藝術(shù)境界閱讀原文及答案
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成6～8題。
藝術(shù)境界之真，不等于實錄、實描、實寫。實錄是史家的事，實描是匠人的事，實寫是記者的事。然而即便是史學(xué)著述、新聞寫作，面對真實的人物和事件，也得有一定的選擇與取舍。
藝術(shù)境界之所以需要真，乃是基于這樣的審美實際：唯有真情實境，才能引人；唯有真情實感，才能動人。鑒賞者只有在信以為真的心緒的引領(lǐng)下，才樂于進入藝術(shù)審美的過程。看畫，看戲，看小說，盡管觀眾讀者明知這是畫的，編的，造出來的，可他們會主動地進行虛實真假的心理轉(zhuǎn)換：以虛為實，以假為真。可見，藝術(shù)創(chuàng)作的基點在于，不是胡編亂造，而是以生活真實為依憑進行藝術(shù)真實的再創(chuàng)造。由真而假，由假而真，出發(fā)點是真，落腳點在真，“真”的品格在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中不斷地得到鑄煉與提高。
只有懂得藝術(shù)真實的這種真正底蘊，才能理解藝術(shù)境界之真的領(lǐng)域的廣與闊——
夸能顯真。“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，誰說這不是情感之真？“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”，能講這不是景物之真？“一顧傾人城，再顧傾人國”，這佳人之美的真實感難道你會懷疑？藝術(shù)實踐表明，夸張的`美學(xué)功能，有如一面以藝術(shù)靈性為涂飾的、形制特殊的放大鏡，最能突出人、物之真，情、景之真，讓人于夸張的境界之中體悟藝術(shù)更高層次的真實感。
幻中有真。比如我國著名的幻想小說《西游記》，通篇以虛幻的境界來敷演唐僧師徒西天取經(jīng)的故事，似人似佛，亦鬼亦魔，上天入地，驚險離奇，然愈幻而愈覺其真。尤其孫悟空的形象，他叱咤風(fēng)云、驅(qū)邪去惡的智慧與本領(lǐng)，已經(jīng)成為體現(xiàn)我們民族心靈理想的最佳典型之一。這是荒誕化、玄妙化、魔幻化了的人生境界。似乎作者在巧施藝術(shù)的魔法，以期讀者能于幻境之中更深刻的體悟世事之真、理想之真。借用藝術(shù)家的話來形容，就是“寓真于誕，寓實于玄”（劉熙載）。
夢亦存真。人道是日有所思，夜有所夢。夢確乎是一位藝術(shù)家，具有再現(xiàn)與重塑人生境界的本領(lǐng)。昔日美好的形象留存于夢境中，永葆青春的情韻。現(xiàn)實中追索不到的美好事物，會于夢境之中得到圓滿的實現(xiàn)。在中國文藝史上，藝術(shù)家借夢以抒情志感者頗多，最有名的當(dāng)數(shù)“臨川四夢”①。《牡丹亭》中二八嬌女杜麗娘游園驚夢，在現(xiàn)實生活中得不到的幸福，夢境中得到了。由驚夢而尋夢，這位美麗少女表現(xiàn)出對愛情生活的執(zhí)著追求：休論夢境虛實，即便是夢中有一刻的歡欣，也姑且以虛當(dāng)實，以幻為真。她不愿意走出這夢境，她希望永遠流連在這夢中。這使人想起老式戲臺的一副對聯(lián)：“筑斯臺悠也久也，觀往事夢耶真耶。”真可說是絕妙地道出了藝術(shù)境界的真諦。
（選自鄧牛頓《中國美學(xué)感悟錄·境界篇》，有刪節(jié)）
【注】①臨川四夢：指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四劇的合稱，四劇皆以夢境為依托。
6．下列關(guān)于“藝術(shù)境界之真”的理解，正確的一項是
A．藝術(shù)境界之真，不像史學(xué)家那樣實錄生活，也不像匠人那樣如實描摹，也不像新聞記者那樣不加取舍地照搬客觀事實。
B．真情實境能吸引人，真情實感能打動人，這是藝術(shù)境界需要真的根本原因。鑒賞者往往會在真的引領(lǐng)下，進入藝術(shù)審美過程。
C．藝術(shù)境界之真，并非客觀再現(xiàn)生活真實，而是以生活真實為依憑進行藝術(shù)的再創(chuàng)造，源于真實，而又歸于真實。
D．夸張、魔幻、夢境，均能創(chuàng)造藝術(shù)境界之真，這是達成藝術(shù)境界之真的主要途徑。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．人們看電影、小說，盡管知道這是虛構(gòu)的，卻依然會被帶入其中，這與藝術(shù)真實的再創(chuàng)造有很大關(guān)系。
B．在藝術(shù)創(chuàng)作中，夸張手法能夠放大人、物、景的某一特點，使人在藝術(shù)美的渲染中，感受更高層次的真實感。
C．藝術(shù)家構(gòu)建了虛幻的境界，創(chuàng)造了我們民族心靈理想的典型形象孫悟空，體現(xiàn)了 “寓真于誕，寓實于玄”的創(chuàng)作筆法。
D．作家利用夢境這一藝術(shù)手法，在真假虛實中再現(xiàn)和重塑了人生，引導(dǎo)讀者流連夢中，以虛當(dāng)實，進而感悟人生真諦。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項是
A．《鴻門宴》中，作者司馬遷憑借想象還原歷史人物的對話、行動，有文學(xué)創(chuàng)作的特點，也并不違背史學(xué)的紀(jì)實原則。
B．“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”，詩人岑參以“百丈”“萬里”等夸張手法，突出邊塞沙漠奇寒之景，給人如臨其境的真實感。
C．《西游記》中唐僧師徒四人形象至今仍有其現(xiàn)實典型性，正是由于作者借助魔幻手法來表現(xiàn)人物，開創(chuàng)了魔幻小說的先河。
D．《夢游天姥吟留別》描繪了虛無縹緲的神仙世界，借夢境映射現(xiàn)實，表達了對人生理想的追求，體現(xiàn)了藝術(shù)境界之真。
試題答案：
二、（9分）
6.C（A.錯在“不加取舍地照搬”；B.錯在“在真的引領(lǐng)下”，原文為“信以為真”；D.錯在“主要途經(jīng)”，原文第3段“領(lǐng)域的廣與闊”表明，以下三種屬于其中，卻未必是主要途徑。）
7.D（錯在“重塑人生”和“引導(dǎo)讀者……”。）
8.C（因果關(guān)系有誤。）
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