杞人憂天的歷史典故
導語：杞人憂天傳說中蘊含的造福于民、澤被后世的無私奉獻精神，積極進取、勇于探索的開拓精神和憂國憂民的憂患意識，是中華民族優秀傳統文化精神的重要體現。下面是小編精心整理的歷史典故，希望能幫助到你!
【成語典故】
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢忘食。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無處出氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”其人曰：“奈地壞何?”曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無(亡)處無(亡)塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
———(選自戰國·列御寇《列子·天瑞》
后來的人就根據上面這個故事，引伸成“杞人憂天”這句成語，它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。
【拓展延伸】
【背景】
杞國，是中國歷史上自夏代到戰國初年的一個諸侯國，由華夏族所建立，國祚延綿1500多年，國君為姒姓，大禹的直系后裔。也就是說，杞國公族與越國公族本是同一先祖，一脈相承。
周朝初年，杞國重新建國。周武王滅亡商朝之后，尋找夏朝開國君主禹的后裔，結果找到了杞東樓公，便封他到杞地(河南開封杞縣)，延續杞國國祚，主管對夏朝君主的祭祀。杞國王族出自華夏，夏商周三代分封諸侯國一直奉行“夏君夷民”的做法。
【出處】
杞人憂天。《列子·天瑞》：“ 杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”后用以比喻不必要的憂慮。 清邵長蘅 《守城行紀時事也》詩：“縱令消息未必真，杞人憂天獨苦辛。” 鄭觀應《<盛世危言>自序》：“當世巨公曲諒杞人憂天之愚，正其偏弊。”粵劇《關漢卿》。
成語出處：戰國·列子《列子·天瑞》：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”
【解釋】杞：周代諸侯國名，杞國，是中華大地上一個古老的方國，其歷史最早可追溯到夏朝初年。西周末杞為宋滅，杞武公十一年(公元前740年)杞國從雍丘(今河南杞縣)遷都至齊、魯之間的淳于一帶，重建杞國。憂天：擔心天會掉下來。老是怕天塌下來，以至于吃不下飯睡不好覺。比喻不必要或無根據的憂慮。
【用法】作謂語、定語、狀語。
【結構】主謂式
【近義詞】庸人自擾、杞人之憂、伯慮愁眠
【反義詞】無憂無慮
【押韻詞】嚙雪餐氈、心不在焉、沖鋒陷堅、航海梯山、虎體鹓班
本詞語已被選入北京2011中考說明。
【例句】清·李汝珍《鏡花緣》：“‘海外都說“～，伯慮愁眠”。九公所說口號，
開封市東南部50公里處的杞縣
莫非就是這兩句?’”
【正音】杞人憂天中的杞不讀“jǐ”，讀“qǐ”。
成語道理：為沒根據的事情而憂慮和擔心。
【例句】
由于憂慮到孩子的幸福，很多母親經常會杞人憂天。他們是典型的悲觀論者，喜歡杞人憂天。幾乎所有的經濟學家都認為這種關注并非杞人憂天，盡管很多人并不認為經濟的增長就是罪魁禍首。常常幻想宇宙如果有一天滅亡，世界將會是如此的荒涼，但對生死卻不是常常會產生恐懼感，不可思議的想象，杞人憂天。
【道理】
這則寓言辛辣地諷刺了那些胸無大志，患得患失的人。“天下本無事，庸人自擾之。”我們決不做“現代的杞人”，而要胸懷大志，心境開闊，為了實現遠大的理想，把整個身心投入到學習和工作中去。寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學的，只能代表當時的認識水平，但他那種關心他人的精神、耐心誘導的做法，還是值得稱贊的。
成語本意指杞國有個人怕天塌下來，常比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。
原意是要提倡“順乎自然，無為而治”。這是道家的人生哲學的反映。后來，人們常用“杞人憂天”這個成語來形容不必要的無根據的憂慮。
但是如果從積極方面看待杞人憂天的話，則是一種積極發現生活中的問題并且勤于探究的良好表現。
在人類還沒有完全認識自然界之前，一個人提出任何疑問，其勤學好問、勇于探索的精神本身無所謂錯誤。可是杞人成天為這個問題煩惱憂愁，而影響到自己的現實身心生活就不對了。未來有很多會發生和不會發生的事情，我們成天只是擔憂有什么用?關鍵是多學知識，了解自然，做好防范。
“世上本無事，庸人自擾之。”現代社會是一個競爭激烈的社會，是否具有良好的心態和健康的心理狀況對于一個人的發展是極其重要的。我們平時要注意分析事物之問的聯系，防止主觀片面性和盲目性。對于一些確實無法認知和解決的問題，我們也不要陷入無休止的憂愁之中而無力自拔。人生樂在豁達。
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