《宋書與沈約》閱讀訓練及參考答案
重點：選文的閱讀和翻譯。
難點：選文的翻譯。
解題：
《宋書》與沈約
沈約(441一-513)，字休文，南朝吳興人，歷仕宋、齊、梁三朝，史家一般稱他是梁朝人。沈約出身門閥士族，家族地位顯赫。沈約在20多歲時開始撰寫《晉書》，到488年撰寫成《晉書》120卷，齊永明4年開始奉詔撰寫國史，撰成《齊紀》20卷。齊永明5年(487)開始奉詔撰寫《宋書》，次年即成，共計紀、傳70卷。所記起于東晉安帝義熙之初，終于宋順帝升明3年(479)，包括東晉末年及宋一代的歷史。
《宋書》在反映時代特點方面是很突出的。第一、在列傳方面，創立了家傳的形式。以前的正史列傳很少附記傳主的后人、親屬；而《宋書》創立了此例，開始以子孫之傳附屬于父祖之傳。這是魏晉南北朝時期門閥地主居于統治地位，社會風氣崇尚家族史和譜系之學在歷史編篡學上的反映。
第二、在類傳中首創了《孝義傳》。標榜“孝行”“孝廉”，反映了魏晉統治者“以孝治天下”的遺風猶存。《孝義傳》序論及后論說：“夫仁義者，合君親之至理，實忠孝之所資”，“漢世士務治身，故忠孝成俗”，但是《宋書》撇開了忠而大講孝，說明當時統治者內部的矛盾沖突在歷史學領域的反映。這也透露出統治階級中提倡的忠、孝的虛偽性。
第三、創立了《索虜傳》記錄北魏及南北戰爭、通好、和議、互市的歷史，正像《魏書島夷傳》記錄南朝和南北關系的歷史是一樣的。這是南北分裂的政治局面在史學上的反映。《索虜傳》的后論從歷史、政治、軍事、地理等幾個方面，分析了南北局面的形成，反映了史學及其對這一重大問題的重視。
《宋書》的志在文字的分量上幾乎占據了全書的一半，而在價值上更有超出本書紀、傳的地方，是司馬彪的《續漢書》八志以后又一重要著作。一、八志的《律歷》、《禮》、《天文》、《五行》、《郡國》等志都是從曹魏講起，是《宋書》志的過人之處。這其中包含著接續前史、貫通古今的思想，體現了中國古代傳統史學的優良傳統。《宋書》的志包羅曹魏、兩晉，彌補了《三國志》無志的缺陷，在史學上的成就不可低估。二、《宋書》志有一篇《志序》，概述了志的源流，也反映了6世紀初中國史家對于制度史研究的重要性的理論認識，是一篇難得的作品。比如它指出：“漢興，接秦坑儒之后，典墳殘缺，耆生碩老，常以亡逸為慮。劉歆《七略》、固之《藝文》，蓋為此也。”這都是很有意義的見解。三、《宋書》的志中有許多具有科學價值和歷史價值的記載，比如《律歷志》詳細記載了揚偉的景除歷、何承天的元嘉歷、祖沖之的大明歷等我國歷法史上的重要文獻。《樂志》敘述了歌舞樂器的緣起與演變，匯集了漢魏晉宋的一些樂章、歌詞、舞曲，具有獨創的風格，為前史所不及。《州郡志》記載了漢魏以來的區域建制的變動F尤其寫出了東晉以來的`北方人口南遷和僑郡僑縣的具體情況，是一篇反映入口變動和區域變動的重要的地理文獻口總之，《宋書》的志都寫的豐滿而有序，在正史的志中頗具特色。
《宋書》最突出的特點，是宣揚天命、佛教、預言。它記載了誦讀觀音經千遍就可以免災的故事。《符瑞志》鼓吹“有受命之符，天人之應”，《天文志》、《五行志》多有此類的記載。這反映了神秘主義的史學觀，為統治階級的合法統治編織了神圣的外衣。
選文：《謝靈運傳論》：
本篇選自《宋書》67卷。這是沈約用胼文文體寫的一篇史論，發表他對文學史的見解，前半談的是情和文的關系，后半談的是聲律問題。胼文是南北朝的流行文體，句法講究對仗，語音講究平仄，造句講究用典。用這種文體寫作，通常“四六”成旬，音讀有節奏，形式很優美，但常常以詞害意，而且滿紙典故，增加了閱讀的困難。但要了解那時的史料，必須要閱讀聯文。
1、講解全文：全文共分五自然段，前四段講的是魏晉以前文章風格的變化，后一段講到了文章中的音律問題。
2、翻譯全文。
3、重點詞匯：五常、六義、四始、文、質、宮、音韻。
思考題：
1、《宋書》的突出特征
2、簡析《宋書謝靈運傳論》的文學批評史意義
3、談談謝靈運的文風
參考書：
1、駱玉明、張宗原《南北朝文學》，安徽教育出版社1991年版。
2、沈約《宋書》，中華書局1974年點校本。
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