楊絳《我們仨》精彩段落
導(dǎo)語：《我們仨》是楊絳在92歲時(shí)所著。該書以簡潔而沉重的語言，回憶了先后離她而去的女兒錢瑗、丈夫錢鍾書，回憶一家三口那些快樂而艱難、愛與痛的日子。下面是小編為您整理的優(yōu)美段落，希望你喜歡，一起看看吧。
楊絳《我們仨》精彩段落
我們這個(gè)家，很樸素;我們?nèi)齻�(gè)人，很單純。我們于是無求，與人無爭，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困難，我們一同承擔(dān)，困難就不復(fù)困難;我們相伴相助，不論什么苦澀艱辛的事，都能變得甜潤。我們稍有一點(diǎn)快樂，也會變得非常快樂。
我曾做過一個(gè)小夢，怪他一聲不響地忽然走了。他現(xiàn)在故意慢慢走，讓我一程一程送，盡量多聚聚，把一個(gè)小夢拉成一個(gè)萬里長夢。這我愿意。送一程，說一聲再見，又能見到一面。離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走的愈遠(yuǎn)，愈怕從此不見。
他已骨瘦如柴，我也老態(tài)龍鐘。他沒有力量說話，還強(qiáng)睜著眼睛招待我……他現(xiàn)在故意慢慢兒走，讓我一程一程送，盡量多聚聚，把一個(gè)小夢拉成一個(gè)萬里長夢。這我愿意。送一程，說一聲再見，又能見到一面。離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走得愈遠(yuǎn)，愈怕從此不見。
離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清，但是我陪他走得愈遠(yuǎn)，愈怕從此不見。
“嚶其鳴兮，求其友聲。”友聲可遠(yuǎn)在千里之外，可遠(yuǎn)在數(shù)十百年之后。鐘書是坐冷板凳的，他的學(xué)問也是冷門。他曾和我說：“有名氣就是多些不相知的人。”我們希望有幾個(gè)知已，不求有名有聲。
這是我生平第一次遭遇的傷心事，悲苦得不知怎么好，只會慟哭，哭個(gè)沒完。鐘書百計(jì)勸慰，我就狠命忍住。我至今還記得當(dāng)時(shí)的悲苦。但是我沒有意識到，悲苦能任情啼哭，還有鐘書百般勸慰，我那時(shí)候是多么幸福。
一切猶如無聲的微風(fēng)，從我身邊倏然掠過。
我們?nèi)缫优埽皇菬o路可走。可是一個(gè)人在緊要關(guān)頭，決定他何去何從的，也許總是他最基本的感情。我們從來不唱愛國調(diào)。非但不唱，還不愛聽。但我們不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不開自家人。
我使勁咽住，但是我使的勁兒太大，滿腔熱淚把胸口掙裂了。
世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆 。
我和圓圓走在路上，一定攙著手;上了電車，總讓她坐在我身上。圓圓已三四歲了，總說沒坐過電車，我以為她不懂事。一次我抱她上了電車，坐下了，我說：“這不是電車嗎?”她坐在我身上，勾著我脖子在我耳邊悄悄地央求：“屁股坐。”她要自己貼身坐在車座上，那樣才是坐電車。我這才明白她為什么從沒坐過電車。
這一條路有歡笑也有淚水，有爭執(zhí)也有誤會。好像人生中的喜怒哀樂，苦辣酸甜，生離死別，百種滋味都一一嘗過了。
我們這個(gè)家，很樸素;我們?nèi)齻�(gè)人，很單純。我們與世無求，與人無爭，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困難，鐘書總和我一同承當(dāng)，困難就不復(fù)困難;還有個(gè)阿瑗相伴相助，不論什么苦澀艱辛的事，都能變得甜潤。我們稍有一點(diǎn)快樂，也會變得非常快樂。所以我們仨是不尋常的遇合。
現(xiàn)在我們?nèi)齻�(gè)失散了。往者不可留，逝者不可追，剩下的這個(gè)我，再也找不到他們了。我只能把我們一同生活的歲月，重溫一遍，和他們再聚聚。
人間不會有單純的快樂，快樂總夾雜著煩惱和憂慮，人間也沒有永遠(yuǎn)。
兩年不見，她好像已經(jīng)不認(rèn)識了。她看見爸爸帶回的行李放在媽媽床邊，很不放心，猜疑地監(jiān)視著，晚飯后，圓圓對爸爸發(fā)話了。
“這是我的媽媽，你的媽媽在那邊。”她要趕爸爸走。好詞好句
鐘書很窩囊地笑說：“我倒問問你，是我先認(rèn)識你媽媽，還是你先認(rèn)識?”
“自然我先認(rèn)識，我一生出來就認(rèn)識，你是長大了認(rèn)識的。”
他發(fā)愿說：“從今以后，咱們只有死別，不再生離。”
《我們仨》簡介
《我們仨》是錢鐘書夫人楊絳撰寫的家庭生活回憶錄。1998年，錢鐘書逝世，而他和楊絳唯一的女兒錢瑗已于此前(1997年)先他們而去。在人生的伴侶離去四年后，楊絳在92歲高齡的時(shí)候用心記述了他們這個(gè)特殊家庭63年的風(fēng)風(fēng)雨雨、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，結(jié)成回憶錄《我們仨》。
《我們仨》分為兩部分。第一部分中，楊絳以其一貫的慧心、獨(dú)特的筆法，用夢境的形式講述了最后幾年中一家三口相依為命的情感體驗(yàn)。第二部分，以平實(shí)感人的文字記錄了自1935年伉儷二人赴英國留學(xué)，并在牛津喜得愛女，直至1998年錢先生逝世63年間這個(gè)家庭鮮為人知的坎坷歷程。他們的足跡跨過半個(gè)地球，穿越風(fēng)云多變的半個(gè)世紀(jì)：戰(zhàn)火、疾病、政治風(fēng)暴，生離死別……不論暴風(fēng)驟雨，他們相濡以沫，美好的家庭已經(jīng)成為這一家人最安全的庇護(hù)所。天上人間，陰陽殊途，卻難斷摯情。楊絳獨(dú)伴青燈，用心靈向彼岸的親人無聲地傾訴著。作為老派知識分子，她的文字含蓄節(jié)制，那難以言表的親情和憂傷彌漫在字里行間，令讀者無不動容。生命的意義，不會因?yàn)檐|體的生滅而有所改變，那安定于無常世事之上的溫暖親情已經(jīng)把他們仨永遠(yuǎn)聯(lián)結(jié)在一起，家的意義也在此書中得到了盡情的闡釋。
人物介紹
楊絳：出身世家，善良溫柔、寬容敦厚。自幼家庭環(huán)境的耳濡目染使得楊絳在自己家庭文化構(gòu)建過程中，成為丈夫的賢內(nèi)助。丈夫獲獎(jiǎng)學(xué)金遠(yuǎn)赴重洋留學(xué)，她也中斷了清華的學(xué)業(yè)，陪丈夫游學(xué)。學(xué)習(xí)之余的楊絳幾乎攬下了生活的一切雜事，做飯制衣，租房置家，在家庭雜事之余更跑去錢鍾書就讀的學(xué)校去旁聽。作為一個(gè)妻子，一位母親，她為丈夫和孩子傾注了全部心血，付出了所有的愛。楊絳在醫(yī)院生產(chǎn)期間，“拙手拙腳”的鍾書一個(gè)人在家總是做了壞事，但她依舊會說“不要緊”。
錢瑗（乳名圓圓，原名錢健汝）：她思維靈活，視野開闊，為人也非常較真，注重格物致知。女兒圓圓一向孝順父母，對父母百般體貼。圓圓也肯委屈，能忍耐。小時(shí)候，圓圓十分乖巧聽話。長大了，她會照顧、陪伴父母，會像“媽媽”一樣管著母親，她始終是父母的安慰和驕傲。
錢鍾書：在家人心目中，他是家里最需要照顧的“孩子”，然而他的感情是細(xì)膩的，他對待妻子和女兒是溫存體貼的。在生活中，他肯委屈，能忍耐。他和妻子一起學(xué)做菜，一起去“探險(xiǎn)”——在散步中尋找生活的樂趣。他與妻子、女兒一起風(fēng)雨同舟、患難與共。他是女兒最好的“哥們”。他深愛著妻子，兩人不在一處生活時(shí)，他給妻子寫信很勤，還特地為她記下詳細(xì)日記。
作品主題
《我們仨》自始至終彰顯著近代中國社會與文化此起彼伏之中的知識分子人文情懷：一是摯愛親情的濃墨抒發(fā)；二是愛國情操的本然流露；三是知識分子人格精神的寧和凸現(xiàn)。作品用樸實(shí)的語言和生活化的態(tài)度，向讀者講述了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是只有家，才是最好的港灣。該書從女性視角出發(fā)，以平實(shí)而細(xì)膩的語言，揭示了一個(gè)善良美好的家庭世界，深刻地表達(dá)出作者對親人的深深不舍。作者在作品結(jié)尾所說：“我清醒地看到以前當(dāng)作‘我們家’的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道。我還在尋覓歸途。”寓所與驛站，古驛道和醫(yī)院，虛虛實(shí)實(shí)，相互交錯(cuò)。而虛實(shí)交錯(cuò)中，更使讀者親歷人世間的悲歡離合。[8]
藝術(shù)特色
一、虛實(shí)相生
全書虛實(shí)互補(bǔ)、虛實(shí)相生。以實(shí)筆寫生，以虛筆寫死。這樣一來，“生”的部分寫得充實(shí)而豐厚，楊絳一家的音容笑貌、性格特征、人生歷程歷歷在目。那些實(shí)實(shí)在在的故事，那些生動有趣的細(xì)節(jié)，給讀者留下了不可磨滅的印象。以“夢”的形式描寫女兒和丈夫最后的歲月，以虛筆寫死，也許一方面是由于那一段是作者不愿去回憶的、讓人撕心裂肺的歲月，她還沒從傷痛中走出來，不愿再重復(fù)親人所受的痛苦和折磨。所以，作者以“夢”的形式，濾去不堪回首的往事和細(xì)節(jié)。另一方面，從內(nèi)容和形式的結(jié)合來看，死亡本是虛幻縹緲的東西，很難用文字把握，用此種形式描寫死亡，更易揭示其真實(shí)面貌。從這個(gè)角度來看，以虛筆寫死，也許本身就是內(nèi)容表達(dá)的需要。
此外，作者在書中運(yùn)用現(xiàn)代派手法以求意識流動的自由和主觀感受的真實(shí)，但情感的表法依然是節(jié)制含蓄的。楊絳通過情景交融營造夢境的邈遠(yuǎn)迷離，分載過于深重的死別的悲情，把豐富復(fù)雜的情感寓于景中，通過意象比喻、象征、暗示，盡顯古典文化的韻味。夢開始，楊絳虛構(gòu)了客棧、小船和古棧道，對應(yīng)于現(xiàn)實(shí)中的家、醫(yī)院和兩地間的路途。煙霧迷蒙、楊柳成行、雜樹叢生、野草滋蔓的場景描寫，暗示通向死亡的荒涼、迷離，是作者內(nèi)心傷感悲涼之情的外射和物化。
二、象征手法
文中楊柳的描寫不斷出現(xiàn)，寫得最多的是寒柳和禿柳：“驛道上又滿滿地落葉，一棵棵楊柳又都變成光禿禿的寒柳。”“堤上的楊柳開始黃落，漸漸地落成一棵棵禿柳。”柳樹是古代詩歌表達(dá)離情別緒的原型意象，是中國抒情傳統(tǒng)中的分離樹，它所含的韻味是苦澀的。面臨生離死別，楊絳使用了這一傳統(tǒng)的象征意象。與一般離別不同，楊絳筆下的是寒柳和禿柳，暗示死神日漸逼近，象征的是死別和永別。禿寒二字折射出作者內(nèi)心極為孤單和憂傷的悲情。親人逝矣，作者也變成柳樹的一片黃葉，脫落飄零，“撫摸著一步步走過的驛道，一路上都是悲情。”景因情而生，情由景而傳。情是悲到極致，景亦寫盡凋零敗落，兩者相融，歲也覺黯然消魂，但情借景調(diào)節(jié)了強(qiáng)度，景因情有了韻味，兩者中和便有了藝術(shù)的含蓄蘊(yùn)藉，營造了“蕭蕭落葉，漏雨蒼苔”的悲涼意境。
古驛道是一個(gè)不可忽視的重要意象。在虛寫死亡的部分中走上古驛道、古驛道上相聚、古驛道上失散，楊絳與錢鍾書以及錢瑗的一切聚散都在古驛道上演繹。古驛道不僅僅如同古書中象征著離愁別緒，更是象征著人生旅程的結(jié)束。這一段古驛道是人生的必經(jīng)旅途，不可逃避。在這古驛道上，楊絳將錢鍾書送了一程又一程，最終只能眼睜睜地看著那船遠(yuǎn)去。即便是自己如何想變成山上的石頭守望著已經(jīng)看不見的小船也不可得。最終只變成了一片黃葉，風(fēng)一吹，就從亂石間飄落下去，落在三里河的家里。古驛道上的一切都不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，該離開的最終會離開，該留下的最終會留下。
三、古典意味
《我們仨》含有濃郁的古典意味，一是淡泊功利的人格精神，表現(xiàn)于“我們仨”對家的相聚相守以及酷愛讀書勤奮治學(xué)，這三者是他們的精神支柱，推動他們走向高遠(yuǎn)超凡的境界。二是平和樸素的語言風(fēng)格，平和即和諧、中和，楊絳最善于把各種對立的因素和諧的統(tǒng)一起來，達(dá)到恰到好處的理想狀態(tài)。三是和哀而不傷的抒情筆調(diào)，通過情景交融古典手法，分載過于深重的死別的悲情，把豐富復(fù)雜的情感寓于景中，通過意象比喻、象征、暗示、盡顯古典文化的韻味。
第二部分以“夢”的形式表現(xiàn)了這段深重的情感經(jīng)歷。寫夢是我國古代悼亡詩常用的形式，以此描寫幻境，抒發(fā)真情。楊絳用此手法，從心理上看，女兒和丈夫先后病重去世，情感深受刺激，恍如夢中，亦幻亦真。心理學(xué)認(rèn)為，情感到了極至，無論悲喜都會幻以為夢。從創(chuàng)作上看，以夢入書并結(jié)構(gòu)全文，易于情感的自由流動和主觀真實(shí)感受的表達(dá)。可以達(dá)到多層次和自然流動的狀態(tài)。同時(shí)，以藝術(shù)手法敘述描繪，緩解自然情感的強(qiáng)度，可使其升華為“詩的感情”。
從全文看，楊絳散文平和的風(fēng)格更體現(xiàn)為緩急有致、悲喜相濟(jì)的結(jié)構(gòu)。解放后，諸多政治的運(yùn)動給知識分子許多壓抑和苦悶，每寫至此，便會轉(zhuǎn)寫一段趣事，以緩激憤之情。寫鐘書病重，語速急速迫促，轉(zhuǎn)寫普通人家的溫情，緩緩道來，語調(diào)溫柔平靜。緩疾交錯(cuò)，悲喜相濟(jì)，最終達(dá)到“和”。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中并無單純的快樂和苦惱，兩者總是雜糅在一塊，中和一體。楊絳以平和之心去認(rèn)識生活和采頡生活的時(shí)候，自然切中了生活的自然規(guī)律，也切中了“以和為貴”的古典思想。
【楊絳《我們仨》精彩段落】相關(guān)文章：
楊絳我們仨的讀書筆記10-03
楊絳作品《我們仨》讀書筆記10-04
楊絳先生語錄「精選」10-10
楊絳《我們仨》的讀后感12-17
楊絳《我們仨》讀后感08-28
楊絳長篇散文《我們仨》讀后感500字10-03
精彩優(yōu)美段落摘抄08-17
「贊」精彩段落大全10-10
描寫春風(fēng)的精彩段落10-13
父與子精彩段落09-26