《論語》讀書心得 （通用35篇）
當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí)，寫心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。相信許多人會(huì)覺得心得體會(huì)很難寫吧，以下是小編為大家收集的《論語》讀書心得 ，希望對(duì)大家有所幫助。
《論語》讀書心得 篇1
一個(gè)人的經(jīng)歷再豐富，也絕對(duì)沒有書中提到的那么多，一個(gè)人的一生時(shí)間有限，不可能什么都懂。我該怎么辦？只有學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)習(xí)，當(dāng)然只是學(xué)習(xí)的一種方式。其他的，比如聽別人說話，看別人做事，看別人如何成功和失敗，也是在學(xué)習(xí)，但主要是通過看書來學(xué)習(xí)。俗話說，學(xué)者不出門就知道世界上在發(fā)生什么。學(xué)了該怎么辦？我們也應(yīng)該學(xué)以致用，努力在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中取得成功。不管你不需要學(xué)多少，也是白學(xué)。學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn)，把學(xué)到的東西和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來解決問題。這就是學(xué)習(xí)的目的，也就是學(xué)習(xí)。舉個(gè)例子，數(shù)學(xué)中有很多公式。先學(xué)習(xí)公式，然后用公式回答問題。這就是學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是一件快樂的事情。仁者樂山，智者樂水，好士樂學(xué)。有些同志一看到書就焦慮，一時(shí)讀不下去。坐不住就學(xué)不會(huì)，當(dāng)然也找不到學(xué)習(xí)的快樂。試想，書籍是思想本質(zhì)的集中體現(xiàn)和濃縮。在思維的海洋中徜徉，能夠靜下心來思考一些事情，應(yīng)該是很幸福的。中考前，我因病不能學(xué)習(xí)。回到學(xué)校后，我自己壓力很大。有時(shí)候，我在一節(jié)課上做一道物理題，反復(fù)檢查。我的心沒有分心，我的精神世界完全沉浸在數(shù)字中。這種投入感覺很好。我不認(rèn)為所有的`感官刺激都像投入的感覺一樣好。回答問題后的成功感是外人想象不到的。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？這位朋友認(rèn)為，不同的人有不同的理解。但我相信真正朋友的概念是一樣的。朋友有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，這是好的，朋友也是好的，如連綿不斷的水，從純到純，依靠水，互相幫助。有這樣的朋友自然是一件幸福的事。假朋友是建立在利益基礎(chǔ)上的，利益是這類朋友存在的前提。如果兩個(gè)人之間沒有利益關(guān)系，自然就不會(huì)成為朋友，或者說這樣的人不能稱為朋友。
他不是一個(gè)完全有道德的人嗎？盡管人們可能不會(huì)注意到他，他也不會(huì)感到不安。這句話的土點(diǎn)可以翻譯成：人們不知道我們可以，但我們不生氣，所以我們不是紳士？這在現(xiàn)實(shí)世界中更合理。現(xiàn)在有觀點(diǎn)認(rèn)為，能做一點(diǎn)，十點(diǎn)就能做，十點(diǎn)就能做，會(huì)有一點(diǎn)成績。如果你寫幾篇手稿和文章，你就會(huì)被發(fā)表。如果你唱一首歌，你會(huì)把自己當(dāng)成明星。太浮躁了。農(nóng)村俗話說，恐怕別人會(huì)把他當(dāng)傻子。我覺得，一個(gè)人的能力是有限的，或者說，在某一方面，絕對(duì)有比你強(qiáng)的人。首先要做的就是保持低調(diào)，保持低調(diào)。那種善于炫耀和開發(fā)能量的心態(tài)是絕對(duì)沒有必要的，遲早會(huì)吃虧的。
《論語》讀書心得 篇2
從小到大經(jīng)常聽老師講起《論語》，在課文中也學(xué)到過它的片段，但是作為一個(gè)大學(xué)生，并且是文藝學(xué)院的學(xué)生，令我感到慚愧的是自己并沒有認(rèn)認(rèn)真真地把《論語》看完過。這一次，即使是要寫讀后感，但是坦誠地說，由于自身原因，我至今還是沒有看完它。因此，我不敢對(duì)圣人的思想妄做評(píng)論，我想探索一下對(duì)于《論語》的閱讀方法，好讓我在接下來的閱讀中找到更好的定位。
《論語》是由孔子弟子及其再傳弟子編撰，記錄孔子及其弟子言行的傳統(tǒng)儒家經(jīng)典，是四書之一。《論語》之于中國，可能就相當(dāng)于《圣經(jīng)》之于西方國家。現(xiàn)在的許多年輕人不喜歡讀《論語》，與現(xiàn)代文學(xué)作品相比，《論語》似乎離我們的生活越來越遠(yuǎn)了。而在我看來，它就像一個(gè)戴著面紗的女子，那若隱若現(xiàn)的清秀臉龐，讓人想要走近她，一步步靠近，便越來越被她所吸引。那么，我們?cè)撛鯓油高^神秘的面紗，去窺視那女子的臉龐？
說《論語》神秘沒有錯(cuò)，它的神秘是幾千年的`歷史賦予的。然而我們不應(yīng)該片面著眼于這歷史，我們要把它放到現(xiàn)實(shí)中來，帶著一顆平常心與它相處。或許就像談戀愛一樣，最真切的感受是在平常之中。古今的社會(huì)差異很大，但還是存在許多連接點(diǎn)。《論語》中有許多和執(zhí)政有關(guān)的內(nèi)容，比如為政中有言“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，我們可以想到重視民主、關(guān)注民生是當(dāng)代統(tǒng)治者德治的體現(xiàn)，也是他們受人民愛戴的重要原因。所以，在讀《論語》的時(shí)候，我們要有意識(shí)地將其與現(xiàn)代生活聯(lián)系起來，不然我們就只能看到枯燥無味的條條框框，那是很難讀下去的。把它們放到現(xiàn)實(shí)中，或者做一個(gè)古今對(duì)比，便讓那些文字擁有生命，變得靈動(dòng)起來。
現(xiàn)在人們都喜歡看心靈雞湯，為什么不看看《論語》呢？從某個(gè)角度講，或許可以說它是古代的心靈雞湯。所以，我們?cè)谧x的時(shí)候，要善于去挖掘其中可以給予我們啟示的前人智慧。《論語》中反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的忠孝節(jié)義看似平常，其實(shí)這就是許多現(xiàn)代人正在慢慢遺失的品質(zhì)。就拿孝來說吧，孟懿子問孝。子曰：“無違。”孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”我想，如果是一個(gè)當(dāng)代學(xué)生問孝，孔子會(huì)不會(huì)說：“放下手機(jī)，常回家看看”？《論語》是一面鏡子，看到古人的言行作為，我們確實(shí)應(yīng)該對(duì)自己進(jìn)行更加深刻的反思。
《論語》是經(jīng)典，孔子是圣人，但是關(guān)于這經(jīng)典與圣人一直是飽受爭議的。一味地盲從或批判都是不值得提倡的，我們應(yīng)以辨證的眼光去看待。我確實(shí)在《論語》中發(fā)現(xiàn)了一些看起來比較極端的思想，比如“子曰：‘君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信，無友不如已者。過則勿憚改。’”孔子說“無友不如己者”，那么“不如己”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？尺有所短，寸有所長，朋友之間互相取長補(bǔ)短就好。其實(shí)我們都明白，孔子就是想告訴我們要多與優(yōu)秀的人交朋友。只要我們心里有正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就好了，過度地糾結(jié)于這句話并沒有太大意義。讀《論語》，是要帶著自己的思想去讀。
子曰：“學(xué)而不思則罔”，讀書很重要，用合適的方法去讀更重要。至今沒有讀完《論語》，我真的既慚愧又遺憾，我想繼續(xù)帶著思考去走進(jìn)它，與這個(gè)神秘的女子慢慢地愛上一場，與屬于她的那個(gè)時(shí)代來一次美麗的邂逅。
《論語》讀書心得 篇3
今年假期，我有幸讀了一遍。說它是一本薄薄的小書，真的不假。雖然字印斗大，加上注釋和翻譯，總共只有220頁。想想這樣一本小書，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代。若放置在那些厚如饅頭、重如磚頭、印刷精美如繡花枕頭的大部分頭中。真是不起眼。想象一下，這樣一本薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國近20個(gè)世紀(jì)，是中國的歷史嗎？可見《論語》是一本應(yīng)該百讀、細(xì)讀的好書。
其中，給我印象最深的是第一篇文章：學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)不是快樂的。有些朋友來自遠(yuǎn)方，不是快樂的。人們不知道，也不知道。他們不是紳士？這句話的意思是：這意味著學(xué)習(xí)后經(jīng)常復(fù)習(xí)。這不是一件快樂的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)處來不值得快樂嗎？別人不理解你，你不生氣。這不是紳士嗎？
我認(rèn)為在我們的生活中，我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情，努力學(xué)習(xí)。當(dāng)你的.朋友來到你家時(shí)，你也應(yīng)該非常高興，熱情地對(duì)待它。當(dāng)別人不理解你時(shí)，你不能生氣，但要耐心地向別人解釋你的理解，這樣你就是一個(gè)紳士。
《論語》這本書很好，他告訴我們很多事實(shí)，它可以讓你高尚的道德品質(zhì)，讓我們學(xué)到很多。普通人把《論語》作為經(jīng)，認(rèn)為它是圣人的話，而不是文學(xué)理論。但從文學(xué)的角度來看，《論語》的文學(xué)價(jià)值很高。
《論語》讀書心得 篇4
創(chuàng)作論語的意義在于教人如何做人。里面有句話：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。意思是弟子在父母面前孝順父母；出門要服從老師，言行要謹(jǐn)慎，誠實(shí)可信，沉默寡言，廣泛愛人，親近仁者。這樣練習(xí)之后，如果還有余力，就要學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。與這些相比，我對(duì)尊重長輩的做法并不是很好：我經(jīng)常在長輩給我建議后走自己的`路。比如父母讓我不玩，但我還是偏玩。我應(yīng)該聽從長輩的要求，按照長輩的要求去做。
論語中還提到：曾子說：五日三省五身。為人謀而不忠與朋友交朋友，不相信傳不習(xí)乎?意思是:我每天反思自己很多次，是不是盡力為別人做事？和朋友交往誠實(shí)可信嗎？老師教我的學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)了嗎？這句話的意思是讓我們一直反思自己，反思有這些，還有其他內(nèi)容。比如反思自己浪費(fèi)時(shí)間嗎？做壞事嗎？長輩要做自己的事嗎？
我有個(gè)人經(jīng)歷：有一次，我媽媽出去做作業(yè)，讓我完成作業(yè)。當(dāng)我做作業(yè)時(shí)，我寫了一會(huì)兒，做了其他事情。我浪費(fèi)了很多時(shí)間，所以我沒有珍惜時(shí)間。我應(yīng)該意識(shí)到我浪費(fèi)了自己的時(shí)間，我在生活中浪費(fèi)了這些時(shí)間。
讀完《論語》后，我發(fā)現(xiàn)我有很多地方?jīng)]有在論語中說。我必須采取行動(dòng)，努力糾正論語的內(nèi)容，成為一個(gè)高尚的人。
《論語》讀書心得 篇5
今天，我們學(xué)習(xí)了《論語》，《論語》是我國的文化瑰寶，有“半部《論語》治天下”之說。學(xué)習(xí)論語后，我除了學(xué)習(xí)了一篇課文外，我還有了許多心得體會(huì)。：一種是教怎么做人，另一種則是教我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)。
論做人，子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而真枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”孔子雖然吃粗糧，喝冷水，沒有太多的物質(zhì)享受，但他卻樂在其中。這句話告誡我們不要貪求那么多的物質(zhì)享受，精神與學(xué)習(xí)才是我們應(yīng)該追求的事物。讀完這句話，我也不由得聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人盲目追求物質(zhì)上的滿足，買許多名牌衣服，卻不知這些都是父母的血汗錢，到最后，仍是一事無成。這句話讓我明白，不能貪求名利，要做一個(gè)安貧樂道之人。
論學(xué)習(xí)，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)中要學(xué)會(huì)學(xué)思結(jié)合。這句話讓我感到頗為熟悉，讓我想起小學(xué)老師也經(jīng)常這樣說。想了一會(huì)，才不由得感嘆到古人的聰明才智，就算到了今天也仍然適用。這句話讓我明白，要學(xué)思結(jié)合，光學(xué)不思或光思不學(xué)都是錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)方式。
學(xué)習(xí)過《論語》，我有許多的心得體會(huì)，同時(shí)也感嘆于孔子這位文學(xué)巨匠的'偉大，沒有他，也就沒有“溫故知新”，沒有“不恥下問”，沒有“誨人不倦”，沒有“后生可畏”這些大家耳熟能祥的成語。學(xué)習(xí)《論語》給我?guī)砹撕芏啵诂F(xiàn)實(shí)生活，我也要學(xué)以致用，努力做一個(gè)愛學(xué)、樂友、有修養(yǎng)的人。
《論語》讀書心得 篇6
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤；多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了。”
想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出。可是人際關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢？絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的.消息再指揮嘴或手等做出語言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣。”
看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
《論語》讀書心得 篇7
漫漫儒學(xué)，浩蕩儒思。萬中精髓，論語莫屬。雖寥寥數(shù)語，卻折射出為人處世之道，猶如浩月?lián)]灑下的奪目銀光，指引著迷途的羔羊。
論語是儒家著作之一，記錄了孔子與其弟子的言行。其中很多言論頗具哲理，意味深長，值得我們細(xì)細(xì)品味。
論語向我們呈現(xiàn)了孔子的教育方法，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及一些時(shí)刻警醒我們的人生哲理。其中，我感觸最深的是:“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’這句話的意思是：有沒有一句可以終生奉行的話？那大概是恕吧！自己所討厭的事，不要強(qiáng)加給別人。
是啊！在生活中，我們做人處事，都應(yīng)該有一顆博大之心，學(xué)會(huì)寬恕他人，給他人一點(diǎn)空間，也就是在幫助別人。然而，我們自己本身所排斥的事情，也不應(yīng)該施加在別人身上，反之，應(yīng)該將自己欣賞，喜愛的與他人共享。這才是君子所為。
在社會(huì)生活中，我們也應(yīng)該做一個(gè)有著高尚品德的`“君子”。自己家的垃圾，按理是要自己去扔，但是你卻把它丟到鄰居的家門口。當(dāng)鄰居看到了，也會(huì)感到厭惡了。甚至也把這個(gè)垃圾丟到其他的鄰居家門口。其他鄰居看到了，當(dāng)然不樂意了。這樣惡性循環(huán)下去.....就演變成一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題。這就是現(xiàn)在社會(huì)中存在的“己所不欲，勿施于人。”
一天，我練完舞蹈，拖著罐滿了鉛似的雙腳，回到了家，剛換好拖鞋，爸爸就提醒我：“注意你的拖鞋。”我煩透了，又口是心非地應(yīng)付了過去：“哦，我知道了。”回到臥室，我便不由自主地演奏起了“拖鞋交響樂”，結(jié)果又被爸爸發(fā)現(xiàn)了。他今天顯得特別認(rèn)真，板著一副嚴(yán)肅的面孔，說：“你怎么還這么走？沒聽清我說的話嗎？”我終于按捺不住，和爸爸理論起來：“累了一上午，我的腳又酸又痛，都快抬不起來了，回到家讓我放松放松都不行，也太刻薄了。”爸爸聽了我的話，先是一怔，語重心長地講道，“你有沒有想過，咱們家在四樓，你這樣走路，下面的人聽起來，聲音一定‘不同凡響’吧。雖然他們沒有上門理論，但他們心里卻已經(jīng)認(rèn)定，咱們的素質(zhì)不高。你一定不想讓別人以為你是個(gè)道德修養(yǎng)不高，素質(zhì)低下的人吧，所以，請(qǐng)你一定不要打擾他人休息，抬起腳走路。如果你實(shí)在不愿意，那就請(qǐng)自便嘍！”“不，我才不要，我可是個(gè)高尚的人哦！”我趕緊回答道。
在詼諧的談話中，在愉快的歡笑中，我懂得了“己所不欲，勿施于人”，尊重他人，多為他們著想，從那以后，我就時(shí)刻刻提醒自己：如果我們能把自己的“不欲”完美公平正確地解決，那么就不會(huì)出現(xiàn)“亂施于人”的情況，也就不會(huì)有惡性循環(huán)的現(xiàn)象出現(xiàn)。我們生活也會(huì)缺少更多的矛盾，人與人之間也會(huì)更加和諧。同時(shí)，給他人一個(gè)犯錯(cuò)的空間，不僅在無意間幫助了他，而且對(duì)自己也是人格上的提升，所以，讓我們共同做一個(gè)高尚，寬宏大量的“君子”吧！
儒學(xué)之精髓，非一朝一夕可懂，我在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。而且，也收獲了許多做人的道理以及學(xué)習(xí)的方法。
《論語》讀書心得 篇8
當(dāng)我上小學(xué)二年級(jí)和三年級(jí)的時(shí)候，我聽說過《論語》，但我沒有真正讀過。當(dāng)時(shí)，在我的想象中：《論語》與其他書沒有什么不同。當(dāng)我真正讀完《論語》時(shí)，我覺得我幼稚的想象力在二年級(jí)和三年級(jí)是非常錯(cuò)誤的！
三個(gè)人行，一定要有我的老師，選擇好，改變壞人。這是我讀完《論語》后感觸最深的一句話。三個(gè)人同行，其中一定有值得學(xué)習(xí)的人。這句話的意思是選擇他們的優(yōu)點(diǎn)，根據(jù)他們的缺點(diǎn)注意糾正。在我們的日常生活中，我們每天都會(huì)接觸到各行各業(yè)的人，每個(gè)人都有一定的優(yōu)勢(shì)，值得學(xué)習(xí)，成為我們的好老師和好朋友。個(gè)人有個(gè)人優(yōu)勢(shì)。只有向別人的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，才能變得更好！
事實(shí)上，敏感而勤奮，不羞于問。這句話也來自《論語》，可能和上一句意思一樣。這句話告訴我們：聰明而容易學(xué)習(xí)，不認(rèn)為咨詢不如自己的人是羞恥的。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人是不可能完美的，一定有很多方面不如別人，所以我們不應(yīng)該羞于問，會(huì)更完美。
人們常說：在家靠父母，出門靠朋友。人的朋友很重要。朋友是我們最好的環(huán)境，你可以從他身上看到自己的.影子，也就是說，你會(huì)成為什么樣的朋友。于丹告訴我們，《論語》對(duì)交友有著非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，子說：益者三友，傷者三友。友直，友諒，友多聞，益益。友便辟，友善柔，友便便，損害。有三種好朋友，三種壞朋友。什么是益友？叫友直，友諒，友多聞。直率坦率，寬容原諒，多聞博學(xué)多才，這三個(gè)是好朋友。三個(gè)壞朋友？友便辟，性情特別暴躁。不能冷靜理性地幫你分析判斷。友善柔和，尤其是優(yōu)柔寡斷。當(dāng)你需要選擇時(shí)，他的優(yōu)柔寡斷會(huì)讓你失去機(jī)會(huì)。朋友便便，是心懷鬼胎的朋友。阿諛奉承的人不走正道。選擇朋友就是選擇一種生活方式。自己在朋友心中的地位。從自己修養(yǎng)開始。只有不斷提高自己，才能交到好朋友.
余丹認(rèn)為，無論是上下級(jí)、朋友、父母還是孩子，人與人之間的距離都不是越近越好。凡事過尤不及。子說：事君數(shù)，斯辱；朋友數(shù)，斯疏。意思是：對(duì)君主勸誡過多，就會(huì)受到侮辱；對(duì)朋友勸誡過多，就會(huì)被疏遠(yuǎn)。還說，帶刺的豪豬是在近距離和遠(yuǎn)距離之間多次試探出最佳距離，既能溫暖對(duì)方，又能不傷害對(duì)方。人，也是如此。
《論語》讀書心得 篇9
漫漫年華已在彈指一揮間悄然而逝，唯有一部經(jīng)典未被時(shí)光的流沙覆蓋，仍散發(fā)著熣燦光芒，在閱讀越來越呈現(xiàn)碎片化的今天，經(jīng)典仍帶給我們無與倫比的精神享受和文化盛宴——讀《論語》。
《論語》開辟了我學(xué)習(xí)的道路，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子的話開啟了我學(xué)習(xí)與思考的道路，使我開始探索世界的奧秘。“溫故而知新，可以為師矣！”孔子的勸告教會(huì)了我復(fù)習(xí)與感悟的道理，使我開始溫習(xí)而深深感悟。
《論語》的可貴之處還在于，它教會(huì)了我修養(yǎng)自身，從而，也能夠使我提高自己的知識(shí)能力，“人不知而不慍，不亦君子乎？”輕巧的一句話，教會(huì)了我要寬容，需要培養(yǎng)寬闊的心胸。“知之為知之，不知為不知，是知也。”簡單的一句話，告訴了我做人要誠實(shí)，面對(duì)自己不懂的東西，不要不懂裝懂，而是要不懂就是不懂，要不恥下問，否則只會(huì)貽笑大方。孔子曾言：“三人行，必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！笨鬃右苍葸^師，而他的經(jīng)歷也正好印證了這句話，我從中學(xué)到了要向身邊的人學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)和改變自身的缺點(diǎn)。
我們身為祖國的`花朵，未來的棟梁，肩負(fù)著中華民族發(fā)展的重任。雖然前方的路荊棘遍布，但是我們要學(xué)會(huì)披荊斬棘；雖然前方雷電交加，但是我們要勇往直前，中國的未來由我們創(chuàng)新！
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”歷史在吟唱：讀《論語》吧！
《論語》讀書心得 篇10
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。在浩瀚的書海中，輕輕翻開一本油墨暈香的文化典籍，仿佛就能與先賢進(jìn)行深刻的交流，而與此同時(shí)他們的智慧光芒也會(huì)讓我們深受啟發(fā)。因此，傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌刻不容緩!
近日，我讀了《論語》一書，書中充滿哲理的句子讓我無時(shí)不感受到古人的智慧，感受到那跨越幾千年仍充滿生命力的文字，它們于古時(shí)被創(chuàng)作，卻仍深刻地影響著我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活。
正如書中《論語·述爾》有言，“溫而厲，威而不猛，恭而不安”。這句話是要求我們要行中庸之道。中庸之道，即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態(tài)度，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情處在一種相對(duì)和諧的狀態(tài)。這句話深刻地體現(xiàn)了古人的'處事哲學(xué)，他們懂得度的把握，懂得在一定限度內(nèi)調(diào)節(jié)分寸。而這種思想對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活更是一種補(bǔ)益。在社會(huì)快速發(fā)展的今天，人們變得浮躁起來，人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事，更有甚者，個(gè)別人會(huì)采取極端手段去達(dá)到自己的目的。因此，傳承這種處事風(fēng)格可以為人們提供一種處事之道，使人們能夠用和諧的態(tài)度去解決問題。而像《論語》這樣的文化經(jīng)典，更是可以在我們現(xiàn)代生活的文化建設(shè)中起到強(qiáng)基固本的作用。
文化經(jīng)典，浸潤著古人的思想光芒，以其特有的文化內(nèi)涵涵養(yǎng)著我們每個(gè)炎黃子孫的心靈，慰藉著我們的靈魂。一個(gè)國家若是漠視對(duì)文化經(jīng)典的批判繼承，就會(huì)失去對(duì)文化創(chuàng)新的根基，而無繼承創(chuàng)新又何來新輝煌?又怎樣堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界民族之林?加強(qiáng)對(duì)文化經(jīng)典的繼承，有助于充分挖掘古人的豐富思想內(nèi)涵，用其蘊(yùn)含深刻價(jià)值的思想指導(dǎo)我們的生活，而同時(shí)在對(duì)文化經(jīng)典的繼承中，我們能夠筑牢現(xiàn)有文化體系，豐富現(xiàn)有文化內(nèi)涵，鑄造我們中華文化新輝煌!
文化經(jīng)典是古人智慧的結(jié)晶，是我們應(yīng)當(dāng)珍惜的寶貴精神財(cái)富。以黨的十九大思想為指導(dǎo)，傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌，讓我們的民族在新時(shí)代煥發(fā)新的輝煌!
《論語》讀書心得 篇11
讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學(xué)，然后知不足。
學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀，提升自己。
其二：思，然后明目標(biāo)。
孔子曰：學(xué)而不思則罔有了知識(shí)，沒有思想，就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的重要性。通過學(xué)習(xí)獲得知識(shí)，不是最終目標(biāo)。我們還必須學(xué)會(huì)思考人生，人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人？
一部《論語》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問學(xué)識(shí)，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問加修養(yǎng)所謂內(nèi)圣才是君子。用今天的語言來表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>
又如：天行漸，君子當(dāng)自強(qiáng)不息，禹，吾無間然矣！這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點(diǎn)，禹把黃河長江水利治好，把土地開發(fā)出來。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會(huì)的.基礎(chǔ)，發(fā)展成就了后來幾千年農(nóng)業(yè)國的民族精神，是從禹開始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了外王，即君子要不斷努力開拓，去建功立業(yè)，個(gè)人的存在要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。
思，然后明目標(biāo)，對(duì)于我們青少年來說，今天我們重溫《論語》，應(yīng)思考立身和處世的原則。內(nèi)圣外王的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo)。
《論語》讀書心得 篇12
《論語》，不得不說，它對(duì)后來人們的言行舉止起著非常重要的啟發(fā)!
隨著現(xiàn)代文化的逐步發(fā)展，《論語》也被人們翻譯、演繹了出來。有的為了方使人們更好的理解其中的意義、所含的人生道理，它被人們改編成了電影、動(dòng)畫片等等。
現(xiàn)在的科技越來越發(fā)達(dá)，《論語》也被越來越多的人知曉，上至老人下至小孩。隨著它的廣泛傳播，人們現(xiàn)在對(duì)《論語》的傳播的方法的看法也越來越大。因?yàn)闉榱耸垢嗳酥览?了解)《論語》，就把它弄成了各種各樣的形勢(shì)來傳播，那些電視劇或是電影為了提高收視率，就把《論語》的內(nèi)容篡來改去，沒有尊重歷;打不的人為了敷衍了事，并沒有把握和充分散發(fā)出《論語》的本質(zhì)，有違《論語》的本質(zhì);也有人認(rèn)為這是是可以接納的，因?yàn)樗龠M(jìn)了文化的傳播……
人們各有各的意見。或許吧，現(xiàn)在《論語》的傳播方法確實(shí)各有各的意見。就像古人說所說的“尺有所短，寸有所長"，任何事物都有它的長處和短處。的'確，現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子，這就有違了《論語》的實(shí)質(zhì)。但這也有它對(duì)立的一面，這促進(jìn)了《論語》的傳播，越來越多的人知道了《論語》。
如大家所知，《論語》告誡了人們的言行舉止;教人們?nèi)绾巫鋈?如何來對(duì)待學(xué)習(xí);遇到困難時(shí)的態(tài)度……
我們不應(yīng)該只片面地去看待事物，要全面地去看，去了解它所含的最深刻的意義。就像這《論語》，人們對(duì)它的傳播方式各懷意見，雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同，但不可否認(rèn)的的是，它確實(shí)，真真實(shí)實(shí)地使知道《論語》的人越來越多。這使得更多的人通過《論語》所述的，養(yǎng)成了高尚的品格、良好的行為習(xí)慣。
因此，我認(rèn)為通過媒體傳播的方法是可行的!
《論語》讀書心得 篇13
在《論語》開篇第一章里就有“人不知，而不慍，不亦君子乎?”的語句，可見孔老夫子對(duì)這句話的真心贊嘆，已經(jīng)把“人不知，而不慍”作為是否“君子”的判定條件了。私下細(xì)品，我認(rèn)為孔子如此重視這句話，是很有道理的。
紛紛擾擾，蕓蕓眾生，每一個(gè)生命個(gè)體相對(duì)于其他生命個(gè)體，原也不過是在偶然的機(jī)緣，擦肩而過。因此，我們沒有理由，也沒有必要強(qiáng)求別人的理解。只要我們不妨礙別人，不損害別人，問心無愧，心安理得就行了。剩下的就是用心盡力去做自己喜歡的事情，努力追求自己的人生目標(biāo)，并在沿途欣賞自己的人生風(fēng)景。
當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，人口眾多，大街上熙熙攘攘。我們更不可能強(qiáng)求別人傾聽自己內(nèi)心深處的糾糾結(jié)結(jié)，也不耐煩過于關(guān)注別人的'憂愁郁悶。因?yàn)槿松喽蹋枰覀冇眯淖龅氖虑橛质悄敲炊唷Ｋ裕伺c人之間的理解變得那么困難，又是多么珍貴。其實(shí)，我們的世界一直在呼喚理解，呼喚真誠與信任，無論是孔子的時(shí)代，還是我們的現(xiàn)在。
因此，在擁有那份理解與信任時(shí)，我會(huì)好好珍惜;當(dāng)人們投來不理解的目光時(shí)，我的內(nèi)心更需要坦然面對(duì)。
《論語》讀書心得 篇14
人生需要感悟，有感悟的人生才是睿智的人生。先哲的人生不能復(fù)制，但可以創(chuàng)新；先哲的智慧不能抄襲，但可以借鑒。生命，就是在一代又一代的創(chuàng)新和借鑒之中延續(xù)、發(fā)展。
世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎會(huì)議上宣布：“人類要在21世紀(jì)生存下去，汲取孔子的智慧”。這一宣布可看作是一家之言。但同時(shí)我們可以思考一個(gè)問題，為什么當(dāng)今的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者都說要汲取孔子的智慧，孔子究竟有哪些智慧呢？
孔子的智慧，可以說集中在《論語》里面。《論語》是記載孔子和弟子言論、行為的一部總集。它囊括了孔子的全部思想精髓。用于丹的話說，“《論語》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”但不同的人讀它，卻會(huì)獲取不同的感悟。政治家讀它，能夠讀出為政以德、以人為本的治國安邦之道；哲學(xué)家讀它，能夠讀出和而不同，天人合一的天人和諧之觀；教育家讀它，能夠讀出有教無類、因材施教的教育理念；倫理學(xué)家讀它，能夠讀出見利思義、博施濟(jì)眾的道德情操；有修養(yǎng)的人能夠讀出“老者安之，朋友信之，少者懷之”的人文關(guān)懷，就是普通老百姓也能讀出“逝者如斯、不舍晝夜”的心得體會(huì)。我悟性極差，沒有能力讀出《論語》的“廬山真面目”，但我也讀出了一個(gè)屬于我自己的鮮活的孔子：他超越時(shí)空，閱歷豐富，一生見過許多人，君王、大臣、英雄、美女、農(nóng)夫、商人、智者、愚者、狂者、隱者、君子、小人，什么人都見過，這些人如同一把鋒利的刻刀，剔除了他不需要的，加固了他所追求的，豐富了他所沒有的；他主張發(fā)家致富，但必須采取正當(dāng)手段，鄙棄那種靠不正當(dāng)競爭發(fā)家致富的人，“不義富且貴于我如浮云”；他體察民生，興辦教育，收費(fèi)非常低廉，只是十條肉干而已，自古至今，可說是我國民辦教育的第一人；他繼承文化，也創(chuàng)新文化，他的創(chuàng)新是在堅(jiān)實(shí)繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新；他嚴(yán)肅生活，也享受生活，他的享受是在生命意義和高雅情趣基礎(chǔ)上的享受；他向往古典，但也浪漫，他的浪漫是在對(duì)生活大徹大悟基礎(chǔ)上的幽默和超越；他胸懷寬廣、目光睿智、性格慈愛、態(tài)度豁達(dá)，以他永遠(yuǎn)的智慧和包容關(guān)照歷史、關(guān)照人類！
簡單的說，《論語》的真諦是教人們?nèi)绾蔚玫秸嬲目鞓罚凰木A則在于教我們做人的心態(tài)。這本書從仁愛之道、孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠信之道、處世之道、君子之道等七個(gè)方面闡述了《論語》中所蘊(yùn)藏的智慧及其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。細(xì)細(xì)品味過這七個(gè)方面，也同時(shí)折射出了我自己的影子。
第一，仁愛之道。
仁愛是在孔子的論語中提到最多的一個(gè)詞，我們常常說讓世界充滿愛，然而這個(gè)簡單的愛字說起來簡單，其中卻蘊(yùn)含的太多太多的道理。孔子認(rèn)為仁愛是做人的根本，他不僅是仁愛的一個(gè)宣傳者，也是一個(gè)仁愛的實(shí)踐者；于丹認(rèn)為仁愛不僅是一種人格情懷，同時(shí)也是一種非常具體的行為方式我們可以通過后天的補(bǔ)足來不斷的提升和完善自己。而我認(rèn)為仁愛其實(shí)貫穿整個(gè)人生，正所謂只有人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。人世間的愛情、親情、友情無不充滿愛，愛情中，我寬容，彼此珍惜，對(duì)愛人和自己的親人一樣；親情中，首先孝敬父母，尊敬長輩，因?yàn)樗麄兺瑯邮俏覀冏钣H的人；友情中，友愛、友好，幫助需要幫助的人，他人的面容永遠(yuǎn)是我們表情的一面鏡子，因?yàn)槟銓?duì)別人怎么樣，別人就會(huì)以同樣的態(tài)度對(duì)待你。其實(shí)我們每個(gè)人都被仁愛充滿，我們自己跟這個(gè)世界都會(huì)變得更好。
第二，孝敬之道：“百善孝為先”。
我們從父母身上索取的東西實(shí)在是太多了，父母付出的是人間最寶貴的愛，平時(shí)經(jīng)常說"不養(yǎng)兒不知父母恩"，真到自己當(dāng)了父母的時(shí)候才知道自己的父母有多不容易。也許因?yàn)槲疫�沒有為人母，對(duì)于孝敬父母上，一直不知道如何做起。從讀書到現(xiàn)在好多年了，每次回家都是空著手回的，看到同事朋友常常大包小包的拿著東西時(shí)，總覺得沒有必要，都是一家人，何必那么見外呢？回到家中，也從來是的飯來張口、衣來伸手，就在我上大學(xué)，重讀了論語后，從心里上感覺到了對(duì)父母的虧欠，我開始回報(bào)，盡管我們能做到的都是些微不足道的小事，小到幫忙洗衣、做飯，買一些吃喝用品，但我能深深感受到他們的喜悅。
第三，智慧之道。
我一直很崇拜古人的智慧，它們條件沒有當(dāng)今社會(huì)的優(yōu)越，卻能留下驚人的文化和遺產(chǎn)，比如秦始皇修建陵墓、長城；歷史上的草船借箭、完璧歸趙；唐詩宋詞等等這些無不流露出古代人們超人的智慧，都令我們現(xiàn)代人敬仰崇拜。《論語》里面，自始至終充滿著智慧。有一句諺語說得好，人生的真正成功不在于你憑運(yùn)氣抓了一手好牌，而在于你抓了一手壞牌，但是你能把它打好。人生交往的真正成功不在于你僥幸一路走來遇到的全是君子，而在于你遇到有些不能成為君子的人，當(dāng)然不一定就是小人，能不能因?yàn)閺母愕慕煌锌吹饺诵灾械臏嘏⑸屏迹吹侥銓?duì)他的體諒、包容，而讓他美好的一面更多地表現(xiàn)出來。在于智慧方面，我自己還是非常欠佳的，常常只是羨慕這方面做的好的人，以后需要不斷學(xué)習(xí)。
第四，學(xué)習(xí)之道。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”每個(gè)人從哇哇墜地起就開始學(xué)習(xí)語言，學(xué)習(xí)走路，到長大以后學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)習(xí)做人，一直到老，都有學(xué)不完的事情，真所謂“活到老，學(xué)到老”。說到學(xué)習(xí)，就離不開教師和學(xué)生，孔子是一位很好的老師，他的學(xué)生桃李滿天下，然而他之所以流傳到現(xiàn)在兩千多年，自然有它獨(dú)到的教書之道。當(dāng)然“三人行，必有我?guī)熝伞保瑤讉�(gè)人同行，其中必定有我的老師，這不僅體現(xiàn)了他的謙虛，而且說明他的好學(xué)。在我們生活中，也應(yīng)該有這樣的精神。
第五，誠信之道。
孔子說："人而無信，不知其可也。"可見誠信在一個(gè)人的生活中所占的分量。如今社會(huì)中，很多企業(yè)品牌靠的都是誠信和信用，比如一個(gè)新的產(chǎn)品，必須有特別好的口碑才能夠立足；一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)也要講信用，才能贏得員工和下屬的信任，假如作為上司整天不講信用了，可想而知結(jié)果會(huì)怎樣了；集體是這樣，而小到我們每一個(gè)人的個(gè)體，我們應(yīng)該怎么做呢？我想，應(yīng)該在工作上一絲不茍，認(rèn)真對(duì)待；在家庭對(duì)父母、愛人、孩子要坦誠相待；對(duì)同事朋友說到做到，不能有欺騙行為，總之，從《論語》出發(fā)，結(jié)合今天的現(xiàn)實(shí)，以《論語》中的誠信來引導(dǎo)今天的生活，走好我們?nèi)松穆贰?/p>
第六，處世之道。
“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”這句話告訴我們，在儒家傳統(tǒng)道德中，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇是非常重要的三個(gè)方面，缺一不可。孔子希望自己的學(xué)生能具備這三德，成為真正的君子，進(jìn)而達(dá)到成為圣人的目標(biāo)。“知”在東方文化里并不是知識(shí)，書讀得好，知識(shí)淵博，這是知識(shí)，智慧不是知識(shí)，也不是聰明。孔子說的“知者不惑”的“知”，等同于佛學(xué)中智慧的'“智”，而不是聰明。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不會(huì)迷惑。“仁者不憂”，真正有仁心的人，不會(huì)受環(huán)境動(dòng)搖，沒有憂煩。“仁”也是神舟電腦的文化內(nèi)涵之一，公司強(qiáng)調(diào)員工應(yīng)有仁愛之心，同事之間應(yīng)當(dāng)互相友愛，上司對(duì)下屬尤其應(yīng)當(dāng)多一些關(guān)愛，要把體貼和關(guān)懷下屬當(dāng)成份內(nèi)的工作，盡量為下屬排憂解難。“勇者不懼”，真正大勇的人，沒有什么可害怕的。但真正的仁和勇，都與大智慧并存的。孔子明確指出：智的最高修為是不惑；仁的最高修為是不憂；勇的最高修為是不懼。雖然成為圣人是極高的境界，不易達(dá)到，但是仍可透過修行達(dá)成。因?yàn)椋?dāng)一個(gè)人要是真正明白做人的真正目的時(shí)，他便會(huì)因?yàn)樯钪械淖约阂蠖男蕴岣摺⑵泼蚤_悟、心生智慧，進(jìn)而坦然面對(duì)人生的喜樂，不庸人自擾，也能鍛煉出大無畏的真勇氣去面對(duì)遭遇的困頓與考驗(yàn)。
第七，君子之道。
“君子喻于義，小人喻于利。”這句話明確提出了義利問題。孔子認(rèn)為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級(jí)秩序的道德，如果一個(gè)人一味追求個(gè)人利益，就會(huì)犯上作亂，破壞等級(jí)秩序。所以，能不為利所動(dòng)，能夠見利而先思義，便是君子；見利而忘義，一味追求個(gè)人利益，拋棄人生原則，便是小人。作為一個(gè)君子，不管是自己喜歡或不喜歡，只要是符合道義的時(shí)候，符合仁義的事情，就要去做，而且要做到最好，不符合的，即使自己喜歡也不能做。在現(xiàn)實(shí)生活中，只要我們能夠盡職盡責(zé)地按照自強(qiáng)不息的精神去做事了，那么，利也就在其中了。最大的利是使我們活得心情舒暢、問心無愧，而不是富貴，富貴不是人們想求就必然能夠得到的，也不是得到之后就永遠(yuǎn)能擁有的。
在當(dāng)今社會(huì)這樣的競爭壓力下，我們有理由不提前成熟嗎？“只爭朝夕”這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久。
學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無愧的交待。
我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來有效率、有價(jià)值的人生，大概這就是《論語》給予我們的終極意義。
《論語》讀書心得 篇15
《論語今讀》是儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋，李澤厚先生提倡古為今用。一方面，李澤厚先生讓孔子復(fù)活，仍然以其生命力向人們言說；另一方面，他又憑其獨(dú)特的方式針對(duì)孔子的問題給予回答。通過閱讀《論語今讀》，值得我們思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想，是現(xiàn)代的孔子思想。粗略的閱讀了一遍之后，最為令我印象深刻的要數(shù)李澤厚先生對(duì)論語中孝道，讀書，以及為人修身養(yǎng)性之道所做的闡述。
《論語》作為儒家學(xué)說的代表作，有著包羅萬象的價(jià)值觀念，如“孔顏”一樣的的人格，自古以來都有著獨(dú)特的感召力，其積極進(jìn)取的入世精神，始中激勵(lì)著人們不要碌碌無為的虛度人生。一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。孔子直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。在“論語”中有政治主張，教育原則，倫理觀念，品德修養(yǎng)諸多環(huán)節(jié)，孔子以自己的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。
一、孝道
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
二、讀書
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問。”這是給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋�(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
三、為人之道
漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的.安寧、人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
四、修身之道
《論語》所創(chuàng)導(dǎo)的道德修養(yǎng)理論與方法是：自省、克己、慎獨(dú)、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識(shí)、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己、剖析自己；克己仍是指自己克制、自己約束能力的影響，使自己的言行舉動(dòng)都符合社會(huì)道德規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)的和諧；忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來推測(cè)別人的思想感受，將心比心，推己及人，設(shè)身處地為別人著想，更好地處理人際關(guān)系；而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上，使自己修養(yǎng)達(dá)到更高境界的一種修養(yǎng)方式；中庸就是寬容和接納異己，設(shè)身處地為人著想，聆聽別人的心聲，和諧人際關(guān)系。這些豐富的思想就是在現(xiàn)代的中小學(xué)政治思想教本中也有不少引入。它對(duì)青少年健康道德觀與世界觀的形成起了重要的作用。
“不患人之不己知，患不知人也。”這是孔子教導(dǎo)人們養(yǎng)性之道。做人應(yīng)持虛懷若谷之心，揣廣博天地胸襟。不要擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人。在生活中，假如我們每個(gè)人都能設(shè)身處地多為別人考慮，多站在對(duì)方的角度上想問題、做事，我想許許多多的矛盾、糾紛甚至悲劇都不會(huì)產(chǎn)生。然而，當(dāng)利益沖突一旦出現(xiàn)，又有多少人能做到呢？為什么今天的我們想問題總是忽略了它呢？
漫漫人生途中，我會(huì)用生命去體會(huì)，用行動(dòng)去感知，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話。這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎？今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？
《論語》讀書心得 篇16
《論語》作為儒家思想最重要的奠基，其語言質(zhì)樸，含光藏暉，內(nèi)涵豐富，博大精深，堪稱是一部不朽之經(jīng)典之作，它確立以人為核心的道德思想體系，提出孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列完整道德規(guī)范。在《論語》中，有關(guān)修身養(yǎng)性的道德學(xué)說之義最為殊勝，核心就是以德潤身，特別強(qiáng)調(diào)為仁由己、身體力行，以啟發(fā)每個(gè)人的自覺道德精神。
其一：《論語》中提出了“修己以敬”。倡導(dǎo)世人積善修德、提高道德修養(yǎng)，建立和平美好的世界，促使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的淳化，這是儒家倡導(dǎo)的“修身為本”的精義所在。目的是通過道德修養(yǎng)，提高自身的道德境界，鑄就君子人格或理性人格。修身一方面在于驅(qū)邪扶正，保持和發(fā)揮善心與德性；另一方面在于涵養(yǎng)正氣，比如君子坦蕩蕩的浩然之氣；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫之氣；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大公無私之氣等。只有這樣，一個(gè)人才能處處以大局為重，以國家為重，才能公正廉明，大公無私，使社會(huì)正氣上揚(yáng)。
其二：《論語》中倡導(dǎo)了道德修養(yǎng)理論與方法：自省、克己、慎獨(dú)、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識(shí)、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己、剖析自己；克己仍是指自己克制、自己約束能力的影響，使自己的言行舉動(dòng)都符合社會(huì)道德規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)的和諧；忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來推測(cè)別人的思想感受，將心比心，推己及人，設(shè)身處地為別人著想，更好地處理人際關(guān)系；而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上，使自己修養(yǎng)達(dá)到更高境界的一種修養(yǎng)方式；中庸就是寬容和接納異己，設(shè)身處地為人著想，聆聽別人的心聲，和諧人際關(guān)系。
讀《論語》使自己深刻地體會(huì)到：《論語》的精要在與道德的踐行，知行合一，肯定了行的重要性。《論語》開宗明義第一句話就是：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”。因此我們?cè)趯?shí)踐中要堅(jiān)持做到躬行踐履，言行一致，“言必信，行必果”。曾子說，“士，不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。人以為己任，不亦重乎，死而后己，不亦遠(yuǎn)乎。”道德修養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)在于行動(dòng)，而不是華麗的言辭。在現(xiàn)實(shí)中，我們要強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)實(shí)踐的個(gè)人主體性，重實(shí)踐，重力行，輕空談。衡量人的品德不能只聽其言論，而應(yīng)看其實(shí)際行動(dòng)，故有“君子欲訥于言而敏與行”。
“行義以達(dá)其道”，只有堅(jiān)持理性才能使“道”變成現(xiàn)實(shí)，我們要形成崇尚力行的風(fēng)氣。同時(shí)在《論語》中不僅強(qiáng)調(diào)身體力行，躬行踐履，而且力主通過實(shí)踐在嚴(yán)酷的環(huán)境中去鍛煉成長，去完善自己的`人格，只有自覺地接受各種嚴(yán)酷環(huán)境的磨練和艱難挫折的考驗(yàn)，才能獲得卓越的才能，形成完善的人格，達(dá)到崇高的道德境界。近代文學(xué)家魯迅先生的“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人，……他們是中國的脊梁。”這正是《論語》中積極進(jìn)取，“知其不能為而為止”的精神。
我個(gè)人以為，今天讀《論語》要做到繼承吸取其精華，并賦予它新的時(shí)代內(nèi)容，以提高全民族的道德意識(shí)、責(zé)任感和使命感，這才是學(xué)習(xí)、研究《論語》的現(xiàn)代價(jià)值所在。“富潤屋，德潤身”，是古人一向倡導(dǎo)的思想。我們每個(gè)人都要嚴(yán)于自律，注重修身養(yǎng)性，用高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，并以實(shí)際行動(dòng)來影響、感染社會(huì)和他人，共同創(chuàng)建一個(gè)“人神胥悅，草木皆春”的社會(huì)，做到明是非，講道德，懂禮儀，知上進(jìn)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。
《論語》讀書心得 篇17
《論語》代表仁義、倫理和道德，傳統(tǒng)觀念總把“義”和“利”對(duì)立起來，這從古代中國到西方都有這種說法。但在近期的《論語》閱讀之中，我發(fā)現(xiàn)其中有著不一樣的利義觀。
孔子說：“富與貴，是人之所欲也。”如果不追求物質(zhì)的進(jìn)步，人民、國家和社會(huì)都不會(huì)富庶，這顯然對(duì)社會(huì)的長期發(fā)展不利。但孔子又說：“不以其道得之，不處也。”致富的根源就是要根據(jù)“仁義道德”和“正確的道理”，這樣的富裕才是真正的富裕，才能持續(xù)下去。當(dāng)今社會(huì)不乏有企業(yè)或個(gè)人賺著不義之財(cái)，違反市場道德規(guī)范，置利益于一切之上。更有甚者，表面做著公益和慈善事業(yè)，背地里昧著良心賺著黑錢，利與義完全對(duì)立，這與孔子在千年前的教誨遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離。
孔子從未貶低商人，但離開道德的商人，絕對(duì)不會(huì)是出色的商才。“貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。”得到了利益，失去了仁道，甚至想盡可能鉆法律的空子去達(dá)到賺錢的目的，這種利己主義只會(huì)把個(gè)人以及國家送上不歸路。近期，愛否科技相關(guān)負(fù)責(zé)人在網(wǎng)上大肆質(zhì)疑華為的拍照技術(shù)，斷定其虛假宣傳，以達(dá)到博取眼球和謀取利益的目的。隨后在事實(shí)面前，該負(fù)責(zé)人無話可說，隨即被開除。對(duì)待財(cái)富的正確態(tài)度，應(yīng)是堅(jiān)守道義，不侵害他人利益，用正當(dāng)?shù)氖侄魏妥陨淼膶?shí)力尋求商機(jī)。該負(fù)責(zé)人嘩眾取寵，自以為是，當(dāng)然不會(huì)再商業(yè)的道路上走得長遠(yuǎn)。
當(dāng)利義觀絕對(duì)對(duì)立以后，為富不仁的說法自然興起，當(dāng)社會(huì)的各項(xiàng)規(guī)章制度、法律法規(guī)仍不健全時(shí)，就會(huì)留下給不法之人謀利的.空間。這種情況下，道德的自律顯得十分重要，《論語》可以教給商人如何“取之有道”。同事，也要明白“求利”并不違背圣人的古訓(xùn)，“陽光下的利益”自可爭取，不必認(rèn)為其有愧于道德要求。
正確理解孔子的利義觀，才能形成誠信為本的市場經(jīng)濟(jì)。利與義，合則兩益，分則兩傷。
《論語》讀書心得 篇18
這個(gè)假期，我讀了儒家學(xué)派的經(jīng)典著作——《論語》，這部包羅萬象、詮釋了孔曰成仁，孟曰取義的經(jīng)典作品，令人無一不回味無窮，否則，何以流芳千古，為世人所稱道呢？“學(xué)而識(shí)習(xí)之，不亦說乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”這句話是《論語》中第一篇第一句，其意思是學(xué)習(xí)時(shí)常溫習(xí)，不也高興嗎！有朋友從遠(yuǎn)方來，不也歡樂嗎！別人不了解我，我并不抱怨，不也是君子嗎！我想：我們?cè)趯W(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候不忘記溫習(xí)以前的知識(shí)，這樣我們必須會(huì)提高的。今年8月在我國北京舉行了第29屆奧運(yùn)會(huì)，使我對(duì)“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”這句話感觸異常深。這是我國第一次舉辦奧運(yùn)會(huì)，共有204個(gè)成員國參加，可惜文萊缺席，本來能夠?qū)崿F(xiàn)奧林匹克大家庭的大團(tuán)圓。在開幕式上，舞者一遍遍地高呼“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“四海之內(nèi)皆兄弟“，這聲音將中國人民的熱情好客傳遞給全世界人民，向全世界發(fā)出盛情邀請(qǐng)。當(dāng)各國運(yùn)動(dòng)員入場時(shí)，我發(fā)現(xiàn)雖然他們的膚色不一樣，可是他們有著同樣的心境：一張張笑臉將他們內(nèi)心的喜悅和友好表露無遺。接下來的比賽雖然很激烈，但大家都在友好中度過，這是一屆圓滿而成功的奧運(yùn)會(huì)！
如果大家都能象孔子提倡的熱情好客，寬容待人，那么世界不就太平了嗎？世界上再也看不到戰(zhàn)爭的硝煙，所有國家的'人們都能像一家人一樣生活在地球村，相親相愛地，這不是很好嗎？“三人行必有我?guī)熝伞边@也是《論語》中讓我感觸很深的一句話，其意思是：幾個(gè)人走在一起，其中必須有我的教師。在我們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)遇到許多人和事，每個(gè)人都有自己的長處，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，僅有做到謙虛好學(xué)，不自滿，自己才能不斷提高。正是這樣“不恥下問”造就了許多偉人。
《論語》講述了中國千年以來所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦，這是一部讓人終身受益的經(jīng)典著作。
《論語》讀書心得 篇19
對(duì)于論語這一著作可以說并不陌生，那些比如“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎？”，“君子成人之美，不成人之惡。”，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”等等熟悉的語句，皆出自這一古老的書。我們雖然自小便了解，但稱不上知道。重讀一次《論語》，帶著簡單的感悟。有人說閱讀，能開啟人類美好的心靈。書香彌漫，可以使俗人變得高雅，可以使武夫顯現(xiàn)柔情。日月在書中穿梭而過，流下無數(shù)的夢(mèng)幻與光影。我們?cè)跁鴺?gòu)筑的世界中，優(yōu)游俯仰，載欣載奔，且思且吟且行。在我們的血脈深處深烙下象形文字的紋理；在靈魂的游歷中，閱讀過的每一本書都參與了我們的生活、我們的生命。閱讀是成長之根，生命之源，靈魂之寓—夢(mèng)的建基甚至于生命意義的建基很多時(shí)候就維系于此。“寸心本不大，容得許多書”，書連貫著生命的精、氣、神、韻、趣、味。用我們小小的心來傳遞更多的書聲、書香、書魂，讓更多的人與書為友，體悟到書的豐富、澄澈、芬芳、歡樂和永恒。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，也不會(huì)因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。一個(gè)人不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂。這樣一種儒家思想傳承下來，使我們歷史上又出現(xiàn)了很多內(nèi)心富足的君子，都能享受悠然美好的人。安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。那么，在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該如何為人呢？每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語》的精華之一，就是告訴我們用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難，有時(shí)坦然與淡泊不是為一種人生態(tài)度。面對(duì)各種困難和不易，抱有一種平靜的心態(tài)去解決問題，或許會(huì)更好。
在讀書中的過程中，看到人生百態(tài)，種種生活百味，一部書有他的獨(dú)特。看書教會(huì)了我們?nèi)绾螢槿恕！墩撜Z》中說道講學(xué)，不為人生中的一件大事。人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空，蠻不講理、一無是處的話，那這個(gè)人在這個(gè)世界上就只起到了綠葉的作用——襯托紅花。告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)：人要學(xué)習(xí)。“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法，前人的智慧是讓人敬佩的。即使是在今天，強(qiáng)調(diào)首先要學(xué)會(huì)培養(yǎng)興趣；與西方所言興趣是最好的老師不謀而合，這是古人了不起的地方，再者因材施教和學(xué)思結(jié)合的方法也是極為有效和實(shí)用，在學(xué)習(xí)的過程中需要恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ惠o之持之以恒的動(dòng)力，方可行。再者講孝道，從古至今都占有這不可動(dòng)搖的地位。這部著作之中，提及“人不孝則非正人君子，此類人鮮矣。”等都牽扯到了這個(gè)“孝”字。
被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。以及講友，人存世上，什么是最重要的？朋友。什么是最不可缺少的？還是朋友。這一點(diǎn)《論語》中講述了許多。“交友儒雅，友人高尚。”這是一種激勵(lì)自己向上的辦法。交的朋友要比自己強(qiáng)，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人上人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。自己修身養(yǎng)性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于給自己打開了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
錢文忠教授在百家講壇開將三字經(jīng)的時(shí)候他也說過，對(duì)國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行回歸，引起一陣狂熱。我們應(yīng)當(dāng)從簡單的開始，需要一代又一代人的.努力，極大地心血。其中他說過一句“我不知道文化有什么用，但沒有文化什么都沒用。”肯定了傳統(tǒng)文化的作用，國學(xué)在現(xiàn)在漸漸回歸我們的視線，忙碌的人們?cè)俅沃刈x論語，雖然成書于古代，但是道理還是與我們的今天是相適應(yīng)的，古人的智慧可貴，值得我們學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟。今天我們生活的時(shí)代在激進(jìn)，快速的節(jié)奏中前行，這不妨礙我們花費(fèi)一些時(shí)間來尋求心里的成長。重讀古老的文字，人是在變化但是本心善良，純良的品質(zhì)依然。以古為鑒吧，看似簡單的經(jīng)典教會(huì)我們很多，在一次一次的理解與領(lǐng)悟，慢慢品味。每個(gè)人有自己的視點(diǎn)，在我看來《論語》博大精深，幫我樹立良好的價(jià)值觀和心理，至少我學(xué)會(huì)守住自己的底線，保有自己的心靈寧靜。多讀書是好習(xí)慣，更重要有所改變，學(xué)著做最好的自己。
縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期，讀《論語》，受益匪淺。細(xì)讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。
《論語》讀書心得 篇20
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是，我不擔(dān)心別人不了解自己，不理解自己，而擔(dān)心自己不夠了解別人。
孔子為何說不擔(dān)心別人不了解自己呢，為何不必?fù)?dān)心別人不知道我呢？我們大多數(shù)人的心態(tài)好像和孔子這句話是截然相反的，總是千方百計(jì)希望別人知道自己，希望擁有更多的粉絲，希望獲得更多的名聲、地位、財(cái)富等等，這不是我們很多人所執(zhí)著追求的嗎？為何孔子卻背道而馳呢？事實(shí)上也確實(shí)如此，孔夫子在他那個(gè)時(shí)代確實(shí)是很不被人理解的。
對(duì)于每個(gè)人而言，都是這個(gè)世界上獨(dú)一無二的存在，我們唯一能直接感知的就是自己的喜怒哀樂，在這個(gè)世界上最了解你又理解你的人，就是你自己了。就像你看見兩個(gè)人在吵架，你先聽了一個(gè)人的訴苦，只要你不聽另一個(gè)人的說辭，你一定會(huì)更同情訴苦的那個(gè)人。
在我們遇到任何委屈和不公時(shí)，都要記得沒有人有義務(wù)一定要來理解你，但如果你想要變得更好，更強(qiáng)大，你一定要學(xué)會(huì)去了解別人。先把自己做好了，不必在意別人怎么評(píng)價(jià)你。
“患不知人也”，要擔(dān)心自己沒有了解別人。也就是說，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去了解、進(jìn)而做到去包容他人。在待人接物的時(shí)候，應(yīng)做到站在他人的角度思考，在不違背自己原則地情況下充分地予以對(duì)方尊重與理解。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去了解別人，而不是閉塞在自己的空間里。我們不應(yīng)該總是拿自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判別人。每個(gè)人都來自不同的生活環(huán)境，有著不同的成長經(jīng)歷，所持的想法和觀點(diǎn)有著或多或少的出入，這是正常的。當(dāng)然，“知人”也并非完全就忽視了“自己”。當(dāng)你通過了解別人的優(yōu)點(diǎn)后，加以學(xué)習(xí)，改善自身，不是一件好事嗎？當(dāng)你了解別人的缺點(diǎn)后，對(duì)照自己有沒有這一的缺點(diǎn)，有則改之，無則加勉，并引以為戒，也未嘗不可啊！這也是所謂“三人行，必有我?guī)熝伞t其善者而從之，其不善者而改之。
通過了解別人，你不止能聽到自己的.聲音，你還能夠聽到遠(yuǎn)方的聲音，你的世界是否就更大一些了呢？與此同時(shí)，愿意去了解別人是一種能力，在生活中，也會(huì)增加很多附加能量，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要你愿意探出充滿善意的腦袋，就會(huì)有人與你揮一揮手，讓你看到更寬廣的路。
面對(duì)不了解我們的人，愿我們可以不憤怒，不怨恨，收起眼淚和委屈，不必急著去解釋，而我們能做的就是充實(shí)自己，雕琢自己，做喜歡的事，保持正確的方向，開心坦蕩。
《論語》讀書心得 篇21
今天，我們學(xué)習(xí)了《論語》，《論語》是我國的文化瑰寶，有“半部《論語》治天下”之說。學(xué)習(xí)論語后，我除了學(xué)習(xí)了一篇課文外，我還有了許多心得體會(huì)。：一種是教怎么做人，另一種則是教我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)。
論做人，子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而真枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”孔子雖然吃粗糧，喝冷水，沒有太多的物質(zhì)享受，但他卻樂在其中。這句話告誡我們不要貪求那么多的物質(zhì)享受，精神與學(xué)習(xí)才是我們應(yīng)該追求的事物。讀完這句話，我也不由得聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人盲目追求物質(zhì)上的滿足，買許多名牌衣服，卻不知這些都是父母的血汗錢，到最后，仍是一事無成。這句話讓我明白，不能貪求名利，要做一個(gè)安貧樂道之人。
論學(xué)習(xí)，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)中要學(xué)會(huì)學(xué)思結(jié)合。這句話讓我感到頗為熟悉，讓我想起小學(xué)老師也經(jīng)常這樣說。想了一會(huì)，才不由得感嘆到古人的聰明才智，就算到了今天也仍然適用。這句話讓我明白，要學(xué)思結(jié)合，光學(xué)不思或光思不學(xué)都是錯(cuò)誤的.學(xué)習(xí)方式。
學(xué)習(xí)過《論語》，我有許多的心得體會(huì)，同時(shí)也感嘆于孔子這位文學(xué)巨匠的偉大，沒有他，也就沒有“溫故知新”，沒有“不恥下問”，沒有“誨人不倦”，沒有“后生可畏”這些大家耳熟能祥的成語。學(xué)習(xí)《論語》給我?guī)砹撕芏啵诂F(xiàn)實(shí)生活，我也要學(xué)以致用，努力做一個(gè)愛學(xué)、樂友、有修養(yǎng)的人。
《論語》讀書心得 篇22
印象中，自己以前從沒有完整地讀過《論語》，所幸多少知道里面的一些傳世名句。這次寒假，利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動(dòng)機(jī)會(huì)，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》。語錄體的《論語》文字深入淺出，言簡意賅，內(nèi)容包羅萬象。除了記載倫理、教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會(huì)生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊(yùn)含精深思想的語句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，至于“《論語》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語》治天下”等相關(guān)贊譽(yù)，并非沒有根據(jù)。
讀《論語》，各方面的收獲太多了，三言兩語是講不清的。這倒頗像該書語言簡練而精髓不斷的特點(diǎn)。俗話說，文能會(huì)人，讀著《論語》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對(duì)生命、政治、教育有深隧洞見的能人；一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人（我覺得稱為“圣人”還是夸大了點(diǎn)）；一個(gè)平生沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人；一個(gè)自強(qiáng)不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學(xué)說與人類文化長河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來的大智慧。
讀《論語》，不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說，棄其糟粕，取其精華；要獨(dú)立思考一些自古以來有爭議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”，比如“無友不如己者”。而且，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今許多為人、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語》。譬如：父母在，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？君子愛財(cái)，取之有道。三人行，必有我?guī)熝伞Ｃ舳脤W(xué)，不恥下問。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。道不同，不相為謀；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；君子和而不同，小人同而不和；不在其位，不謀其政。政者，正也……啊，太多了，不勝枚舉。于是乎，對(duì)孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。
“在其位，謀其政”。身為教師，讀《論語》過程中我最感興趣、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐。事實(shí)上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來理解《論語》，我們就會(huì)領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值，以及孔子尊重個(gè)體、弘揚(yáng)主體，最大限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的良好愿望。
首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行；言語；政事；文學(xué)。而置德行于諸科之上。孔子認(rèn)為要變“天下無道”為“天下有道”，就需要提高個(gè)體的修養(yǎng)，不斷完善自己，以達(dá)“仁”的境界。從“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來看，孔子顯然是把“學(xué)會(huì)做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強(qiáng)調(diào)的。記得陶行知先生說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo)，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)主義需要的人才，重視學(xué)生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險(xiǎn)品。
孔子主張，教育對(duì)象“有教無類”。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時(shí)代，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí)，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針，無疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來者不拒，多多益善，故此，相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多。
學(xué)生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”也就是說對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览恚粚?duì)于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览怼樨瀼剡@一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解，諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”）《論語·雍也》，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”）《論語·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂“告諸往而知來者”）《論語·學(xué)而》。孔子特別強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”）《論語·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí)，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開導(dǎo)他。舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了。孔子還強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的.基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn)，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！’”）《論語·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國教育史上具有重要地位。
再來看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長。子貢請(qǐng)教孔子說：“窮而無謅，富而無驕，何如？”孔子說：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。”子貢于是說：“《詩經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？”孔子說：“賜也！始可與言《詩》已矣。”）《論語·學(xué)而》由此可見，孔子與他的弟子們?cè)诮虒W(xué)上是互相啟發(fā)、取長補(bǔ)短的。孔子認(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是最好的教學(xué)方法。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思，孔子就批評(píng)說：“回也，非助我者也，于吾言無所不說。”孔子提倡“當(dāng)仁不讓于師”）《論語·衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求。孔子還說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)。”）《論語·公冶長》，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。
因材施教，不憤不啟，不悱不發(fā)，循循善誘、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長……凡此種種行之有效的教學(xué)方法，無不給我們帶來啟迪和思考，它們至今仍在我國甚至世界各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用。可以說，孔子在政治上雖然沒有達(dá)到他的目的，但在文化教育上卻是成績卓著的。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè)，所以他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界教育史上有著崇高的地位。
讀《論語》，老師們請(qǐng)多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論。可以說，孔子是中國歷史上教師的典范，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個(gè)“以德服人”的教育家，其教育思想對(duì)于社會(huì)和個(gè)體人生都具有無限的價(jià)值和意義。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀地分析評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的、普遍性的價(jià)值意義，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義。
《論語》讀書心得 篇23
論語》讀書心得提要：現(xiàn)在的社會(huì)常常有人抱怨沒時(shí)間學(xué)習(xí)，但是孔子告訴我們，學(xué)習(xí)不一定非得到學(xué)校才能實(shí)現(xiàn)，我們身邊就有很多值得學(xué)習(xí)的地方。寸有所長，每個(gè)人都有自己的長處
《論語》是我國古代偉大的教育家、思想家孔子的言行記錄，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。在以前《論語》是修身養(yǎng)性的非常重要的書，幾乎人人都會(huì)說幾句，現(xiàn)在雖然時(shí)代變了，但里面的內(nèi)容對(duì)我們的工作與生活仍然具有很好的指導(dǎo)性。有鑒于此，我閱讀了《論語》里面的部分內(nèi)容，對(duì)其中5條印象較為深刻，并結(jié)合宿舍管理工作進(jìn)行了一點(diǎn)思考，現(xiàn)總結(jié)如下：
一、管理方法
1、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
孔子說：不擔(dān)心別人不知道自己姓名，而是擔(dān)心自己不了解別人。這句話啟示我們了解別人的.重要性，尤其是對(duì)順利開展工作而言。作為8幢第一負(fù)責(zé)人，我需要對(duì)樓棟基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、格局、住宿情況等有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)員工也要有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，根據(jù)她們每個(gè)人的性格特點(diǎn)以及日常工作狀況來合理安排和分配任務(wù)，以此來協(xié)調(diào)好這個(gè)團(tuán)隊(duì)，使團(tuán)隊(duì)每一個(gè)成員發(fā)揮應(yīng)有的能力和水平。這樣，就可以保障樓棟一切工作順利進(jìn)行。
二、工作方法
2、子曰：工欲善其事，必先利其器。
孔子說：工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。我作為宿舍綜合管理員，其實(shí)也是一名“工匠”，只不過我的對(duì)象不是具體的物品，而是南大的同學(xué)們，而我的工作還要進(jìn)一步管理好樓棟員工團(tuán)隊(duì)。我要做的是讓同學(xué)們住的安全、放心、舒心，讓團(tuán)隊(duì)和諧穩(wěn)定，讓這就是我的“事”。而這些都離不開好的管理方法和工作方式，這就是我的“器”。要開展好工作，必須要學(xué)會(huì)有效的管理方法。
3、子曰：舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
孔子說：如果教給他一個(gè)方面，他卻不能以此來說明另外三個(gè)方面，就不再教他了。后勤工作不只是看看門而已，還涉及到安全、衛(wèi)生、管理方方面面，內(nèi)容較多，涉及較為廣泛而且繁瑣，在這樣的情況下，如果不總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)疲于應(yīng)對(duì)，不僅使自己疲憊，工作效果還不一定好。只有在工作中及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能節(jié)省時(shí)間，提高效率，才能真正做到舉一反三。
4、子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
孔子說：多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了。一個(gè)樓棟很大，我一個(gè)人的力量是不夠的，要管理好樓棟，還必須和同事們團(tuán)結(jié)互助。人難免都會(huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我自己也不能例外。要嚴(yán)格地要求和責(zé)備自己，而對(duì)別人則采取寬容的態(tài)度，在責(zé)備和批評(píng)別人的時(shí)候應(yīng)該盡量能夠做到和緩寬厚，這樣將會(huì)實(shí)現(xiàn)同事之間的和諧相處，促進(jìn)工作更好開展。
三、學(xué)習(xí)方法
5、子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
孔子說：別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。選擇別人好的學(xué)習(xí)，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正。
現(xiàn)在的社會(huì)常常有人抱怨沒時(shí)間學(xué)習(xí)，但是孔子告訴我們，學(xué)習(xí)不一定非得到學(xué)校才能實(shí)現(xiàn)，我們身邊就有很多值得學(xué)習(xí)的地方。寸有所長，每個(gè)人都有自己的長處，我們應(yīng)該看到這點(diǎn)，并主動(dòng)學(xué)習(xí)，具體到宿舍管理工作，那就是向身邊的領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，也可以向樓棟里的同學(xué)們學(xué)習(xí)，這樣我們?cè)谌辗e月累中就會(huì)實(shí)現(xiàn)進(jìn)步，不僅對(duì)工作有好處，對(duì)生活也會(huì)有很大的幫助。
通過閱讀《論語》，我有了不小的收獲，我將繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身的管理能力和職業(yè)素養(yǎng)，爭取將宿舍管理工作做得更好！
《論語》讀書心得 篇24
時(shí)間過得很快，轉(zhuǎn)眼間，八周的論語課程就已結(jié)束。沒有想到課程結(jié)束，人卻還在家中。疫情期間，讓我們好好的享受到了家庭的溫暖，家人的陪伴，卻也缺少了更為豐富多彩的學(xué)習(xí)生活。而每周一次的論語，似是一場心靈的洗滌。在這里我們靜下心聆聽老師的講解與教誨，聽老師傳道授業(yè)解惑，煩躁不安的心靈得以安靜下來。
首先每次課上先讀課訓(xùn)，告訴了我們醫(yī)學(xué)生的使命與擔(dān)當(dāng)。每節(jié)課上讀誦，講解的論語，讓我們更深的了解了孔子與他的思想。取其精華，去其糟泊，我們學(xué)會(huì)了許多為人處世的道理，有了許許多多的感悟。既然大家都具有覺性，我們正要好好的學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)，好好的守護(hù)自己的本性與本心。在結(jié)束時(shí)的感恩詞，讓我懂得了一草一木皆恩賜，我們要心懷感恩，感恩課程的順利進(jìn)行，感恩老師的教誨，感恩父母的養(yǎng)育，感恩國家的培養(yǎng)，感恩一天生活的順利結(jié)束，期待明天嶄新的生活。
我們首先學(xué)習(xí)了孔子的一生，孔子的一生有成功，有失敗，后半生更是顛沛流離，但他從來都沒有放棄過，他堅(jiān)定地相信他的道，堅(jiān)定的傳播他的道。他是偉大的思想家，教育家，是我們后世人學(xué)習(xí)的榜樣。
公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語》一書，共20篇，計(jì)492節(jié)，合計(jì)12700字。《論語》記到孔子晚年的'學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。
讀論語首先學(xué)到了孝。子曰：父在觀其志；父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。這句話告訴我們要如何做到孝，就是要順從父母，父母對(duì)的，要聽從于他們，父母做的不對(duì)的，也要耐心的與父母商量，這是我如今理解到的孝。父母唯其疾之憂，這句話真的令我深深地感動(dòng)。確實(shí)啊，父母非常擔(dān)心孩子生病，寧愿代替孩子生病。如此的父愛與母愛，怎不讓人感動(dòng)呢？我們也要拿出自己更多的實(shí)際行動(dòng)來回報(bào)自己的父母，愛自己的父母。
我也學(xué)會(huì)了更多為人處世的道理。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)在自省也。我要虛心學(xué)習(xí)，以他人為榜樣，不能有嫉妒之心，及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)方面，知之者不如好之者，好之者不如樂之者，我要努力培養(yǎng)自己在學(xué)習(xí)生活方面的興趣，開心樂觀的學(xué)習(xí)，學(xué)得更好，學(xué)得更快樂。孔子還認(rèn)為茍志于仁矣，無惡也矣。也就是說我們要一心一意的培養(yǎng)仁德，這樣世上就不會(huì)有惡。，這告訴我們，品德在人的一生中非常的重要，我們要培養(yǎng)良好的品德，做一個(gè)美麗，善良，有心靈美的人。
學(xué)習(xí)論語，聆聽老師的教誨，使我有許多的心得與體會(huì)，在以后的學(xué)習(xí)與生活中，我將時(shí)刻牢記自己所學(xué)的內(nèi)容，不斷地提升自己的修養(yǎng)，做一個(gè)善良，有品德，“仁”的人。
《論語》讀書心得 篇25
最近常常思考一個(gè)問題：做教師做了這么多年，如何把自己做成一個(gè)快樂的教師?閑暇之余，便翻看國學(xué)經(jīng)典系列叢書的《四書》《五經(jīng)》，特別對(duì)書中的《論語》部分進(jìn)行了詳細(xì)的閱讀，感悟頗深。
就像于丹老師所說的：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，讓我們感受到一種溫暖”。是的，在當(dāng)下這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還能守住心中的凈土?有多少人還懂得“愛人”和“禮遇”?尤其作為一名教育工作者，更應(yīng)該守住寧靜中的快樂。通過讀了《論語》，心靈所受震撼很大，書中闡述的“天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，讓人如沐春風(fēng)，心靈獲得了一次洗滌，受到了深深的觸動(dòng)，對(duì)自己看待人生的態(tài)度得到了重新的啟示。
要快樂地生活，便要保持一份平和的心態(tài)
生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。兩千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興地問他：“怎么君子也會(huì)窮呢”?他淡定地回答：“君子可以安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。”這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α浚顾軌蛟谪毟F中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)。就像他對(duì)學(xué)生顏回的贊賞：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”就是說真正的快樂，就是能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，因?yàn)樾撵`深處的喜怒并不依賴于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。當(dāng)下作為教師最需要的就是這份平和，有了這份平和，才能扎根教壇、安于清貧;有了這份平和，才能愛生如子、一視同仁;有了這份平和，才能為人師表、心無旁騖。
要快樂地生活，便要心懷一份無私的“博愛”
許多讀過《論語》的人都認(rèn)為孔子最看重的東西似乎是“禮”，像如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國君等等，所有禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無差，并認(rèn)為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”所以在孔子意識(shí)里“禮”是在“愛”的根基之上的。其實(shí)，不論古今中外，對(duì)于任何人來講，愛都是人生的最高境界，不懂愛的人便不會(huì)懂得生活。但今天的孩子，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛他人、如何讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛不是理所當(dāng)然的事情。這就是愛的缺失，也是教育的缺失，存在這種缺失，不僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會(huì)到生活中最高的快樂。
因此，真誠的仁愛之心，應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。心懷博愛，還應(yīng)在人際交往中保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。孔子強(qiáng)調(diào)：“君子和而不同，小人同而不和。”就是告訴我們，無論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。不管與人相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。只有這樣，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。
要快樂地生活，便要享受一份內(nèi)心的簡單.
何為簡單?我對(duì)簡單的理解不是碌碌無為，而是喧囂浮躁的世事中那份少有的'寧靜，真正的簡單是寧心靜氣、無悔奉獻(xiàn)后的那份收獲與快樂。
生命的真諦，就在于微笑著面對(duì)生活,讓自己快樂，讓別人快樂，是一個(gè)人精彩人生的展示。因?yàn)椋芯壪嗑鄄蝗菀祝嗑巯嗍馗蝗菀住Ｗ鲆粋�(gè)快樂簡單的人，要有一份美好的憧憬。不管競爭壓力有多大、不管生活節(jié)奏有多快、不管學(xué)習(xí)過程有多苦，我們心中的美好憧憬不能丟。因?yàn)橛辛算裤剑艜?huì)有實(shí)現(xiàn)憧憬的愿望，有了實(shí)現(xiàn)憧憬的愿望，才會(huì)有實(shí)現(xiàn)愿望的行動(dòng)，有了行動(dòng)就一定會(huì)有結(jié)果，因?yàn)槟闩α恕?/p>
做一個(gè)快樂簡單的人，要做到“以責(zé)任之心責(zé)己、以恕己之心恕人”，淡泊自己的名利，想著大家的利益。這樣，我們就會(huì)心胸開闊、豁然開朗。做一個(gè)快樂簡單的人，還要有戰(zhàn)勝困難和挫折的勇氣。一個(gè)人一生中總會(huì)遇到一些挫折和失敗。當(dāng)我們?cè)庥龃煺郏械綁毫Γa(chǎn)生痛苦、面對(duì)無奈時(shí)，我們要做的不是頹廢沮喪，而是要反省自己，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改變航向，因?yàn)檫@一切都是暫時(shí)的，會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。因?yàn)樘焖幌聛恚?dāng)感覺天快塌下來的時(shí)候，實(shí)際上是自己站歪了!孔子認(rèn)為人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，歸根取決于自己的心境。當(dāng)我們無法改變世界時(shí)，可以改變自己的觀念;當(dāng)我們無法改變事情的結(jié)果時(shí)，可以改變自己看待結(jié)果的心情;當(dāng)我們無法改變別人的看法時(shí)，可以改變自已的想法;當(dāng)我們無法改變風(fēng)向時(shí)，可以調(diào)整風(fēng)帆的角度。
《論語》讀書心得 篇26
孝是我國自古以來最重要的道德規(guī)范，“百善孝為先”，孝是德之本。《論語》中“孝”的論述，今日讀來，仍覺微言大義，對(duì)社會(huì)有益，對(duì)家庭有益，而對(duì)于一個(gè)人的心靈，是一種凈化，也是一種亮化。
記住父母的年紀(jì)：
做父母的，沒有不記得兒女的生日的。可做兒女的，不知道父母生日的卻大有人在。是否知道父母的年紀(jì)，不要簡單地把它看作是一件小事。孔子說：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”(《里仁》)意思是說：“父母的年紀(jì)不可不記掛在心上，一方面因他們添壽而欣喜，另一方面又為他們的高壽而擔(dān)心。”
這是孔子對(duì)一個(gè)孝順子女應(yīng)有心態(tài)的描繪：當(dāng)看到父母一年比一年衰老時(shí)，喜的是父母健在，是兒女們的福氣，因?yàn)楦改搁L壽并享天倫之樂而高興，就希望父母更長壽;可生命總是有限的，歲月總是無情的，隨著光陰荏苒，歲月流逝，就為父母年高而擔(dān)憂，惟恐深恩未報(bào)，孝心未盡，而時(shí)機(jī)過矣……
人生有許多痛是不可避免的，有一種痛更是讓人難以忍受，而這種痛并不隨著歲月的流逝而流逝，那就是“子欲孝而母不在”。一位朋友曾這樣回憶：母親健在時(shí)，自己總是感覺日子還早，機(jī)會(huì)尚多;總是對(duì)自己說，等生活好些了，一定好好地孝敬母親。
然而一場大病，母親竟然去了。十余年來，每次想起母親，心中總是遺憾、悔疚和傷感。每當(dāng)母親節(jié)到來，這種情緒就更加充滿心靈。如果母親能夠生還，即使工作再忙，也一定要常去母親身邊坐坐;即使生活再窘迫，也要多給母親一點(diǎn)零花錢。“子欲孝而母不在”，是一種無法解脫的、說都沒處說的痛……
“一則以喜，一則以懼。”簡簡單單八個(gè)字，讀來覺有千斤之重。看到父母年事已高，一方面感到高興和自豪，但又膽顫心驚，對(duì)父母的衰老而恐懼，這是出于自然，也是出自孝子的`良知。永遠(yuǎn)也不要覺得為時(shí)尚早，機(jī)會(huì)還多。記住父母的年紀(jì)，常回家看看。節(jié)假日，或是在父母生辰的時(shí)候，一束鮮花，一盒蛋糕，一個(gè)電話，一句“祝您健康長壽”，一頓合家團(tuán)聚的家常飯，都是濃濃的親情，都會(huì)給年邁的父母帶去無限的喜悅和慰藉。
講話的意思起，第二層意思，《論語》作為一個(gè)書名，是在這部書編成的時(shí)候，也是孔子去世以后，但是，是去世后不久。
論語作為儒家的經(jīng)典之一，一共有二十篇，有一句話，“半部論語治天下”是宋朝的宰相趙普說的，但是，這句話是不正確的，在那時(shí)，宋朝的朝廷里到處都是讀過四書五經(jīng)的文臣，宰相趙普在皇帝的面前的地位已經(jīng)不高了，在皇帝的面前說的，但是，他最后時(shí)被撤職了，因?yàn)閮H僅一部論語對(duì)于治天下還是不夠的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
《論語》讀書心得 篇27
小時(shí)候被老師逼著背書，背“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，總覺得是一件苦事，根本不知道何“說”之有！按照教科書和老師的解釋，“學(xué)而”第一句的意思是：學(xué)習(xí)過的東西大家要隨時(shí)溫習(xí)它，“不亦說乎”，說實(shí)在的，每天強(qiáng)迫性地讓自己去學(xué)習(xí)，不是“不亦說乎”，簡直就是“不亦苦乎”！所以根本就不覺得《論語》有多么了不起，也不相信他說的學(xué)習(xí)是一件快樂的事情。
但在南懷瑾先生的《論語別裁》里，我卻看到了《論語》的異彩紛呈，孔子思想的遍地開花。讀到見解獨(dú)特之處，我會(huì)陷入沉思，讀到幽默之處，我會(huì)會(huì)心一笑，我知道自己已經(jīng)被先生的言語所深深吸引，也開始相信，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，真的是“不亦說乎”了。
在此摘取先生對(duì)“學(xué)而”的解釋，并把以前我所理解它的'意思列出，以作比較，從中可窺見先生對(duì)《論語》的精辟獨(dú)到的見解，也算作讀此書的一個(gè)筆記吧。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？
我之前對(duì)它的理解是：學(xué)習(xí)過的東西大家要隨時(shí)溫習(xí)它，是一件快樂的事情；
有朋友從遠(yuǎn)方來看我，也是一件值得高興的事情；別人不了解我，誤解我，而我并不在心里怨恨他，這樣才算是君子。
按照這樣來理解的話，強(qiáng)迫性的學(xué)習(xí)是快樂的，即使我們覺得痛苦，也應(yīng)該裝快樂狀；有朋友來了，即使窩囊中羞澀，吃完上頓沒下頓我也覺得招待他是一件快樂的事情！你對(duì)我不起，我不打你，我不罵你，我心里也不難過。這是什么話？！完全是大話，空話嘛！《論語》要是這樣來解讀，那真是荒天下之大謬！我們?cè)賮砜纯矗壬鷮?duì)“學(xué)而”的解釋。
頭一句的解釋，先生認(rèn)為，“學(xué)而”中的“學(xué)”不單純是讀書，而是做人的學(xué)問。“學(xué)問”從哪里來？學(xué)問不是文字，不是知識(shí)，學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來，做人做事上去體會(huì)的。這個(gè)修養(yǎng)不只是在書本上念，隨時(shí)隨地都是我們的書本，都是我們的教育。所以隨時(shí)隨地要有思想，隨時(shí)隨地要見習(xí)，隨時(shí)隨地要有體驗(yàn)，隨時(shí)隨地要有反省，就是學(xué)問。
第二句的解釋，如果要做學(xué)問，就要準(zhǔn)備一生寂寞，先生非常幽默，講到這里時(shí)，他說孔子當(dāng)年也是非常寂寞的，現(xiàn)在到處給他吃冷豬頭，當(dāng)年他卻連一個(gè)“便當(dāng)”也吃不上。讓人不禁一樂。承前所說，做學(xué)問是要忍受寂寞、凄涼之苦的，可能一輩子都沒有人了解，但是孔子說，只要有學(xué)問，自然有知己。因此他說“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”一個(gè)人在為天下國家，千秋后代思想著眼的時(shí)候，正是寂寞凄涼的時(shí)候，有一個(gè)知己來了，那是非常高興的事情。“遠(yuǎn)”字不一定是空間的遠(yuǎn)，也可能是時(shí)間的遠(yuǎn)。
后一句，講的是，做學(xué)問的人，即使一輩子沒有人了解，也不“慍”，即不怨天尤人，如果能做到這樣，那么就是所謂的“真人”“真君子”了。
讀完先生的解釋之后，我覺得我被騙了，被老師，被教科書騙了，而且一騙就是十幾年啊，真是冤啊！寫到這里想起了朋友曾開玩笑地跟我說過的一句話：學(xué)問之美在于讓人一頭霧水。可不是嗎？我以前拿起《論語》就會(huì)覺得不知所云，確如霧里看花。由此可見中國教育的粗淺陋薄。從小學(xué)到大學(xué)，我們的老師又有幾人能給過我們這樣的見解呢，又有幾人能給我們傳授真正的《論語》思想呢？接受這樣教育的我們一知半解，然后我們又一知半解地去教育下一代，這樣下去，可真是要一代不如一代了！
有人說，讀一本書，就是與作者的一次靈魂的交流，我非常認(rèn)同這個(gè)說法。但看先生的書，還談不上能與先生交流，先生站得太高，我只能仰視他，聆聽他的教誨，從中汲取孔子及先生思想的精華，來彌補(bǔ)我之前讀書的缺陷，我也只能如此了……
《論語》讀書心得 篇28
《論語》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作，寫成于戰(zhàn)國初期(公元前475年前后)。《論語》記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)。《論語》成書時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的'基本資料。
歷代研究《論語》的書籍很多，現(xiàn)存的主要有三國何晏的《論語集解》，南宋朱熹的《論語集注》是儒家學(xué)派對(duì)《論語》的代表作。
《論語》在西漢時(shí)有三種不同的本子，即《魯論語》、《齊論語》和《古論語》。今本《論語》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書記錄孔子談話、答弟子問及弟子間相互談?wù)摚喾矫姹憩F(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說，故《論語》成為后人研究孔子思想的主要資料。
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國古代的大思想家、大教育家。他對(duì)我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠(yuǎn)的影響。
《論語》讀書心得 篇29
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。暑假里，我搬出這本塵封在書架的經(jīng)典，認(rèn)真研讀了前九篇(共二十篇)，受益良多。
《論語》內(nèi)容以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。讀了《論語》,我知道了孔子之所以被后人稱為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，不僅教會(huì)我們應(yīng)該如何接人待物，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范自己，以行動(dòng)做出表率。
《論語》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的.是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。孔子的這個(gè)學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育者所提倡的。
孔子說“學(xué)而不厭、誨人不倦”。我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先我們教師要“學(xué)而不厭”。“身教勝于言教”，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣。
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的秘訣。《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。
《論語》讀書心得 篇30
中國人從古代就講究“百善孝為先”，孝敬父母擺在第一位。現(xiàn)如今長大后孝敬爸媽已經(jīng)是每個(gè)人都明白的道理了，可是孝敬僅僅只是指養(yǎng)活爸媽嗎？孔子則對(duì)這個(gè)問題說出了自己的想法“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”這段話的意思就是現(xiàn)在所謂的孝，就是說能養(yǎng)活爹娘便行了。至于狗馬都能得到飼養(yǎng)；若不存心嚴(yán)肅的孝順父母，那養(yǎng)活爹娘和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？
孔子說的很對(duì)，如今越來越多的人忙于工作而陪伴父母的時(shí)間越來越少了，疏忽了對(duì)父母的陪伴與關(guān)心，只是單純的認(rèn)為寄給父母錢就夠了，可以讓他們吃飽就夠了，難道真的.連抽出幾分鐘的時(shí)間都沒有嗎？反而是家里的寵物貓寵物狗經(jīng)常陪伴在側(cè)，飼養(yǎng)的很好，經(jīng)常帶出去給它洗澡，帶它出去玩。只盡到了了物質(zhì)方面的責(zé)任，那么所謂的贍養(yǎng)又與養(yǎng)寵物有什么區(qū)別嗎？而一心想要孝敬父母的人，才會(huì)去關(guān)心父母，在乎父母，不讓他們擔(dān)心，父母真正需要的根本不是那些物質(zhì)上的提供，而是對(duì)父母最真誠的關(guān)心。
孔子關(guān)于“孝”有很多的理解，孔子還認(rèn)為“父母唯其疾之憂。”孝順的孩子應(yīng)該愛護(hù)自己的身體，不要讓父母為孩子的健康擔(dān)心，所以現(xiàn)在在外漂泊的游子都是報(bào)喜不報(bào)憂。同時(shí)，子女也應(yīng)當(dāng)時(shí)刻關(guān)心父母的身體健康，以回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。子夏問孝時(shí)，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”當(dāng)子女的要盡到孝最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色，很少有人從沒有對(duì)父母發(fā)過脾氣。有些事情，兒女需要去替父母去做，有了酒飯讓父母去吃，這樣就算孝敬了嗎？
說來說去還是上一句的道理，對(duì)待父母一定要真心，不要拿金錢去敷衍父母從而去做到金錢上的孝敬，一定要有生活上的關(guān)心，有些時(shí)候關(guān)心其實(shí)比金錢還要讓父母開心。
《論語》讀書心得 篇31
南懷瑾先生著作《論語別裁》中南師有談到“才具、學(xué)識(shí)、品德三者具備，這就是孔子所講的‘文質(zhì)彬彬，然后君子’，有感于現(xiàn)在學(xué)校教育中過分注重“學(xué)識(shí)”而忽略“才具、品德”的培養(yǎng)，談幾件自己在教育孩子中的小事。
記得女兒剛上幼兒園那會(huì)兒，就象一朵帶刺的玫瑰，不合群、不排隊(duì)做操、不和其他小朋友玩。我問她為什么？她說幼兒園的活動(dòng)限制太多，游戲很幼稚，她不喜歡。老師則說這孩子是不是精神有問題，經(jīng)常眼神迷離，小小孩子經(jīng)常一個(gè)人沉思，不合群。但是孩子在家有說有笑，怎么到了學(xué)校就變了一個(gè)人似的？
我分析了一下原因：在幼兒園兩個(gè)老師管三十多孩子，女兒從老師那里受到的關(guān)注少了，得到的愛少了，受到的限制多了，因?yàn)椴宦犜挶慌u(píng)，被冷落了。作為家長，怎么辦呢？第一要體諒老師的難處，孩子不聽話，很難讓老師不批評(píng)；那就期望老師多愛一點(diǎn)孩子吧，我選擇了和老師處好關(guān)系。
首先，在老師面前承認(rèn)孩子的.缺點(diǎn)，希望老師多擔(dān)待。但在孩子面前還是以鼓勵(lì)優(yōu)點(diǎn)為主。我積極參加幼兒園組織的各項(xiàng)活動(dòng)，報(bào)名成為家委會(huì)成員，配合老師排練一些親子游戲。記得很清楚的一次是元旦晚會(huì)，我們幾個(gè)家長、老師還有孩子一起自己準(zhǔn)備道具，排練節(jié)目，其樂融融，真的和一個(gè)大家庭一樣。老師和家長熟悉之后，自然對(duì)待孩子更有耐心，關(guān)愛多了，批評(píng)少了，孩子很快融入了班集體。
另一件事是女兒上小學(xué)了，因?yàn)槠綍r(shí)自由散漫慣了，教室里坐不住、說小話、寫字東倒西歪、下課打鬧，老師沒少到我這里告狀。我呢，一概頂住，從不告訴孩子這種事。只是孩子在家里寫作業(yè)時(shí)，我提醒孩子坐姿，而且是以保護(hù)眼睛為理由。那時(shí)我每天和孩子一起做眼保健操，其實(shí)就是希望孩子做事認(rèn)真些。我扮成近視眼，故意看不清視力表等等，邊游戲邊提醒吧。真應(yīng)了葉曼老師的一句話“家庭教育中，不談道德，只言利害”。批評(píng)也是以利害為基礎(chǔ)，不針對(duì)品德批評(píng)，因?yàn)楹⒆拥目伤苄蕴珡?qiáng)，做錯(cuò)了事，大部分不是品德問題，而是無意的。經(jīng)驗(yàn)不足，喜歡嘗試，調(diào)皮，分不清輕重緩急都可能犯錯(cuò)誤。終于孩子在三年級(jí)下學(xué)期，就像變了一個(gè)人似的長大了。字寫得板整了，學(xué)習(xí)主動(dòng)了，開始在家中的飯桌上批評(píng)其他不守紀(jì)律的同學(xué)了。
再說說兒子打人的事，我作了點(diǎn)細(xì)分：內(nèi)外有別。兒子到外面打其他小朋友，即使其他小朋友不還擊，我也要以同樣的方式打他，并告訴他，被別人打是很疼的，幾次下來，孩子就不打外人了。但在家里，兒子有時(shí)打我，只要不太疼，我認(rèn)了。第一因?yàn)槲以谕饷娲蛄怂诙薪憬悖憬阌袝r(shí)打他，他不敢還擊，可能有負(fù)面情緒積累，我算是他的出氣筒。現(xiàn)在我們父子經(jīng)常打鬧，當(dāng)然每次都是以我的“失敗”告終，都成游戲了。因?yàn)橛写螋[，個(gè)人覺得還是跟兒子親。
在家庭教育中，有一個(gè)無解的問題：學(xué)校作業(yè)太多。我為此請(qǐng)教過心理學(xué)教師。他說：“沒辦法，家長替孩子做點(diǎn)吧！”后來孩子有問題請(qǐng)教我時(shí)，我一看如果題目很簡單，我就說：“哎呀，這題很難，讓我好好想想，你最好再讀一遍給我聽聽。”往往孩子在重讀題目中就說：“行了，老爸，我會(huì)了”。如果我看這題很難，不適合孩子做，我就說：“這題簡單，你照我說的寫就是了”。孩子不放心的問：“這樣行嗎？”我說：“沒問題，如果錯(cuò)了，回頭找我，我問你老師去”。
另外告訴大家一個(gè)秘方：兒子小時(shí)候經(jīng)常腹瀉，用培菲康治標(biāo)不治本，今天用藥今天管用，明天不用照常腹瀉。后來經(jīng)其他家長推薦，用嬰兒健脾散，非常有效，標(biāo)本兼治。因?yàn)楦篂a與脾虛有關(guān)，健脾才對(duì)癥。
有感而發(fā)，寫的很隨意，但是有南師太湖大學(xué)堂的教育宗旨：才具，學(xué)識(shí)，品德三者具備，我們就會(huì)少走彎路。細(xì)細(xì)體會(huì)自己與兒女之間的因緣，不被“望子成龍”、“望女成鳳”的欲望所迷惑。
《論語》讀書心得 篇32
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
“士”什么意思？“士，事也。”[1]也就是說，一個(gè)人被推舉出來為大家做事，就是士。既然出來為大家做事，他在社會(huì)上就有了一定的地位，有了一個(gè)位置，故而《漢書食貨志》說“學(xué)以居位曰士。”后來選士用科舉的辦法。科就是一個(gè)方面的才能，舉就是推舉。就是通過考試看誰有能力，有能力者為士。從鄉(xiāng)試開始，一級(jí)一級(jí)的考上去，鄉(xiāng)試考的好的叫中舉，就是你可以向上推舉的意思。在全國舉行的會(huì)試中，考的最好的叫貢生，貢生就是等著向皇帝進(jìn)貢人才的意思。皇帝殿試以后，第一名就是“進(jìn)士”。通俗的說，就是進(jìn)級(jí)為士。這就是“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話的來歷。既然被選上了，就有了升遷，就有了官職的大小，“是以為大夫卿士。”[2]后來把出來做官，叫做出仕。按今天的說法就是當(dāng)公務(wù)員吧。
做公務(wù)員首先是為老百姓辦事的`。那么古人對(duì)于士有什么要求嗎？有。在這里曾子為出來作士的人提出了最起碼的要求。他說，出來為大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，氣度大，眼光大。“毅”就是堅(jiān)毅、堅(jiān)韌、有百折不回的氣概和毅力。一個(gè)知識(shí)分子，走上了仕途，首先要志向遠(yuǎn)大，即所謂弘大，立大志向，辦大事，辦好事，堅(jiān)定不移地向前走。為了老百姓，目標(biāo)再遠(yuǎn)，困難再大，也絕不動(dòng)搖。而且要把自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任看作是天職。這里的標(biāo)準(zhǔn)是什么？當(dāng)然是仁，以推行仁政為己任，這是最最重要的。為了推行仁政死而后已！
所以當(dāng)官的不要怕?lián)?fù)責(zé)任，你不愿意擔(dān)負(fù)責(zé)任就不要當(dāng)官。當(dāng)官的就要推行仁政，施仁政，愛人民，用仁德來管理百姓，用仁德來要求自己，用仁德來作為自己為官的原則和檢查衡量能力的標(biāo)準(zhǔn)。在曾子看來，要享福別做官，要發(fā)財(cái)別做官，不能任重道遠(yuǎn)，不能吃苦耐勞，不能一絲不茍地為國家辦事，為老百姓辦事，不能實(shí)行仁政的人，真的不如回家賣紅薯。人都是要死的，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而死，一心一意地為老百姓辦事的人，死了才沒有什么后悔和遺憾，才能做到死而后已，否則就是行尸走肉，不配士這個(gè)稱呼。
孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟—子的交（談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。”“溫故而知新，可以為師矣。”與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。孔子說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的埃由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐。
以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點(diǎn)感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺啊！
《論語》讀書心得 篇33
說實(shí)話，看《于丹論語心得》之前，我是懷著走形式應(yīng)付的心情。沒想到開卷有益，越看越想看，這本書仿佛有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書。于是手捧該書，我都覺得自己好像高大了許多，仿佛自己變得有學(xué)問了。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。
感悟之一，比如：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”這是于丹給我們講述《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，如果被放得很大很大，放大后的遺憾，將使你錯(cuò)過彌補(bǔ)遺憾的最好時(shí)機(jī)。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足，通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
感悟之二：人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)，人這一生有什么樣的朋友，直接反映了他是一個(gè)什么樣的人。好朋友就是一本書，他可以打開你的整個(gè)世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境可以看到他內(nèi)心的價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì)給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?
于丹教授在講論語時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，‘益者三友，損者三友’。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，是好朋友;友偏辟、友善柔、友便妄，是壞朋友。友直就是說要為人正直，要坦蕩，要?jiǎng)傉话ⅲ粋�(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地。朋友的人格可以映照、校驗(yàn)?zāi)愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣，可以在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的.朋友。其實(shí)，寬容大多數(shù)時(shí)候是一種美德，是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)和批評(píng)，都不如其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己堪的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確了自己的修養(yǎng)，才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循誘導(dǎo)的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
《論語》讀書心得 篇34
學(xué)習(xí)了于丹的《論語》心得使我受益匪淺。我就從作為一名普通老師的角度就于丹《論語》心得談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
一、心靈之道人們常說“教師是人類靈魂的工程師。”
所以一個(gè)老師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。”因此我們?cè)谂c學(xué)生接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當(dāng)不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。”
不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。要使學(xué)生明白在這個(gè)時(shí)代無論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
二、處世之道現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。
我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵幠兀咳绾芜m應(yīng)這樣的社會(huì)？于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。”
除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线�要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在工作中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹(jǐn)慎。在遇到問題和處理問題時(shí)說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì)。無論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。
三、君子之道于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)
她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的`人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭，群而不黨。
首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母荆鋈说臉?biāo)準(zhǔn)。可能我們無法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”。
《論語》讀書心得 篇35
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。在浩瀚的書海中，輕輕翻開一本油墨暈香的文化典籍，仿佛就能與先賢進(jìn)行深刻的交流，而與此同時(shí)他們的智慧光芒也會(huì)讓我們深受啟發(fā)。因此，傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌刻不容緩!
近日，我讀了《論語》一書，書中充滿哲理的句子讓我無時(shí)不感受到古人的智慧，感受到那跨越幾千年仍充滿生命力的文字，它們于古時(shí)被創(chuàng)作，卻仍深刻地影響著我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活。
正如書中《論語·述爾》有言，“溫而厲，威而不猛，恭而不安”。這句話是要求我們要行中庸之道。中庸之道，即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態(tài)度，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情處在一種相對(duì)和諧的狀態(tài)。這句話深刻地體現(xiàn)了古人的處事哲學(xué)，他們懂得度的把握，懂得在一定限度內(nèi)調(diào)節(jié)分寸。而這種思想對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活更是一種補(bǔ)益。在社會(huì)快速發(fā)展的今天，人們變得浮躁起來，人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事，更有甚者，個(gè)別人會(huì)采取極端手段去達(dá)到自己的目的。因此，傳承這種處事風(fēng)格可以為人們提供一種處事之道，使人們能夠用和諧的態(tài)度去解決問題。而像《論語》這樣的文化經(jīng)典，更是可以在我們現(xiàn)代生活的文化建設(shè)中起到強(qiáng)基固本的作用。
文化經(jīng)典，浸潤著古人的思想光芒，以其特有的文化內(nèi)涵涵養(yǎng)著我們每個(gè)炎黃子孫的心靈，慰藉著我們的靈魂。一個(gè)國家若是漠視對(duì)文化經(jīng)典的批判繼承，就會(huì)失去對(duì)文化創(chuàng)新的根基，而無繼承創(chuàng)新又何來新輝煌?又怎樣堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界民族之林?加強(qiáng)對(duì)文化經(jīng)典的`繼承，有助于充分挖掘古人的豐富思想內(nèi)涵，用其蘊(yùn)含深刻價(jià)值的思想指導(dǎo)我們的生活，而同時(shí)在對(duì)文化經(jīng)典的繼承中，我們能夠筑牢現(xiàn)有文化體系，豐富現(xiàn)有文化內(nèi)涵，鑄造我們中華文化新輝煌!
文化經(jīng)典是古人智慧的結(jié)晶，是我們應(yīng)當(dāng)珍惜的寶貴精神財(cái)富。以黨的十九大思想為指導(dǎo)，傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌，讓我們的民族在新時(shí)代煥發(fā)新的輝煌!
【《論語》讀書心得】相關(guān)文章：
論語讀書心得10-17
讀書心得論語11-11
《論語》讀書心得10-12
論語讀書心得10-12
【熱】論語讀書心得09-27
《論語》學(xué)生讀書心得01-05
《論語》的學(xué)生讀書心得01-17
有關(guān)論語的讀書心得06-12
論語讀書感悟心得05-09
(精)論語讀書心得08-05