家鄉(xiāng)的刀桿節(jié)作文
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家整理的家鄉(xiāng)的刀桿節(jié)作文，歡迎閱讀與收藏。
我的家鄉(xiāng)在云南騰沖，我們是少數(shù)民族中的傈僳族，我們有個可以在祖國這個多民族大家庭里、可以用最驚心動魄的場面和最獨(dú)到的民族風(fēng)采來征服觀眾的節(jié)日，那就是——刀桿節(jié)。
刀桿節(jié)有兩項(xiàng)主要內(nèi)容：一是“下火海”，二是“上刀山”。下火海，即“洗火澡”，在二月初七晚上舉行。意為洗去污濁，上刀桿才沒有危險(xiǎn)。傍晚來臨，幾千傈僳族人身著五彩繽紛的民族服裝，在平地上燃起一堆堆巨大的篝火，男女老少圍著熊熊烈火“跳嘎”歡唱。待柴火燃成紅彤彤的火炭時(shí)，一群身著紅裝赤著雙腳的壯漢，豪飲數(shù)碗壯懷酒，在一陣緊鑼密鼓聲中大吼一聲縱入“火海”。他們在火海中跳躍、翻滾，跳動的雙腳濺起萬千紅亮的火星，使人眼花繚亂。繼而，又見他們雙手捧起通紅的炭火，在臉上擦洗、搓揉，進(jìn)行火的“洗禮”，然后又從火堆中撿起燒得通紅的鐵鏈你拉我扯。表演者履“火海”如走草地，抓“火球”如戲玩具，使觀眾不敢相信這是真的。跳過火海后，身著節(jié)日盛裝的傈僳族男女又繼續(xù)跳嘎、對歌，直到東方發(fā)白。
第二天，即二月初八中午，是更令人驚心動魄的上刀桿(即上刀山)活動。它比“下火海”場面更大，氣氛更為壯烈。這一天，到處人山人海，一群群傈僳族小伙子磨刀霍霍，然后將36把或72把鋒利無比的長刀做橫檔，綁在二十多米長的兩根粗木桿上，再把它豎立起來，一頭栽到地上，一頭直搗云天，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就如同一架直通云天的天梯。當(dāng)作梯檔的利刀，刀口向上，寒光閃爍。正午時(shí)刻，一聲炮響，鑼鼓齊鳴，十幾個身著民族服裝的傈僳族漢子來到梯下，赤手抓住刀鋒，赤腳登上刀刃，迅速而鎮(zhèn)定地一個接一個往上攀登，一二百斤重的身軀在寒光閃閃的刀口上，如履平地一般。這時(shí)觀眾提心吊膽，屏住呼吸，目瞪口呆，渾身出冷汗。有的閉上眼睛，不敢再看。在緊鑼密鼓聲中，幾副刀桿上的傈僳族漢子陸續(xù)登上了半空中的梯頂。此時(shí)演出進(jìn)入了高潮，達(dá)到白熱化程度。只見他們一個個凌空打倒立跟頭，表演各種驚險(xiǎn)動作。然后取下插在梯頂?shù)男〖t旗，順東西南北五個方位下投插在地上。接著，他們又在空中鳴放鞭炮，令觀眾歡聲雷動，令群山發(fā)出回響。
說起刀桿節(jié)的來歷，還是十分感人的。明朝中葉，外族侵?jǐn)_騰沖邊境，多少身強(qiáng)力壯的傈僳族青年被殺戮，多少孤苦無依的老人被逼死。自公元1441年開始，朝廷派兵部尚書王驥先后三次率兵約35萬人進(jìn)行征討，最終在傈僳族人民的配合下，打敗了外族，而王驥卻在二月初八這一天被奸臣用毒酒害死。噩耗傳到傈僳族山寨，男女老少無不捶胸頓足。為此，他們舉行刀山敢上、火海敢闖的活動來紀(jì)念王驥，并將每年二月初八定為“刀桿節(jié)”。
改革開放后，上刀桿這項(xiàng)民族傳統(tǒng)活動已經(jīng)走出騰沖，走出云南，走向全國。
它參加了在昆明舉行的第三屆中國藝術(shù)節(jié)，并先后到上海、海口、沈陽等地成功地進(jìn)行了演出，受到廣大觀眾的熱烈歡迎。報(bào)刊、廣播、電視臺對這一民族活動都給予了很高的評價(jià)，把它譽(yù)為“中國一絕”。
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