“何子有琴，三年不張”閱讀答案附翻譯
何子有琴，三年不張。從其游者戴仲鶡，取而繩以弦，進而求操焉。何子御之，三扣其弦，弦不服指，聲不成文①。徐察其音，莫知病端。仲鶡曰：是病于材也。予觀其黟然黑，邪然腐也。其質不任弦，故鼓之弗揚。
何子曰：噫！非材之罪也。吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器。其器有四：弦、軫、徽、越。弦以被音，軫以機弦②，徽以比度③，越以亮節④。被音則清濁見，機弦則高下張，比度則細大弗逾，亮節則聲應不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝⑤圓也，徽取其數次⑥也，越取其中疏⑦也。今是琴弦之韌疏，軫之栝滯，徽之數失鈞，越之中淺以隘。疏故清濁弗能具，滯故高下弗能通，失鈞故細大相逾，淺以隘故聲應沉伏。
夫是琴之材，桐之為也。始桐之生邃谷，據盤石，風雨之所化，云煙之所蒸，不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設大廷，合神納賓，暢民潔物；下而士人得之，可以宜氣養德，道情和志。何至黟然邪然，為腐材置物耶？
吾觀天下之不罪材者寡矣。縛柱以求張弛，自混而欲別物，自褊⑧而欲求多，幾何不為材之病也？是故君子慎焉，操之以勁，動之以時，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時則能應變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時者知也，序者義也，虛者謙也。樸其中文其外見則用世不見則用身。故曰雖愚必明，雖柔必強，材何罪焉？
仲鶡憮然離席曰：信取于弦乎？知取于軫乎？義取于徽乎？謙取于越乎？一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張，敬服斯說。 （《元明清文選》有刪節）
[注] ①文：指曲調。 ②機弦：控制琴弦。 ③比度：排比音節的高低度數。
④亮節：加大、節制琴的音量。 ⑤栝（ɡuā）：琴弦插入琴體的一端。
⑥數次：數，琴徽的度數；次，合乎次序，位置正確。
⑦中疏：指琴體中間空敞。 ⑧褊：狹小。
16．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．被音則清濁見，機弦則高下張 被：散發
B．使攻者制之中其制 中：合乎
C．何至黟然邪然，為腐材置物耶？ 置：存放
D．吾觀天下之不罪材者寡矣 罪：怪罪
17．下列各組句子中加點詞的意義、用法相同的一項是
A．是病于材也 鵬之徙于南冥也
B．淺以隘故聲應沉 伏 斧斤以時入山林
C．自混而欲別物 序八州而朝同列
D．吾觀天下之不罪材者寡矣 無如寡人之用心者
18．下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是
A．文章以制琴喻用人，以琴的四大部件各自的作用，道出用人時，勁則能弗撓時則能應變序則能辨方虛則能受益四方面的意義。
B．文中批評今之琴四部件制作不當致使琴不中用，也就是抨擊當時統治者用人之不當，使文章增添了對現實的揭露意義。
C．文章結尾借仲鶡之口說信取于弦乎？一物而眾理備焉。這點睛之筆，綰結文章的前后內容，溝通全文的內在意理。
D．仲鶡說，愿改弦更張，敬服斯說。說的是他信服何子說的道理，愿更換琴弦，重新調整琴弦的松緊，使琴重放光芒。
19．用/給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）
樸 其 中 文 其 外見 則 用 世 不 見 則 用 身。
20．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（7分）
（1）予觀其黟然黑，邪然腐也。其質不任弦，故鼓之弗揚。（4分）
（2）非材之罪也。吾將尤夫攻之者也。（3分）
參考答案：
16 ．Ｃ 17．Ｄ 18．Ｄ
19．樸其中／文其外／見則用世／不見則用身。
20．（１）我看它黑黑的，彎彎的，快腐朽了。它的質地不能勝任琴弦，所以彈起來
聲音不能發揚。
（２）這不是木質的過錯，我要嚴厲責備制琴人！
譯文
何子有一張琴，三年不去彈它。他的學生戴仲鹖，拿下來裝上弦，進奉請他彈奏。何子拂弄一過，三次撥動琴弦，弦卻不聽手指指揮，發出的聲音雜亂無章，仔細聽它的音響，不知毛病在什么地方。仲鹖道：這個毛病在于木質不好。我看它黑黑的，彎彎的，快腐朽了。它的質地不能勝任琴弦，所以彈起來聲音不能發揚。
何子道：咦！這不是木質的.過錯，我要嚴厲責備制琴人！凡是做一張琴，首先要選擇木材，但更重要的是要審察是不是按照規格制作成器。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來發音，軫用來控制弦，徽用來比較音的度數，越用來調和音節。發音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數就能輕重適當，音節調和就能使音響不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數的次序，越要取它小孔的通暢。現在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以輕音重音互相侵越；又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。這樣五音混亂，音律也離開了法度。盡管讓黃帝的樂官伶倫來調弦運指，春秋時的琴師伯牙來按照節拍親自彈奏，他們也不知如何能叫音聲和諧了。
現在看這張琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生長在深山幽谷，依據著巨大的磬石，經受著風雨的滋化，云煙的蒸潤，回繞曲折，光亮沉郁，外表像彩鳳那樣煥發，質地像金玉那樣完美，不能說不是良材。要是叫制作者按照規格做好，修治完善以備隨時彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應世。上焉者使君王得到，可以獻之于宗廟，陳設在朝廷，祭享神靈，延見貴賓，唱贊祭禮，疏通隱閉，使民情通暢，萬物潔凈。下焉者使士大夫得到，可以融洽氣質，培養德性，導引情操，和睦心志。何至于黑黑的、彎彎的，成為腐朽之材、無用之物呢！我看天下不責怪材料的人，太少了。魯隱公去棠地觀魚以為是擇善而從，把琴柱縛得牢牢的以為可以使琴弦張弛如意，自己混亂還想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多。直木作輪，屈木作輻，巨木斗拱，細木大梁，哪能不使材料出毛病呵！因此君子對此是很慎重的。
彈琴要有勁，行動要候時，觀察要有順序，庋藏要有容量。有勁就能不受阻撓，候時就能應付變化，有順序就能辨別方向，有容量就能受到效益。勁就是信用，時就是智慧，順序就是仁義，容量就是謙遜。信用作為居處，智慧指揮行動，仁義用來制約，謙虛可以保身。樸實作為內含，文采作為外表。為人所知就出而用世，不為人所知就修養自身。所以《中庸》說：雖愚必明，雖柔必強。這怎么可以責罪材料呢！
仲鹖聽了不覺恍然若失，離開坐位說道：信用不就是取于弦嗎，智慧不就是取于軫嗎，仁義不就是取于徽嗎，謙遜不就是取于越嗎？一件東西而所有的道理都齊全了。我所知太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽從您的教導。
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