學習國學的心得
心中有不少心得體會時，有這樣的時機，要好好記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么好的心得體會都具備一些什么特點呢？以下是小編整理的學習國學的心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
學習國學的心得1
“道可道，非常道，名可名……”一陣清脆的朗讀聲，在王家沖小學里傳來，他們朗誦的是什么呢？仔細一聽，原來是老子的《國學》呀。
國學是我們中國五千年來的一種傳統(tǒng)文化。我喜歡國學。因為他能告訴我們許多受益匪淺的知識。我更愛國學，因為他能使我們從蠻力小子變成一個儒雅少年。在國學中，每一個單元都告訴我們一種為人處事的道理。道，使我們懂得不破壞自然規(guī)律才是真正的道，不亂使用兵器才是真正的道。
國學這一個多么好聽的`名字，在華夏各地傳播這，不被中華兒女們朗誦著。我喜歡國學，喜歡它那令人反思的語句。我愛國學，愛它那蘊含著深刻含義的句子。學國學，使我懂得禮讓，學國學使我明白道是什么。老師們說的好，我們是踩這巨人的肩膀向上爬的。我們是踩著國學這個寬闊而高大的肩膀向上爬的。因此，我發(fā)自內心的感嘆：學國學，我快樂！
學習國學的心得2
“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的.實現目標。
國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今后，我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！
學習國學的心得3
在丹麥奧胡斯大學五個月的交換學習生活結束了，馬上就要踏上回國的旅程，回想這五個月學習和生活的點點滴滴，感觸頗多。
來丹麥之前，我深切地感受到了申請學校時的忐忑、辦理簽證時的繁瑣，也體會到了得到獎學金的驚喜。真正來到這個陌生的城市時，卻面臨了很多意想不到的困難，除了語言的障礙，教學方式的差異，更有生活方式、飲食、氣候等諸多問題。大概一個月左右我們終于慢慢地適應了丹麥的學習和生活，也開始探索歐洲不一樣的文化。
我在奧胡斯選修了三門課程，其中的《公司估值》已經在國內上過兩次，雖然內容大體上大同小異，但在學習中卻深深地感受到了國內外的教學差異。相比較而言，國外的教學更加細致到位，例如，老師在講授資本成本計算時，會討論快速發(fā)展的國家和穩(wěn)定發(fā)展的國家的無風險利率取值應該如何調整，多市場多幣種的公司應選擇哪一區(qū)域的無風險利率。長期的應試教育造成了我們只重結果不重過程的習慣，我們只會關注模型的用途，而卻忽略了其背后的理論原理和細節(jié)。這門課期末要求以小組形式選擇公司進行估值，在小組合作中，明顯地能感受到外國學生的態(tài)度更加認真和積極，他們會把教材看上五遍十遍，甚至能熟知某句話出自那一頁；他們研究課件查閱文獻，雖然他們沒有免費的投行分析報告，但卻會自己通過行業(yè)研究報告、公司年報、網頁新聞等多個渠道進行總結和歸納；在分析和討論過程中，對于例如預測等較難的環(huán)節(jié)，中國學生往往會含糊混過去，但是他們卻會特別較真地認真研究、分析、辯論、咨詢、直到得出結論為止。
另一門是供應鏈的相關課程，收入管理。我在國內的本科和研究生都是會計專業(yè)，對于供應鏈的課程從來沒有接觸過，但是為了未來進入企業(yè)從事財務的職業(yè)規(guī)劃，還是特別有必要了解一下供應鏈的相關知識的。這門課授課老師是中國人，講課明顯有中國老師的特點，即強制要求學生做這做那，不夠自主，但班內的丹麥同學還是特別積極認真地完成每一次的案例分析，在課堂上幾乎處于跟老師爭鋒相對進行辯論的狀態(tài)，讓我受到極大的震撼。由于從未接觸過供應鏈的課程，因而這門課對我來說，相對較難，在本學期的學習中，我花了很多時間和精力精心地準備這門課，雖然期末考試的案例分析做得不好，但卻增長了很多知識。
另一門是文化與國際商務，選擇這門課是因為想了解一下國際文化。但是，課程內容卻跟我的預期差別很大。教授是一個中國迷，每次課都拿中國舉例子，當然更多的是對中
國的一些偏見，例如：中國人盲目喜歡吃KFC，甚至會在KFC結婚。對于這種偏見，讓我很是氣憤，時常會與他辯駁。就課程內容來講，老師確實沒有給我關于國際文化的更多的括展，但卻讓我更加深刻地認識了自己所屬的中國文化，讓我能客觀地看待中國的歷史和文化。雖然中國有很多不盡人意的地方，但是深深的文化認同感卻是不可改變的。這門課的期末以一篇論文結束，我寫了關于中國傳統(tǒng)文化衰退的現象，后來收到老師深入討論的邀請，很受感動。
在學習之余，我也在丹麥及周邊國家進行了一些旅游。在丹麥和挪威感受到了北歐風景的亮麗，在波蘭奧斯維辛集中營看到了二戰(zhàn)的殘酷，在德國感受到了教堂的'華麗和大國氣派，在法國感受到了文化和藝術的璀璨，在奧地利和瑞士欣賞到了湖光山色的美景，在意大利和西班牙感受到了建筑的魅力。讀萬卷書，行萬里路，一路走來，看到了歐洲不同地區(qū)的特色，感受到了不同地域的文化，認識了新的朋友，收獲頗多。
這半年的時間，沒有了急匆匆地實習和找工作，除了享受上課和旅游，我有了更多的時間去思考自己的人生，因而對自己的人生和職業(yè)也有了新的規(guī)劃。每個人都應該有適合自己的獨特的生活方式，沒必要庸庸碌碌地去追隨別人，更沒必要為別人亂了自己的腳步。無論是生活還是工作，最重要的是，to be yourself.
特別感謝交大安泰給了我們這樣的機會，讓我們能去感受新的世界，這半年收獲了知識，增長了見識。世界很大，生命很短，讓我們放開眼界，活在當下，享受青春吧。
學習國學的心得4
在本次的分享前我想先重溫一下《大學》的由來及其在儒家經典中的地位：《大學》原本是《禮記》中的一個章節(jié)，相傳為孔子的學生曾子（曾子（公元前505年—公元前435年），名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國南武城人（山東嘉祥縣）。是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。）所作，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。后來被宋朝的學者單獨拿出來和《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為“四書”，這本書是儒家文化學習的基礎，是宋、元朝以后科舉考試的必讀書目。朱熹（朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。）在他所著的《朱子語類》中記載：“先讀《大學》，以定其規(guī)模；次讀《論語》以立其根本；次讀《孟子》以觀其發(fā)越；次讀《中庸》以求古人之微妙處�！敝熳诱J為，《大學》是最根本的學問，講的是格物致知誠意正心，說的是做人做事的一個方向；《論語》更進了一步，講的是具體做人、修身的基本方法；《孟子》講盡心、知性、知天，是對孔子思想的補充和發(fā)揮；《中庸》是最上學，是儒家文化的“心法”講的是道、天、地、人之間的關系。由此看來《四書》按道理的深淺排列應該是《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》，所以《大學》是學習儒學文化的基礎。這里說“大學之道”的“大”與“小”相對應，“小”是指我們小的時候學習的生存本能，如“灑掃、進退、應對”，“大”不止是我們年齡的增長，也是指我們站位高看得遠，心胸寬闊能容納天地之間的萬物。
今天想分享的主題，是“內明之學”，這個“明”就是《大學》開篇第一句話“大學之道在明明德，在親民，在止于至善�！钡摹懊鳌�。曾子寫大學之道的第一個字就是“明”，說文解字中“朙”含義：照也，從囧從月�！霸隆敝傅氖窃铝痢皣濉钡囊馑际谴半桓窀窠诲e而敞亮，墻上有了窗戶就有光照進來就會亮；明的表面含義是說有光照來就明亮的意思。在這里引申為有光照到我們的心上，指的是我們個人的內心擁有光明和對大道真知，能遵從大道來做人做事的時候的表現就是有德行的人。這就是《大學》中說的“明明德”的第一個“明”。當我們能擁有了內心的光明，做事符合道的要求后，就可以把這種光明傳播給身邊的人，這個方法就是要愛我們的家人，愛身邊的人讓大家也能成為幸福快樂的人，這是親民。最終的目標就是我們自己內心光明，家人和身邊的人也內心光明，將這種光明和愛傳播給天下的人就是止于至善。“明明德”是我學習儒家經典之后第一節(jié)課和大家分享的內容，為什么要在這里把《大學》里的“明”又重新和大家分享一遍，是因為最近去榮格集團分享我的學習感悟前，我重新把以前的體會捋了一遍，發(fā)現以前好多認識還是在表面。經過這將近四年的學習和實踐，真正地體會到各種經典里的文化是能照到我們心里，讓我們恍然大悟的內明之學。
張教授在試講的時候教導我們：大自然的現象中，白天有太陽，我們可以看清方向；晚上有月亮，我們也能借助月光的亮，能少走彎路不碰壁。當我們內心沒有光明的時候，我們的人生就會出現很多障礙，可能會茫然，可能會走彎路，可能會碰壁。所以我們需要內在的光明來照亮我們人生的方向，那就需要我們借助經典的力量。今天想從《大學》的“明明德”出發(fā)，借助其他經典的內容和大家從以下兩個方面分享我最近學習經典的體會。
一、誠于中形于外
第一節(jié)是誠于中形于外，這一節(jié)想要和大家分享的是：一個人的內心是真實的.，沒有瑕疵的，那他的心就會像一面鏡子真實地反照天地自然的真知和大道。這樣的人內心可以借助天地自然的力量，不需要弄虛作假也能把事情做好，做人做事都是真的，給人的感覺就是誠的。
《大學》里說了一個“明”字，但是沒有直接給出怎樣做就是內心光明的。借用《中庸》里面的一句話叫“自誠明，謂之性”，意思是說“由真誠而自然明白道理，這叫做天性”。這里的明白道理指的就是能感知天地之間的大道即真知，就是內心光明的表現。所以回到《大學》里面的“故君子必誠其意”。
《大學》里說“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色”，意思是說“所謂意念真誠，就是不要自己欺騙自己。這就好比人會討厭難聞的氣味，又好比人都喜歡外在的事物帶給我們的形形色色的感受�！�
比如看到杏覺得酸，看到桃就覺得甜，看到好吃的就想要吃；看到小動物就想要摸摸它；看到美麗的風景就想要來一次遠行。
在這幾年學習傳統(tǒng)文化的過程中，也有許多人在反映為什么我們身邊的家人、朋友或同事并不愿意和我們一起學習。我想，那一定是因為我們自己做的還沒夠真，不夠誠。我們說的話、做的事，一定是還不夠自然。可能是因為我自己的德行還不夠，我做的事還不是真心真意沒有私心的為他們好。像經典里說的“滌除玄覽能無疵乎：洗滌心鏡去除私欲，能做到無瑕疵嗎？”。“玄覽”就是很高、很深、很遠的觀察，而最高深的觀察不是用眼睛來看的，也不是用我們身體有形的器官來感覺的，而是用心來感知的，這就要求內心光明如鏡。如果我們的心沒有做到真正的無私沒有瑕疵，它就不能完全照應出天地自然的真實面目，就不能完全感應天地萬物之間最真實的大道。反應出來的行為就不是最自然的，我們的家人、朋友和同事，和我們是最親近的人，他們是最能感覺到我們的做法是不是自然的、和諧的，所以他們的態(tài)度是檢驗我們修煉成果的“法寶”。
只是我們在后天的環(huán)境中生存，我們首先是有了一種生存的本能，我們的眼、耳、鼻、舌和身體隨著我們成長有了各種生存功能，使得我們感知大道的“心門”被關閉。所以我們現在所處的這個環(huán)境給我們的影響是好的還是壞的，在學習經典之前我們很難去分辨。還有后天環(huán)境的各種誘惑，比如張雪玲老師分享的各種打發(fā)時間的方法，在一段時間內消遣一下，輕松一下也是可以的，當我們看到那些吸引我們的美食或是搞笑的段子時，時間就這樣慢慢地溜走了。前兩天我們大學宿舍的微信群突然熱鬧起來，是因為我的姐妹們在抖音小視頻上看到一個據說很好吃的方便面的視頻。因為這個視頻我的姐妹們想要從石家莊和滄州去邯鄲吃一次方便面。當然至今也沒有去，因為大家都太忙了，有工作還要照顧孩子�？梢韵胂蟋F在的各種軟件真的是很吸引我們的注意力。我們現在就是要在這樣的環(huán)境中關閉身體有形的器官帶來的各種感覺，回歸我們內心的平靜，知道做什么才能使我們真的提高自己的技術水平，開闊我們的內心世界。如果現在我還在因為我的能力不夠，收入不夠，和家人、朋友、同事溝通不夠而煩惱，在我們看小視頻和刷微博的同時也應該留點時間學習。真正能使我們成長的時間是值得我們去付出的，在我們年齡不斷增長的同時，我們需要承擔的責任也在無形中增長，如果我們不學習，當我們的能力小于我們應當承擔的責任的時候，就真的讓我們的生活或工作失去平衡了。
所以我們要時刻保持自己內心的平靜，外在事物對我們心性的影響就會漸漸地減少。使我們保持內心的真，表現在外在的行為就是誠的。這就是下面想要和大家分享的怎樣回歸內心的光明。
二、回歸內心的光明
從我們自身來說還是要從修身煉性開始，在工作和生活中從有為的方面來鍛煉我們的身體，從無為的方面來磨練我們的心性。前面我們說從內心開始真了，就誠了，誠了心就是正的，心正了，就達到了我們修身標準。當我們不知道什么是“真知”的時候我們就要從經典中獲得真知和能量，回歸我們圓滿純凈的本性，讓我們內心光明如鏡，可以照映天地萬物本來的`面目，感應大道和真知。這需要我們真正地打開我們的心，才能讓光和愛照到我們的心里。
下面借用《道德經》里的一句話來和大家分享下我對從外到內找到內心的光明的理解�！兜赖陆洝返�55章說“知和曰常，知常曰明”，這句話的意思是說：懂得和別人和氣交往自然就能夠長久。當我們自己能長久保持這種和氣的狀態(tài)，我們的心氣是順的，我們和別人溝通交流就容易順暢，就不容易生氣不容易生病，對我個人來說就達到了身心健康的效果。
那么我們身邊環(huán)境也就順了，就像《高效能人士的七個習慣》里說的那樣，我們的影響圈漸漸的擴大，大到我的家里，我家里的人和事就順了，這樣我的家庭就和睦了。家里人就成了我們內心力量的來源，我的影響圈就會一層一層的擴大，這樣我就能逐漸感應大道，就能逐漸達到明的境界。這樣我們周圍的社會就是和諧的。當天下人的影響圈都是和氣的正的，那么天地之間的氣就順了，就是國泰民安的境界。這也是《大學》里說的“修身、齊家、治國、平天下”的一個不斷提高的過程。
在和公司各個科室的溝通過程中，我也學著站在對方的角度去分析問題，遇到一件事情不急著去下結論。放平自己的心態(tài)先和對方平靜地溝通，當我沒有了誰對誰錯的想法，只想把事情解決的時候，對方能感覺到我的心意就會把事情真實的情況說明白，然后我在想這件事情怎么處理。我在公司的主要工作是計算與施工隊之間的工程預結算工作。其中就需要項目部、工程部、合同部及總工的支持和配合。這就需要我在分析問題的時候先找到問題發(fā)生的根源，再想辦法去解決。當我們每做一件事的時候不是在追究這件事是誰的問題，而是在想辦法把事情解決的時候，我們才真的從這件事中能有所收獲，這樣我們就能夠成長。這就要求我們能把自己的心態(tài)放平，我們的心氣順了，大家能感覺的到，就會把事情的各種方面的影響都真實地反映出來，那么我們的事情就更加容易辦成。我們的心順了，事就順了，事順了，心里就更加通暢就更有力量，我們就容易把事情辦好。當我們一直處在這樣的環(huán)境里，不斷學習不斷去掉自己心里的各種不良情緒，我們的心就會變得越來越柔軟，身體也不容易生病，看見什么都是好的，就像回到了嬰兒時期的心氣柔軟，用心去感知天地和我們身邊的一切，自然能明白什么是好的，我們就靠近它，也能感知什么是不好的就能避開危險。
這就是我們學習經典的目的，讓我們“明心見性”的一個過程。這個過程是螺旋地是反反復復地不斷磨練我們自己的心性地過程，就是大學里說的“如切如磋、如琢如磨”，這個“工具”就是我們學習的經典，是儒家、道家、佛家及百家的真知大道；這個“切磋琢磨”的過程就是我們生活、工作中的每一件事，在每一件事中學會修煉我們自己的心性；最后得到的質地淳樸的美玉就是我們原本光明的心��！這就是通過學習經典，實踐經典回歸我們光明的心。也是《大學》里說的“止于至善”即回歸人類圓滿的本性。這就是第二小節(jié)想和大家分享的：通過學習經典，用真知和大道在工作和生活中磨練我們的心性，達到《大學》里說的“止于至善”的目標。
學習國學的心得5
隨著科學技術的進步和經濟的快速發(fā)展，我國已逐步由世界大國邁入世界強國。在一帶一路新形勢下，中國開始注意到文化軟實力對國家科技和經濟發(fā)展的重要作用。于是，作為中華民族靈魂和精神支撐的傳統(tǒng)文化得到了應有的關注，國學作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心部分更得到了高度重視。而高校作為傳播和創(chuàng)新文化的重要機構和場所，有責任也有必要將其應用于教育之中。十八大報告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹液兔褡宓陌l(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎上進行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。拋棄傳統(tǒng)，就等于丟掉根本，等于割斷自己的精神命脈、喪失文化的特質。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體，我們應當懷著溫情和敬意自豪地對待。
中醫(yī)藥學具有深刻的哲理性、科學性和倫理觀，橫跨自然科學、哲學和社會科學，蘊藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內涵。優(yōu)秀的高級中醫(yī)藥人才須達到科學精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。中醫(yī)藥院校思想政治教育工作必須立足于中醫(yī)藥學的人文特質，突出中醫(yī)藥院校思想政治教育的特點和亮點。同時，中醫(yī)藥文化中所蘊涵的中國古代天人文化，人文文化和大一統(tǒng)文化也為思想政治教育提供了豐富的營養(yǎng)。在繼承的基礎上創(chuàng)新，把國學貫穿到中醫(yī)藥的教育中來，是中醫(yī)藥院校德育教育可行的思路之一。
一、國學在高校德育教育中的作用
國學是中國文化的一部分，表達著豐富的中國文化思想。教育的本質是文化與人的雙向建構機制。思想政治教育的本質是文化，思想政治教育是一種文化形態(tài)，思想政治教育是一種文化傳承與創(chuàng)新的過程，也是一種以文化形態(tài)、方式、方法促進人的發(fā)展的過程。隨著現代社會的發(fā)展，德育的文化功能也在不斷擴展。德育與文化應當緊密結合，不斷創(chuàng)造和更新，實現德育和文化兩個維度的發(fā)展。國學教育與高校德育實際上也存在交互關系和內在契合之處。
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國學是中華優(yōu)秀文化的載體，蘊藏豐富。中華文化被稱為倫理型文化，這種文化以經典為形式得以保存，因而國學中充盈著豐富的、直至如今也極具現實意義的思想道德觀念和倫理規(guī)范。無論是“己所不欲，勿施于人”的處世之道，還是“文質彬彬，然后君子”的人格精神，抑或孝悌忠信等倫理襄永、愛國愛家的民族精神，對于大學生思想道德素質的養(yǎng)成均是大有裨益的。可以說，國學可以成為高校德育的重要載體和資源，能夠更好地滋養(yǎng)和支撐高校德育。
高校德育旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，讓大學生成為德與才兼?zhèn)涞纳鐣髁x事業(yè)的接班人，成為富有民族精神、思想道德水平較高、社會責任感強的優(yōu)秀大學生。尤其是，要強化大學生的民族認同、提升大學生的民族自信、促進大學生實現民族自強，就必須從傳統(tǒng)中、歷史中找到支撐。從這一意旨上來講，國學的特性決定了它能夠為高校德育提供助力。國學與高校德育，統(tǒng)一于教化和培育全面發(fā)展的大學生，二者統(tǒng)一于化人與育人的要求與實踐中。
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任何一個國家、一個民族的文化，都有其固有的傳統(tǒng)與根本。數千年綿延不斷的中華傳統(tǒng)文化是一種有著廣泛影響力、強大凝聚力的精神力量，其中的精華部分凝聚了袓先的智慧和力量，這些智慧一般集中體現在歷史流傳下來的偉大經典之中。它們是中華民族的根，是中華民族身份認同的重要標志。在中華民族生生不息、不斷進取的過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起了很大的作用。實現優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，是推動社會主義現代化建設的客觀要求，也是讓廣大中國人接受優(yōu)良道德道德傳統(tǒng)、提升道德修養(yǎng)的重要要求。因此，實現文化的傳承是民族和國家發(fā)展的必然要求和題中之義。
如今的高校不僅是知識的寓所，更是引領文化的力量。大學生是時代的未來，一定要樹立他們對中華文化的自信心和自豪感。因此，大學的基本職責之一就是實現文化的傳承和創(chuàng)新，實現民族精神財富的傳承和發(fā)展，提升民族文化自覺和民族文化自信�！斑@些因素的傳承和弘揚不能不依靠德育，應該說德育的重要功能之一，就是弘揚和培養(yǎng)一種民族意識、民族精神�！备咝５掠鳛榇髮W教育的一個部分，是國學所承載的傳統(tǒng)文化能夠獲得傳承和發(fā)展的重要高地。在高校德育之中貫穿國學，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠通過這一方式得到更廣泛的認識、接觸、理解和接受。換言之，高校德育是國學發(fā)揮作用、實現民族文化傳承的重要途徑和手段。將國學與高校德育相結合，是傳承和發(fā)展文化的要求。
總而言之，國學與高校德育統(tǒng)一于開展高校德育、教化大學生的過程之中。在這一過程中，高校德育通過對國學內容的檢驗、選擇和教學，取其精華去其糟粕，既傳遞道德知識、哲學知識等知識形態(tài)的文化，也傳遞世界觀、人生觀、價值觀等規(guī)范形態(tài)的文化，還傳遞情感、態(tài)度、信仰和各種文化心態(tài)、社會風尚等多形態(tài)的文化，從而實現優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
二、傳承中醫(yī)藥文化在德育教育教育中的作用
新中國成立后，傳統(tǒng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的師國學承模式變?yōu)樵盒Ｅ囵B(yǎng)，中醫(yī)藥院校為我國培養(yǎng)國學了大量高等中醫(yī)藥人才。時至今日，高等中醫(yī)國學藥院校的辦學定位和辦學思想日趨成熟，然而國學令人費解的是:在中國傳統(tǒng)文化背景下發(fā)展起國學來的中醫(yī)藥卻要擺脫自身的理論基礎及其架國學構，追求科學實證，日漸式微的原典理論已經成國學為人們對古典文化神壇的祭品，處處可見的“中國學西醫(yī)結合”、“中醫(yī)現代化”等光怪陸離的文化標國學旗無論是在中醫(yī)最高學術機構，還是在人們的國學普通生活之中，已經成為一種文化的熟語，在此國學語境下的背離傳統(tǒng)、背離經典的任何言論和行國學為都是對當下受眾的誤導，也是對中醫(yī)原旨的國學玷污和嘲弄。因此，高等中醫(yī)藥院校在著力國學中醫(yī)藥現代化的同時，應把中醫(yī)藥文化教育放國學在更加突出的位置上，緊密結合時代要求，繼承國學和發(fā)展中醫(yī)藥文化，不斷提高中醫(yī)藥學生的綜國學合素質。
�。ㄒ唬┲嗅t(yī)藥文化是中國先進文化的重要組國學成部分
自從十八大報告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”國家和民族的發(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎上進行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。所謂文化，是指面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科國學學的大眾的社會主義文化。國學中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥學發(fā)生、發(fā)育和發(fā)國學展的思想母體和動力源泉，科學與人文的成功國學交融是中醫(yī)藥學的基本特質。中醫(yī)藥學是中國國學傳統(tǒng)文化中的一個寶庫，是中國先進文化的重國學要組成部分。在世界醫(yī)學史上，許多文明古國國學都有過自己的傳統(tǒng)醫(yī)學，但是，歷盡幾千年的滄國學桑，目前碩果僅存且承傳不絕的只有中醫(yī)藥學。國學數千年來，中醫(yī)的實效性作用并沒有因年湮代國學革而削弱，一代又一代承前啟后的經驗積累使國學她超越了時空局限而更臻完善，其關鍵的原因國學即在于她的文化性遺傳，在于她具有先進文國學化的合理內核。
（二）高等中醫(yī)藥院校德育教育要突出中醫(yī)國學藥文化特色
大學不僅要培養(yǎng)專門人才，而且國學應培養(yǎng)具有較高文化素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才，國學應培養(yǎng)具有優(yōu)良綜合素質的人才。各高等學校國學要確立知識、能力、素質協調發(fā)展，共同提高的國學人才觀，明確加強文化素質教育是高質量人才國學培養(yǎng)的重要組成部分，必須將文化素質教育貫穿于大學教育的全過程[9]。因此，大學教育承國學載著文化教育的根本任務。傳承文化是現代大國學學的基本功能，創(chuàng)新文化是現代大學的崇高使國學命，研究文化是現代大學全部活動的基礎。
中醫(yī)藥院校是培養(yǎng)高素質中醫(yī)藥人才國學的`重要基地，進行中醫(yī)藥文化教育理應成為中國學醫(yī)藥院校的基本職能，理應成為中醫(yī)藥院校德國學育教育的重要內容。繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化是國學中醫(yī)藥院校的基本職能，弘揚中醫(yī)藥文化是中國學醫(yī)藥院校的神圣使命，而創(chuàng)新中醫(yī)藥文化則是國學中醫(yī)藥院校的核心競爭力。毋庸置疑，在市場國學經濟條件下，中醫(yī)藥學要繼承、創(chuàng)新，中醫(yī)藥院國學校要發(fā)展、強壯，突出中醫(yī)藥文化特色不容忽國學視。某種意義上說，特色就是市場。高等中醫(yī)國學藥院校的人才培養(yǎng)在重視學生專業(yè)素質教育的國學同時，更應注重中醫(yī)藥文化教育，以中醫(yī)藥文化國學豐富中醫(yī)藥學生德育教育。
三、中醫(yī)藥院校學生國學德育教育中的必要性
�。ㄒ唬┘訌妵鴮W素養(yǎng)的培育有助于提升傳統(tǒng)文化的認同感。
“文化認同”是一種個體被群體的文化影響的感覺，是人們在一個民族長期生活中形成的對本民族有意義事物的肯定性體悟。文化認同是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。而大國學的范疇認為傳統(tǒng)文化就是國學，學習國學對建立學生傳統(tǒng)文化的認同感和文化自覺性有著積極的意義。因此在中醫(yī)藥院校的實際教學過程中要注意傳統(tǒng)文化的熏陶，有意識的提高學生對國學課程的學習興趣，繼而提升學生的國學素養(yǎng)。在 7年 0月的十九大報告中已經提出“文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興�！倍嵘鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的國學素養(yǎng)必然有助于提升文化自信心以及文化認同感。
（二）提高國學素養(yǎng)是提升醫(yī)學生人文素養(yǎng)的重要途徑之一。
提高國學素養(yǎng)離不開國學教育，畢天璋提出“我們暫時可以界定為以國學為核心內容的，旨在傳承中華民族思想、文化和學術傳統(tǒng)，培養(yǎng)民族意識和民族精神的教育�！倍嗅t(yī)學本身和傳統(tǒng)文化就有著密不可分的關系，中醫(yī)學就是作為傳統(tǒng)文化的一部分，儒道等學說思想都影響了中醫(yī)學的文化背景，而擁有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊才能夠更好的理解中醫(yī)理論中的精華。而國學中的經典無疑會幫助學生增強文化底蘊，提升人文素質，例如讀《論語》可以讓學生知禮、知仁義，懂得為人處世的方式方法，讀《孟子》可以提升學生內心的道德感、提高社會責任感；讀《莊子》可以幫助學生更加豁達灑脫；讀唐詩宋詞在讓學生感受審美愉悅同時詩意的體悟人生，學習國學可以讓我們心靈中有詩意，記憶中有歷史，思考中有哲理。
總之國學在高校德育中的應用既是響應中央弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，也是對社會和學術界“國學熱”的回應，更是高校德育自身不斷改革和提升的應有之義。國學中包含的精華和優(yōu)秀資源，能夠為中醫(yī)藥高校德育注入新的血液、帶來新的力量。
學習國學的心得6
愛是一朵花，愛是一塊寶，愛是那雙粗糙有藏著絲絲暖意的手；拿一根根飄落的銀發(fā)，象征著天下父母心！而我們，以為那是理所當然的。學習國學，猶如來到智慧的天堂，挖到最美好的東西—愛。有心慚愧，有些內疚，有些興奮，有些感動，使我無法表達整天呵護我們的恩人—父母。
《弟子規(guī)》是叫我們做人的道理。在還沒學國學時，我是一個“假小子”，我行我素，偷懶，父母說一句我偏頂，不懂仁慈、忍耐，是父母親生氣、傷心，完全違背“孝”的天理！還跟兄弟姐妹吵架，不和睦相處，沒人敢更我玩，我不但不回頭，反而怨天尤人，用欺騙演示自己的過錯。
自從學了圣賢知識，我找到生命大門的鑰匙！翻翻《弟子規(guī)》，我只做到一個：晨必灌，兼漱口。聽某些人說，《弟子規(guī)》不好！應該先學知識，怎能把學習放到最后呢？可我覺得，不孝順=不聽父母話，如果某天貪玩，不聽父母話，不學習，豈不很傷父母心嗎？突然，我明白了爸爸媽媽的用心良苦！我以后一定要孝順父母、尊敬師長、友愛兄弟……
凡是善事我都做，而且用“心”做！不讓父母操心。君子一言駟馬難追！我還要幫老師、父母分擔工作，落實《弟子規(guī)》，學習圣賢人的博大精神。做個孝順的好孩子！（假如有什么更好的.方法孝順父母，多謝指教�。�
父母給我們的一切，簡直無法形容，但我會以行動來回報。感恩父母，感恩老師，你們給我的一切簡直無法報答！，我還要感恩同學，是你們陪我一起成長，使我不會感到孤獨。
假如我是風箏，你們就是拉線的人；假如我是一座好房子，你們就是建筑師；假如我是一本好書，你們就是作者！拼拼我的記憶，你們有哪一點不是為了我們？我一定改掉惡習，學會孝順、禮讓、包容、謙虛…不辜負你們的期望。爸爸媽媽，我真想對你們說一句：“I love you！”請接受我的懺悔吧�。ㄎ蚁Ｍ职謰寢屆靼�，我，長大了！）
學習國學的心得7
從一三年開始，也就是癸巳年，筆者開始接觸傳統(tǒng)文化，起初因為對佛學感興趣，把基本的幾部佛經讀完，然后被《藥師經》中的東方世界吸引，經常反復誦讀體悟，感悟出生命中很多奇妙又無法解釋的現象和佛理。
筆者帶著佛經中的疑問進而對中醫(yī)產生了濃厚的興趣，在看傳統(tǒng)醫(yī)書時，頓時對中醫(yī)養(yǎng)生的神秘震撼，為了更深入地了解生命的規(guī)律，進而開始接觸并學習有關命理方面的傳統(tǒng)文化。
經過三年的學習實踐，發(fā)現各種術數書中有很多思想觀點以及結論并不能讓人完全信服，為了找到可靠的證據說服自己，繼而翻閱過很多關于原始五行解說的書籍，發(fā)現古人對天文方面的研究成果竟然與當今的天文學成就高度吻合，驚嘆之余，為了弄明白古人是怎樣發(fā)現日月星辰運轉規(guī)律對生命產生影響的奧秘，看了很多傳統(tǒng)書籍，雖然沒能找到合適的解釋，但是發(fā)現，從魏晉以后隋唐以前有一種外來學說被吸收進來，那就是古巴比倫的星座文化。
我離開了對傳統(tǒng)文化的學習，進入了西方世界的星座學說，不同的文明帶給人不同的文化體驗，兩河流域的傳統(tǒng)文化也很精彩，西方文化的直觀表述加之從東方傳統(tǒng)文化中汲取的營養(yǎng)讓我很快學會了繪制星盤并對星盤進行解讀，對于同一個人的生命歷程，用東方傳統(tǒng)文化衍化和用西方星座文化解讀的結果竟然高度相似，當然側重有所不同，那就是，東方重客觀體用，西方重自我感受，讓我瞬間化解了學習傳統(tǒng)文化中產生的很多疑問。
于是筆者又返回到傳統(tǒng)文化的學習當中，逐漸清晰的生命畫面出現在眼前，這種感覺就像我們平時看三維立體畫一樣，瞬間突顯出來，結構嚴謹，無懈可擊，只要不過多的注重某些細節(jié)，始終會保持全局的完整，然而，這個結果卻令筆者更加迷茫了，為什么會這樣？
宇宙中存在了何種能量在操控著萬事萬物的規(guī)律？這種規(guī)律象征始終讓我百思不得其解。
自從新冠疫情開始，筆者開始對道家哲學產生了濃厚的興趣，于是筆者放棄了其他自媒體平臺中財經領域和星座領域的創(chuàng)作，3月22日正是甲子日，也是一個新的開始，筆者注冊百家號成功通過，開始發(fā)表了第一篇文章《老子的道德經說了個什么道》并開始體悟老子的思想。
這就是筆者八年來學習傳統(tǒng)文化走過的路，今天想和大家分享一下關于學習傳統(tǒng)文化的微小心得，希望能夠對想要學習或是正在學習傳統(tǒng)文化的朋友有一點幫助。
首先，您學習傳統(tǒng)文化想解決什么問題？如果您僅僅是因為國學熱，想要弘揚傳統(tǒng)文化，那么很難深入到傳統(tǒng)文化的學習當中去，還會感覺枯燥乏味，并堅持不了多久。因為興趣才是最好的老師，有目標，有追求，不斷地發(fā)現問題，才能順其自然地把自己代入到傳統(tǒng)文化的玄妙之中。
傳統(tǒng)文化并不都是精華的傳承，其中，也有很多讓我們感到困惑的觀念，也會遇到古人有意無意間挖的陷阱，如果把這些當成糟粕，那么您會少走很多彎路，如果把這些當成經驗去實踐，您將學會更多識別真?zhèn)魏团莱鱿葳宓募寄堋?/p>
老子曰：天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
精華與糟粕的共同存在，在老子看來是自然現象，對于我們來說都會有用，但非只有好作用。
如果您對傳統(tǒng)文化有著很大的興趣，筆者的觀點是最好讀原著，不加任何注釋的那種。您可以看一下筆者百家號中對《道德經》的體悟，也許你會嗤之以鼻或者咯咯大笑，甚至筆者寫完后過段時間再讀也會深感膚淺，即使這樣，絲毫不會改變筆者對《道德經》的繼續(xù)體悟。雖然幼稚，甚至體悟出的涵義距離《道德經》原著思想已經十萬八千里，但這就是我當時的真實體悟，這就是學習的過程，把別人的解讀臨摹得再好，終究不是最真實的自己，我們尋找的是自己生命中的需要而不是和自己玩皮影戲。
如果我們一味的閱讀傳統(tǒng)經典，甚至可以背誦，但是從來不用，那就毫無意義。如果想學習傳統(tǒng)文化中的玄妙之處，就不應該只停留在理論研究上，一定要用，要實踐。只有這樣，才能感悟出古人的大智慧。
無論學習哪方面的傳統(tǒng)文化，保有認真求實精神顯得非常必要，但前提是得學會挑選書籍。比如專注中醫(yī)術數類，那就從基礎開始看起，循著問題找書，不要隨著興趣寬泛涉獵，集中精力尋找自己想要的答案才能得到真實可靠的證據，畢竟中華幾千年的歷史文化，傳統(tǒng)書籍汗牛充棟，我們真的沒有那么多時間和精力把所有書統(tǒng)統(tǒng)看完。
當今社會發(fā)展越來越快，文明程度越來越高，在這個相對自由的社會生態(tài)環(huán)境下，越來越多的世人厭倦了外在物質享受，逐漸追尋內在精神滿足，對傳統(tǒng)文化的`熱情越來越高，但在學習、傳承、弘揚傳統(tǒng)文化過程中，也會或多或少的進入很多思想以及認識上的誤區(qū)。
由興趣引導進入傳統(tǒng)文化的學習，了解之初，難免會對古人及其思想或者某種信仰產生崇拜心理，而盲目相信其中的思想表現出的大智慧，也難免會主觀片面的夸大某派賢人、某種術數、某種信仰在傳承過程中產生的真實作用，從而極度主觀的評價這些內容，對自己正確認識傳統(tǒng)文化產生過多干擾，以及屏蔽了學習傳統(tǒng)文化的過程中應該持有的懷疑精神，那么這樣就會產生迷信思想，所以對初學者來說擺正自己的價值觀和認識論很重要。
文明是文化的體現，文化是文明的傳承，每個歷史時期都有進步的思想，同時也有糟粕的經驗，我們不能把古人失敗的經驗當成認識事物的法寶，更不能錯誤的認識歷史發(fā)展規(guī)律，所以掌握古人思想是我們學習的重點。
在閱讀傳統(tǒng)經典書籍時，筆者再次建議最好閱讀古人的原著，而不是后人對原著的注疏。因為后人都是在特定的歷史條件下，帶有自己的思想對原著進行解釋，難免會遵循歷史規(guī)律偏離原著思想，我們需要的是自然規(guī)律而不是社會經驗。
有人說，閱讀原著時由于自己認知限制，會偏移古人的邏輯和思想太多得不到真實解釋，那也不能因噎廢食，畢竟這是一條自我體悟之路，他人愛莫能助，也是一條必經之路，這種最膚淺的解讀，是您此時此刻的體悟，不受任何解釋的擾亂，是內心對自然規(guī)律的體驗，即使前人的解釋非常完美，我們在學習過程中可以借鑒但不能接受，除非我們有了自己的思想認識，因為只有自己的思想認識才可以影響甚至改變我們的思想觀念、生活方式、宗教信仰，我們不能失去寶貴的自我思考能力。
但是在自己理解的過程中會出現很多講不通的地方，這很正常，畢竟有些經典已有兩千多年的歷史，更何況有些經典已經被后人篡改，但不要懷疑自己的理解能力，也不要為了把經典思想講通，而把很多風牛馬不相及的東西硬生生的安放在原著之上，這樣會把我們應該面對的問題錯誤的解決掉，從而失去原著真實思想浮現出來的機會，所以不要為了自圓其說而生搬硬套，這樣的解讀既不符合原著思想，還會違背學習傳統(tǒng)文化的初衷。
不要過度糾結某句話，甚至某個漢字的解讀之上，每個漢字可以解釋出多種涵義，但是經典之所以傳承至今，不是因為深奧而是因為古人認識事物的正確思想，如果實在無法解釋某個字或者某句話時，那么就放過，當做完通篇理解，基本可以體會出古人思想時，您會發(fā)現，那些不懂的字和句子已經不再重要，因為我們需要的是基本思想而不是古人經驗的制作過程，有時候我們根本就沒能讀懂一本經典，但只要弄明白經典中的邏輯思想，也算是一種進步，畢竟我們不是專門研究傳統(tǒng)文化的專家。
當我們學習傳統(tǒng)文化逐漸深入的時候，要培養(yǎng)出學習傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度：既不能全盤吸收，也不能全盤否定，辯證取舍。如果認為傳統(tǒng)文化全部是智慧精華的人，那么他就是在迷信，如果認為傳統(tǒng)文化全是愚民思想和糟粕的人，甚至為了驗證西方文化先進性而學習傳統(tǒng)文化的人，那么他就是無知，這些態(tài)度都不應該出現在一個善于學習傳統(tǒng)文化的人身上。
我們無論是對待傳統(tǒng)文化還是對待西方文化，即不能全盤吸收、也不能抵制拋棄。每一種文明都會有相應的文化傳承，每一種文化都有其獨特魅力所在。晚清名臣張之洞在《勸學篇》中闡述過“中學為體，西學為用”，封建禮教影響下的先人尚且能夠以辯證的眼光看待問題，我們作為地球村的村民更應該放下偏執(zhí)。
所以任何文化中都有好的一面，也有壞的一面，我們需要做到的就是權衡利弊，吸收實踐發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，了解總結轉化糟粕的傳統(tǒng)文化。這就是我們學習對待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。
好了，今天就和大家分享到這里，以后筆者會與大家分享一些關于學習傳統(tǒng)文化的方法，不足之處請朋友們多多指教。
學習國學的心得8
從小就優(yōu)先學習最精華、最重要、最核心的東西，把最精華的學好了，學其他東西就能觸類旁通，事半功倍�！拔镉斜灸�，事有終始，知所先后，則近道矣。”國學以中華燦爛文化之經典為基，兼收并蓄他國優(yōu)秀文明之精華或經典。盡早將學習能力提高到較高的`水平，包括思考和記憶的能力。讓孩子自小“囫圇吞棗”、“不求甚解”地讀和背誦儒道釋經典，包括四書五經等，孩子在不太理解的情況下將10～30萬字的經典背下來，記憶力就上升到很高水平，日日讀誦古圣先賢的博大精深的經典，自然會不停地比對、思索和分析，孩子的思考能力也會同時不斷地飛速提高，思考和記憶交相促進。
學習國學的心得9
國學的學習有助于形成我“真、善、美”的人文價值的觀念。
國學經典是古代圣賢思想、智慧的結晶，是我們民族文化的瑰寶。它所具有的文學價值以能它所包蘊的.人文精神更是毋庸置疑。這些傳統(tǒng)文化概念中的正面的人文價值是我們民族文化中不可放棄的精髓。誦讀它，可以修養(yǎng)身心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人懂得認識美、領略美、欣賞美、享受快樂人生�！案褂性姇鴼庾匀A”。開展經典誦讀，有利于使我們樹立遠大目標，培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀。讓我們把國學經典熟誦于口，濡染于心，會使我們在不知不覺中提高品性和修養(yǎng)。在誦讀經典的同時，會自覺不自覺地用圣人的言行來規(guī)范自己的言行，接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏陶，學會做人的道理，潛移默化地提高自身修養(yǎng)。正是“讀千年美文，做少年君子”。
學習國學的心得10
我們中國是個泱泱大國，具有悠久的歷史文化，而國學經典則傳承著我國幾千年的燦爛文明，記載了神州大地上下五千年的知識精髓，它為炎黃子孫書寫出最為驕傲的一筆。
從我剛學會說話起，外婆就常常陪在我身邊，吟誦著“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波……”從此，我就和國學結下了不解之緣。到我懂事時，外婆和媽媽開始教我背誦許多唐詩、三字經，但那時，我也只知道跟著背，并不知道其中到底蘊含著什么，讓媽媽這么想讓我學習。
到了上小學的階段，剛識完字，學完句，語文老師就天天讓我們背幾首唐詩宋詞，并給我們細細的講解，我漸漸地明白了國學經典的底蘊。進入三、四年級，我們開始背誦和學習《三字經》《論語》，這些經典，我認為是含有知識、感情最多的，使我受益匪淺。
我本來是一個丟三落四、慢性子的女孩，做作業(yè)時就想玩，三心二意，成績老是不穩(wěn)定。自從學了論語和一些古文后，就十分認真了，學習也非常主動了，成績也有進步了。當我想玩時就想起“少壯不努力，老大徒傷悲”；當我學習拖拖拉拉時，就會想起“思而不學則罔，學而不思則殆”……
有時候與同學之間有些小矛盾的時候，我義憤填膺，總想爭個高低出來，“禮之用，和為貴”、“君子矜而不爭，群而不黨”這些國學經典名句就浮現在我的'腦海中，于是我不管誰對誰錯，都能很平靜隨和的對待，和同學友愛相處。
國學知識博大精深，一直影響著我的成長，它讓我學會了文學的精美、學習的方法、做人的道理。
學習國學的心得11
在國外生活兩年有余，回望留學路，雖然艱辛但我并沒有后悔!
記得當年申請學校也沒有什么中介可以咨詢，完全憑自己一手之力，找資料、遞材料……飛赴加拿大的時候，還好有一個同伴，是父母好友的女兒，兩個人去同一所學校。說起學校來，當時我還是有些心理波動，雖然是去國外讀書，剛開始讀的卻是一所非常普通的學校，在人們眼里就相當于美國的社區(qū)大學。她心想自己怎么著也好歹是個重點高中的尖子生，考個重本沒啥問題，甚至有希望去清華北大之類的名校。而且當時人們的收入沒有現在這么高，家里雖然條件不錯，但還是一筆蠻大的支出。這樣的決定多少有些不成功便成仁的感覺�，F在回憶起來覺得自己并沒有后悔當初的決定。
落地才知要租房
在申請學校的過程中，發(fā)生了一個小插曲，當時我的簽證實際上已經下來了，但是負責的簽證官休假了還沒有寄出，而到四月份我就必須要出去了，弄得我很著急。還好，我趕得巧，在出發(fā)前拿到了簽證。因為當時申請加拿大留學雖然比美國容易，但是拒簽率仍然接近一半。
回憶當初的懵懂無知，我并不覺得害怕，反而有些新奇。當我們兩個人下了飛機，負責接我們的華人朋友問她要住什么地方的時候，我們兩個都傻眼了。原來她們以為申請好了學校，來到學校就會有人給安排宿舍，殊不知在加拿大都是自己租房子。不過事情比想象中的簡單，我很快找到了一家華人家庭并住了兩個月，后來搬到學校附近跟人合租房子。
現在回憶起來，我覺得不怕的原因是，在那邊其實什么事情都挺簡單的，只要你肯問，總有人告訴你該怎么做，一套辦事的程序就在那里。這是加拿大給我印象里的好處之一。學校的名字叫做Seneca College，現在已經是加拿大最大的社區(qū)學院，而我所讀的專業(yè)是會計。我們四月份到了加拿大，等到九月份才正式開學，我們便多學習了一些語言課程。
在加拿大沒有受過歧視
來到加國，在生活方面我適應得還算比較快，租房、買菜做飯等等，沒有難倒這個從小就獨立自主的小姑娘，而且有一個好朋友形影不離。剛到加拿大的時候，什么東西都感覺一個貴字，比如坐公交車雖然一塊多加幣，但換算成人民幣也要十來塊，在國內是打的的價錢。而且，那個時候國內往加拿大打個電話一分鐘就要20多元，感覺很奢侈，通常一周才打一次電話。
那時大陸的留學生不像現在這么多，所以也很少聚成一個小圈子，與當地人和其他國家來的`學生交朋友便成了很自然的事情。在加拿大，不像在一些歐洲國家，當地人會有一種明顯的優(yōu)越感。加拿大是一個移民的國度，來自各個國家的人都有，所以文化上比較多元，大家會互相聊不同的國家不同的生活方式，沒有人因為你來自哪里而歧視你。反倒是當時的港臺生面對大陸來的學生會有少少的優(yōu)越感。那個時候香港剛剛回歸不久，大陸的經濟也沒有像現在一樣崛起，許多香港人對前途都感覺比較迷茫，所以留學生之間的看法也會有少少的不自然，不管怎樣，在加國的生活已經開始了———讀書、工作、結婚、生子———都與這個國家密不可分了。
學習國學的心得12
近段時間我們學習了國學經典，通過學習漸漸的了解了書中的意思。
國學經典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經典文化是中華文明傳承數千年的重要載體，內容博大精深，流傳的經典浩如煙海。
國學經典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學之精華更接近人們平時的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實處。
在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的.核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語》是學術家們才研究的歷史文化遺產，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言，肯定會是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應像孔夫子這樣，平和地跟學生商量把這種天地人三才共榮共生的關系講透。面對不同的學生，我們老師就需要保持一個健康的心態(tài)。
就像孔子所說的那樣要“愛人”、“知識”。關愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對學生多些了解因材施教發(fā)展學生的個性特長，對成績差的學生應以一種積極的心態(tài)，正確地引導，相信他們一定會在自己的教育下有所轉變，只是遲早而已。
國學經典里的每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學經典始終伴隨著我們，讓我們一起在圣賢的光芒下學習成長。
學習國學的心得13
本人有幸參加了寧波大學組織的浙江省中小學教師“走進國學經典”研修班，本次學習的主要內容為由陳君靜教授主講的文化大餐——《傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng)》，由楊鳳琴副教授主講的中醫(yī)史上的“圣經”——《黃帝內經》解讀，由宋聞兵教授主講的傳統(tǒng)儒學寶典——《論語》解讀，分別由南志剛教授和李亮偉教授主講的古典文學殿堂——《水滸傳》和《紅樓夢》，由李小紅副教授主講的一座神圣的殿堂——《周易》解讀。短短三天的培訓，六位教授風格迥異，其精彩授課讓我收益頗多，陳君靜教授的辛辣詼諧，楊鳳琴教授的細膩知性，南志剛教授的生動幽默，李亮偉教授的深入淺出，宋聞兵教授的獨到拓展，李小紅教授的平易近人，以不同的方式向我們展示了國學經典的魅力。
中國燦爛的五千年歷史文明，積淀了一個泱泱大國厚重的文化底蘊，練就了頑強進取的民族精神，那一部部用智慧凝結成的結晶，帶領著我們思考人生，領略廣闊的天地，回味古老的悠長。在靜下心來學習國學經典之前，我感覺國學是雅堂之事，有著陽春白雪的味道，是飽讀詩書者的功課，是大師們口中筆下的'舞蹈，高不可攀。通過三天的學習，我感覺國學其實也不那么高深、難懂，它可以貫穿于我們每個人的成長歷程。
作為一名中學教師，每天上課備課，偶爾寫寫論文，說心里話，像這樣靜下心來坐在明亮的教室，以學生的身份沐浴這國學經典的光華，感覺愜意安適。三天的培訓讓我思考頗多，我認為中國傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕，我們曾經因為糟粕而將精華也一并拋棄，但事實證明這對于中華文明的傳續(xù)和發(fā)揚是沒有益處的。其實，文化的血脈也不可能以這種方式輕易割斷，尤其是大步走在中華民族復興之路上的今天，在軟實力的比拼日益凸顯的當今世界，重新審視并梳理我們的傳統(tǒng)文化具有更為現實而突出的意義。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。這也正是我們做這件事的出發(fā)點和落腳點。提起國學經典，更多的人感受到的是艱深、難懂，怎樣讓教師尤其是語文教師更好地接受，使之更好地在學生中傳承普及，是一個非�，F實的問題。怎么表現，是一個非常重要的問題，老子說天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。
六位教授講學的國學經典中，《水滸》是大家耳熟能詳的經典作品，南教授深入淺出、風趣幽默的語言又時常博得大家的陣陣笑聲和掌聲。陳君靜教授《傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng)》說古論今的講述吸引了在場的每一位教師，同時也感受到了張教授獨特的個人魅力。楊鳳琴教授能結合自己身體狀況將經典為己所用，將精深的《黃帝內經》與最貼近的、越來越受人關注的養(yǎng)生問題相結合，使之深入淺出，更易理解，就是一個很好的嘗試。李亮偉教授獨到的從曹雪芹的名字作為突破口，解讀《紅樓夢》。宋聞兵教授從自己的閱讀體會，博古論今，橫貫中西解讀《論語》。李小紅副教授平易近人，深入淺出解讀《周易》。大家在歡快輕松的氣氛中感受到了傳統(tǒng)文化的魅力所在 。
培訓后，我不禁想到，作為一名教師，應當多研讀一些傳統(tǒng)文化的經典著作，不斷提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在不斷充實與完善自我的同時去感染和影響我們的學生。短短三天的學習，不光學習到了國學的理念,還學到了很多人生的哲理;從老師那里不光獲得知識,還獲得了人格的感召。還有同學之間的交流：互相分享成功的喜悅。在這個集體里,每個人都可以是老師,每個人都可以是學生,每個人都收獲很多。而且，短短三天的學習，激發(fā)了我繼續(xù)學習的興趣，我想，一個會學習的人也應該是一個會生活的人，學以致用，古為今用，才是真正的智慧。
傳統(tǒng)經典中承載的 “仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構成中華傳統(tǒng)文化的核心價值體系，對于我們處理人與人、人與社會、人與自然的關系，至今仍具有現實指導意義。通過學習，讓這些傳統(tǒng)美德根植于青少年幼小的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，孕育純樸的民風，具有重要的現實意義。如今，外來文化、網絡文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現嚴重“營養(yǎng)不良”，還不同程度地表現出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。讓他們在本國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長，健全人格，培育民族精神，非常有必要。優(yōu)秀的古典經文意存高遠，可以培養(yǎng)古典文化底蘊和優(yōu)雅情懷，還蘊涵著美學、哲學，就是一把開啟心智的鑰匙。經典著作是我們民族文化教育精神的一個龐大載體，是我們民族生存的根基。徜徉于國學經典之中，感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。國學是我們中國人特有的國粹,它承載著中華民族五千多年的文化內涵。
學習國學，可以傳承美德，健全人格，陶冶情操，鑄造精神，提升智力，
老師要與時俱進,不斷接受新知識,新技能,新的教學方法；不斷參加學習和培訓。要想給學生一滴水,自己就要滿斛水�！奥仿湫捱h兮,吾將上下而求索”。
學習國學的心得14
國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結晶。作為中國人，我們應該以此為傲，作為一名教師，就應該更好地繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學文化。
一、修身養(yǎng)性，德行人生。
經典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野�！靶奚�、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人坐標。因此，它可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的'生活和工作指南�！墩撜Z》里許多關于修身養(yǎng)性的言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。作為教師，為人師表，更是要牢記自己的責任，約束自己的行為，真正做到身正為范。在當今這個花花世界，許多人過分地強調物質利益的追求，因為種種原因而使得人們的價值觀發(fā)生變化，功利性比較強，而作為教師承擔著教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著學生的現在，一頭挑著國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀、價值觀.、人生觀的引導，教育學生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經得起各種不良現象的誘惑。
二、激趣教學，發(fā)揚傳承
《國學》里的內容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深奧，對于小學生來說，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。就像陳建先老師說的那樣，“我們老師只需要給他把那扇‘國學’的門推開，里面豐富的內涵要待他們將來自己慢慢領悟�！迸d趣是最好的老師，我們應采取多種教學手段來激發(fā)孩子的學習興趣，可以通過“誦讀、游戲、體驗、角色扮演、量化訓練、競爭比賽、動手操作、家庭鞏固等，多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用，還利用多媒體動畫、視頻、軟件、電腦、液晶電視，讓孩子在快樂中學習國學。
三、熟讀成誦，感悟人生
國學經典，不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊深刻。是對小學生進行教育的好材料。首先，國學誦讀對幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學生的閱讀能力。學生對經典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會也在層層加深。“書讀百遍，其義自見”就是這個道理。學生在朗讀水平大面積提高的同時，形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也大大提高。然后，擴大了學生的知識面。學生在誦讀經典的過程中，不但提高文學修養(yǎng)，而且開闊了視野，知識面不斷擴大。最后，促進了幼兒表達能力的提高。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而在誦讀中也學習到一些表達方法。在日常交流中，我可以看到孩子們每天的進步。
四、加強學習，提升水平
在教學中，我深深感到我作為教師國學功底還不夠深厚，急需提高。國學經典是文化的精粹，是人類文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有必定的教學任務，我們應該利用有限的時間來提高自己的閱讀量、閱讀水平，通過相互學習交流，培訓等手段來提高我們教學水平�？鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝伞！睂W習是永無止境的，我們應懷著謙虛謹慎的態(tài)度向他人學習�！皫熣撸朴趥鞯溃跇I(yè)解惑也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣�！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學業(yè)不精湛，學生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時俱進，不斷接受新知識，新技能，新的教學方法；不斷參加學習和培訓。要想給學生一滴水，自己就要滿斛水。
通過學習，讓我深刻領略到國學的魅力，《國學》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應當做學生的導航者，為他們打開這扇門，讓他們在國學經典的寶庫里采擷精美的詞句，構筑自己人生美好的詩篇。
學習國學的心得15
中華古國，悠悠五千載;中華文明，綿綿無千年;中華經典，浩浩五千卷。中華經典的星空里，群星閃耀。詩情融花意一體，智慧與激情齊飛。閱讀經典就猶如與先哲同行，聆聽他們對世界、對歷史、對人生的感悟，就會被那蓉智的思想靈光所感染，比如，《三字經》中的凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉的言而有信;恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長的廣闊胸襟;《道德經》中的道可道，非常道。
名可名，非常名。無名，萬物之始也;有名，萬物之母也的宇宙萬物的奧妙……厚德載物、達濟天下的廣闊偉略，大道之行，天下為公的社會理想;其中不僅蘊含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀著一個偉大民族不朽的靈魂。毋庸置疑，國學經典已經成為我們民族精神約定俗成的輔助教學書，成為一種長效的民族素質滋養(yǎng)濟，更是當代學生學習的模范用書。
是這本書教會了我何為真誠，讓我領略了真誠的無限魅力!以言語溫暖他人也是泛愛眾。人生有限，可祝福別人的機會屈指可數，利用好自會喜悅。當老師以真誠心幫助學生，昔日視若無睹的機會驟然間變得清晰可見、觸手可摸。方知沒有哪種職業(yè)會比國學經典更有功勞、最愉快，漸漸在享受經典。原來我的生活習慣不節(jié)儉，現在的習慣令人贊嘆，這一切佳績源于《弟子規(guī)》潛移默化間教會學生逐漸形成高尚的品德、強烈的責任感，嚴謹細致、團結守信、處處為人著想的待人處世方法，鍥而不舍、善思好學的態(tài)度。德育和教學并駕齊驅，相得益彰。
我喜歡眼見為實。一本《弟子規(guī)》讓我明白立身處世接物的道理，耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想中，慶幸圣賢與己如影隨形。懂得經典是拿來做的`，不知何時起贏得了家長從未有過的尊敬，只因我請了古圣先賢來幫我。
樹的本是根，人的本是孝。孝是我們做人的根，是我們成長的根。我們一定要從小做起，把根扎牢，讓世世代代的人都知道做人要孝順父母，尊敬老師，把孝永遠傳下去。我向善啟孝心的國學經典致敬，是你為我們扎下了正確做人的深根。雞蛋原理中，因為雞蛋是幼小的生命，在破碎的那一刻，我們一定會心靈傷痛。我們要喚醒和保護他們那一顆生命同體的仁愛之心。那是一種很清晰的感覺——心靈得到了深深的凈化，同時，又把自己深藏在心底好久都沒有去關注的東西給喚醒了。
我相信，我們班的每個同學，自小就讀過很多中國儒家的名句和文章，而且很多都是在課堂上經過老師講解的，深諳其中的道理，印象都應該很深刻。可是這些寶貴的東西，在重復的考試和自我的奮斗中，離我們越來越遠，已經和那些染塵很久的器皿一樣，被埋沒了。
現在，系又把國學經典強調走進我們日常生活，又一落到很現實的行為點上。修身，對古代人而言是人生的終極追求。但對于現代人又何嘗不是呢?處在全球化的時代里，我們更身處在一個多元文化所交匯的國家里。日復一日快節(jié)奏的生活，使我們變得急功近利，忘了去關注自己本質的東西。可是拋掉根本，我們會變得一無所有。
古人的話語值得我們好好去聆聽。因為這些話語歷經千年，依然如珍珠般奪目。不學禮，無以立，中華民族自古就有禮儀之邦的美譽，禮儀一直被當做人生的基礎課程而備受重視。在人類邁進二十一世紀的今天，講究禮儀已上升成為一個國家或民族進步、開化與興旺的標志。而我們要做社會的文明人，更需要學習和講究禮儀。以平等心對待別人，干什么事情都不要有很強的優(yōu)越感或自卑感。
真是令人自豪，中國人在幾千年前就領悟到了這個道理;可是也令我們感覺有些悲哀，我們趨之若鶩地去搜尋、閱讀那些外國人士寫的成功之道，卻忽視了自己祖宗留下的東西，甚而將它拱手給了別人�？纯船F在國外越來越熱鬧的中國文化研究潮，我們真該反省了。
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