，去見識一下未來的人類吧，按響門鈴。”
我按響了門鈴，站在門口，手中抱著古董一樣的相機(jī)，拍下在荒蕪的院子里沖刺的浩克。不一會兒，有輛自動貨車開來，車上裝備的人工智能親切地問我：
“您好先生！我是維修廠的艾爾，請問是這兒的智能設(shè)備需要返廠嗎？”
“噢，沒想到浩克也遭殃了。他是當(dāng)今最經(jīng)典的人工智能！現(xiàn)在的人真是挑剔。”
“也許不是挑剔。”我喃喃道。浩克乘著貨車遠(yuǎn)去了，經(jīng)過那棵孤零零的松樹時，他還在向我招手。不一會兒來了一批新的“傭人”，他們嘰嘰喳喳地說個不停，很興奮。
房子的主人面無表情地打開門，瞬間，世界又變得安靜。我想，這房子的主人，才是唯一的計算機(jī)。其它的，才應(yīng)該是活生生的人。
我走到時光機(jī)的站點(diǎn)，打算回到過去。在我們的時代，人類還在畏懼人工智能像人類一樣思考，然而真正可怕的不應(yīng)該是人類像計算機(jī)一樣，套著人類的軀殼，卻早已喪失了思想與人性嗎？他們奴役著世界上的其它生靈，拋棄了真善美的靈魂，活得像一套設(shè)定好的程序。
這樣的“計算機(jī)人”，不能稱作人類，我們的人性，不應(yīng)該就這樣泯滅，沉思了片刻，時光機(jī)到站了。
駕駛員是21世紀(jì)的人類，他向我打招呼，問我第一次的未來之行如何。見到他，我感覺有些輕松，又覺得很沉重。未來如此迫切地逼近我們。殘存的人性要如何死守人類靈魂的最后一道防線？我們都會變成程序一般的計算機(jī)人嗎？
這令我感到無盡的后怕。
人類與計算機(jī)的思考作文 篇22
“上帝說要有光，這個世界便有了光。”第一次看到這句話時，覺得有些莫名其妙，仔細(xì)品味，才發(fā)現(xiàn)，“上帝”代表了自然，“光”來到這個世界上，是多么自然而然；“計算機(jī)”來到這個世界上，也是多么自然而然。
只是最初的計算機(jī)，不妨說是計算著，是人類自己。
“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。”幾千年前，墨子手捧一根木棒，對著它輕輕地說了這么一番話。這邊是幾乎最早，年代最久遠(yuǎn)時人們的一種復(fù)雜計算，人類自然而然地，有了一種“極限”的思想，能知道無窮多大，亦能知道無窮多小，重要的是，人類“理解”這一思想。
隨著時間的推移，人們需要計算的數(shù)據(jù)日益增多，因此，有需求便有發(fā)明創(chuàng)造，就這樣，自然而然地，人類歷史上的第一臺計算機(jī)誕生了。那時的計算機(jī)就像一個沒有情感的苦力一般，幫助人類做他們不擅長的事——記憶、運(yùn)算諸如此類。不難得出，人類的生活更加便捷了，而且加入了計算機(jī)這么一個新角色。
就在幾十年前，計算機(jī)進(jìn)入了千家萬戶。不到十年前，幾乎人人都擁有一部智能手機(jī)。計算機(jī)，漸漸成為了我們生活的一部分，倒不如說，人類正在與計算機(jī)“合體”。
就在不久前，一個熱門的電視節(jié)目——最強(qiáng)大腦中新加入了一個人腦與人工智能進(jìn)行比拼的環(huán)節(jié)，將人類的記憶、算數(shù)及整合能力與人工智能去比拼；將人工智能的識別、處理實際問題能力與人類去比拼。這顯然本末倒置，就如同剛發(fā)明汽車時，有人想去與之競速一樣。
于是就會有人擔(dān)心：“人類會變得像計算機(jī)一樣思考，失去了一種價值觀與同情心，罔顧后果。”首先，人類發(fā)明計算機(jī)，發(fā)明人工智能，目的就是為了讓人類的生活更加便捷。其次，人類的特征是"有情感，會出錯"；計算機(jī)的特征是“無情感，不出錯”。人類與計算機(jī)共同協(xié)調(diào)發(fā)展，到了最后，達(dá)到一種“有情感，不出錯”的一種真正意義上的“人工智能”形態(tài)。從古至今，人類的所有發(fā)明都是為了彌補(bǔ)人類在某些方面的不足。如果人類沒有情感，也就不會發(fā)展，因而這一切都是自然而然的結(jié)果。人類身體、形體上的進(jìn)化是緩慢的，但人類的情感，促使人們?nèi)デХ桨儆嫷匕l(fā)明創(chuàng)造。只要人類的大腦在，情就在，無需去擔(dān)心人類變得像計算機(jī)一樣麻木不仁。
從人到計算機(jī)，亦是從人到人工智能，都是自然而然地，如鯨向海，如鳥投林，不可避免，退無可退。人與計算機(jī)是和諧共處的，計算機(jī)不會取代人，人亦不會取代計算機(jī)。
人類與計算機(jī)的思考作文 篇23
如果有一天，當(dāng)人工智能能夠使得計算機(jī)像人類一樣思考時，那計算機(jī)就可以被當(dāng)作人類來對待，因為它會以與人類相同的方式去思考，去認(rèn)識這個世界。但這樣的計算機(jī)也不過就是由各種零件所組成的人，并不會對人類社會的本質(zhì)產(chǎn)生影響。即使有一天它們對人類發(fā)起了戰(zhàn)爭，甚至是想要?dú)缛祟悾彩欠先祟惿鐣囊?guī)律的，因為在人類發(fā)展的過程中，戰(zhàn)爭或是因戰(zhàn)爭或其他原因而被毀滅的部落和種族也不在少數(shù)。因此即使是人工智能發(fā)起了對人類的戰(zhàn)爭，那也不過是一場人與人之間的戰(zhàn)爭，所以我們不必?fù)?dān)心人工智能會讓計算機(jī)像人類一樣思考。它對我們?nèi)祟惒⒉粫袣缧缘挠绊懀驗楫?dāng)它們在能夠像人類一樣思考之后，我們就可以通過與人類交流的方法來與它們交流，從而盡可能避免二者之間產(chǎn)生矛盾與沖突。即使戰(zhàn)爭真的發(fā)生了，那么在人與人的戰(zhàn)爭中，最后存活下來的依舊會是人。
但是如果人類的思考方式變得如同計算機(jī)一樣時，整個人類社會將會受到極大沖擊。計算機(jī)的思考方式是在一大堆它可以計算出的可能中選出最優(yōu)的行動方式，但是最優(yōu)的行動方式并不等于最好的行動方式。因為在計算機(jī)思考的過程中，沒有情感的參與。計算機(jī)是沒有情感的，如果讓計算機(jī)去思考?xì)⑹硕墒拱偃舜婊畹膯栴}，那她一定會毫不猶豫地將那十個人殺死，因為對它而言這便是最優(yōu)的解。而當(dāng)人類思考這個問題時，大多數(shù)人都會去思考是否能讓這些人同時活下來，因為在這個問題中的一百一十人里，沒有哪個人是罪大惡極的人，因此他們都是平等的，即使最后不得不去選擇殺十人而活百人，那在這個過程中他也會去思考是否會有最好的解決辦法，也猶豫過是否應(yīng)該去殺這十人。甚至有些人在面對殺十人活百萬甚至千萬人問題時也同樣不會放棄尋找讓這些人都能夠存活下來的方法。這便是人類與計算機(jī)的思考方式上的不同之處。感情的因素會讓人去思考有沒有比已知的解決方法更好的方法，而計算機(jī)沒有感情，它們只會從列出的可能中找到最優(yōu)的方案。
如果當(dāng)人類像計算機(jī)一樣去思考時，人類就失去的情感，因為計算機(jī)的思考方式不需要情感，整個人類社會的體系將會受到極大的沖擊，人們不再是遵照自己的情感以及理性來思考問題，而是一種冰冷的所謂的絕對理性的方式去思考。那時人們不過就是臺冰冷的機(jī)器，即使他還有著體溫，但他的內(nèi)心是冰冷的。許多小矛盾小沖突將會變得越來越嚴(yán)重，最后人類之間會互相廝殺，因為他們已經(jīng)不再是人了。對他們而言生命的價值沒有任何意義，最終人類必定會走向自我毀滅，到時候這個星球上也許會不存在任何一個人類。
或許人類像計算機(jī)一樣思考并不會導(dǎo)致人類的自我毀滅。但這確實會破壞人類社會應(yīng)有的秩序，同時在當(dāng)前的社會背景下人類與計算機(jī)處在一起的時間越來越長，許多人終日在與計算機(jī)交流。因此蘋果公司總裁庫克對于人類會像計算機(jī)一樣思考的擔(dān)心不無道理，一個失去了價值觀和同情心，失去了感情罔顧后果的人對社會造成的危害也許是我們無法想象的。所以我們必須避免這種情況的發(fā)生，讓自己不至于像計算機(jī)一樣去思考，也讓身邊的人不至于像計算機(jī)一樣思考。保持自身作為人類與生俱來的感情，讓自己更好的生活下去，用自己雙手來改造世界，使我們所處世界更好的發(fā)展。這樣才能體現(xiàn)出我們作為人類應(yīng)有價值，比能夠進(jìn)行高速運(yùn)算的計算機(jī)更大的價值。
人類與計算機(jī)的思考作文 篇24
受世人矚目的蘋果公司，于九月在加利福尼亞州的新品發(fā)布會轟動一時，借此契機(jī)有關(guān)“人工智能”的話題再次被推上了風(fēng)口浪尖。伴隨著“刷臉不刷卡的誠信時代”悄然而至，各路專家各執(zhí)一詞。在這一片徒有氣勢的喧嘩聲中，唯一讓我憶起的是——愛因斯坦，那位曾聲稱“科技的進(jìn)步，會讓人們喪失本心”的偉人。時至今日，見識了蘋果總裁庫克的觀點(diǎn)，我由衷地感嘆愛因斯坦，這位早已消逝于歷史長河的偉人，或許真的是一位“預(yù)言家”。
人工智能是由人類所引發(fā)的一場“計算機(jī)時代”的革命，然而隨著科技日新月異的同時，真正被深刻改變的是人心。計算機(jī)的快捷與便利，好似無所不能，因此人們對此產(chǎn)生了無限的向往。或許就像許多人一樣，每當(dāng)使用到電子產(chǎn)品時，我總會想擁有一個“計算機(jī)大腦”，宛如擁有了超能力。為達(dá)此目標(biāo)，這個世界的人們都搖身一變，成為了個人專屬“程序猿”，我們不再有“從心所欲”的體會，因為我們的生活有條不紊、按部就班，就像一串程序化的代碼。生活節(jié)奏加快，便捷程度提高，漸漸我們拋棄了“儀式感”，這些傳統(tǒng)固有的儀式感是我們?nèi)祟愄赜械囊环N浪漫情懷，不是烏托邦，而是一種真正意義的情感，可它卻被當(dāng)今的“計算機(jī)人”視為無用的浪漫。所有的儀式都成了“一頓飯”。逢年過節(jié)，最熱鬧的永遠(yuǎn)是飯店，甚至是國外的街頭；而最冷清、最安靜的卻是我們生活的城市，我們?yōu)橐陨嫷募摇x式感的缺失，意味著價值觀的改變，學(xué)會利益最大化，逐漸成為每個人的“啟蒙一課”。計算機(jī)程式總會在短短幾個瞬間為你計算出“最快路線”、“最省方案”、“最佳人選”……人類妄自對擁有這樣的能力而沾沾自喜，使得自己貪得無厭的心被不斷滿足，所以我們開始“程序社交”。首先現(xiàn)今意義的社交絕不是真正交朋友，社交是廉價的，大部分社交都是為滿足自己未來的利益，并借此搭建人脈。都說“人脈是王道”，一群人聚集在一起，之間千思萬縷的關(guān)系紐帶就好像是計算機(jī)內(nèi)部錯綜復(fù)雜的光纜一樣，大家各取所需。于是人們選擇了社交，放棄了交朋友。朋友成了一種奢侈品，他們共同成長，朋友間有著無言的陌契。在我看來，同情心并非憐憫，而是一種感同身受，就像朋友間的情感。然而如今，人們連對人類都無法生出“同情”，又如何善待其他生物，這也是人類倚仗的生態(tài)環(huán)境，為什么持續(xù)變得不斷惡化的原因。既然不為我們的子孫后代多加考慮，便自然不會去善待同情日后他們未來的生存處境，自然而然地便在當(dāng)今去不計后果地“強(qiáng)取豪奪”。
我想真正的世界末日，或許并不是科學(xué)家們預(yù)測的50億年后來自上蒼的“自然懲罰”，而是就在不遠(yuǎn)的未來，世界即將變成一臺巨大的計算機(jī)，而在里面住著的是一個個沒有情感的“計算機(jī)人”……
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