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    儒林外史讀后感優(yōu)秀

    時間:2023-10-09 07:16:16 心得體會

    儒林外史讀后感優(yōu)秀

      品味完一本名著后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?以下是小編收集整理的儒林外史讀后感優(yōu)秀,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

    儒林外史讀后感優(yōu)秀

    儒林外史讀后感優(yōu)秀1

      《儒林外史》是清朝一部極具諷刺意味的小說。作者吳敬梓,用辛辣的口吻與傳神的描寫,刻畫了一個個經(jīng)典的人物與故事。他們或善或惡、或貪財或清廉、或狡猾或忠厚、或忘恩負(fù)義或知恩圖報……大千世界,無奇不有,他們?nèi)巳耍荚跻粋“俗世奇人”得了。

      在《儒林外史》中,有監(jiān)生、貢生、地主,豪強(qiáng)、官吏,街役。林林總總,說是文學(xué)界的《清明上河圖》,工農(nóng)界的《天工開物》,都不為過。而在這些形色色的人中,令我感觸最深的,莫過于杜少卿和匡超人了。

      杜少卿是作者以自己為原型創(chuàng)作的.人物。他是一個秀才,也有幾分家底,生活富足。他與遲衡山,虞博士等人,時常一起吃酒,作詩,談?wù)摴沤袷欠牵酥臼俊K桓呃舷壬Q為“杜家敗類”,但他也學(xué)業(yè)精通。他坐擁萬把銀兩,花錢如流水卻從不追求名利金錢,真是一個不折不的“奇人”!或許,在書中一些人物眼里,杜少卿此人很傻,但是,這樣的舉動在我眼里,卻是十分高尚的表現(xiàn)。

      相比之下,臣超人就是一個不折不扣的敗類。為了錢,他充當(dāng)槍手,巴結(jié)極貴;為了權(quán)利,他背信棄義,無所不為。匡超人的無恥行為,揭露和諷刺了清朝科舉制度的腐敗:學(xué)子十年寒窗,比不上權(quán)貴手中一盤盤雪花銀。即如此,要科舉何用?

      作者創(chuàng)作這部作品時,內(nèi)心的想法清晰無比,就是要揭露科舉制度的腐朽。他也是科舉的受害者,本已高中,卻被輕描淡寫一句“此人太怪”而不被賞識,他內(nèi)心的痛苦,誰知?誰曉?中國古代文人墨客的風(fēng)骨到了清朝,在統(tǒng)治階級的刻意打壓和腐爛的官場中越來越淡,及至被磨滅,我對此無比痛心。同時,清朝文人讀書的目地也已不再單純,就是孔孟在世,也無力回天,當(dāng)然,在這段黑暗的歷史中,也有一些有志文人用自己的前途為代價,潔身自好,成為了這不堪回首的歷史篇章中,一顆顆燦爛的流星!

    儒林外史讀后感優(yōu)秀2

      《儒林外史》這部小說任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場官場趣事。故事的主人公多為民間士林人士。透過對許多民間正直儒士的傾贊和對腐朽政客的鞭棘表達(dá)了作者對現(xiàn)實(shí)生活的不滿,和對改變?nèi)绱嘶野凳澜绲?期望。小說開篇描述了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕,因家境貧寒,他從小替人放牛,聰明穎悟,勤奮好學(xué),他畫的荷花惟妙惟肖,呼之欲出,并且他博覽群書,才華橫溢。他不愿意接交朋友,更不愿意求取功名利祿。縣令登門拜訪,他躲避不見;朱元璋授他“咨議參軍”的職務(wù),他也不理解,心甘情愿的逃往會稽山中,去過隱姓埋名的生活。

      本書還揭露科舉制度培養(yǎng)了一批庸才及貪官污吏。如像進(jìn)士王惠那樣,他被任命為南昌知府后,他上任的第一件事,不是去詢問當(dāng)?shù)氐闹伟踩绾危膊皇侨ピ儐柊傩盏纳睿皇侨ピ儐柊讣脑┣槎遣樵兊胤饺饲椋私猱?dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn),各種案件中有什么地方能夠通融;之后定做了一把頭號的庫戥,將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊,問明了各項(xiàng)差事的余利,讓大家將錢財歸公。從此,衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散,睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府,十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時,竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。

      書中還列舉了“范進(jìn)中舉”的事例:明朝老童生范進(jìn)科舉考試屢試不中,直到54歲才考中秀才,后又考取進(jìn)士。范進(jìn)中舉之前在家里倍受冷眼,妻子對他呼西喚東,老丈人對他更是百般呵斥。當(dāng)范進(jìn)一家正在為揭不開鍋,等著賣雞換米而發(fā)愁時,傳來范進(jìn)中舉的喜報,范進(jìn)從集上被找了回來,知道喜訊后,他高興得發(fā)了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光,才打醒了他,治好了這場瘋病。轉(zhuǎn)眼功夫,范進(jìn)時來運(yùn)轉(zhuǎn),不僅僅有了錢、米、房子,而且奴仆、丫環(huán)也有了。范進(jìn)母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣,竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態(tài),一卷《儒林外史》,道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪,辛酸苦嘆。

    儒林外史讀后感優(yōu)秀3

      《范進(jìn)中舉》是我們在中學(xué)語文課本里學(xué)到的,老師給我們講了很多,關(guān)于這篇文章是怎么來批判封建社會怎么用科舉制度來控制人民,怎么把讀書人殘害成他們的愚民工具。但是,我卻深深記住了什么叫樂極生悲,人如果瘋了可以狠狠的把他打清楚。因?yàn)樾r候并沒有時間來讀《儒林外史》,多年來還是十分牽掛著范進(jìn)的人生發(fā)展。

      王冕:

      王冕這個人物,應(yīng)該是我們小學(xué)時候就學(xué)到的人物。那時是一個立志的故事,告訴我們學(xué)習(xí)一定要認(rèn)真,只有我們?nèi)牡耐度刖涂梢杂兴删汀Wx了《儒林外史》我對王冕才有了更深的認(rèn)識,原來他才是一個淡泊名利、有膽魄、有氣節(jié)的讀書人。《儒林外史》從王冕開局,為整部書人物樹立了一個光輝的典范,從而也讓我們更好的加以對照來了解外史中林林總總的各色人物。作者吳敬梓應(yīng)該是一個浪漫的文人,他并沒有對封建文人失去信心,他還是在文章中刻畫了幾個淡泊名利、不失文人氣節(jié)的.人物。

      兩個燈草:

      從前是在連環(huán)畫中看到這個守財奴嚴(yán)監(jiān)生的故事,讀了《外史》才知道強(qiáng)中更有強(qiáng)中手,他的哥哥嚴(yán)貢生更是了得,為了謀奪弟弟的財產(chǎn)更是不擇手段。臨終之時,油燈的芯多了一個都能障礙嚴(yán)監(jiān)生的心念。我們每個人在世間上,有多少的欲望掛礙著我們,讓我們不能清醒,讓我們沉淪六道不能自己。

      讀了兩遍《儒林外史》:

      讀了第一遍,剛剛模模糊糊認(rèn)識了故事的脈絡(luò)。第二遍,人物才開始漸漸生動了起來。到今天也已經(jīng)快半年了,每每想起還是覺得暢快淋漓。每個故事的起伏也不太大,但是故事的發(fā)展也很有節(jié)奏。每個人物作者都沒有自己的批評,然而讓我們讀來都覺得挺有意思。

      形形色色讀書人:

      最近看到一塊祖碑,祖上被稱作“處士”,我查閱了一下處士是指沒有當(dāng)過官的讀書人。《儒林外史》也在文章的最后也提到了幾個沒有入仕的讀書人,都很有特色。今天因?yàn)樯鐣止さ募?xì)分,怎么定義讀書人卻成了問題。

      閑齋老人:

      閑齋老人為《儒林外史》作序,序中說:有《水滸》《金瓶梅》之筆之才,而非若《水滸》《金瓶梅》之致為風(fēng)俗人心之害也!則與其讀《水滸》《金瓶梅》,毋寧讀《儒林外史》。我們來讀《儒林外史》,可以當(dāng)笑話故事,也可以當(dāng)歷史文獻(xiàn),更可以來了解什么樣的人才算讀書人。

    儒林外史讀后感優(yōu)秀4

      “功名富貴無憑據(jù),費(fèi)盡心情,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。《儒林外史》是清代吳敬梓的佳作,是我國長篇諷刺小說,諷刺了被科舉八股毒害的讀書人。這些人在功名利祿的牽引下現(xiàn)出的丑態(tài),做出的丑事,在文學(xué)人物的長廊里遺臭百年。

      “學(xué)而優(yōu)則仕”,正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋,書中自有顏如意,書中自有美嬌娘……”。為了金錢,為了財富,他們可以廢寢忘食地讀書,可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼:八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是“小友”的周進(jìn),考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?魯迅說,至《儒林外史》問世,“說部中乃始有足稱諷刺之書”。而且,“是后亦鮮有以公心諷世之書如《儒林外史》者。”魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教,那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

      范進(jìn)就是其中一個典型的例子。范進(jìn)年級已老大不小,家境清貧,歷經(jīng)磨難終于中了舉人。起初,連他自己都不敢相信,后來竟高興到了發(fā)瘋。“多虧”岳父胡屠夫的一巴掌,才清醒過來。在中舉人之前,沒人看得起他,他的岳父甚至不愿給他考金。而中舉之后,街坊鄰居一下全變了。他們爭先恐后地趕來祝賀,連從未有過交集的鄉(xiāng)紳張靜齋都來噓寒問暖,套熱乎。原來十分寒酸冷清的.屋子,變得喜氣洋洋。在這個精彩的篇章里,范進(jìn)懦弱迂腐,胡屠夫趨炎附勢、尖酸刻薄,還有鄰居們勢利虛偽的表現(xiàn),都被吳敬梓刻畫得入木三分。

      吳敬梓筆下如范進(jìn)這樣可笑可憐,又可氣可悲的人物不在少數(shù),眾多的形形色色的儒生相,無不深刻地揭示了那個時代的世態(tài)炎涼,鞭撻了那個社會的腐朽和黑暗。讀完全書之后,我不由得為那些讀書人感到悲哀。他們大多家境平寒,一心指望通過科舉來改變自己的命運(yùn)。他們小時候,也一定是胸懷遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的,但迫于現(xiàn)實(shí)的壓力和殘酷的競爭,他們與“一心只讀圣賢書”的夢想漸行漸遠(yuǎn),最終淪為一個又一個“范進(jìn)”。

      這種人生和社會的悲劇,在今天是否真正結(jié)束了?沒有。我們要讓這種悲劇不再重演,堅守我們的良知,努力奮斗和拼搏!

    儒林外史讀后感優(yōu)秀5

      我讀了《儒林外史》這本書,我頗為喜愛。《儒林外史》是一本好書,是一本值得細(xì)細(xì)品味的書,我不得不驚嘆作者的巧奪天工,作者的寫作手法,那些生動的人物,發(fā)人深省的故事,喜愛這本書的原因有很多!我來跟大家一一說一下我喜愛這本書的理由吧!

      《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一,我之因此喜愛這本書還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺,在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝,避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄,這是很有勇氣的'。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚:其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴,品第最上一層為中流砥柱。全書正是以反對科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時的官僚制度,人倫關(guān)聯(lián)以及整個社會風(fēng)尚的,這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。

      還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖,人物形象都是清晰的,作者贊揚(yáng)什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來,一點(diǎn)也不做作。正因作者不喜愛做官因此在第一回楔子里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話:做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美,我兒可聽我遺言,將來要娶妻生子,守著我的墳?zāi)梗缓贸鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查]。而匡超人的父親臨死時也有類似的遺言:功名到底是身外之物,德行是要緊的。這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。

      《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想,還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧,它的諷刺藝術(shù)幾乎到達(dá)了超及古人,后無來者的地步。因此我更加喜愛這本書,它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。堅信這本文學(xué)經(jīng)典會一向傳承下去!

    儒林外史讀后感優(yōu)秀6

      前些時候讀完,今天又看到題目,“外史”還是很有說法的(當(dāng)然,是自己想的說法)。

      儒林外史,一直被當(dāng)做諷刺小說,諷刺腐朽的科舉制,諷刺當(dāng)時同朽的文人,或者說“儒家的人”。儒家在歷史上輝煌過,但也不斷被黑。我的觀點(diǎn)是董仲舒之后,真正的儒家在主流上基本消失,至于明清的理學(xué),算不得儒家正統(tǒng),而這些人也算不得什么儒家弟子,最多算讀儒家片言碎語的人。本書中所寫的,正是一群看著別人解讀儒家經(jīng)典的書,拾人牙慧而欣欣然不知所以的人,書中也多次明示暗示了這一點(diǎn)。

      看這本書前半部分,能看到各種人性上的丑惡,而這種丑惡放在所謂的讀書人身上更顯其可惡。各種面上的冠冕堂皇,滿口仁義道德,轉(zhuǎn)頭各種無恥下流,讓人不忍直視。這些人是讀過了各種所謂的“圣賢書”,也得承認(rèn)他們的一些行為還是有儒家經(jīng)典的影子在的,但也只止步于影子了。沒有深厚的影響,各種做派、各種講究,就變成了偽裝,變成了華麗的借口,各種無恥也由此而生。這些人只是看過幾本書的普通人,有些時候甚至遠(yuǎn)不如普通人的道德修養(yǎng)。

      當(dāng)然,這本書里也不是一片灰暗,自從看到杜少卿這個人之后,心情多少有所好轉(zhuǎn)。此人算是個實(shí)實(shí)在在的`人。自己知道禮義廉恥,也能罔顧別人的非議而行自己的仁義之道。雖然家業(yè)被敗落了,但依然活得灑脫。他有缺點(diǎn),但這個缺點(diǎn)是由于他做不到,并不可恨。在一片喧囂之中,能有這一縷輕音,也算不錯了。

      這本書里還有一些具體的細(xì)節(jié),可以從側(cè)面反映出當(dāng)時的官員選拔方式、婚假風(fēng)俗等等,也是個不錯的收獲。

      不知道吳敬梓寫書的時候,有沒有這樣的考慮:這些人雖學(xué)儒家,但終究沒有儒家應(yīng)有的氣度和道德情操,因此只能把這些叫做“外史”。他心中還是有著儒家正確的是非觀的。我希望是。

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