湖心亭賞雪閱讀題目及答案
【作者介紹】張岱(1597-1679)，字宗子，又字石公；號陶庵，又號蝶庵。山陰（今浙江省紹興市）人。早年生長世代官宦之家，不樂仕進，過著優游閑散、講求聲色，犬馬之娛的富貴子弟生活；中年以后，遭逢亡國之痛，以民族氣節自勵，避入山中，安于清貧，從事著述。他富于才華，經歷了時代的劇烈變動，因此作品中寓有強烈的興亡之感，寄托著不能自已的故國之思。他的立身行事，稱得上是文學史上一個很有骨氣的作家。
張岱著作，流傳最廣的是《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》和《瑯嬛文集》。他以回憶的形式，描寫了往日承平時代一些繁華景物、時俗風尚、士大夫生活和奇人異事，色彩繽紛，情趣盎然，讀來韻味無窮。晚明小品文發展至此，藝術性達到了精美純熟的高度。但是同公安派以來一些晚明作家所具有的共同缺點一樣，張岱的作品也存在著片面追求封建士大夫閑情逸致的傾向，因而不免流露頹廢消極的情緒，這是他所無法避免的。張岱同時還是一位有成就的歷史學家，著有記載明朝一代史事的《石匱書》，可惜現在僅存記載南明一段歷史的《后集》。
【文章說明】在這篇僅僅二百字的短文里，張岱描繪了西湖冬日清晨的一片雪景，文字精煉到了極點。那大雪后的山光水色，那凝寒的空氣和人物的活動，經過這位大畫家的妙筆點染，頓成一幅層次分明的生動圖畫。從這里，我們可以看到作者描寫事物的手腕是何等高明。
【原文】崇禎五年十二月，余在西湖。大雪三日，湖中人，鳥聲俱絕。是日更定矣，余孥一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長隄一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。—見余，大驚喜曰：．“湖中焉得更有此人！”拉與同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”
【注釋】崇禎：明思宗朱由檢年號(1628-1644)。崇禎五年，公元十六三二年。
是日：這一天。
更：舊制一夜分為五更，從夜間七時起，至次日清晨五時止，每二小時為一更。
定：停止，靜息。
孥(拿na）：原義是牽引，這里作乘坐解。
霧凇(松s6ng)：水氣凝成的冰珠或冰花。
一芥：象一粒芥子那樣微小。
大白：酒杯名。此指滿飲了三杯酒。
舟子：船夫。
喃喃：低聲咕嚕；自言自語。
相公：舊時對士人的尊稱。
有奔馬踐死一犬
【說明】寫文章，貴在明白自然，矯揉造作是不足取的。同樣是記“黃犬奔馬”一事，這里卻有三種不同的方式。穆修、張景不是首先考慮如何把意思表達清楚，而是刻意求“工”，結果“語皆拙澀”。相反，“較明白穩當的還是沈括的毫不經意的文章：‘有奔馬，踐死一犬’”。（魯迅：《做文章》）
本篇選自《筆談》卷十四《藝文一》。
【原文】往歲士人，多尚對偶為文。穆修、張景輩始為平文，當時謂之“古文”。穆、張嘗同造朝，待旦于東華門外，方論文次，適見有奔馬踐死一犬。二人各記其事，以較工拙。穆修曰：“馬逸，有黃犬遇蹄而斃。”張景曰：“有犬死奔馬之下�！睍r文體新變，二人之語皆拙澀，當時已謂之工，傳之至今。
【注釋】
士人：指讀書人。
平文：指用文言寫的散文體。
古文：唐代韓愈等人反對六朝以來的駢麗的文風，而提倡先秦、漢代所普遍使用的散文體，并稱為古文。
嘗：曾經。
造朝：前去上朝。
待旦：等待天亮。
工拙：優劣。
新變：剛開始轉變。
拙澀：生硬艱澀。
虛能納聲
【說明】這條記載，說明在我國古代的軍事行動中，已經運用到現代物理學上所說的“氣柱共振”的原理了。
本篇選自《筆談》卷十九：《器用》。
【原文】古法以牛革為矢服，臥則以為枕，取其中虛，附地枕之，數里內有人馬聲，則皆聞之。蓋虛能納聲也。
【注釋】
牛革：牛皮。
矢服：箭袋，盛箭用。
蓋：大概。
一舉而三役濟
【說明】這則記載說，在一次修復宮室的工程中，施工負責人統盤考慮了取土、運材以及處理垃圾等三個主要環節，作出了綜合性合理安排，結果節省了大量人力和數以億萬計的費用。這是古代在生產實踐中運用運籌思想的一個生動例證。
本篇選自《補筆談》卷二《權智》。
【原文】祥符中，禁中火。時丁晉公主營復宮室，患取土遠。公乃令鑿通衢取土，不日皆成巨塹。乃決汴水入塹中，引諸道竹木排筏及船運雜材，盡自塹中入至宮門。事畢，卻以斥棄瓦礫灰壤實于塹中，復為街衢。一舉而三役濟，計省費以億萬計。
禁中火：皇宮里失火。
【注釋】
丁晉公：丁謂，宋真宗時宰相，封晉國公。
主：負責。
患：以……為患，擔心。
通衢：四通八達的大路。
巨塹：巨大的壕溝。
諸道：指各地。
盡：都。
斥棄：廢棄。
實：填塞。
三役：指取土、運料及處理廢棄瓦礫三件事。役：工程。
濟：成功。
采草藥多用二月八月未
【說明】沈括對藥學也有相當的研究。從本篇關于采藥的論述中可見一斑。沈括不贊成那種把采藥的時間固定在二月、八月的機械做法。他以實際例子來說明，植物的藥用部分有根、莖、葉、花、實的不同，種植的地勢也有高下之別，有些植物多年生，有些則一年有幾熟，再加上人們在植物管理上所下的功夫不一樣也會直接影響到植物的生長。因此必須根據植物的生長規律及藥用的實際需要，來確定采藥的時間，而不能千篇一律。這種見解，生動地體現了沈括的樸素辯證法思想。
本篇選自《筆談》卷二十六《藥議》。
【原文】古法采草藥多用二月、八月，此殊未當。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨識耳，在藥則未為良時。大率用根者，若有宿根，須取無莖葉時采，則津澤皆歸其根。欲驗之，但取蘆菔、地黃輩觀，無苗時采，則實而沉；有苗時采，則虛而浮。其無宿根者，即侯苗成而未有花時采，則根生已足而又未衰。如今之紫草，未有花時采，則根色鮮澤；花過而采，則根色黯惡：此其效也。用葉者，取葉初長足時；用芽者，自從本說；用花者，取花初敷時；用實者，成實時采。皆不可限以時月。緣土氣有早晚，天時有愆服。如平地三月花者，深山中則四月花。白樂天《游大林寺》詩云：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開�！鄙w常理也。此地勢高下之不同也。如笙竹筍有二月生者，有三四月生者，有五月方生者謂之晚笙。稻有七月熟者，有八、九月熟者，有十月熟者謂之晚稻。一物同一畦之間，自有早晚，此物性之不同也。嶺橋微草，凌冬不雕；并、汾喬木，望秋先隕；諸越則桃李冬實，朔漠則桃李夏榮，此地氣之不同也。一畝之嫁，則糞溉者先芽；一丘之禾，則后種者晚實。此人力之不同也。豈可一切拘以定月哉！
【注釋】
殊：很。
掇：拾取。
宿根：指多年生草本植物的隔年老根。
無莖葉時采，則津澤皆歸其根：凡藥用根的，這種草藥如果有宿根的，就應在沒有莖葉時采，這時的養分都集中在根里。
蘆菔：即蘿卜，根、葉、子都可作藥。
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黯惡：灰暗難看。
效：證明。
自從本說：意為，就要采它的芽。
初敷：剛剛開放。
土氣：指土壤的溫度、濕度。
愆服：天氣寒暖失調。
一畦：田地里分成的小塊，在上面栽種作物，一般是長方形的。
嶺橋：五嶺的別稱，這里泛指兩廣一帶。
凌冬：冒冬寒。
并、汾：并州、汾州，泛指今山西省一帶。
朔漠：泛指北方地區。
糞溉：施肥澆水。
人力：指人們對植物的管理。
夢溪筆談之雁蕩山
【說明】雁蕩山，堪稱“天下奇秀”。山多懸崖險峰，樹木蔥蘢，并有雁湖、大小龍湫（瀑布）等許多名勝。自古以來，就是令人神往的游覽勝地。本篇是沈括對雁蕩山形成原因所作的論述。
熙寧六年（1073），沈括奉命視察兩浙農田水利及新法實施情況時，曾到浙東實地考察了雁蕩山。他指出：這里早先是平原，由于長期被“谷中大水沖激，沙土盡去”，從而形成了現在“巋然挺立”的雁蕩山。其它如“大小龍湫”等，也是“水鑿之穴”。又將溝壑受流水沖蝕后常常出現的形態，跟西北黃土高原的地貌特點進行了對比論證。沈括這一流水侵蝕形成山岳的科學創見，為世界地質史寫下了光輝的一頁。
本篇選自《筆談》卷二十四《雜志一》。
【原文】溫州雁蕩山，天下奇秀。然自古圖牒，未嘗有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此時尚未有名。按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有“雁蕩經行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙蓉峰，峰下有芙蓉驛，前瞻大海，然未知雁蕩龍湫所在。后因伐木，始見此山。山頂有大池，相傳為雁蕩；下有二潭水，以為龍湫。又有經行峽，宴坐峰，皆后人以貫休詩名之也。謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，游歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。予觀雁蕩諸峰，皆峭拔險怪，上聳千尺，穹崖巨谷，不類他山，皆包在諸谷中。自嶺外望之，都無所見；至谷中，則森然干霄。原其理，當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆是水鑿之穴。自下望之，則高巖峭壁；從上觀之，適與地平，以致諸峰之頂，亦低于山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕巖，亦此類耳。今成皋、陜西大澗中，立土動及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見，靈運所不至，理不足怪也。
【注釋】
圖牒：地圖文籍。
祥符：大中祥符的簡稱，宋真宗趙恒的年號（1008-1016）。
方：才始。
西域書：泛指佛經。
阿羅漢：梵文，意為“圣者”。
諾矩羅：唐朝和尚，俗名羅堯運，眉州青神（今四川青神縣）人。
震旦：古代印度對中國的稱呼。
芙蓉峰：雁蕩山峰之一。
龍湫：上有懸瀑，下有深潭叫“龍湫”，這里指雁蕩山瀑布名。
貫休：唐末名僧，俗名姜德隱，婺州蘭溪（今浙江省蘭溪縣）人，能詩善畫，著《禪月集》，但今《禪月集》內無《諾矩羅贊》一詩。
宴坐：安坐。
二潭水：指兩個瀑布沖蝕成的水潭。
森然干霄：指山峰高聳沖云霄。
原其理：追溯雁蕩山山峰形成的原因。
植土：直立的土柱、土壁。
龕巖：表面有許多神龕似空洞的巖壁。龕，供奉神像的小室。
迥然：很醒目的。
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