指尖上的中國初三作文（通用23篇）
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編為大家整理的指尖上的中國初三作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
指尖上的中國初三作文 篇1
側(cè)身穿過古老的街區(qū)，我獨(dú)自行走在小巷里。不知從何時起，我愛上了這些古樸的小鎮(zhèn)，愛上聽那腳底與青石板輕輕敲擊的聲音，愛上聽那木制老屋在微風(fēng)中發(fā)出的呢喃，愛上聽那古鎮(zhèn)在深夜中均勻的呼吸聲，更愛聽那大街小巷中傳來手藝人的吆喝聲。坐在青石階上，我常常會望著手藝人出了神，我仿佛從他們身上看到了種歷史的傳承，種文化的積淀。
我突然想起了我小時候。
兒時我特別愛和奶奶逛老街，當(dāng)時手藝人是很多的，買爆米花的，吹糖人的，捏泥人的，編草繩的。當(dāng)時在我的眼里，手藝人的手是天下最巧的，他們的身影雖然漸漸地退出了歷史的舞臺，但是他們的指尖中遺留下來的手藝卻深深的烙印在我的心里。
個國家是否強(qiáng)大不僅在于有無強(qiáng)大的財富或兵力，更在與有無深厚的文化積淀。從老輩手中流傳下來的手藝無疑是最寶貴的，中國想要開辟出條屬于自己的道路，我覺得首先要做的不是別的，而是先傳承自己的手藝，讓中國的手藝人不再“絕跡”。
如今的工業(yè)化的發(fā)展速度日新月異，對與大多數(shù)手藝來說，工業(yè)化的制造的確保證了質(zhì)量，又提升了速度。表面上看起來的確是“百利而無害”的，但實質(zhì)上它內(nèi)在的靈魂卻被磨滅了，尤其是對藝術(shù)品而言，件有靈魂的工藝品才真正的算上藝術(shù)品。每件藝術(shù)品都是不可復(fù)制，它的靈魂則更是不可磨滅的。藝術(shù)固然重要，而個真正懂得藝術(shù)意義的手藝人則可以稱得上個中國的瑰寶。
曾看過本專門寫古手藝和手藝人的小書叫做《黟縣百工》，其中歐寧與左靖兩人發(fā)起的“碧山計劃”是對安徽黟縣的傳統(tǒng)手藝進(jìn)行調(diào)研。他們采訪手工匠人，拍照片、紀(jì)錄片記錄。并對這些手藝進(jìn)行分類，他們在保留些基本精神的基礎(chǔ)上，重新加入當(dāng)代的觀念，在創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上，保留鄉(xiāng)村的靈魂。他們尋找百工，不僅是尋找那些散布于民間的日常工藝，更是在尋找村民們記憶中的過去。在他們尋訪黟縣的手藝時，很多手藝雖然只有個匠人在做，但在他們身上承載的，卻是不同于工業(yè)化生產(chǎn)的信息，還 是中國的文化積淀。
在中華歷史的漫漫長河中，手藝人終究是注定不可以消失的，從他們手中流傳下來的手藝更好似種無形的力量，冥冥中牽引著中國向前邁進(jìn)。
皮影，泥人，京劇，萬般手藝匯聚成點(diǎn)，手藝的傳承，指尖上的——中國。
指尖上的中國初三作文 篇2
有一天放學(xué)回家，我看到家里的鋼琴穿上了美麗的花邊“衣服”。一朵朵白色的浪花忽隱忽現(xiàn)，憨態(tài)可掬的小烏龜伸長了脖子?xùn)|張西望，水草正搖曳著它優(yōu)美的身姿翩翩起舞……真是難以想象，奶奶是怎樣把這一個個小小的網(wǎng)眼聚集在一起，勾勒出這樣一幅栩栩如生的花邊作品的。
我對奶奶的“絕活”羨慕不已。“奶奶，這花邊可真好看，您是怎樣做出來的？”奶奶自豪地說：“這可是咱們即墨人的傳統(tǒng)手藝，有近百年的歷史了。”我一聽，更是驚嘆不已，連忙纏著奶奶收下我這個徒弟，奶奶爽快地答應(yīng)了，不過奶奶說“千里之行，始于足下”，先教我個簡單的——繡書簽。
只見奶奶從她的雕花木箱里取出一根針，一把線，一張厚紙殼，然后拿出一張紙樣熟練地剪出了一個花朵圖案。“奶奶，我來給您穿線”，我興致勃勃地拿起針，把線頭一捻從針眼穿了過去。奶奶仔細(xì)地把圖樣按照輪廓縫在紙殼上，左手手腕壓牢紙殼，沿著圖樣連縫了三針。她一邊演示著一邊耐心講解著：“這叫打底，打好底以后沿著圖案每縫一針鎖一個扣，要拉緊，這樣就會更均勻精致……”
針在奶奶的手里像蜻蜓點(diǎn)水一樣，很快一個花瓣就繡好了。我迫不及待地學(xué)著奶奶的樣子繡了起來，可是繡花針到我的手里卻不聽使喚地亂竄。“哎呦！”一陣鉆心的疼襲來，從背面穿過來的針不知怎么一下子扎到了我的手指上。奶奶心疼地握著我的手，找來一個“戒指”給我戴上，手把手一針一線地教起我來。引針、走線，有了這個頂針的幫助，繡起花邊來真是如魚得水，省勁多了。慢慢地，針在我的手里也能靈活自如地上下穿梭了。
夜色漸漸加深，一朵朝氣蓬勃的“太陽花”在我的不懈努力下終于美麗“綻放”。看著它，我的眼前不禁呈現(xiàn)出年輕時的奶奶在小煤油燈下繡花邊掙錢養(yǎng)家的情景。我想，這一針一線繡出的不僅是一個工藝品，更是我們中國人民勤勞和智慧的結(jié)晶啊。對于這些傳統(tǒng)文化的精粹，我一定要當(dāng)好傳承者，讓它在歷史的長河中繼續(xù)綻放出璀璨的光芒！
指尖上的中國初三作文 篇3
前幾日路過平江路，遇到一位買豆腐花的老奶奶。于是便抱著嘗試的心理買了一碗。一碗下肚，咂咂嘴。雖說猶意未盡，但總與記憶中的味道差了些。
小時候，最期盼的就是星期天。因為每當(dāng)這時，會有買豆腐花的老爺爺從村東頭騎過來，高聲吆喝：“豆腐腦，豆腐腦嘞！”每次我聽到這蒼老的叫賣聲，便急忙拉著奶奶拿著碗，去買豆腐腦。
“小朋友，又買來毛豆腐腦啦！”
“嗯！”我努力踮起腳，好讓碗放在車上。
“好咧。拿好，小心別燙著了。”
我小心翼翼地把豆腐腦端在我手里，輕輕的來回吹著。豆腐腦在碗中輕輕顫動著，些許的蔥花和香菜在上面漂著。我端著這碗豆腐腦，就像端著整個世界。
看著這碗豆腐腦，我的腦中忽然閃現(xiàn)出一副畫面：
房子已經(jīng)很老了，窗戶上的報紙早已泛黃，些許的冷風(fēng)從破洞中吹進(jìn)來。一位老人站在一個鐵鍋前，蒼老如枯樹枝般的手正緊握住一把勺子，費(fèi)力的來回攪拌著，沒轉(zhuǎn)幾下便要停下來，急促的喘幾口氣，再換另一只手?jǐn)嚢琛５葻煤螅先嗽诎啥垢X放入一個大碗中靜置，等成型后，再往上面撒上蔥花、蒜末、香菜碎末等。老人長吁一口氣，拿起毛巾擦了擦臉上的汗，望著已經(jīng)做好的豆腐腦，嘴角隱約浮現(xiàn)出若有若無的笑意。
吃完后，我抬頭看了看奶奶又看了看車上的豆腐腦。在一旁和奶奶聊家常的老爺爺就笑著問“吃完了，還想要嗎？”“要！”于是，老爺爺又給我盛了大半碗。正當(dāng)奶奶給錢時，老爺爺卻一把推回去，“不就半碗豆腐腦嘛，又不知值個錢，還給什么錢吶。”說罷，也不顧奶奶的再三推辭，騎車向下個村子，叫賣聲不覺。
如今，現(xiàn)在買豆腐腦的人都是為了錢而豆腐腦，而不是為了豆腐腦而豆腐腦。它們早已被城市給“污染”了，再也找不到那種令我感動的味道了，再也找不出那種手藝了。
我忽然覺得有些傷感，哪些我們曾經(jīng)引以為傲的中國特色食物漸漸的都淡出了人們的視野：水餃、冰糖葫蘆、年糕……難道這些手藝都消失了嗎？
希望這些手藝能真正地傳承下去！
指尖上的中國初三作文 篇4
花解語，鳥自鳴。生活中處處有語言，不同的語言打開不同的世界，比如雕塑，基因等都是語言，這其中還包括有聲的、無聲的語言，任何一種語言都有它獨(dú)特的魅力，而我要說的這種獨(dú)特的語言叫——傳統(tǒng)藝術(shù)。
廣州是國家歷史文化名城，同時也是嶺南文化的發(fā)源地和興盛地。而廣州著名的旅游景點(diǎn)——嶺南印象園，是傳承和發(fā)揚(yáng)嶺南文化的重要場所。
嶺南印象園里的建筑是典型的嶺南傳統(tǒng)風(fēng)格建筑群落。民居依水而建，或窄門高屋，或鑊耳高墻，壯觀的蠔殼墻、精致的滿洲窗，小溪蜿蜒，池塘清澈，處處散發(fā)著嶺南水鄉(xiāng)的韻味。整個景區(qū)匯集了你對嶺南古老家園所有的想像：小院、古街、祠堂、戲臺、比武臺、牌坊、老榕樹、大池塘，有回到那段歷史的感覺，給人一種濃濃的懷舊情懷。而讓我印象最深刻的莫過于皮影戲和大型原生態(tài)技藝表演“印象嶺南”。
嶺南印象園演出的是陸豐皮影戲，陸豐皮影戲是南路影戲唯一僅存的一支，是我國三大皮影系統(tǒng)之一的潮州影的唯一遺存。它的藝術(shù)傳統(tǒng)優(yōu)秀古樸、音樂唱腔甜美豐富，緊隨時代、銳意革新，將水墨畫、通花剪紙、單線平涂等各種民族繪畫形式，成功地運(yùn)用于舞臺美術(shù)；影人、道具雕刻精致，色彩鮮艷，表演細(xì)膩生動，形象逼真。我們觀看的皮影戲叫《龜與鶴》，講述的是一只烏龜和一只鶴之間發(fā)生的故事，雖然只有短短的十幾分鐘，但其劇情的曲折和幽默往往引得臺下的觀眾哄堂大笑。
而大型原生態(tài)技藝表演“印象嶺南”里囊括了舞獅舞龍、菠蘿雞鳴、賽龍奪錦、搶包山等傳統(tǒng)嶺南文化項目。雖然臺上的演員們都是以無聲的形式在表演，但此時無聲勝有聲，他們用自己高超的技藝深深地讓觀眾折服，現(xiàn)場高潮迭起，觀眾們也是按捺不住自己內(nèi)心的激動，頻頻迸發(fā)出雷鳴般的掌聲。是他們讓我們從節(jié)目中感受到嶺南文化的獨(dú)特魅力。
語言豐富生活，演繹生命，傳承文化。今天的皮影戲和原生態(tài)技藝表演等傳統(tǒng)藝術(shù)就是對嶺南文化最好的傳承。希望能有越來越多的人加入到傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的行列中，讓我們的傳統(tǒng)文化能夠經(jīng)久不衰，讓更多人的人感受到傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，感受這無聲語言的魅力！
指尖上的中國初三作文 篇5
一天放學(xué)后，媽媽開車接我回家。路過董家弄步行街時，我一眼就看到大街上有賣糖畫的，就對媽媽說：“我好想買個糖畫。”說的時候，我的口水都快流出來了。
媽媽把車停下，帶我來到賣糖畫的攤兒前。做好的糖畫插在小竹棍上，有飛翔的小鳥、蹦蹦跳跳的小兔子、可愛的小魚、神氣的大公雞、紅紅的桃子……個個栩栩如生。我被一只大大的鳳凰吸引了，于是對媽媽說：“我想買個鳳凰。”媽媽就請?zhí)钱嫀煾禐槲椰F(xiàn)做了一個。
我親眼目睹了制作的整個過程。師傅先用勺子舀起半勺糖漿，把勺子底部放在平整干凈的石板上，畫出三條又粗又薄的線，然后勺子微微傾斜，拉出細(xì)細(xì)的糖絲，畫出鳳凰美麗的頭。接著，往勺子里擠了一點(diǎn)兒紅色糖漿，畫出鳳凰紅艷艷的翅膀，再一圈一圈地畫出鳳凰又密又長的尾羽。最后，他拿了一根又細(xì)又長的小竹棍粘在鳳凰上，再小心翼翼地用刀剔下來，一只鳳凰就做好了，看起來仿佛真的一樣。我拿在手里左看右看，甭提有多開心了。
糖畫是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，我在一些老電影里看到過，沒想到今天竟然在現(xiàn)實生活中看到了它，真叫我興奮哪！
如果我提到窗戶，你肯定會說，這太無聊了，誰都知道。可是，你對窗上的藝術(shù)又知道多少呢？
今天早上，一件奇特的事出現(xiàn)在了我們家的窗戶上。這是大自然賦予我們的精美藝術(shù)，大自然的杰作__窗花。她不但奇特還很美麗，千姿百態(tài)。最普遍的應(yīng)該是“松塔”了。這是一棵水晶松，一條條花紋都很細(xì)致、輕柔。伸出手一摸，呀！涼絲絲的，還有一些突出的線條，即便是盲人，也能感受到窗花的美。她有虛有實、有厚有薄、有大有小，像一片水晶松林，蒙蒙朧朧、隱隱約約，給人一種意境高遠(yuǎn)，獨(dú)處深林的感覺。當(dāng)然，窗花不止如此。還有更奇特、更完美、更藝術(shù)的窗花。
那就是人造窗花。窗花是我國民間藝術(shù)的一種，她源于百姓的日常生活，深藏于民間，扎根于民間，所以她不僅是剪紙文化中的精華，還是民間藝術(shù)的珍品，同時又是民俗文化的重要載體。窗花以其特有的概括和夸張的手法將吉祥事物、美好愿望描寫介紹的淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)的紅火富麗，喜氣洋洋。
指尖上的中國初三作文 篇6
我獨(dú)衷熱愛于皮影戲，不是因為其他的什么原因，而是由于它的樸素風(fēng)氣在我的心中震撼，它具有我們中華民族最傳統(tǒng)藝術(shù)，其豐富的文化內(nèi)涵著實讓人感嘆。
中原人杰地靈，黃河世代從這里流過，在這里孕育燦爛的黃河文化，也孕育智慧勤勞的人民。千百年來，皮影藝術(shù)盛行于中國城鄉(xiāng)，逐漸在各地形成許多富有地方特色的流派，成為我國古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。如果我們繼續(xù)深入的對皮影藝術(shù)的社會文化含義，即以宗教信仰為線索來討論其形成及演出的象征作用，以音樂唱腔、角色行當(dāng)與戲目劇本來討論其在中國戲曲史上的地位和影響，或以大眾的民俗生活為基礎(chǔ)來討論其演出的社會意義，就會發(fā)現(xiàn)在中國的皮影藝術(shù)中，蘊(yùn)含著相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵。
除歷史價值外，皮影更具有很高的文化藝術(shù)價值。首先，皮影戲中的人物、景物的造型與制作，屬于我國的民間美術(shù)范疇，本身就具有很高的欣賞價值。它的藝術(shù)風(fēng)格，在民族藝苑里也是獨(dú)樹一幟。它為適應(yīng)皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取抽象與寫實相結(jié)合的手法，對人物及場面景物進(jìn)行大膽的平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動而形象，夸張而幽默。或純樸而粗獷，或細(xì)膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實能使人賞心悅目，愛不釋手。第二，皮影戲音樂，是在不同地區(qū)分別融匯當(dāng)?shù)孛褡迤鳂贰⒚耖g曲調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它的唱腔豐富，韻律優(yōu)美，板式靈活多變，在我國音樂領(lǐng)域里自成一體。它與其他樂種也起著互相取補(bǔ)、互相促進(jìn)與提高的作用。
此外，由于皮影藝術(shù)在我國還處于搶救階段，它現(xiàn)在的價位還是屬于較低的水平，所以我們應(yīng)盡力保護(hù)好祖國的文化，即使力量是多麼的單薄，只要心中還涌動著民族的熱血，民族的璀璨藝術(shù)將永遠(yuǎn)在人們心中閃爍。
我國傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌，傳統(tǒng)藝術(shù)繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊(yùn)。下面是關(guān)于中國傳統(tǒng)藝術(shù)作文，歡迎閱讀！
指尖上的中國初三作文 篇7
我的家鄉(xiāng)——孝義，有著豐富的傳統(tǒng)文化，其中被稱為“孝義三寶”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分別是：皮影、木偶、碗碗腔。今天，我們將帶著大家一起去了解關(guān)于孝義皮影的知識。
最初的皮影是由孔子的得意門生卜夏子因“影樂”而制作。最初，制作皮影的原料——牛皮只能從各自家養(yǎng)的牛身上扒下，把手剃掉，用推桿把光禿禿的牛皮壓平，就可以開始制作皮影了。但是，現(xiàn)在科技進(jìn)步了。完美無瑕的牛皮可以用機(jī)器制造出來了。
制作皮影的步驟：
一、 制定樣子
古人一般家里都很窮，為了節(jié)省材料，經(jīng)常先確定好皮影的形狀，再制作皮影。
二、 刻形狀
用刻刀把皮影的輪廓、面貌在牛皮上刻出來。牛皮動，手不動。工具是刻刀，有十多種之多。
三、 染色
用顏料染在刻好的牛皮上適合的地方。
四、 固定。
把皮影的身體、頭、四肢、手、腳通過上面的小洞相互連接在一起，再將木棍插到小洞中，這樣一來，皮影就制作完畢了。
我們267班的皮影實踐小組去了孝義市博物館胡師傅那里了解和參觀了皮影的制作過程，又去天福廣場皮影藝術(shù)研究會觀看了皮影戲和了解皮影的操作方法。進(jìn)入會場之后，我們各自做到自己挑選的椅子上。和藹可親的候會長便親自給我們講解演皮影戲的需求，將麻油燈發(fā)出的光照在麻紙上，使麻紙發(fā)亮，就可以演戲了。引人注目的皮影戲開始了，今天表演的節(jié)目是《西游記大變化》。我們?nèi)褙炞⒌挠^看著，果然是“大變化”呀！孫悟空和白骨精爭斗不止，變化多端。臺上的師父在認(rèn)真地操作，正因這熟練的手藝，皮影戲才會變得如此栩栩如生。臺下的觀眾，有的會心一笑，有的爽朗地大笑……皮影戲表演結(jié)束了，師傅們允許我們到后臺自己操作皮影，能親自操縱木偶，別提有多過癮了！皮影參觀結(jié)束了，我們意猶未盡地離開了皮影研究會。
通過這次實踐活動，我們了解了孝義的皮影藝術(shù)并且愛上了皮影。但是，我們也了解到，孝義皮影現(xiàn)在面臨著即將失傳的危險。我們要將皮影這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去！傳承傳統(tǒng)文化，我們義不容辭！
指尖上的中國初三作文 篇8
你喜歡鋼琴還是戲曲？
答案不是最關(guān)鍵的，而是你看到這個問題時的第一感覺。你可能會很詫異：問這個問題干什么？你可能會什么都不想，喜歡鋼琴的答案脫口而出。你也可能眨巴眨巴眼睛，天真地問戲曲有什么用？只有鋼琴才被國際大賽完全認(rèn)可。或許，答案不夠全面，你可能還會有不同的想法。但左不過是喜歡前者或后者兩種結(jié)論。拿著這個問題去問幼兒園的小朋友們他們甚至可能會反問你“戲曲是什么”。
我相信有人和我一樣感到悲哀。太多國人向往外國的文化，而不去傳承中國自己的經(jīng)典，許多中國的傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)銷聲匿跡。
一次看“出彩中國人”節(jié)目，一個二十多歲的女孩在臺上表演耍牙，耍牙是我國一種古老的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)。表演者薛巧萍苦練這門技藝15年，2011年在“中國達(dá)人秀”表演，今年在“出彩中國人”節(jié)目上表演。就是為了讓更多的人關(guān)注耍牙，關(guān)注我國傳統(tǒng)藝術(shù)。我看了不由得為表演者精湛的技藝而叫好，心也唰的涼了。暫且不說這門技藝和鋼琴、小提琴哪一樣更難學(xué)，連最起碼的態(tài)度我們都沒有。不了解古代經(jīng)典藝術(shù)，忽視祖輩積淀的精髓文化。連主動去學(xué)習(xí)都成了遙不可及的事情。
再舉一個很簡單的例子——現(xiàn)在都提倡不讓孩子“輸在起跑線上”，讓幼兒園的小孩報特長班，那么項目內(nèi)容有哪些呢？鋼琴，拉丁舞，芭蕾舞，唱歌無非就這幾樣吧。當(dāng)然，也有報圍棋，象棋一類的。但畢竟是少數(shù)。即使想去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，這樣的課外班也著實不多，只有找到專業(yè)的團(tuán)隊才能進(jìn)行學(xué)習(xí)。還是都?xì)w終于影響力不夠，關(guān)注度不夠。
如上文提到的，國際比賽里面大部分都是西方的一些文化內(nèi)容，不是說這些文化不夠經(jīng)典，只是大部分人都趕著去學(xué)習(xí)國外的文化，自己國家的都沒有人傳承，豈不甚是悲哀？正是因為只有少數(shù)人去學(xué)習(xí)，去傳承，才導(dǎo)致我國的藝術(shù)文化在國際上的知名度不夠高。
其實，我國的傳統(tǒng)藝術(shù)很美……
指尖上的中國初三作文 篇9
一顆大米上“跑”著一輛奔馳車，這是我在參觀君巍藝術(shù)園看的微雕作品，小小的白色米粒上放著一輛壽山石雕刻成的黑色小汽車，更神奇的是通過放大鏡可以清楚的看大奔馳車的車標(biāo)，細(xì)到極致是我的最大印象。
每個微雕作品都是在壽山石——據(jù)說是非常堅硬的一種石頭上進(jìn)行雕刻創(chuàng)作。大師爺爺告訴我，收藏壽山石是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)，每塊石頭都有不同的特點(diǎn)和收藏價值，在藝術(shù)館我看到了“滿漢全席”，有的像黃豆，有的像排骨，還有的像餃子，個個都栩栩如生。還看到了“臥佛”、“金雞獨(dú)立”，大師爺爺告訴我說，這些石頭都是沒有加工和雕刻的，都是大自然挑選撿回來的，是很傳統(tǒng)的一種藝術(shù)品收藏。
但是，壽山石還可以用刻刀進(jìn)行雕刻，不僅能夠雕刻成想要的形狀，就像一開始看大的米粒一樣大小的汽車，大師爺爺還打破傳統(tǒng)，在堅硬無比的壽山石上刻出密密麻麻的字，如果不用放大鏡根本看不出那些字。這是一種獨(dú)特的創(chuàng)新，在原來只是用來收藏的壽山石上進(jìn)行創(chuàng)作。
除了“大米上面跑奔馳”以外，最吸引我眼球的就是那“富貴千善”了。看看它的形狀，雕的是一個花瓶。上面還有姿態(tài)各不相同的幾朵菊花，而最底下是竹子和梅花。“歲寒三友”的樣子被雕刻得形象逼真。然而最引人注目的并不是這精致的外觀，花瓶上大大的一個善字。再往近看看，才能發(fā)現(xiàn)這個繁體的“善”字是由好幾個密密麻麻的小字組成的。那些字小得就連顯微鏡都不一定看得清，相比大師爺爺是有多厲害啊!那些字說潦草不潦草，說端正也不是很端正，有種讓人覺得灑脫，但又有點(diǎn)矜持的感覺。我看得出了神，但我又看到在那“善”字的中間還有三個很奇怪的字體的字。我睜大了眼睛看了看，呀!原來是三字經(jīng)，難怪我之前看那些字那么眼熟。聽說這個作品還得了“百花杯”的金獎呢!
生活需要創(chuàng)新，藝術(shù)也需要創(chuàng)新，傳統(tǒng)的技藝加上了創(chuàng)新的力量，藝術(shù)品就像有了生命一樣，勃勃生機(jī)!
指尖上的中國初三作文 篇10
留白，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)一種特有的手法，留白，給人遐想。
剪紙，是我最早接觸的傳統(tǒng)藝術(shù)，一片紅紙，有規(guī)律地折疊，再用剪刀在紙上留下自己天馬行空的想象，展開，紙紙分離，切口相分又匯集，留下的白便在展開的一瞬成為花紋、成為藝術(shù)。
難一點(diǎn)的剪紙，便要打好稿，用剪刀尖小心地挑破稿紙，直切入紅膜，剪掉的越多，留白便越多，細(xì)小的留白給畫面以灰感，大片的留白卻給人以空洞及無力之感。起初，我也只覺得留白甚是容易，可等自己拿著剪刀時，卻又不知道究竟多大的留白才能給人以美的享受，畫稿時也要考慮留白，在線與線的相錯之中，時常留著留著便亂了神，分不清該剪掉的與該留下的。大師剪紙卻又不打稿，僅憑腦海中簡略的輪廓，便可以在紙上創(chuàng)造藝術(shù)，創(chuàng)作的好，便會微笑著反復(fù)端詳，創(chuàng)作的不好，也微笑著反修改琢磨。
國畫，也需留白。西洋畫里，凡是畫水、海、湖時，西方的畫作總會用極細(xì)膩的顏色仔細(xì)勾畫，深淺相搭，極富層次。可國畫不同，每回到美術(shù)館欣賞水墨畫時都會發(fā)現(xiàn)，中國的傳統(tǒng)山水畫，基本都有大片的留白。比起西畫，中國的國畫就顯得很豪氣，山與山間的留白，是水；樹與樹之間的留白，是霧；天色的留白，不是飛鳥，便是留給收藏家們的一個題寫蓋印的地方，墨色的山水畫里的山，總是中間留著一截不規(guī)則的白，本來是靜，可融著白邊的墨山墨水，白色變流動起來，漂浮起來，成河、成霧。留白留的不僅是事物，還是意境。
版畫里的留白也更是講究，陰刻與陽刻便是兩種不同的留白，留白本身可以成為畫，去掉留白也可以成為畫，若陰陽共用，留白的藝術(shù)便被彰顯到極致，印出來也更具活力。
書法的字與字間也有留白，楷書的留白讓每個字有了獨(dú)立的空間，更顯工整，草書的留白于筆劃間，更顯豪放不羈。留白留出意境，留出讓人聯(lián)想的余地。若中國傳統(tǒng)文化是樹，那藝術(shù)手法便是樹杈，留白是枝干多年孕育出的花苞，給每個前來欣賞的人以笑意、以期待。
指尖上的中國初三作文 篇11
光陰似箭，日月如梭，又到了一年一度的校園美術(shù)節(jié)，我們學(xué)校將舉辦“傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)校園”暨第二屆校園美術(shù)節(jié)活動，喜迎新年的到來。聽到這個消息，我們高興得一蹦三尺高。隨著一節(jié)課一節(jié)課的過去，終于到了第五節(jié)課我們五年級的參展體驗時間了。老師發(fā)給了我們每人三張投票卡，就來到了大操場上。
操場上早已擺滿了美術(shù)作品，我們排著隊，有秩序地走進(jìn)了大操場，映入眼簾的是七大展區(qū)和八大體驗區(qū)。七大展區(qū)包括臉譜、扎染、皮影、仿銅浮雕、創(chuàng)意童畫、創(chuàng)意手工和教師書畫，用來展示師生的優(yōu)秀作品。八大體驗區(qū)包括皮影劇場、扎染坊、輕泥坊、水墨坊、鏤空拓印坊、水拓坊、雕版印刷坊和溈嶺書法院，供我們?nèi)ンw驗。
首先，我們來到了臉譜展區(qū)，“生旦凈末丑，宮商角羽徽”一板一眼臺上的韻味，盡是我中華國粹。來到下一區(qū)，扎染展區(qū)，它是將織物綁上皮筋，擠上染料，等待24小時后得到的一種獨(dú)一無二的美，各個作品色澤鮮艷明亮。接著來到皮影展區(qū)，皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做的人物剪影，在燈光照射下用隔亮布進(jìn)行演戲，是我國民間廣為流傳的傀儡戲之一。再來到仿銅浮雕展區(qū)，這是一種集泥塑、雕刻、繪畫于一體的藝術(shù)表現(xiàn)，我們用黏土捏制造型，再涂上金色顏料就完成了。創(chuàng)意童畫、創(chuàng)意手工區(qū)，都是同學(xué)們的創(chuàng)意作品，天馬行空，形形色色。最后來到老師作品展區(qū)，老師的作品更是讓人賞心悅目。
再來到八大體驗區(qū)，皮影劇場的小老師們會教同學(xué)們制作，扎染小老師向大家展示自己的作品。參展的同學(xué)們也開始體驗起來，制作出各種各樣的作品。瞧，那邊有兩個學(xué)生正拿著一幅自己剛剛完成的作品炫耀呢！
美好的時間總是短暫的，不知不覺，美術(shù)節(jié)在同學(xué)們的歡笑聲中接近了尾聲。校園美術(shù)節(jié)不僅讓我們學(xué)到了知識，同時讓我們收獲到了快樂。我愛校園美術(shù)節(jié)。
指尖上的中國初三作文 篇12
書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國漢字是勞動人民創(chuàng)造的，開始以圖畫記事，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法，古往今來，均以毛筆書寫漢字為主，至于其他書寫形式，如硬筆、指書等，其書寫規(guī)律與毛筆書寫規(guī)律相比，并非迥然不同，而是基本相通。基于索本求源（指甲骨文之后），這里重點(diǎn)介紹毛筆書寫漢字的規(guī)律。只要我們對書法有了“狹義”的理解，那么對領(lǐng)會“廣義的書法”也會大有裨益。
從狹義講，書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫意到筆隨，潤峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實相生，全章貫氣；款識字古款今，字大款小，寧高勿低等。
從廣義講，書法是指語言符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品，隨著文化事業(yè)的發(fā)展，書法己不僅僅限于使用毛筆和書寫漢字，其內(nèi)涵己大大增加。例如，從使用工具上講，僅筆這一項就五花八門，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具等種類繁多。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無奇不有。過去的文房四寶-筆、墨、紙、硯，其涵義也大有擴(kuò)展，品種之多，不勝枚舉；從執(zhí)筆方式上看，有的用手執(zhí)筆，有的用腳執(zhí)筆，就是用其他器官執(zhí)筆的也不乏其人，甚至有的人寫字根本就不用筆，如“指書”“擠漏書”等；從書寫文種上說，并非漢字一種，有的少數(shù)民族文字也登上了書法藝壇，蒙文就是一例；從書體和章法上看，除了正宗的傳統(tǒng)書派以外，在我國又出現(xiàn)了曲直（線）相同、動靜結(jié)合的“意向”派，即所謂現(xiàn)代書法。它是在傳統(tǒng)書法基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，突出"變"字，融詩書畫為一體，力求形式和內(nèi)容統(tǒng)一，使作品成為“意美、音美、形美”的三美佳作。在日本不少書家摒棄文字的語言性，樹立文字的“形象性”，出現(xiàn)了“墨象”派，以用筆的輕重和徐疾、筆鋒的開合及落筆位置的變化等，寫出各種形象的文字。這一書派，雖突出“意象”，其字賞之也新穎，但漢字并非都是“形象”字，因此步履艱難，發(fā)展受到限制。所有這些，可以看出書法和其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)展和變化著。這一點(diǎn)必須引起書法界人士的高度重視。
指尖上的中國初三作文 篇13
農(nóng)歷五月初五是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)。端午節(jié)又可以叫端陽節(jié)，傳說那天是中國古代偉大詩人屈原抱石投江的日子。那天愛國詩人屈原聽到自己的國家快要滅亡的消息后，悲憤交加、心如刀割，抱起一塊石頭，縱身跳入江河里。
人們?yōu)榱思o(jì)念屈原每到端午節(jié)時，大家就劃著船把飯投進(jìn)江里，可是后來他們發(fā)現(xiàn)投入江里的米飯全被魚吃了。
于是，人們就想了一個辦法，就是把米放在一種長長的葉子里包成四個角的形狀，魚見了以為是菱角，因為菱角有尖尖的刺，魚就不敢再吃了。
直到現(xiàn)在，人們一到端午節(jié)就吃粽子、賽龍舟來紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。外婆也會把長長的、青青的艾條掛在家門口。我最愛吃的就是大肉粽了，特別是高速公路上的紹興服務(wù)區(qū)賣的“諸老大”粽子，味道非常鮮美，讓我回味無窮。
歡天喜地過春節(jié)
每年的正月初一是春節(jié)，俗稱“過年”。它是我國最重要、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是個辭舊迎新的日子，它意味著漫長而嚴(yán)寒的冬天“回”家去了，而春暖花開的春天回歸大地，多么令人高興呀！人們自然要載歌載舞地迎接春節(jié)。
春節(jié)前，人們絡(luò)繹不絕地到市場去。這是為什么呢？原來，人們?nèi)ト松饺撕５氖袌鲛k年貨。每個人的籃子裝得滿滿的，有開心果、泡泡糖、花生、瓜子、糖等食品，有鴨、雞、鵝、魚、肉等菜，有煙、酒、巧克力等禮物。雖然籃子沉甸甸的，但是每人卻樂得合不攏嘴。在家里，我們七手八腳地忙個不停。爸爸手拿掃把，腳踩凳子，把天花板上的蜘蛛網(wǎng)上上下下掃得干干凈凈。媽媽把抹布打濕，使勁擦著窗戶。窗戶像明亮的大鏡子。我忙著貼春聯(lián)。紅紅的紙上寫著“合家歡樂”、“財源滾滾”等金光閃閃的大字。有的家門口還掛著大大的紅燈籠，顯得喜氣洋洋。
大年三十，爸爸媽媽在廚房里忙個不停，不一會兒，一桌香噴噴的飯菜就擺在面前。雞鴨魚肉，應(yīng)有盡有。叔叔拿起一杯酒，說：“讓我們?yōu)槊髂甑娜兆痈t火而干杯！”“好好??”飯桌上飄蕩著一陣陣笑聲。團(tuán)圓飯過后，大家圍坐在一起看一年一度的春節(jié)晚會。里面有滑稽的小品，風(fēng)趣的相聲，優(yōu)美的歌舞等，一個個精彩的節(jié)目逗得我們哈哈大笑。“鐺--鐺--”新年的鐘聲敲響了，各家各戶噼里啪啦地放起了鞭炮，鞭炮聲震耳欲聾。最快樂的要算孩子們了！孩子對著引火線一點(diǎn)，“砰，”“小子彈”逃到自己家去了，又“砰”，花穗散開了，有的像小鳥飛向天空??
就這樣，我們又迎來了新的一年。啊，多么喜氣的春節(jié)！
指尖上的中國初三作文 篇14
中國有許多傳統(tǒng)的節(jié)日，比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但我最喜歡的就要屬過年了。每到春節(jié)，家家戶戶喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，辭舊迎新的活動熱鬧非凡，每一個人的臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅。但你知道嗎，過年為什么會有這些喜慶的活動呢？這里面有著一個美妙的神話故事，現(xiàn)在讓我給你講一講吧！
相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛無比。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們都要扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。
這一年的除夕，桃花村的人們正準(zhǔn)備扶老攜幼上山避難。這時從村外來了個乞討的老人，當(dāng)時全村的鄉(xiāng)親們正在收拾行裝，誰也沒心關(guān)照這位乞討的老人。只有村東頭的一位老婆婆走過去給了他一點(diǎn)糧食說：“快逃吧！年獸快要來了。”老伯伯笑著說：“婆婆如果讓我在你家呆一夜，我一定能把?年獸趕走。”老婆婆繼續(xù)勸說他，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只有撇下他，上山避難去了。
半夜時分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：只見村東頭老婆婆家里，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲，便向老婆婆家撲了過去。快到門口時，院內(nèi)突然傳來“劈里啪啦”的炸響聲，“年”嚇壞了，就再也不敢往前走了。原來“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃竄了。
節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶戶都要早早地打掃家、貼窗花、買年貨、貼對聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康，一帆風(fēng)順。
中秋節(jié)，是個團(tuán)圓節(jié)。人們經(jīng)過春種、夏播后，到了秋收。這個季節(jié)，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團(tuán)團(tuán)圓圓。
另外，端午節(jié)是為紀(jì)念一位愛國詩人----屈原而流傳下來的。詩人屈原不滿當(dāng)時政府被貶到楚江一帶，詩人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方舉行賽龍舟的活動。
生活中，我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。
指尖上的中國初三作文 篇15
馬野先生是我在書畫界的摯友，更是我推心置腹的兄長。記得當(dāng)年在同學(xué)家中初見馬野先生的作品，我眼前一亮，頓時被他筆下流動的神韻和風(fēng)骨所吸引，同時也為他墨間那份虔誠和厚重所感動。
在我看來，書法之所以能發(fā)展為藝術(shù)，除了它長達(dá)數(shù)千年的歷史連續(xù)性外，最重要在于它是一代代書家對美始終不渝地追求的結(jié)晶。正是一個個杰出的書家經(jīng)過艱苦探索和實踐，才一次又一次將書法之美推向極致。馬野先生正是這樣一個書家，他在幾十年的書法藝術(shù)生涯中，得力遠(yuǎn)古，采擷歷代，走的正是一條老實而深厚的探索和實踐之路。
馬野出身在一個普通的農(nóng)民家庭，但他和許多農(nóng)家子弟不同的是，更多的苦難經(jīng)歷似乎給了他某種神秘力量：與書法結(jié)緣，孜孜探求其精蘊(yùn)并不斷超越自我。他從楷書起步，在小楷創(chuàng)作這條艱難之路上跋涉數(shù)十年，殫精竭慮、窮盡一生苦苦追尋，而今終入書法大境。
馬野書法，自然首推小楷。他傾情于小楷，十分注重藝術(shù)表現(xiàn)技巧和獨(dú)特藝術(shù)語言的錘煉，其筆法質(zhì)樸渾厚,雍容自然，融貫眾長而自成一家。其所書小楷《道德經(jīng)》等長卷，古樸淡雅，蒼勁靜穆，溫潤如玉，舒卷自然，清新大氣，內(nèi)蘊(yùn)生機(jī)，可謂貫鐘（繇）、王（羲之）之神韻。亦如著名書法家徐本一先生所點(diǎn)評的那樣“胎息于晉之風(fēng)雅，復(fù)感悟明人之疏朗，不激不厲，凝放從容。”
近年來，書法藝術(shù)堪稱繁榮，同時書法作品也出現(xiàn)空前的亂象狀態(tài)。各種書畫院令人眼花繚亂；一些書家的名頭之大，著實嚇人。一些打著”創(chuàng)新“旗號，力圖”張揚(yáng)“個性的所謂”名家“、”大家“，其作品表現(xiàn)出來的是一種急于求成、急功近利浮躁心態(tài)。對書法藝術(shù)的”創(chuàng)新“和“個性”問題，馬野先生用他行為和作品表明他的見解：既然是在從事傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)，就不可能是徹底原創(chuàng)。在傳統(tǒng)似乎開始褪色的年代，他對書法藝術(shù)傳統(tǒng)的赤誠熱愛、精心探求及獲得性推進(jìn)，反而體現(xiàn)了他的書法藝術(shù)的鮮明個性：在他的筆墨間，我們看到的是他對鐘（繇）、王（羲之）的虔誠和對傳統(tǒng)書藝浩然之風(fēng)的高揚(yáng)；我們看到的是“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”相依為命，難割難分；我們看到的是一種經(jīng)歷了千百年歷史凝煉卻又注入現(xiàn)代美學(xué)的藝術(shù)形態(tài)。
馬野先生雖然已年近花甲，但他心態(tài)尚屬年輕。在他筆下，蒼老的墨色仍然跳躍著青春的神韻。在我看來，中國書界多幾個馬野先生這樣的人，他們總是在傳統(tǒng)藝術(shù)高貴之氣的呼喚中彰顯個性，那將是我中華書法藝術(shù)復(fù)興之吉兆。
指尖上的中國初三作文 篇16
常常想起米蘭·昆德拉在《笑忘書》中寫道：美是編年的廢除；是跨越了時間和空間的激蕩；是碰撞與交融……因此，這回，我站在尚雯婕這隊。
首先，什么是藝術(shù)？什么價值是我們希冀從中獲得的？康拉德說：“藝術(shù)訴求人對美的洞察與感知”。藝術(shù)在于尋找生命本源的純凈與美好，一種“人性的理想”。因此，人們常說“藝術(shù)無國界”，就是因為普天之下，從草原到大海，從高原到雪山，住著的都是有眼睛會說話的“人”，因此，只要藝術(shù)的內(nèi)核不變，介質(zhì)的選擇都不會妨礙世界人民對其中真味的理解。具體而言，我反對李谷一老師認(rèn)為在演繹非遺時必須保持原汁原味的觀點(diǎn)。首先，給非遺定下框框，限定它的演繹方式是不自然而有害的；其次，對非遺，不能一味強(qiáng)行推廣，呼吁認(rèn)知，而應(yīng)該適度迎合時代，甚至像尚雯捷一樣，通過引入外來文化元素，爭取更廣的認(rèn)知面。
其次，外來文化對傳統(tǒng)文化會產(chǎn)生消極影響的觀點(diǎn)，我也不敢茍同。首先是因為中國的傳統(tǒng)文化本身就不是一成不變的，而是在漫漫的歷史長河中，博采眾長，吸納進(jìn)化而來的。就好比晚清民國時期“同光十三絕”不再，京劇藝術(shù)名流各立門派，產(chǎn)生了“荀派”、“梅派”、“蓋派”等一干對不同角色的不同風(fēng)格流派，各派百家爭鳴，大放異彩——在這個時期，京劇藝術(shù)又有了很大的創(chuàng)新與提高。那么為何到了現(xiàn)代，傳統(tǒng)藝術(shù)反而在這四通八達(dá)的時代畏懼創(chuàng)新，固步自封呢？又好比梅蘭芳的兒子梅葆玖先生將父親的《太真正傳》改編，融入了歌劇元素。這樣，唱腔和念白猶是中國的，而舞美和造型卻更美，更適合海內(nèi)外的現(xiàn)代觀眾了，這部新《大唐貴妃》走出了國門，收到了甚多西洋的叫好聲。因此，我認(rèn)為傳統(tǒng)文化不可能，也不應(yīng)該是一成不變的，而應(yīng)該勇敢邁步向前，讓這個時代，也在她的發(fā)展史上，留下濃墨重彩的一筆。
然而，李谷一老師的質(zhì)疑并不是沒有道理。若文化有一日真融合到無你我之分，則我又為何物？這樣的憂慮應(yīng)引發(fā)我們的思考并指導(dǎo)今后的文化創(chuàng)新。我們確應(yīng)毫不猶豫推進(jìn)文化創(chuàng)新，卻也要避免“四不像”作品的出現(xiàn)，提高藝術(shù)人對藝術(shù)的領(lǐng)悟與鑒別力，觀眾的識知度和鑒別度。同時，保護(hù)、搶救傳統(tǒng)文化刻不容緩。如此，方能本固枝榮，我們的文化才不會錯過這最好的時代。
“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮”，這是中國傳統(tǒng)文化遭遇的困境，也是全球化時代必經(jīng)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，我真切希望中國能把握機(jī)遇，敢于創(chuàng)新，讓這個東方古老國度披上新的色彩，傲視群雄！
指尖上的中國初三作文 篇17
聽說我們村住著一位糖畫手藝人，我便吵著讓爸爸帶我去拜訪他，去看看這小小糖畫，為何能稱得上國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
“鄧爺爺，您好。”推開老舊的木門，我終于見到了鄧爺爺。只是，除了一身糖味，他也跟普通老人沒什么區(qū)別呀，跟我想象的完全不一樣。
“小朋友，快坐快坐。”鄧爺爺熱情的招呼我，拿了一個小板凳讓我坐下后，就起身去拿了一個塑料袋來。一打開，只見滿袋子都是他的家伙什：起子、勺子、竹簽、糖等等。我以為糖畫工具只有勺子，現(xiàn)在我才知道，原來小小的糖畫工具也有這么多名堂。
鄧爺爺就開始制作糖畫了。他先往鍋里倒了些水，又伸手往糖罐摸了一些白砂糖撒進(jìn)水里，再放入紅糖及少許飴糖，過程十分流暢。他從始至終沒瞟過一眼糖，做了這么多年糖畫，比例他早已爛熟于心。
接著，是最重要的熬糖了，糖的成色及最終能否凝固都看這一步。鄧爺爺用勺輕輕攪動著，邊攪還與我談起了自己。原來，爺爺是四川人，少年時期隨父親來到了福建，就再也沒回去過。幾十年來，他靠糖畫養(yǎng)活了膝下一雙兒女。他的兒子曾要給他買現(xiàn)代的糖畫機(jī)、糖畫筆什么的，既方便還省時間，可他拒絕了，他說那樣畫出來的東西是沒有生命的，只有這薪火相傳的倒糖人技術(shù)，才能畫出栩栩如生的人、物。
說著說著，糖的已經(jīng)熬好了，爺爺拿出勺子舀了一勺糖，在石板上飛速倒鑄，不一會兒，一只鳳凰就勾勒好了，那線條根據(jù)不同部位，有的粗，有的細(xì)，我不禁覺得一只涅槃重生的鳳凰飛到我面前。它的眼睛仿佛注視著我，我迫不及待地抓起來，舔了一口，好甜!咬了一口，真脆!
爺爺看我贊不絕口，喜笑顏開，也給自己倒了一只老鼠，邊舔邊說，自己已是年過七十古來稀，糖尿病什么都有，糖畫是禁忌，可他還是時不時給自己倒一個，倒不是為了好吃，自己味蕾早就退化了。為的，只是那一份對家鄉(xiāng)的感情。可惜，現(xiàn)在大家都用起了糖畫機(jī)器，他很怕有一天，手工糖畫技術(shù)成了博物館中的“恐龍化石”，人們只能在歷史書上看見這種方法，再也沒人吃得到如此傳神的糖畫了，只能吃到冰冷的、毫無溫度的糖畫。
臨走，鄧爺爺又畫了一只公雞報曉讓我?guī)ё摺？粗氰蜩蛉缟墓u昂首打鳴，回想著爺爺?shù)脑挘倚睦锍恋榈榈模嫦Ｍ袡C(jī)會學(xué)習(xí)糖畫，讓這一傳統(tǒng)技藝后繼有人.
指尖上的中國初三作文 篇18
我們學(xué)校在一個沿海的小村子，村子雖說小，但歷史悠久，海上的“絲綢之路”就是從我們這里開始的。村里的老人經(jīng)常說起我們村的種種光輝成就，最負(fù)盛名的就是我們村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“黑茶古”傳統(tǒng)手工制陶技藝。今天，我們學(xué)校的小記者團(tuán)跟著市電視臺的.記者們一起走進(jìn)陳師傅的家里，一探究竟。
早上九點(diǎn)，我們到陳師傅家卻撲了個空，原來他又到沙坡去挖土了。很快，一個四十多歲的中年男子挑著擔(dān)子向我們走來，擔(dān)子里裝著一些顏色很深的黑土。“陳師傅好!您這土怎么這么黑啊?是不是還要洗一洗啊?”我們不解地問道。
“哈哈!”陳師傅笑起來，“傻孩子!這土要是洗了就不能用了!”他看著我們一臉疑惑地樣子，接著說道：
“這黑茶古的原材料就是這種黑色的黏土，它的黏性高，非常適合手工制作，能制作出很薄的壺坯。這樣的土做出來的茶壺，壺壁很薄，燒水時，放在火爐上，不一會兒就燒開了。”
聽了陳師傅的介紹，我們不好意思地摸摸腦袋，覺得自己真像見識短淺的井底之蛙。接著我們跟著他來到窯爐前，陳師傅拿出一個做好的茶壺給我們看：圓形、有壺膽、壺柄、壺嘴，壺膽器壁外觀呈螺旋狀條紋，顯得古樸莊重;壺柄掛在壺膽外壁的兩端，沒用時側(cè)放，用時則豎起，靈活自如;壺嘴粗大豪放，更顯個性。多漂亮的茶壺啊!我們不禁發(fā)出陣陣贊嘆。
“孩子們，要做出這樣一個茶壺，需要花費(fèi)的時間可不少，要需經(jīng)過拉坯、上釉、晾曬、裝窯、燒制等工序，其中拉坯工藝要求最高，最講究手藝。”
“對對!我見過陳師傅拉坯，每次都要特別小心，慢慢做要花好長時間。”一個參加學(xué)校黑茶古興趣班的小記者頗有感觸地說道。陳師傅微笑著對他點(diǎn)點(diǎn)頭，每次來學(xué)校教我們做黑茶古，他都特別用心，特別認(rèn)真。這大概就是一個民間手藝人對傳統(tǒng)工藝的一顆赤誠之心吧。
采訪快結(jié)束時，陳師傅高興地向記者們談起一件事情：村里向市里申請對黑茶古的扶持資金已經(jīng)批下來，市里的專家團(tuán)將下鄉(xiāng)進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，對黑茶古的制作進(jìn)行進(jìn)一步的改進(jìn)，以后黑茶古有望向全市推廣使用了!聽到這個好消息，我們高興得一個個拍手稱快!
是啊，傳統(tǒng)工藝要想保存下去，離不開技術(shù)的改良，質(zhì)量的提高。作為新時代的孩子，我們更要不斷創(chuàng)新，將祖先留給我們的寶貴財富繼續(xù)傳承下去!
指尖上的中國初三作文 篇19
在大年初六，爸爸說，明天我和你媽媽就要上班了，今天帶你去長長見識。于是，我們?nèi)乙黄饋淼搅松綎|工藝美術(shù)學(xué)院的“手藝農(nóng)村”展館。到了展館門口，就看見一雙巨大的手?jǐn)[著一副“翻繩”的姿勢，那雙手是用五彩藤條編成的，我想，那一定是民間藝人的巧手。
我迫不及待地走進(jìn)展廳，情不自禁地把眼光定在了那個中國結(jié)拼成的墻上。墻上的中國結(jié)一個連一個，每一個都是鮮亮的紅色，每一個都如火焰般耀眼，這是不是象征著火紅的生活呢？等我回過神來，爸爸已經(jīng)去看一扇門了。他跟我說，這扇門叫“幸福門”。從名字便能看出，這是對走過這扇門的人的祝福，祝愿大家生活幸福美滿。門上的花紋很精致，還有兩個門神，門神是用創(chuàng)新的掐絲琺瑯工藝制作的，栩栩如生。門神代表了美好生活不再受侵害的愿望。看過門神，我們又來到了一個十分有趣的地方，這里全是木頭做成的小件家具，鱗次櫛比，樣式繁多。有能存放東西的櫥子，有表面光滑、做工精細(xì)的桌子，還有雕刻著花紋的椅子。我忍不住摸了摸這些家具，啊，打磨得那么光滑，這需要多少時間和耐心啊。
這些家具真是太漂亮了，但當(dāng)我看見下一個展廳的藤條椅時，又被吸引了過去。這些藤條椅是由數(shù)不清的藤條編成的。一根根藤條交錯在一起，這樣的藤條椅非常輕便，而且也十分結(jié)實耐用。每一根藤條的位置都是非常合適的，可以看出，這樣的編織包含了民間藝人的耐心和心血，包含了民間藝人對生活的熱愛。正是因為對生活的熱愛，才會把藤椅編織成這么精美的藝術(shù)品。
我們看完了這些藤條編成的藝術(shù)品，就去了下一個展廳：中國民俗博物館。在這個博物館里，有許許多多古色古香的家具，還有那些現(xiàn)在很少見到的生活用品，仿佛置身于幾十年前的中國。在這里，我見識了民間藝人的本領(lǐng)。心靈手巧的民間藝人，將鮮艷的“花朵”繡在了轎子上，或者制作出了有趣可愛的泥玩具。他們還花費(fèi)了時間和心血，在家具上刻滿了雅致的圖案，使實用的家具多了一分古樸和典雅。生活中的藝術(shù)在這里得以充分的體現(xiàn)。我從這里感受到藝術(shù)的魅力：民間藝人的手藝，是十分神奇的美，是非常有趣的美。他們被美吸引著，制作了這許許多多的生活用品，也因為他們的用心，這些生活用品成為了藝術(shù)品。我想，這些展品之所以珍貴，就是因為每件展品都包含著藝人的心血和對美好生活的追求。我禁不住感嘆：民間藝人們，真了不起！
指尖上的中國初三作文 篇20
一根、兩根、三根大約手指頭粗細(xì)的小竹條在太爺爺手中歡快地起舞，太爺爺?shù)氖执植冢扑蓸淦ぃ瑓s靈活而嫻熟，有些似母親在用兩根銀色鍍邊的鐵簽子織毛衣，一來一回很似有趣。
后院兒的斜對角是鄰居家的小竹林，自家的糧食、工具、菜交換著用也沒什么事。這小竹林不大，大概有兩三個方正的八仙桌那么大吧！但長的卻是很密，九十顆該是有的。長年翠綠，長的挺高壯的。每次看到電視中有大熊貓出現(xiàn)，就趕緊喊“太爺爺你抓只熊貓回來吧，反正后面有一大片竹子呢”？明明不大，那時看來不知怎地好像幾百畝似的。太爺爺總是樂著他那張黝黑卻不失陽剛氣質(zhì)的臉。笑的眼角綻開了幾絲似優(yōu)美花般的皺紋。“大熊貓啊！伲這幾家人家不還要做小竹籃了嗎？送給了熊，那咱家每年都被你弄壞幾個篩子竹籃的，還得了？乖啦啊，囡囡！”
沒有見過爺爺砍過竹子，每次等我去時就只剩下幾大根坎好現(xiàn)成的了，一根大竹子大約有是四五個我那么高，為了方便，爺爺總幫著太爺爺用那勾刺（鋸子），一段段據(jù)開，那勾刺挺重，用綠色麻繩串著一排尖銳的刺，上面則是用木頭固定好，試了試，怎么提也提不動。為了找些活干，就搬些句號的竹塊兒遞到太爺爺手中，由太爺爺將其放在厚厚的木樁上，舉起笨重的斧頭，說時遲，那時快“嘭”一聲，只見那可憐的的竹塊被劈成了竹片。好奇心促使我又想試試，兩只小手吃力地握住斧頭，用力，抬起，一揮，力是用足了，只不過……斧子陷進(jìn)了木樁中，可是把太爺爺急的皺彎了眉，生怕劃到了我的手。隨后自然是少不了一昂劈開的竹片削成竹條，也許是多年的經(jīng)驗吧，每個竹條像是量過的一樣，拇指按住斧子邊緣瞄準(zhǔn)一點(diǎn)，不！好像都不需要面準(zhǔn)一樣，也能削得整整齊齊，都是一厘米，不差一分不差一毫爺爺坐在低的紅色小板凳上，左手一個，右手一根帶著厚厚的老花眼鏡，時不時拉遠(yuǎn)些距離，觀察，瞇著本就多褶皺的臉變得更加明顯。背后則是擺著多年的來的成就，幾個新鮮出爐的小竹籃和幾年前早已褪得已不見竹色的篩子。
構(gòu)詞還在，只不過是變老了，變得黒舊不堪了，爺爺時不時把它們從西邊的農(nóng)具堆里找出來磨一磨，只是舉幾個呢柴火，再也沒有據(jù)過清新靚麗的竹子了，太爺爺如今也大大不如前了，竹籃那僅剩的竹籃也成了回憶，一直掛在太爺爺房里的木頭橫梁上，積滿了灰塵，無人問津。
手藝，如今的手藝不再是從前的手藝，手藝在這幾年間變成了手機(jī)的藝術(shù)。還望真正的手藝不被淡忘它的藝術(shù)吧！
指尖上的中國初三作文 篇21
過春節(jié)了，北方人最少不了的活動就是吃餃子。這個春節(jié)自然也不例外。但是，我可不是坐等吃餃子，包餃子當(dāng)然也少不了我。
清晨，落光了葉子的樹枝將白瓷般的天空分割成一塊塊的形狀，迷糊的太陽剛剛從屋瓦上露出一絲光芒，我和姥姥就迎著干冷的風(fēng)走進(jìn)了種著白菜的大棚里。大棚里的白菜成行成列地排著，放眼一望一片青色。
白菜要挑葉大的，根白的，頭是嫩綠的。
挖出來時別弄壞了，別戳壞了它的幫子。
姥姥絮絮叨叨地念叨著，用她骨節(jié)粗大的手在白菜上摸著、在泥土中扒拉著。我聽了理論知識，摩拳擦掌地想親身實踐一下，卻見姥姥忽地直起腰來：走吧，兩顆夠啦。我疑惑地皺眉看向姥姥，這就完啦？既然不要我?guī)兔Γ菫槭裁唇形襾戆。课沂窍虢棠阃诎撞耍饶汩L大了，也能包白菜餃子給下一代吃，也能教他們怎么做。姥姥佝僂著身體往外走去，來，幫我拎白菜！
上午，在姥姥的耳提面命下，我旁觀了和面、發(fā)面、剁餡等一系列過程，但我只在剁餡一環(huán)節(jié)中幫著做了些體力活你別說，還真挺累的其余活動只是觀摩。姥姥一直念叨著你會就行，別丟了傳統(tǒng)趁我還能干，多干點(diǎn)活之類的理由不讓我插手。
終于，到了包餃子的時候，我總算是能上手了作為有個北方媽媽的女孩，誰還不會點(diǎn)兒搟皮的活兒呢？我和媽媽還有姥姥，坐在方桌邊，一人搟皮兩人包，三人聊著天，手上的事兒倒也不耽擱。
我們小時候，別說電視了，連電燈都沒有，晚上黑漆漆的也不守歲，就是下午包餃子，那時候哪兒有肉啊，白菜里放點(diǎn)兒大豆油，就是餡了。我和你另外兩個姥姥，還有你老姥姥一起包餃子。包完了，吃完晚飯也就睡了，明早起來就吃餃子。姥姥一邊又放了點(diǎn)餡在餃子皮上，手指靈巧地捏出花褶，一邊絮叨著，我們?nèi)忝枚际悄憷侠牙呀讨溩拥模溩影Γ夷昴甓及浆F(xiàn)在也包了五六十年的餃子了
等我在午夜看見一大家子人熱熱鬧鬧地聚在一起，你一筷子我一筷子地吃起餃子來的時候，我才明白姥姥為什么一直想讓我學(xué)會包餃子了：她不在意看不看春晚，也不在意守不守歲，她只想給家人端上一盤熱騰騰的餃子這是我們的習(xí)俗，也是我們的傳統(tǒng)。
我能做的就是學(xué)會包餃子，以后也在春節(jié)給家人包餃子，方不至失去手藝，方不至失去傳統(tǒng)。千百年的傳統(tǒng)，在時間的長河中，我不能讓傳統(tǒng)的支流于此干涸，無跡可尋，盡力讓傳統(tǒng)的手藝傳承下去，川流不息。
指尖上的中國初三作文 篇22
空氣中彌漫著一種若有若無的糯香，我尾隨著它前行，欲窮其源。
路盡，便得一店。
這是一家米糕店，逼仄的店面里放著一張泛著古漆的雕花桌子。老師傅正低著頭，用刮板刮平竹筒內(nèi)的糯米，麻利地放在火爐上。木制蒸筒發(fā)出絲絲呼吸，噙著搗碎揉爛混有糖稀和黑芝麻末子的米糕，雪白玲瓏，散發(fā)著不張揚(yáng)的幽香。
老師傅卷了卷袖子，拿起了墻上的毛巾，擦了一把汗，對我笑了笑。然后，將火熄滅，拿下籠蓋，從中取出米糕給我。“好了，孩子！”“嗯，謝謝！”我接過老師傅手中的糕，迫不及待地咬下一口，濃濃的糯香便充斥了口腔，也彌漫了童年的記憶。
一次偶然，與好友從他的店前走過，生意冷清，近乎無人光臨。好友拽著我的胳臂道：“我們別吃米糕了，營養(yǎng)單一。咱們?nèi)コ詫γ婺羌沂肿ワ灠桑 苯謱γ娴男傇谫u手抓餅，周圍擠滿了人。
聽到好友的話，老師傅臉上展現(xiàn)出焦灼的而又無奈的神情，就好比裝點(diǎn)著星星的璀璨夜空剎那間暗淡了，陰霾了。而這暗淡與陰霾，又在下一秒毫不遲疑地轉(zhuǎn)成沉重而又強(qiáng)烈的期盼。繼而又被蒸發(fā)的熱氣而掩沒。
“姑娘，糕好了，要嗎？祖?zhèn)鞯氖炙嚕约鹤龅某灾判摹！?/p>
我終究沒有接過老師傅手中的糕，在好友的抱怨聲中走了。熱氣模糊了他的臉，看不清他的表情，只依稀感覺他嘆了一口氣。回去的路上，望著幾家手抓餅小攤?cè)藵M為患。我想他完全不需要依靠米糕來維持生計，制作米糕的過程繁瑣而且考驗人的毅力。以他的這雙巧手，完全可以去賣手抓餅。收入高，客流量大，速度快。一張餅僅需兩三分鐘，打個雞蛋，放些食物，再撒些醬料就可以了。
他為什么還要堅持賣米糕呢？也許只有他自己知道吧！
曾經(jīng)努力建立的古老手藝，正隨著人們對過去的丟棄而一步步的走向瓦解。人們所拋棄的，不僅僅是過去的生活方式，更是對過去的生活所抱有的態(tài)度與情感。而他依舊自顧自的做著，旁若無人，只為自己而做。或許是為了慰藉他的心靈，又或許是為了這種手藝可以傳承下去。
悵然若失之余，我只想為堅守點(diǎn)贊，更為他點(diǎn)贊！
指尖上的中國初三作文 篇23
轉(zhuǎn)過街角，先是聞到飯館飄出的飯菜香，再就是看見引人注目的招牌糖人陳’，不知怎地，我竟毫不猶豫地選擇了后者，這大概是心靈的呼喚吧。
從人群中擠過去，看見的竟是一條長龍似的隊伍，都把店包圍了，只差接到馬路上，但因為心靈的呼喚著實無法讓人抗拒，所以只好老實地跑到后面去排隊了，免得等會兒排得更長更久。
十分鐘過去了，二十分鐘過去了終于，下一個就是我了。那位陳老師傅問了一句：小姑娘，你要什么圖案呢？我心想自己也沒買過，就說了一句：隨便吧！話語剛落，師傅像一個藝術(shù)家一樣，他的手便熟練地開始左右搖晃，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。不一會兒，一個可愛的小女孩便出現(xiàn)在我的眼前，這種化腐朽為神奇般的賦予經(jīng)久不衰的魅力令我震撼。我興奮地說了一句：師傅，你做的可真好看呀！師傅什么也沒說，只是笑了笑。
我走到媽媽身旁，對著小糖人輕輕地舔了一口，味道香甜。我對媽媽說：這陳老師傅做的糖人外觀和味道都那么好，難怪生意會那么火熱，也不枉我排了這么久的隊了。媽媽也笑了，說：不單單是因為這樣，更是因為他的誠信，這個糖人色澤這么好，肯定是用了優(yōu)質(zhì)的原料，再看看這么多顧客，大概也是因為他的口碑好。
我就這樣把糖含在嘴里，那獨(dú)特的甘甜別是一番清爽甜潤，禁不住咬幾口，甜蜜更加濃郁；那脆薄的一片，柔光穿過糖質(zhì)，留下一層紅亮，愈發(fā)的誘人，伴著興奮和喜悅，浸透心底。吃完后，嘴里總有一絲絲香甜在彌漫。這種香甜甜到了我的心頭，心中不禁涌起了一股對糖人陳的敬佩之情。
我不單單只敬佩他那精湛的手藝，更欽佩他的誠信與為人。這些感情總縈繞我心，我一邊走一邊深思，直至夕陽親吻山頂，散著余暉的紅日與映紅了半片天的紅霞才把我喚醒。
在這車水馬龍，繁華喧囂的城市里，人們習(xí)慣了速度與激情，信奉著價值與成就，還有幾個人會為了舌尖上的文化而堅守？我多希望能夠有人繼承和發(fā)揚(yáng)這門絕活，把這些古老的傳統(tǒng)手藝保存下去，流傳下去。
我再次轉(zhuǎn)過街角，別了店鋪，糖人卻入了我心。
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