幼兒教師讀書心得(15篇)
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。到底應(yīng)如何寫心得體會呢？下面是小編為大家整理的幼兒教師讀書心得，希望能夠幫助到大家。
幼兒教師讀書心得1
最近幼兒園組織我們學(xué)習(xí)了一些關(guān)于幼師方面的書籍與法律法規(guī)文獻(xiàn)。這些天的讀書讓我切切實實的感受到讀書帶來的好處，使我深切地感受到多讀書，可以變聰明，變得有智慧去戰(zhàn)勝對手；我們變得更聰明，才可以勇敢地面對困難，用自己的方法來解決問題。這樣，就又向自己的人生道路上邁出了一步。多讀書，也能使自己的心情變得快樂；在書的海洋里遨游也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放松心情也是一種十分明智的。
閱讀中，我系統(tǒng)的了解了關(guān)于幼兒教師的.一些專業(yè)性知識。其中《做一個專業(yè)的幼兒教師》一書中，不僅有一些理論性的專業(yè)知識，更是列舉了一些老教師多年經(jīng)驗的實際案例，對于我們經(jīng)常遇到的一些小麻煩小事情的處理技巧等有很大的幫助。其中令我印象深刻的有抓傷事件，一起簡單的抓傷事件，由于兩個老師的不同態(tài)度以及說話的技巧，事情也經(jīng)過了兩三個轉(zhuǎn)折。這就告訴我們說話之前要先考慮好該怎樣說，組織好語言，不然出口之后往往會收到不一樣的效果，同時也告誡我們老師這一職業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)性，應(yīng)為我們要面對的家長是各行各業(yè)的人，他們不是單一的從事一個職業(yè)的，面對不同的人也要有不同的處事技巧，學(xué)會了這個才能給我們的工作帶來便利，自己也能在工作中有所收獲。
另外，我們無論是面對面對家長和孩子，都要用心。無論什么事情，只要用心就能做到。尤其是對我們的孩子，畢竟跟跟我們朝夕相處的還是孩子，我們用心對待孩子，家長也會感覺得到，對于我們的工作，他們自然而然的就會給與支持與鼓勵。這些都是相關(guān)聯(lián)的。另外，雖然工作中會遇到很多不順心的事情，但我們盡量不要表現(xiàn)出來，我們最應(yīng)該做的事就是盡量把煩惱留給自己，把快樂帶給別人。這就要求我們要有寬廣的胸襟，要有海納百川的氣度。
我感覺如果用幾句話來形容我們的職業(yè)的話，最合適的莫過于微笑面對每一天，真誠對待每一位家長，愛心呵護(hù)每一個孩子。
幼兒教師讀書心得2
看過朱教授的理想的教師，作為幼兒教師的我，不禁想到理想的幼兒教師是什么樣的呢？記得愛爾維修以前說過：“人生下來時都一樣，僅僅由于環(huán)境，個性是幼小時期所處的環(huán)境不一樣，有的人可能成為天才，有的人則變成了凡夫俗子甚至蠢才。即使普通的孩子，只要教育得當(dāng)也會成為不平凡人。”然而在孩子幼小時期對他影響的是教師和家長。那么怎樣做才是一位理想的幼兒教師呢？
幼兒教師應(yīng)有愛心、耐心、職責(zé)心和專業(yè)的知識，并細(xì)心的'照顧孩子的衣食起居。當(dāng)然專業(yè)知識并不是只懂得自我的一點專業(yè)，對于專業(yè)以外的東西一概不知也毫無興趣。比如：他們十分缺乏常識，就像一些不食人間煙火的人，他們對時事等問題發(fā)表的拙劣看法，時常成為人的笑柄。理想的幼兒老師就應(yīng)胸寬廣，富地獻(xiàn)身精神，充滿仁愛之心，理想的老師就應(yīng)能夠看到矛盾和缺陷，并立志去解決它，做到公平、公正、公私分明，正確地對待工作中的問題。
（一）愛心
如果一個教師在孩子做錯事以后也不告訴原因就斥責(zé)或打罵，而不是耐心的講道理，反而久而久之孩子會變得頑固、冷酷、殘忍，會失去自尊心、自信心，給孩子內(nèi)心世界造成了很大的傷害，對孩子將來的發(fā)展也有必須的影響。
（二）耐心
對待孩子要有正確的態(tài)度和耐心，不管你有多忙多煩，都就應(yīng)做到孩子問什么，就回答什么，在向孩子傳播知識和方法時決不能嫌麻煩，敷衍塞責(zé)，就應(yīng)了事，必須都要真實合理，只有這樣的教育才能使孩子成為對社會矛盾和缺陷有辨別潛力的人也只有這樣才能發(fā)揮出孩子潛在的潛力。如果培養(yǎng)出來的人辨別不出人間的好壞和善惡，對世界沒有思考的認(rèn)識，這類人越多將會成為社會的累贅。
（三）職責(zé)心
如果一位教師沒有職責(zé)心，他不管孩子是否來上課了，是否學(xué)會了？孩子在什么地方？發(fā)生什么事他一概不知，這樣的教師我想是不會教出好學(xué)生，如果我們每個人都忘記自我的職責(zé)或?qū)ぷ鞑回?fù)責(zé)，后果不堪設(shè)想。
（四）溝通和理解
溝通和理解最重要，不管是家長和老師還是孩子和老師等等。如果一個老師對溝通技能方法的掌握十分好，與孩子示來社會適應(yīng)潛力的高低緊密相聯(lián)。如果一個孩子從小在家學(xué)會與家庭成員溝通，在幼兒園學(xué)會與教師同位的溝通技巧，當(dāng)他走入社會時，他也能很快地與他人溝通，更重要的是與他們溝通是建立在理解的基本上，而不是不講理的亂說一通。
教師是太陽底下最光榮的職業(yè)，因此我們教師應(yīng)取長補(bǔ)短，盡力讓自我成為別人心目中的理想教師。
幼兒教師讀書心得3
1992年3月28日，是近代教育學(xué)的奠基人，偉大的教育家，捷克人民的優(yōu)秀兒子楊·阿姆司·夸美紐斯誕辰400周年和他的不朽著作《大教學(xué)論》《母育學(xué)校》問世360周年。夸美紐斯的歷史貢獻(xiàn)是舉世公認(rèn)的，他的教學(xué)和教育理論體系十分嚴(yán)整和豐富，廣泛受到各國教育工作者的熱愛與欽佩，業(yè)已成為教育科學(xué)領(lǐng)域深入研究的重要課題。世界上每年都有數(shù)以百計的有關(guān)夸美紐斯研究的學(xué)術(shù)專著、論文發(fā)表，日益受到人們的關(guān)注和重視。在紀(jì)念這位偉大的捷克教育家誕辰400周年之際，本文試就夸美紐斯與《母育學(xué)校》的問題，作一探討。
《母育學(xué)校》一書是夸美紐斯主要代表著作之一。他是在1628年用捷克文寫成。1632年出版。后來又被翻譯成德文、波蘭文、英文，克羅地文、俄文、瑞典文和意大利文多種文字出版，普遍受到各國學(xué)術(shù)界的熱烈歡迎。《母育學(xué)校》不是通常意義上的學(xué)校，而是“母親膝前”教育的意思，為此，《母育學(xué)校》一書還專門加有一個說明性的副標(biāo)題：“論6歲以下兒童的細(xì)心教育法”。由此可見，《母育學(xué)校》是一部關(guān)于幼兒家庭教育的專著。關(guān)于這本書的寫作意圖，夸美紐斯在《大教學(xué)論》第28章“母育學(xué)校的素描”中曾簡要地作了闡述，認(rèn)為“關(guān)于這種早期的教育，一切細(xì)節(jié)應(yīng)由父母去斟酌辦理。”但是“第一，因為父母有家務(wù)要照料，所以不能象專以教導(dǎo)青年為職務(wù)的學(xué)校教師一樣有系統(tǒng)地進(jìn)行工作;第二，因為就智力與可教性而論，有些兒童發(fā)展得比別人快得多……
①作為教育家“我們應(yīng)為作父母與作保姆的人寫一部手冊，把他們的責(zé)任用白紙與黑字寫出，放在他們的眼前。這本手冊應(yīng)就兒童所當(dāng)學(xué)習(xí)的各種科目加以簡單的描述，應(yīng)當(dāng)指出教導(dǎo)每一種科目的最合適的時機(jī)，和灌輸它們所當(dāng)采用的最佳的言詞與姿態(tài)。這本書的名字叫做‘母育學(xué)校’指南”。
②《母育學(xué)校》既是一本幼兒教育的專著，又是《大教學(xué)論》的補(bǔ)篇。此書的重要意義和歷史價值應(yīng)予充分肯定。夸美紐斯的幼兒教育理論是極其豐富的，他在此書中著重論述了以下幾個問題：
一、兒童的本質(zhì)
《母育學(xué)校》第一章的標(biāo)題就提出“兒童是上帝最珍貴的恩賜，是不能跟任何事物相比擬的寶物。因此，必須給以極大的關(guān)懷。”
③這里在字面上雖然仍帶有一定的宗教色彩，但實質(zhì)上是對封建宗教意識的一種反駁。因為在西歐中世紀(jì)時期思想觀念占統(tǒng)治地位的是基督教的教義，在人生意義上宣揚(yáng)的是所謂人生而有罪的原罪說，妄稱嬰兒是帶著“原始的罪惡來到世上的，一生必須不斷的贖罪，當(dāng)然兒童也就成為“贖罪的羔羊”，種種肉體的、精神的折磨也就不斷地加到他們的身上。但夸美紐斯反其道而言之：“兒童是這樣一個創(chuàng)造物，是由圣父圣子圣靈三位體組成的委員會來造成的，并且是上帝用他自己的指頭創(chuàng)造的。”
④進(jìn)而又說：“兒童對父母來說應(yīng)當(dāng)比金銀和珍珠寶石還可愛還貴重……金銀和其他東西是沒有靈性的東西。不外是被人腳踐踏的塵土，只是稍許比較加工和精微一些的塵土而已，而兒童則是上帝的活生生的形象。”
⑤夸美紐斯還不厭其煩地舉出許多例子反復(fù)說明“兒童是無價之寶”這樣一個思想，不管對于父母或?qū)τ趪襾碚f都是如此。他認(rèn)為，對于父母來說，兒童產(chǎn)生于我們的實體本身，是我們實體的一部分，生來是顆沒有被玷污的純潔的“種子”，保持有謙虛、善良、和睦、可親的美德。另一方面，兒童對于國家來說，他們必然會發(fā)育長大，成為未來的博學(xué)的學(xué)者，哲學(xué)家和科學(xué)家，以及國家的領(lǐng)導(dǎo)者。所以兒童也就是國家的未來。由此出發(fā)，夸美紐斯要求父母應(yīng)該加倍地?zé)釔蹆和髧腋嗟仃P(guān)心兒童的成長。
二、論幼兒教育的重要性
夸美紐斯吸收和繼承了古希臘、古羅馬教育思想家，文藝復(fù)興時期人文主義教育家關(guān)于兒童早期教育的理論并總結(jié)他本人長期教育實踐的經(jīng)驗，對幼兒教育的重要性問題多次作過深刻的論述。他早在《母育學(xué)校》之前的教育著述中多次引證自然界生物成長的許多例子，反復(fù)闡述了及早對兒童進(jìn)行教育的問題，認(rèn)為這種早期的教育對兒童的健康發(fā)展起到重大的作用。在《母育學(xué)校》的卷首“獻(xiàn)辭”中，他又提出了“一切都有賴于開端”這樣一個基本思想。其內(nèi)涵包括兩方面的意思。其一，他認(rèn)為細(xì)心、正確地組織好兒童的早期教育，是防止幼兒沾染不良惡習(xí)和預(yù)防人類墮落的重要手段，同時，幼兒及早獲得一些必要的初淺知識為入學(xué)以后的教育奠定成功的堅實基礎(chǔ)。其二，夸美紐斯引用古羅馬政治家，哲學(xué)家西塞羅(公元前106一前43)的話說：“整個國家的基礎(chǔ)在于童年的正確教育”。
夸美紐斯關(guān)于幼兒教育的重要性見解，是在他所處的特定歷史時代與社會條件下提出來的。當(dāng)時歐洲正處于封建主義和資本主義交替的關(guān)鍵時期，作為反封建的新教教派一員及領(lǐng)袖的夸美紐斯，不斷揭露和抨擊封建社會的腐朽與黑暗，竭力譴責(zé)封建貴族和教會的種種罪行，他追尋封建社會道德敗壞的原因來自人心的敗壞，于是寄希望于通過教育，發(fā)展新的人性來醫(yī)治社會的瘡傷，使國家和教會得到改良。而這種教育應(yīng)該及早從幼兒抓起。夸美紐斯的這種考慮有其合理的因素，即站在新興資產(chǎn)階級的立場上，力圖以世俗的文化以及和諧發(fā)展的教育取代中世紀(jì)的神學(xué)教育，以細(xì)心正確的幼兒家庭教育取代封建專制的貴族家庭教育，從而為資產(chǎn)階級培養(yǎng)有知識，有能力的新人。其偏頗之處在于夸美紐斯只從道德方面揭露封建社會的腐朽，但他根本不了解其腐朽的根本原因是什么。單靠教育是無濟(jì)于事的。
三、論幼兒的健康教育
夸美紐斯十分重視幼兒的體育他在《母育學(xué)校》第5章中用了近30節(jié)的篇幅專門論述了“怎樣去發(fā)展兒童的健康和力量”問題。他認(rèn)為，只有在兒童是活生生的身體健康的條件下，才有可能對他們進(jìn)行教育。因此，他懇切地要求每一個母親應(yīng)該關(guān)心的是保障幼兒的身體健康。
夸美紐斯認(rèn)為，保障幼兒身體健康要從嬰兒出生之前做起。首先婦女自懷孕之日起，為了使她所懷的胎兒健康地誕生到人間來，就要關(guān)心自己，注意保持身心的健康，不要使胎兒受任何的損害。在孕婦和胎兒的保健方面，夸美紐斯提出了許多具體的、有益的建議和忠告。如孕婦凡事有節(jié)制，不多食、不飲酒，要避免碰撞和摔倒，也不要去做不適時的齋戒，“因為這些東西都會戕害自己的身體和力量而不利于胎兒的成長。”⑥此外，孕婦還要嚴(yán)格克制自己的情緒，避免驚惶、苦惱、著急、發(fā)愁。因為如果不預(yù)防這些現(xiàn)象，不但會影響新生兒的情緒氣質(zhì)，而且突然的恐懼和過度的刺激還會造成流產(chǎn)或降生一個孱弱的嬰兒。為此，他要求孕婦保持平靜而愉快的心情并去操持一些家務(wù)和進(jìn)行適量的活動，勸告她們不要過于貪眠、過于懶散，這樣則于身心有益。
合理喂養(yǎng)是嬰兒出生后的主要問題。夸美紐斯要求做母親的應(yīng)當(dāng)給兒童哺乳，不應(yīng)該使兒童離開自己;他嚴(yán)厲譴責(zé)當(dāng)時的貴族婦女寧愿去親妮一只小狗而不愿懷抱嬰兒，以及為了保持自己外貌、體型的嬌美和生活悠閑舒適而不愿照料親生兒女的風(fēng)氣，認(rèn)為這是一種根深蒂固的十分有害的風(fēng)尚。對此，大家不能保持沉默，不能讓其蔓延。
嬰兒斷乳以后的飲食要富有營養(yǎng)，份量要適度，也不在吃喝太燙和厚味辛辣的東西。此外，夸美紐斯還特別告誡父母們不能給幼兒隨便用藥，不然，“這無異于使他們服毒”⑦。他還強(qiáng)調(diào)兒童宜于吃天然的食物、軟和的、容易消化的食物。這些是很有見地的、合乎營養(yǎng)學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)的看法。
由于幼小兒童的軀體、骨骼、血管都十分稚嫩脆弱，因此父母和成人必須特別細(xì)心地照料他們，他曾比喻說：兒童比黃金更貴重，但比玻璃更脆弱。很容易因大人的一時疏忽而傷害其感官或四肢，以致失去聽力或視力，造成終身的殘廢，而這是無法糾正的。
為了保障幼兒的身體健康，夸美紐斯要求兒童自幼就要建立合理的生活制度，使飲食、衣著、睡眠和活動都有一定的規(guī)律;為兒童以后良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成打好了基礎(chǔ)。同時，也有利于養(yǎng)成他們整潔，節(jié)制等良好品德。夸美紐斯十分贊賞當(dāng)時流行的一條諺語：“愉快的情緒就是健康的一半”⑧。為此，他要求所有的父母必須竭力設(shè)法為幼小兒童安排各種娛樂活動，如散步、做游戲、唱歌、講故事和看圖畫等，使他們的生活充滿歡樂愉快的氣氛，而有益于身體的健康成長。
四、論“百科全書”式的啟蒙教育
夸美紐斯在重視幼兒體育的同時，還強(qiáng)調(diào)發(fā)展幼兒智力的重要性，這是和他的“泛智”思想緊密聯(lián)系著的。繼《大教學(xué)論》之后，夸美紐斯在《母育學(xué)校》中又一次贊美人類的智慧，認(rèn)為智慧勝過價值連城的珠寶。他風(fēng)趣的頌揚(yáng)說，在智慧的右手握著永恒與幸福，左手握著財富和榮譽(yù)，她的`途徑是美好的途徑，她的道路是安全的道路，但必須通過勤奮、努力、和學(xué)習(xí)來取得。因此，他認(rèn)為父母的明智不僅在于使兒童健康地生活，而且也要盡力做到使他們的頭腦充滿智慧，這樣才能成為一個真正幸福的人。他還正確指出，成人不應(yīng)以為兒童無需多大努力就能自行獲得知識，就能使智力發(fā)展起來，父母應(yīng)盡最大的努力去啟發(fā)幼小兒童養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并對他們進(jìn)行初步的智力教育。這是父母身上肩負(fù)的一種責(zé)任。關(guān)于幼兒初步智力教育的內(nèi)容，夸美紐斯把它規(guī)定為三個方面：幫助幼兒通過感官積累對外部世界(自然界、人類社會和家庭生活方面)的初步觀念;發(fā)展語言能力;訓(xùn)練手的初步技能。通過這三方面的教育和訓(xùn)練，使幼兒獲得多方面知識的萌芽。為此，夸美紐斯在《母育學(xué)校》中詳細(xì)列舉了幼兒“百科全書”式啟蒙教育的學(xué)習(xí)科目。要求幼兒在物理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、光學(xué)、年代學(xué)、修辭學(xué)、數(shù)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面，逐年去了解，掌握一些初步概念。他在這里雖然使用了許多科學(xué)部門的大字眼，但就其具體內(nèi)容要求來說，他要幼兒學(xué)習(xí)的只是這些學(xué)科中最普遍、最通俗、最初淺的內(nèi)容而已。如學(xué)習(xí)物理學(xué)，只是教幼兒一些有關(guān)水、火、雨雪，花草樹木，常見動物等小知識。光學(xué)方面，包括知道什么是光明和黑暗，并能區(qū)別幾種常見的顏色等。地理學(xué)指認(rèn)識搖籃、住房、庭院，自己居住的城市或鄉(xiāng)村，知道什么是山、河、林、田、路等。年代學(xué)則是初步弄懂關(guān)于春夏秋冬，年月日、星期、明天、昨天等季節(jié)，時間概念。經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的是有關(guān)家庭成員的稱呼、家具餐具的名稱，以及幼兒每日生活中可見的家務(wù)管理等。此外，由于夸美紐斯篤信宗教，所以他也要求幼兒學(xué)唱“教義問答”和贊美詩。把宗教教育列入兒童教育課程在當(dāng)時歐洲有其歷史與社會原因，雖不足取，卻是可以理解的。
在夸美紐斯的早期智力教育中，還包括倫理學(xué)的內(nèi)容：從改良社會道德的要求出發(fā)，夸美紐斯十分重視從小就為孩子打下良好德行基礎(chǔ)的問題。希望幼兒德行的實踐能夠成為他們的第二天性。為了使幼兒道德教育收到良好的效果。夸美紐斯堅決反對父母和成人溺愛放縱孩子，容忍他們在毫無紀(jì)律約束下為所欲為。他正確地指出，如果父母在兒童的心靈中播下任性的種子，卻想收獲紀(jì)律地果實，那不是非常奇怪的嗎？他認(rèn)為，兒童任性實際上不是孩子缺乏理智，而是成人愚蠢造成的不良后果。為此，他要求自幼培養(yǎng)兒童的紀(jì)律觀念，但又不要過于嚴(yán)厲，應(yīng)以溫和的態(tài)度對幼兒提出合理的要求。
五、論幼兒教育方法
夸美紐斯一再強(qiáng)調(diào)父母是兒童的教育者，負(fù)有把自己的兒女教育成人的責(zé)任。但在如何教育子女上，卻有很大的學(xué)問，要求做父母的不僅要有耐心，而且要肯下功夫去研究他。因為，“不用勤勉的勞動而能把兒童教養(yǎng)成人，那是不可想象的”。⑨他希望父母和成人一定要深思熟慮，采用符合幼兒發(fā)展程度的恰當(dāng)方法去教育孩子。關(guān)于體育和道德教育的方法，在上文中已有提及，不再贅述。至于如何對幼兒進(jìn)行初步智識教育的問題，夸美紐斯認(rèn)為最可靠有效的方法是讓幼兒通過自己的感官去認(rèn)識外部世界。他還具體建議，運(yùn)用故事和寓言來發(fā)展幼兒的智力，因為妙趣橫生的故事，深入淺出的寓言，兒童聽起來不但覺得生動有趣，而且易于理解和記憶。此外，夸美紐斯還{良重視游戲，認(rèn)為游戲不僅有益于兒童的身體健康，而且有助于發(fā)展肢體活動能力和智力的靈敏性。他正確地指出，游戲的時候，幼兒的智力處在緊張地活動狀態(tài)之中，因而會得到磨煉，促使智力得到發(fā)展。因此他主張，不管兒童想玩什么游戲，只要不會傷害身體或損壞東西，成人都應(yīng)支持并給予幫助，而不應(yīng)限制或阻止;反之，讓孩子無所事事倒是有害于幼兒身心發(fā)展的。
在發(fā)展幼兒語言方面，夸美紐斯要求從一開始就應(yīng)注意發(fā)音清楚，要教導(dǎo)并幫助幼兒清晰地讀出字母、音節(jié)和詞，而且一旦開始說話就要注意糾正模糊的喉音。為了使兒童掌握語言，他親自編寫了《語言初階》、《世界圖解》等教科書。在這些教科書中，他進(jìn)一步要求把語言與具體事物聯(lián)系起來。他說：“文字的學(xué)習(xí)不應(yīng)該離開它們所代表的事物。”⑩顯然，這是他的“直觀性教學(xué)原則”在幼兒教育中直接運(yùn)用。另外，夸美紐斯認(rèn)為父母或成人以身作則，身教重于言教，在幼兒教育中更顯得重要。因為這一時期兒童的思維是具體性為特征的。大人們的言行舉止，仁慈地、溫存地、好意地對待兒童的態(tài)度，都是他們直接模仿的榜樣。
六、論父母應(yīng)當(dāng)怎樣準(zhǔn)備他們的孩子人學(xué)
夸美紐斯在《母育學(xué)校》最后的第11章和第12章中，專門探討了有關(guān)幼兒入學(xué)及做好入學(xué)前準(zhǔn)備工作的問題，并提出了許多有益的建議。他認(rèn)為，幼兒需要有比教師所能給與他的更多的關(guān)懷，所以最好留在“母育學(xué)校”里，在母親庇護(hù)下，自然而然地，在不知不覺中和仿佛是用游戲的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。但兒童到了五、六歲的時候，他的骨骼和頭腦的發(fā)育日趨完成，對此，夸美紐斯主張6歲以后的兒童應(yīng)該到學(xué)校中去繼續(xù)學(xué)習(xí)已經(jīng)開始的東西。因為到了這個時期，兒童已能容易地學(xué)完需要在家學(xué)會的東西，如果再不把兒童馬上送到真正的學(xué)校中去，那么，無疑地他會習(xí)慣于無益的休閑，甚至?xí)B(yǎng)成類似粗野的缺點，而這類缺點一經(jīng)養(yǎng)成，以后是很難加以鏟除的。與此同時，夸美紐斯又指出，6歲入學(xué)也不是絕對的要求，從兒童各自能力發(fā)展的不同情況出發(fā)，入學(xué)時間推遲或提前半年到一年，也是允許的。他提出確定幼兒是否已經(jīng)了解應(yīng)在母育學(xué)校知道的東西;其二，兒童是否已具有注意力、思考力和一定的判斷能力;其三，兒童是否具有繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望。
在幼兒入學(xué)以前，夸美紐斯要求父母必須認(rèn)真做好入學(xué)前的準(zhǔn)備工作。要求父母鼓勵兒童入學(xué)，告訴他上學(xué)是一件十分愉快的事情，它就象趕集或收獲葡萄一樣給人快樂;在學(xué)校里會有其他孩子同他一起學(xué)習(xí)和玩耍。可以給兒童看看為他準(zhǔn)備好的學(xué)習(xí)用品，贊揚(yáng)未來教師的善良與博學(xué)，引起兒童對教師的信任與熱愛的感情，如此等等。他告誡父母，千萬不應(yīng)以學(xué)校和教師來恐嚇兒童，使兒童心懷恐懼，不愿入學(xué)。
夸美紐斯在《母育學(xué)校》一書中所論述的幼兒家庭教育思想，是他整個教育理論體系的一個重要組成部分，其中處處體現(xiàn)了新人文主義思想的進(jìn)步性;體現(xiàn)了打破封建教育舊傳統(tǒng)，探索幼兒教育新方法的創(chuàng)新精神。他在論述幼兒教育諸方面問題時，不僅廣泛吸取了古代以后當(dāng)時教育思想發(fā)展的有益成果，而且還力圖在當(dāng)時科學(xué)發(fā)展所能達(dá)到的水平上，以及他個人對兒童生理及心理發(fā)展科學(xué)認(rèn)識水平上，去著力論證幼兒教育的各種要求，企圖把幼兒教育建立在一定的科學(xué)基礎(chǔ)上。這一點是十分可貴的。不可否認(rèn)，《母育學(xué)校》通篇還帶有濃厚的宗教色彩，有些論述又過于片面或絕對化。這些都是由歷史條件和他的世界觀所決定的。盡管如此，夸美紐斯在《母育學(xué)校》中闡述的幼兒教育理論，不失為世界教育史上一份極為珍貴的歷史遺留產(chǎn)。
幼兒教師讀書心得4
當(dāng)今社會的發(fā)展對教師提出了更高的要求，這對于我們轉(zhuǎn)崗的幼兒園教師更是一個新的挑戰(zhàn)，我們只有不斷的充電學(xué)習(xí)才能順應(yīng)時代潮流，適應(yīng)社會發(fā)展。
在一次會上，我們園長給我們介紹
外出學(xué)習(xí)時帶回的幾本幼兒專業(yè)的書籍，我?guī)е闷嫘南驁@長借了一本，在我讀了這本名為《給幼兒教師的建議》這本書，我受益匪淺。這是一本用愛和經(jīng)驗寫出的書，我讀了之后讓我感到既親切又實用，它為我們幼兒教師指引了方向，讓我深深領(lǐng)悟到怎樣才能當(dāng)好一名幼兒教師。書中有很多教育成功的案例，它像一盞明燈，為我的教育工作導(dǎo)航，讓我從中找到了不斷完善自己的金鑰匙。
有人說：“幼兒教師是高級保姆，低人一等”,也有人說：“家有三斗糧，不做孩子王”。其實，幼兒教師“站起來是老師，蹲下來是媽媽”。每天超負(fù)荷的工作，練就了超強(qiáng)的工作效率，但其精神也高度緊張。幼兒園工作的核心是“愛”，我們要學(xué)會熱愛。贊可夫說過：“當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛兒童。”因此，教師要做到熱愛每一個幼兒，主動接近幼兒，用教師廣博而無私的愛去理解、寬容、尊重和關(guān)
心每一個幼兒，使他們感受來自老師的母親般的溫暖。課上，應(yīng)用親切的態(tài)度、夸張的表情吸引幼兒的注意，課下，應(yīng)和幼兒一起玩耍，和他們成為好朋友，努力讓每一位幼兒在快樂中得到感知、獲得進(jìn)步。
我們幼兒園教師干這一行是幸福的，我們有了不同于別的稱呼—
—幼兒教師，繁忙與瑣碎兼容，責(zé)任與壓力并重，忙碌于疲倦同行這正是幼兒教師工作的真正含義。為此，我們懷著一顆平常心并充滿自信，坦然地面對挫折，用一份愛、一顆心，獲得孩子的愛，贏得家長的心。這種被需要、被尊重和支持的體驗是幸福的。
在幼兒園想上好課也是不容易的，首先要備課，備課之前先要研讀教材，把教材吃透才能上好一節(jié)課。尹紫昕老師用一個實際案例指出研讀教材對于一個教學(xué)活動的成功是非常重要的，這不僅適用于語言活動，在數(shù)學(xué)、科學(xué)、社會等教學(xué)活動中也是非常必要的。我們
轉(zhuǎn)崗教師，剛開始對于幼兒園的教材真是一頭霧水，不知該上些什么，該怎樣上，經(jīng)過多次的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，讓我們慢慢地從小學(xué)教師的角色走出來，熟悉幼兒教師的課堂，知道給幼兒上好一節(jié)課，不僅要備好課，還要多準(zhǔn)備教玩具激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。課后，還需要我們老師多進(jìn)行反思，總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗，反思，長則一二百字，短則寥寥數(shù)語，一個有用的活動反思將會對自己以后的教育活動有著指導(dǎo)意義。
《給幼兒教師的建議》這本書中，給我們指出教師在整個國民群體中，應(yīng)該是一個閱讀率比較高的群體，因為這個群體承擔(dān)著教書育人的責(zé)任。作為幼兒教師，我們更應(yīng)該讀書，這與幼兒教育的特點密切相關(guān)，幼兒教育的特點是基礎(chǔ)而全面的'，幼兒的特點是好奇、好問，這些對教師的個人素質(zhì)提出了很高的要求。不常讀書，不充實自己，便無以做好這項工作。所以，要在專業(yè)上取得成績，就非讀書不可。我們反思一下，
是否正在讀書？是否在意讀書？在以前我還真沒有意
識到這個問題，現(xiàn)在才驚覺：自己實際上是不怎么讀專業(yè)書的。往往我們總在抱怨整天工作的辛勞，總在抱怨沒有時間讀書，但是“時間就像海綿里的水，要擠總是有的”，我們要拿出實際行動來，擠出時間用于讀書。在書中，我找到了適合幼兒教師的讀書方法：
1、要讀專業(yè)的期刊。好的期刊有哪些呢？例如《幼兒教育》、《學(xué)前教育》、《早期教育》、《上海托幼》等。
2、要讀經(jīng)典的專業(yè)書籍。如蒙臺梭利的《童年的密秘》，陳鶴琴的《家庭教育》等。
3、要閱讀通俗易懂、與幼教職業(yè)有實際聯(lián)系的書籍。作為幼兒教師，我們要堅信要多讀書，讀好書，閱讀專業(yè)書籍有利于成長和發(fā)展，無論如何繁忙、勞累，我們要擠出一點時間來讀書，力求在有限的讀書時間里獲得最大的收獲。
《給幼兒教師的建議》一書，讓我讀懂了教育，也讀懂了人生。也許我們
教師這個角色太小不起眼，擂不動那驚天大鼓，但我們可以時刻準(zhǔn)備著，以智慧守望理想、以真情堅定信念，去追逐生命的完滿、去求索教育的真諦。
我自豪，我奉獻(xiàn)于太陽底下最光輝的職業(yè)，我驕傲我是一名幼兒教師，我們工作固然繁瑣和辛苦，但是，付出總有回報，給予本身不僅是一件快樂的事情，而且會帶給我們更多的快樂。我們給孩子真誠的愛，孩子也會給我們純真的愛，這就是我們得到的最好的回報。
幼兒教師讀書心得5
最近有幸讀到莫源秋老師的《做一個幸福快樂的幼兒教師》。不禁細(xì)想幸福是什么？每個人對幸福的理解是不一樣的，幸福是一種心態(tài)，是一種生活價值的體現(xiàn)，是一種你對待人和事的態(tài)度和觀點，同樣的事情可以有不同的理解方式，你若從積極的方面去理解，你就會捕捉到幸福。對于作為一名平凡的幼兒教師的我來說，幸福就是真切的感受到幼兒園生活的舒適感，一種與孩子在一起的快樂感，一種自我價值體現(xiàn)的成就感。幸福就是幼兒一聲甜甜地“老師好！”，幸福就是孩子們燦爛的微笑，撒嬌的吵鬧……
然而，隨著社會的發(fā)展和社會對幼兒教師要求的不斷提高，幼兒教師的壓力越來越大，作為幼兒教師的我們要加強(qiáng)自身的心理保健，充分運(yùn)用積極的方式來做一個快樂的幼兒教師，達(dá)到幸福感，真正做一名幸福的幼兒教師，譜寫自己的幸福人生。只有感到幸福的人才是快樂和陽光的，追求幸福是每個人的畢生所求所愿，無可非議。
幼兒教師能否在工作中感到幸福，不僅關(guān)乎幼兒教師自己的幸福，而且關(guān)乎幼兒的幸福。因為一個視幼兒教育工作為不幸和煎熬的人，很難承擔(dān)積極的、溫暖的、充滿生命情懷的幼兒教育任務(wù)，也很難用真誠的愛心與幼兒進(jìn)行廣泛的交往。只有由衷地感受到工作的幸福——樂在與幼兒的互動中，樂在與家長的溝通交流中，樂在與同事的合作中，教師對幼兒教育工作才會充滿熱情，才會保持一種愉快的心情，才能以自己的快樂和幸福去感染幼兒，讓幼兒快樂著他們的快樂，幸福著他們的幸福，自然，他們也就成為了幼兒喜歡親近的教師。
這本書也教會我要樹立正確的幸福觀。理解幸福既是擁有幸福的基礎(chǔ)，又是擁有幸福的前提。千百年來幸福問題一直是被哲學(xué)倫理學(xué)研討的重要課題，但幸福是什么至今依然沒有一個確切的定義。人們應(yīng)該認(rèn)識到：幸福是知識淵博情趣雅致的精神富足。精神上的富有才是最為持久的幸福。而要取得精神的'財富，讀書是最有效的方式。幸福是知足常樂善于感恩的淡然心境。知足常樂是一種豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度，是一種能夠理性看待自己得失的價值觀。以平常心來淡看庭前花開花落，以求索心，來追求知識能力的提升，以感恩心來對待組織、對待工作、對待生活。
與其說幸福是孜孜以求、費心盡力得到的報償，不如說幸福是一種智慧，是一種心靈的感悟。我們要擁有一顆平常心，用幸福眼看世界，那么他就會擁有幸福。要常懷敬畏之心做一個謙遜的人。敬畏使人向上蒼開放一己的內(nèi)心，使人愛而誠懇，使人莊重而謙卑。
因為快樂，所以幸福。我不是＂蠟炬成灰淚始干＂式的犧牲者，也不是繁瑣工作的被消耗者，而是一個努力追求生活意義、生命價值的快樂幸福的幼兒教師。
幼兒教師讀書心得6
最近，我在閱讀一本書名字叫《不會說話的孩子想說什么》。其中有一個章節(jié)談到培養(yǎng)快樂、負(fù)責(zé)、有潛質(zhì)孩子的5個訣竅。
在學(xué)習(xí)這5個訣竅之前，要先了解孩子天生就會使用的9種情緒密碼：好奇、開心、驚奇、苦惱、生氣、害怕、羞愧、惡心、厭惡。
訣竅1，允許孩子充分、合理地表達(dá)所有的情緒密碼(盡可能不讓孩子的情緒受到壓抑)，表示開心、好奇的情緒密碼，都是正面的情緒密碼;表示苦惱、生氣、害怕、羞愧、惡心、厭惡，這些都是負(fù)面的情緒密碼。
訣竅2，盡可能鼓勵孩子多多表達(dá)好奇和開心的情緒密碼(盡可能讓正面情緒充分發(fā)揮，及至最大)。例如，孩子抓起一本圖書或是雜志，開始動手撕扯。如果這本書不是那么珍重，你不妨先觀察一會兒，看看孩子對撕扯所發(fā)出的聲音、撕扯時候的感覺、撕扯本身都有什么反應(yīng)。或者你就應(yīng)捫心自問，孩子是不是在模仿父親撕報紙的動作。然后，要讓孩子知道，你認(rèn)可孩子的興趣，也對此表示欣賞：這本雜志很棒，對不對?上方的圖案也很漂亮，紙張也很棒喲。如果你不想讓孩子撕雜志，那就那另外的.紙換下它，同時要跟孩子說：這本雜志不能夠撕，這有一張紙，你能夠隨便玩。
訣竅3，排除引起苦惱的因素(盡可能設(shè)法消除因其負(fù)面情緒的因由)。有的孩子只要看到戴眼鏡的人就會哭，如果我們忽視孩子的這種表現(xiàn)，或者對孩子的哭鬧不予理睬，這樣做會讓孩子誤以為你沒有明白他發(fā)出的情緒密碼，這樣不僅僅僅對孩子沒有幫忙，反而會讓孩子越來越苦惱。在這種狀況下，我們能夠把孩子抱起來，讓孩子背對那個人，也能夠請那個人把眼鏡摘下來，或者還能夠問那個人是否介意讓孩子玩一玩他的眼鏡，以便消除孩子的負(fù)面情緒。
訣竅4，用話語幫忙孩子表達(dá)情緒密碼。例如，小孩子正因饑餓哭泣時，不好只是喂他，也要花時刻同他說話：我聽到了，孩子，你此刻餓了對吧，我們找點東西來吃吧!若孩子被汽車?yán)嚷晣樀搅耍隳軌蚋f：那種聲音真可怕，把你嚇壞了。孩子開心地蕩著秋千，你能夠用話語增強(qiáng)這種經(jīng)歷給孩子帶來的正面感受，能夠發(fā)出夸張的聲音，比如哇的一聲，或者說：你玩的很開心，對不對?這些語言描述不僅僅僅對孩子的感覺予以認(rèn)可，同時也能把孩子身體的感覺用語言描述出來。
訣竅5，明白孩子的愿望，他想要變得和大人一樣。1歲大的索尼婭走到電視機(jī)后面。想要看看那些奇妙的電線和插頭，這時父親平靜地說：索尼婭，若果插頭在插座里，電線就會有電，你碰它會受傷，到我這來，我給你看看這段沒有電的電線，看看到底是怎樣回事。要不來玩這個好玩的球吧!然后索尼婭走到父親面前。聽父親簡單描述了一下電線和電流的用途，就開心地玩球去了。這時父親不妨說一句：索尼婭，謝謝你不去玩那些電線，我愛你。在這件事情上，首先，父親以平靜的語氣和孩子說話，并干預(yù)了她的危險舉動，盡管孩子不能完全聽懂父親的意思，但她明白說話的含義和語調(diào)。其次，他還給索尼婭帶給了一種十分好玩的東西球。最后，謝謝你，我愛你!他用這樣正面的語言對孩子的做法予以肯定，引導(dǎo)索尼婭在行為上做出改變并給予獎勵。這位父親所有的舉動和反應(yīng)，都是在給索尼婭師范一些寶貴的經(jīng)驗，還會有助于她將來長成一個心地仁慈、態(tài)度冷靜以及情感和諧的大人。
幼兒教師讀書心得7
去書店走走，翻翻書架上琳瑯滿目的學(xué)前教育書籍，雖然有非常多優(yōu)秀的書籍，但是非常難有心動的感覺，密密麻麻的文字，不知該何去何從。忽然看見了這本書，本想著這就是一本理論性非常強(qiáng)的書，或是某個孩子的母親寫的與孩子在一齊的成長事例。但是翻開后，看到里面的插畫與那些簡潔明了的對話、推薦，我深深的被吸引了。看到插畫上正反兩面的比較，我深深的感受到了，我們的家庭以及幼兒園老師多多少少都會有相應(yīng)的不恰當(dāng)?shù)恼Z言。也許那些語言在平日里我們感覺非常正常，但是在比較之下，我就能真正的感受到贊賞性或是接納性、共情性語言的力量。即便我作為一個成年人，我也更愿意聽到這樣的語言。當(dāng)然書中所說的不僅僅僅是語言，更重要的是一種態(tài)度。
讀了這本書，我有太多的欣喜，也有太多的困惑。當(dāng)我每一天讀了一點點后，我會充滿期盼，期望第二天的到來，我覺得我找到了恰當(dāng)?shù)呐c幼兒交流或是處理問題的方式，我想要盡快的用這些珍重的方法與孩子們快樂、平等、有效的共度在園的完美時光。但是在實施的過程中總會遇見一些問題。書上看似簡單的對話，在實施的過程中并不是不件容易的事情。首先，事情發(fā)生的情境不一樣，書中的語言不可能生硬的模仿。起先，我認(rèn)為這些簡單的語言非常好“說”，但是在溝通的過程中，我發(fā)現(xiàn)真的非常難，正如書中提到的，我們生活中非常多說話的方式已經(jīng)成為定性，想要改變非常難，老師或是家人需要練習(xí)。其次，我們要改變我們的態(tài)度。生活只有一次，時刻只去不回，孩子們完美的童年亦如是。想要孩子們有一個美麗的童年，我們要有足夠的耐心去對待他們，去傾聽他們的每一句話，去發(fā)現(xiàn)他們的開心或是難過的瞬間。我們是師生，亦或是母女，生活中的瑣事非常多，有時我們難免會不耐煩。但是你的一點點疏忽，都可能讓你的孩子留下小小的“傷痛”。如果你有什么不開心的事，能夠與孩子們說一說，他們能夠感受到你的難過，但請你不好以此為借口推開他們。
這本書對我的影響非常大，雖然對于本書的領(lǐng)悟還不是非常透徹。但是其中關(guān)于“學(xué)會贊賞孩子”讓我有了一點小小的“驕傲”，我深切的感受到了贊賞的力量。
禾禾是我們班年齡最小的幼兒，又是男孩子，相對別的幼兒而言，他各個方面潛質(zhì)的發(fā)展都比較慢，加上他之前沒有上過托班（托班下學(xué)期轉(zhuǎn)來，但是由于經(jīng)常生病，非常少入園），對于幼兒園的生活適應(yīng)性不是非常強(qiáng)，不大參與班級的各種活動，每一次吃飯都要老師喂，即便老師喂，他也不大吃，有時候吃幾口就吐了。他的脾氣非常倔，只要他不想吃，便一口飯不會吃，無論老師怎樣喂都不吃。由于他剛生下來就做過心臟病手術(shù)，老師也總是給予他個性的照顧。這學(xué)期開學(xué)后，他各方面潛質(zhì)的發(fā)展都稍稍提高，但是吃飯仍需要老師喂。有一次吃飯的時候老師表揚(yáng)了他，他非常開心。第二天吃飯的時候我發(fā)現(xiàn)他非常愿意吃飯，雖然有是仍需要老師喂，但是速度快了非常多。在接下來的幾天中，我每一天喂他吃飯的時候都會“悄悄地”表揚(yáng)他。有一天我看見他用勺子大口的吃飯，我立刻走到他的身邊稱贊他，“我們禾禾吃飯越來越好了，都用勺子自己吃了是不是？”他笑著點了幾下頭，我伸出大拇指給了他一個“大拇哥”。我發(fā)現(xiàn)他不僅僅吃飯主動了，在別的各個方面都有非常大的進(jìn)步，看到老師主動笑瞇瞇的叫老師好，園里的老師都稱贊我們班的“小不點”長大了。
看著禾禾的每一點進(jìn)步我都非常開心，我意識到了“稱贊”的力量。但是稱贊并不只是用“你真棒！”、“非常好”、“太好了！”等概括性的詞語來評價幼兒的言行的。孩子們對于這樣的`詞語并不受用，他們非常可能認(rèn)為你是在敷衍他。剛?cè)雸@的時候，由于缺少實踐經(jīng)驗，我不知道如何與孩子交流，如何去稱贊他們，在區(qū)角游戲的時候，我看見幼兒搭出好看的房子，我總會對他們說，“xx搭的真好！”起初孩子們還非常開心。但是兩三次后，孩子們就對我的稱贊不給予回應(yīng)了，有時只是沒有表情的看我一眼，讓我覺得非常“尷尬”。對于孩子們這樣的回應(yīng)，我開始反思，是他們不在乎老師的稱贊，還是對老師的稱贊“麻木”了？在與孩子們的接觸過程中我發(fā)現(xiàn)，孩子們對于老師的稱贊、表揚(yáng)還是非常在意，只是老師不恰當(dāng)?shù)摹胺Q贊”會讓孩子產(chǎn)生懷疑，比如在搭積木的時候，我只是一味的表揚(yáng)孩子們搭得好，而沒有指出好在哪里，孩子們對于這樣的稱贊，會產(chǎn)生懷疑“老師是在夸我嗎？我搭的真好嗎？沒有具體指向性的稱贊會讓他們“疲憊”。因此，我會練習(xí)如何有指向性的稱贊孩子，我會在平時的活動中靜靜的觀察他們的表現(xiàn)，然后去想一想該如何去稱贊她，在下一次的活動中能夠有效的對幼兒進(jìn)行稱贊。
贊賞是完美的，是孩子們喜愛的，并且用心想要得到的，但是我也糾結(jié)過，徘徊過：稱贊是又次數(shù)限制的么？要有怎樣的度呢？
有一次，我們一個孩子的奶奶來對我說；“老師，這天下午你能給我們家淇淇發(fā)一個小貼畫嗎？我們家淇淇已經(jīng)念了好幾天了。”淇淇是一個非常乖巧的女孩子，各方面表現(xiàn)都非常好，老師與小朋友都非常喜愛她。她經(jīng)常得到老師的稱贊或是小貼畫，但是在經(jīng)歷了一件事情以后，我開始思考要不好高頻率的稱贊她。一天早晨來的時候，孩子們在玩滑滑梯，淇淇在滑梯上跑著，與小朋友撞在了一齊，摔倒在滑梯上，我看了看沒有出現(xiàn)破了青了的狀況，看著淇淇有點怕怕的眼神，我只說了句，“慢點哦”。中午吃飯前小朋友去洗完手，地下濕濕的，我提醒小朋友要慢慢走回教室，她跑了回去，我只是請她回來重走一遍，她便“哭”了。對于這樣的狀況我想了想，是不是平時在幼兒園老師全是正面的稱贊，她不能理解老師指出的不恰當(dāng)?shù)牡胤剑遣皇且M(jìn)行挫折教育呢？于是在稱贊幼兒的時候，我“故意”忽視了她。每當(dāng)看到她渴望得到老師稱贊的眼神的時候，我的心理也十分的糾結(jié)，她的確做的非常好，我要繼續(xù)忽視她么嗎？在一次次的糾結(jié)中，我發(fā)現(xiàn)自己錯了。正如大人們愿意得到別人的稱贊一樣，我們渴望別人稱贊我們新買的裙子漂亮、新剪的頭發(fā)好看一樣，孩子們也渴望得到別人的稱贊，尤其是老師。每一個孩子都就應(yīng)被稱贊，他們每一點進(jìn)步、每一
點好都期望老師看見，而老師的稱贊正是老師對他們的“反饋”。對于淇淇的這種狀況是我做的不夠好，由于淇淇是一個乖巧的女孩，因此平時她有一點點做得不夠好的地方，我都會假裝沒看見，正是老師這樣的行為才讓淇淇“哭”了。因此，對于幼兒不恰當(dāng)?shù)男袨橐矐?yīng)當(dāng)及時給與回饋，不能應(yīng)為她是乖乖女，就“放縱"她，這樣對于別的幼兒不公平，對于她也不公平。老師的稱贊或是指出幼兒不恰當(dāng)?shù)牡胤剑贾皇轻槍τ變寒?dāng)下的行為，而不是針對幼兒本身。
看到孩子們一點點的進(jìn)步后，我開始了了一個計劃：每一天一稱贊。一個在大人看來微不足道的稱贊或許能讓孩子興奮一天或是好一陣子，我們不就應(yīng)吝嗇我們的稱贊，孩子們每一天用他們甜美的微笑來溫暖我的心靈，我也就應(yīng)用我的眼睛去發(fā)現(xiàn)他們的美，用我的嘴巴去稱贊他們，為他們的每一天都帶來一絲甜蜜。每一天對每一個幼兒進(jìn)行稱贊可能對于一個新老師有一點困難，但是我想發(fā)奮的一點一點的做好，也許從此刻開始，我一天只能關(guān)注到10個幼兒，慢慢的，會越來越多，也會越來越仔細(xì)的發(fā)現(xiàn)幼兒的每一點細(xì)變化。站在孩子們的角度，恰當(dāng)?shù)挠嗅槍π缘谋磉_(dá)自己真實的感受，孩子們是能夠感受到老師發(fā)自內(nèi)心的稱贊的。
幼兒教師讀書心得8
對一本教育類書籍的的閱讀方式有多少種可能性呢?安靜地進(jìn)入，讓作者帶著你輕松游弋在各種教育觀念間，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，陳震老師的《做溫暖的教育者》一書做到了。
陳震老師是一名普通的教育工作者，他的語言功底深厚，善于敏感把握身邊事物，對各種話題，信手拈來，皆從教育的角度進(jìn)行敘述，日積月累，堅持書寫，形成了二十七萬余字的教育類著作。
書中文章多短小精煉，無贅言贅語，給人很強(qiáng)的閱讀愉悅感。書中話題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學(xué)、為人的自在尋覓過程。面對現(xiàn)實的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧關(guān)照教育現(xiàn)實，展現(xiàn)了一位教育工作者的工作與生活姿態(tài)。
作為一名教育工作者要尋求有境界的工作姿態(tài)。
書中對教育工作者的工作姿態(tài)提出了很多建議，如：教師的基本要求是努力創(chuàng)設(shè)寬松的和諧環(huán)境，調(diào)節(jié)形成寬容的內(nèi)部心境，堅持寬厚關(guān)愛的溝通心態(tài);“小疑獲小進(jìn)，疑獲進(jìn)”，能夠努力培養(yǎng)出有懷疑態(tài)度，批判思維與創(chuàng)新精神的學(xué)生等等，這些都是需要教師不斷尋求的!
對于教育者的工作姿態(tài)陳震老師認(rèn)為有境界為上，借鑒王國維先生對于境界的經(jīng)典描述，即：第一境，“昨夜西風(fēng)凋碧樹。上高樓，望盡天涯路。”第二境，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三境，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。有境界的教育自成格調(diào)，有境界的教育才有生命力。境界有小、高下之分，并無優(yōu)劣。教知識，教方法，教心態(tài)可以成為教育的'三種境界，對于成長中的人來說，知識，方法，心態(tài)都是重要的，境界由低到高，低層次是知識獲得，高層次是心態(tài)培育，只要能夠有效整合，就能促進(jìn)終生的和諧發(fā)展。
作為一名教育工作者要尋求有品質(zhì)的生活姿態(tài)。
有品質(zhì)的'生活姿態(tài)是內(nèi)涵多元的，閱讀是良好的通道。讀書可以愉悅身心、提升自己。讀書讓生活更有品位，讀書使人內(nèi)心更加寧靜，讀書使職業(yè)更有智慧。
教育工作者是文化的傳承與引領(lǐng)者，讀書不僅是提升自我的需求，也是職業(yè)的要求。一位教師只要愿意與書為伴，堅持“吾愛吾師，吾更愛真理”的態(tài)度，就能尋覓到心中的清風(fēng)明月，就能塑造出有品質(zhì)的生活姿態(tài)
讓每一點感動在心中融化，讓每一點感觸在心中發(fā)芽，并將思考記錄筆端。陳震老師作為一名普通的教育工作者，為我們提供了工作與生活姿態(tài)的良好范本。
讓我們以溫潤的內(nèi)心，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，成為溫暖的教育者!
幼兒教師讀書心得9
《給幼兒教師的建議》這本書是說出我們幼教姐妹的心聲的一本好書，第一塊內(nèi)容：向孩子張開你的懷抱，第二塊內(nèi)容：讓孩子愛我們，第三塊內(nèi)容：聽孩子的話，第四塊內(nèi)容：擠一點兒時間來反思，第五塊內(nèi)容：做一個有協(xié)調(diào)能力的班主任，第六塊內(nèi)容：理解家長對孩子的愛，第七塊內(nèi)容：像熱愛工作一樣熱愛生活。
以前接觸過的學(xué)前教育類書籍，不是內(nèi)容復(fù)雜深奧，就是有點紙上談兵的感覺，但是這本書卻是幼兒教師們深受老師們喜愛。但對教師的知識能力提升與發(fā)展幫助不大，甚至有可能束縛了幼兒教師的創(chuàng)新和反思的動力，出現(xiàn)了照搬照抄的局限性。《給幼兒教師的建議》這本書是一本介于這純理論類讀物和純實用類讀物兩者之間的學(xué)前教育類書籍，對于幼兒教師的專業(yè)成長更有益，更切合其需要。以“建議”的形式讓老師們感到親切可讀，能引起幼兒教師的共鳴，充實幼兒教師的知識面。內(nèi)容涵蓋了幼兒教師的方方面面，詳盡而又不拖沓。
我讀了這本書后感觸很深，我做幼兒教師已經(jīng)有許多年了，自認(rèn)為從事幼教行業(yè)這么久了，對如何做一個讓孩子喜歡讓家長放心的幼兒教師，已經(jīng)不用再去閱讀書籍也能詳細(xì)回答了。但這本書讓我深深感受到了學(xué)習(xí)是無止境的，不管哪個行業(yè)你的經(jīng)驗再豐富，也要不斷的學(xué)習(xí)和充電。這本書讓我最喜歡的內(nèi)容是向孩子張開你的懷抱，做一個孩子眼中最美麗的老師，幼兒教師的一切也應(yīng)該是美麗的'。如何做一名孩子眼中美麗的幼兒教師呢，暫且不管你的外貌美不美，不管你的年齡有多大，只要你塑造一個完美的教師形象，你就是一個美麗的老師。教師的形象是一種巨大的教育力量，教師的一言一行、一顰一笑，無不具有教育性，在與幼兒接觸的過程中，對其產(chǎn)生潛移默化、耳濡目染的'影響。幼兒也通過與教師的接觸，從細(xì)節(jié)中學(xué)到很多東西，幼兒教師不僅要儀表美，還要語言美、行為美、心靈美。當(dāng)旁人在尋求周圍美的事物時，其實幼兒教師就是一道實實在在的美麗的風(fēng)景線。
前幾天，我在《幼兒教育》雜志上看到一篇文章――“每個幼兒都是教師的寶貝”，我深受感動。
“愛孩子，真誠對待每一個孩子”這是幼兒教師最基本的職業(yè)素質(zhì)，能否真誠對待每一個幼兒，并不是件簡單容易的事。有些幼兒聰明、漂亮、干凈，很討老師的喜歡；有些幼兒調(diào)皮、穿戴不整潔，不討老師喜歡。但是不管孩子怎么樣，作為老師都要一視同仁。
著名作家雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的。”百年大計教育為本，教育大計教師為本，教師大計師德為本。幼兒教師不僅要具有知識與能力的素質(zhì)，更應(yīng)該具有良好的師德修養(yǎng)。作為一個幼兒教師，一個優(yōu)秀的幼兒教師，首先要具備的是什么？可能有人會說：是扎實的基本功，但我覺得更應(yīng)該具備的是強(qiáng)烈的責(zé)任心和對幼兒的“愛”，沒有強(qiáng)烈的責(zé)任心和“愛”，一切都無從做起。
作為一名幼兒教師，我們就應(yīng)該對孩子負(fù)責(zé)。我們應(yīng)該用“愛滿人間”的胸懷去關(guān)愛每一位幼兒，對幼兒就像對待自己的孩子，像對待自己的眼睛一般呵護(hù)他們，像對待自己的杰作一般欣賞他們，讓每個孩子在真誠的關(guān)愛中健康成長！
來到幼兒園工作已有三個多月了，但是依然記得來到幼兒園第一天的情景，看到一群群天真可愛的孩子，一張張好奇的小臉，我甚至有點不知所措。所幸的是，我遇上了這么多好的領(lǐng)導(dǎo)、好的搭班老師。正是她們，給了我?guī)椭凸膭睿屛覍W(xué)到了許多道理，知道了什么是愛，什么是責(zé)任心。
讓我們用慈愛呵護(hù)純真、用智慧孕育成長、用真誠開啟心靈、用希冀放飛理想，我愿用自己的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽！
幼兒教師讀書心得10
古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也。”可見，作為一名教師并不容易，而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負(fù)著是無數(shù)人的期望和重托。對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養(yǎng)潛力、綜合素養(yǎng)的考驗，其中教師對教學(xué)活動設(shè)計就是一個值得研討的問題。
《做最好的老師》中李鎮(zhèn)西老師的話說得富有智慧和哲理，道出了他的心聲，也說到了我的心坎上，它是我以后工作的航標(biāo)燈，指明了我工作的目標(biāo)和方向。
我以前只明白教育需要“愛”，卻不明白如何才能更好地表達(dá)這份愛。一向以來，我認(rèn)為“嚴(yán)”才是真正的愛，因為有句俗話說得好：“嚴(yán)是愛，松是害。”所以，在我的課堂中，我決不允許幼兒有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認(rèn)為這是違反課堂紀(jì)律的，務(wù)必予以批評教育。在這樣的環(huán)境下，孩子們出奇的“乖”，成績也是有目共睹的。為此，我一度沾沾自喜，為自我的“高明”而“喝彩”。其實，在我的內(nèi)心深處一向渴望能和孩子們一齊玩、一齊樂，但師道尊嚴(yán)令我望而卻步。看了李鎮(zhèn)西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認(rèn)識到那是因為我缺少一份童心。
一向以來，我一貫以成人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量幼兒，以成人的眼光來看待幼兒，期望他們變成我想象中的幼兒——“小大人”，個個成為懂事、聽話、尊敬老師、孝敬父母、多學(xué)習(xí)少玩的完美類型。孩子們成了我制造的模具中的工具。孩子們需要的是什么?我了解嗎?不，我并不明白。而李老師呢?他能夠在教育幼兒時“向幼兒學(xué)習(xí)”，他能夠大聲疾呼并真誠的實踐著“請尊重幼兒的選舉權(quán)”，他努力追求著“成為幼兒最知心的朋友”“回答幼兒最關(guān)心的問題”，他勇于在幼兒面前承認(rèn)自我的錯誤，他也諄諄教誨著年輕老師要“樂于請教”“勇于思考”“廣于閱讀”“善于積累”。
李老師說得好：“教育是心靈的藝術(shù)。如果我們承認(rèn)教育的對象是活生生的'人，那么教育過程便決不是一種技巧的施展，而就應(yīng)充滿人情味;教育的每一個環(huán)節(jié)都就應(yīng)充滿著對人的理解、尊重和感染，就應(yīng)體現(xiàn)出民主與平等的現(xiàn)代意識。雖然就學(xué)科知識、專業(yè)潛力、認(rèn)識水平來說，教師遠(yuǎn)在幼兒之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的;教師和幼兒不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求明白路上共同探索、前進(jìn)的、平等的志同道合者”……讀著李老師的文字，感悟著他的心靈，回憶著自我的教學(xué)行為，我陷入了沉思：“親其師，信其道”，古人尚卻明白的道理，可我……實在汗顏。幼兒成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，學(xué)習(xí)的樂趣又從何說起，幼兒的個性該如何發(fā)展?幼兒是有差異的，有的文靜、有的好動;有的乖巧、有的調(diào)皮……好玩是他們的天性，只有在玩中學(xué)、樂中學(xué)，才能真正激發(fā)他們學(xué)習(xí)的用心性。我們?yōu)槭裁床蛔尯⒆訉W(xué)海無涯“樂”作舟呢?為什么一向讓他們徜徉在“苦海”之中呢?我們有什么理由剝奪他們的天性呢?
此刻，我才明白把一個個天真活潑的小幼兒教成“小大人”式的幼兒，是教育的 悲哀。因為我們剝奪了他們一生中最完美的時光——童話般的童年。作為教師，在應(yīng)對幼兒時要持續(xù)一顆童心，以自我的童心喚起幼兒的童心，以自我的愛心喚起幼兒的愛心。只有這樣我們才能夠走進(jìn)幼兒的心靈，才能夠表達(dá)我們對他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自我的架子，用愛心營造用心健康、生動活潑、民主和諧的師生關(guān)系，讓愛心成為照耀幼兒心靈的陽光，培養(yǎng)幼兒健康的人格，使幼兒的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。
讓我們明白了讀書的方法，期望我們在讀書的時候邊讀邊記，這樣我們的閱讀才會更有效率，我們才能掌握閱讀技巧。
幼兒教師讀書心得11
對于成長于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號。他以前走在文字改革的先端，是新文化戶外的倡導(dǎo)者等，由于種種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不一樣時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學(xué)養(yǎng)的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來，不論在什么語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學(xué)背景，在完善的西學(xué)教育中成長起來的學(xué)者，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹，是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使此刻閱讀也有極強(qiáng)親近感，很貼合他倡導(dǎo)的白話文就應(yīng)是“活”的文字。
書中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不一樣時期的各種演講資料；讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員（駐美大使）直至“中央研究院”院長等不一樣主角轉(zhuǎn)化中為人，治學(xué)的態(tài)度；能夠充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設(shè)，留意的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法以及"認(rèn)真的作事，嚴(yán)肅的`作人"的為人之道。
對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境；一方面，他承認(rèn)“經(jīng)過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動”；另一方面，他堅持說，五四戶外“實是這整個文化戶外中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化戶外轉(zhuǎn)變成一個政治戶外”。他明確表達(dá)了：對抗?fàn)幷耐楹蛯敉夥绞降木艹狻：壬鳛楠毩⒅R分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。
另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學(xué)史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實，表述客觀風(fēng)趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問的視野進(jìn)入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學(xué)史大綱》，到他離世只完成《中國哲學(xué)史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一向在進(jìn)行這方面的彌補(bǔ)。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎(chǔ)上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》；晚年，又花很多時刻去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學(xué)中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代禮貌的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、職責(zé)、正見、負(fù)責(zé)的言論來發(fā)表個人思考的行為特點。
如何深入的探尋與認(rèn)同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。
幼兒教師讀書心得12
本學(xué)期我閱讀了虞永平教授撰寫的學(xué)前教育專著《幼兒教育觀新論》，受益匪淺。
《幼兒教育觀新論》是一本記載幼兒教師與幼兒之間的行為往來的書籍。書中以案例的形式記載了若干個師幼互動行為，虞教授用35張圖表將研究的成果以數(shù)據(jù)的形式給我們展現(xiàn)了孩子在對人、對事所持的各種內(nèi)在的尺度，寄予的各種期望、企盼、要求等，呈現(xiàn)了孩子的內(nèi)心世界。
本書從兒童觀、教育觀、活動觀、課程觀、環(huán)境觀、生活觀、游戲觀、知識觀、教師觀和評價觀十個方面進(jìn)行了詳細(xì)地論述與講解。主要闡述了幼兒教育的一些基本理論問題和這些問題在現(xiàn)代的新發(fā)展，對于教師重新認(rèn)識幼兒教育基本問題，改變教育的觀念的方法，提高幼兒教育的質(zhì)量有著很大的幫忙。
新《綱要》提出:幼兒園教育要以游戲為基本活動。教師與幼兒游戲有著直接的關(guān)系，在幼兒游戲中扮演著許多主角，從時間的規(guī)劃，到環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，到行為的觀察、活動的指導(dǎo)，無不體現(xiàn)了教師的支持與參與。
讀了這本書我印象最深刻的.就是第七章“游戲觀”，不僅僅個別小案例是我們工作生活中常常出現(xiàn)的問題，還帶給了游戲中出現(xiàn)的各種問題的解決方法。我仔細(xì)閱讀著每一字每一句，從中獲得些對自己有利或有幫忙的信息和經(jīng)驗。
書中的第七章第三節(jié)“幼兒園游戲情境創(chuàng)設(shè)與觀察指導(dǎo)”的闡述資料令我感觸頗深。在幼兒游戲的過程中，教師不僅僅是觀察者、記錄者，更重要的還就應(yīng)是幼兒游戲的支持者、參與者和引導(dǎo)者。
該章節(jié)中重點講解了對幼兒游戲的觀察與指導(dǎo)，總結(jié)出了三種最常見的觀察記錄游戲的方法:整體掃描法、定點觀察法、個人追蹤法，透過各類記錄表和觀察實例，對幼兒游戲中教師的參與方式進(jìn)行了詳細(xì)的分析和指導(dǎo)。作者用了一些發(fā)生在幼兒園的真實的師幼互動案例，描述性的記錄了孩子的幾多歡樂、幾多愁！走進(jìn)教師與幼兒的現(xiàn)實生活場域，走進(jìn)了他們進(jìn)行行為往來的一個又一個的微小空間。在這些案例中孩子們具有獨特的內(nèi)在尺度、動機(jī)、意愿、需要與沖動，以及老師是如何去了解孩子的需要、明白他們的思想，把握好與幼兒互動的節(jié)奏，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ń槿搿⒅笇?dǎo)等等。作者以關(guān)注者的身份對師幼互動行為發(fā)表種種先見，以白描的手法展現(xiàn)師幼互動行為的現(xiàn)實所在。
我將書中感悟到的見識，運(yùn)用到實際工作中，在幼兒園游戲中也摸索出了五種促進(jìn)師生互動的方法：擬人法、情景再現(xiàn)法、拋磚引玉法、媒體輔助法、問題設(shè)疑法。
如：巧用“擬人法”，游戲時抓住幼兒的年齡特點，賦予小木偶、玩具小動物等以人的口吻，引出交流話題的一種方法。運(yùn)用擬人化的教育，將抽象的道理說得簡單，通俗易懂，復(fù)雜的說教變得形象，易于幼兒理解和認(rèn)可，其效果遠(yuǎn)比單純的說教效果要好的多。此方法個性適合剛?cè)雸@的小班幼兒，能夠在短時間內(nèi)縮短師生間的距離，進(jìn)而激起幼兒與“小動物”一齊說說、做做的愿望，師生間的互動自然產(chǎn)生了。
再如利用“情景再現(xiàn)法”，這是一種在游戲的過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)生動具體場景，以引起幼兒必須的情感體驗，參與游戲分享討論的方法。對于小班的幼兒來說，我覺得情景再現(xiàn)的方法還是比較適合的。情景再現(xiàn)法的使用是讓幼兒在一種直觀、用心、愉快的情緒下參與分享討論，有情感的參與，幼兒自然會投入這樣的情境中，與教師的互動討論能夠收到事半功倍的效果。
幾種方法各有千秋，可根據(jù)幼兒的年齡特點和實際狀況選取適宜的方法指導(dǎo)幼兒進(jìn)行自主性游戲，既可單獨使用，也可根據(jù)實際需要結(jié)合使用。
以上是我在粗淺的翻閱這本書后的一點體會，在以后的日子里我還將再細(xì)讀書中的許多案例，感知它深刻的涵義，體會身臨現(xiàn)場與孩子發(fā)生的一切……。相信透過我進(jìn)一步細(xì)致地觀察、全面的了解，在實踐中真正體會到與孩子平等互動的快樂，定能有效地促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。
幼兒教師讀書心得13
從事幼兒教育工作半年多，經(jīng)歷了數(shù)不清的瑣碎事情，也正是這些瑣碎的事，鍛煉了自己各方面的能力，培養(yǎng)自己成為細(xì)心，注重細(xì)節(jié)的人。但是瑣碎的平凡，卻是一種神圣的使命，因為我們面對的是孩子，每一個瑣碎可以說聯(lián)系到孩子的健康、安全、成長和快樂!
這半年多來，我面對著孩子，懵懂、迷茫、不知所措、驚慌、焦慮也有喜愛和成就感帶來的快樂。總的來說，自己是發(fā)自內(nèi)心的愛孩子，但是沒有更好的方法和專業(yè)理論來指導(dǎo)自己工作。愛孩子是母雞都能夠做到的事，所以真正做到愛孩子，要不斷學(xué)習(xí)師德師風(fēng)，不斷學(xué)習(xí)和充實自己的專業(yè)理論知識，才能真正使孩子一生受益。
告別人生中第一個幼兒園半年工作的經(jīng)歷，來到了萬豐幼兒園已有一個多月，在這里面對新的挑戰(zhàn)，一切從零開始，難免感到吃力。但是幼兒園的'文化豐富多彩，這不，我們幼兒園近期開展了師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)活動，通過學(xué)習(xí)，我不但更愛孩子，而且更懂得如何去愛。原來，教師的語言、動作、態(tài)度和科學(xué)的教育方法是體現(xiàn)真正的師德師風(fēng)的精神風(fēng)貌。
教師的語言對孩子的影響非常大，很多孩子在幼兒期非常喜歡模仿，如果老師的語言不文明，孩子也會跟風(fēng)，有些孩子也會把不文明的語言帶回家，勢必讓家長覺得我們老師沒修養(yǎng)，從而對我們教師的印象大打折扣;教師批評孩子的語氣和方式也很重要，如果過重，可能會決定孩子一生的命運(yùn)和快樂，因為孩子如果接受不當(dāng)?shù)呐u，會形成自卑感，沒有自信心，想想后果多么嚴(yán)重。
教師的文明動作行為也是影響孩子的行為因素，孩子與老師朝夕相處，行為的養(yǎng)成是環(huán)境決定的。教師應(yīng)當(dāng)以得體的語言和動作行為來指導(dǎo)幼兒的一日生活。久而久之，孩子也會形成文明的行為規(guī)范。讓孩子得到周圍人的尊重和喜愛，從而增強(qiáng)孩子的自信心。如果每個孩子都能夠做到這一點，那么教師的這一舉動可以說為社會創(chuàng)造了和諧。
態(tài)度決定一切，不管做什么事情，態(tài)度是非常重要的，在生活中如此，工作中亦如此。既然是工作，就要愛崗敬業(yè)，用職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，做到細(xì)心、耐心、用心愛孩子，要有極強(qiáng)的責(zé)任心，才能體現(xiàn)工作的價值。
當(dāng)然盲目地愛孩子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，能讓孩子科學(xué)健康地成長，我們教師應(yīng)該多學(xué)習(xí)教育理論，提高自己的專業(yè)技能，掌握科學(xué)的教育方法，才能做到有的放矢。
幼兒教師讀書心得14
我認(rèn)真讀過《捕捉孩子的敏感期》之后才發(fā)現(xiàn)，很多時候我們對幼兒的生活并不是真正的了解。其實，讀過此書之后感受頗深。很多時候成人自以為是按照成人世界的法則教導(dǎo)孩子，而我們并沒有發(fā)現(xiàn)是我們有意識的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認(rèn)為我們是為他們好。
其實，作為異物闖入幼兒的和諧世界的我們所做的不是按照成人社會的日常規(guī)律和相關(guān)法律教導(dǎo)幼兒要怎樣做，而是要認(rèn)真了解孩子的世界，讀懂他們的內(nèi)心，當(dāng)孩子們能夠安心放心的敞開心扉接納你的時候，你才能和他們成為朋友，開始發(fā)揮你來此世界的引導(dǎo)者的作用和目的，而在這之前，一切都是徒勞無功。
孩子的敏感期即為關(guān)鍵期，而幼兒關(guān)鍵期的發(fā)展是決定孩子一生的關(guān)鍵。作為一名教師，要在充分了解幼兒各年齡層發(fā)展關(guān)鍵期的方面的同時，也要在日常生活中時時刻刻注意正確的引導(dǎo)幼兒，最大限度促進(jìn)幼兒更快更好的成長。幼兒的不一樣年齡階段有著相對應(yīng)的發(fā)展關(guān)鍵期。
0-2歲：
新生兒從剛剛出生就開始敏感的對待這個世界，無論從視覺、聽覺、口腔、手、還是行走和語言方面，都是幼兒在這個年齡階段的關(guān)鍵期。當(dāng)新生兒睜開眼睛的那一霎那他們就從視覺開始觀察這個充滿陽光的世界，這時的我們要為幼兒帶給科學(xué)的.視覺環(huán)境，這不僅僅僅單純的是為幼兒鍛煉眼睛的潛質(zhì)，更重要的是在視覺敏感期的階段的幼兒的視覺與大腦發(fā)育與治理的發(fā)展都有務(wù)必的關(guān)聯(lián)。視覺是人腦獲得外界信息的重要渠道，能顯著影響腦部發(fā)育。
這一時期的幼兒開始用口認(rèn)識外部世界，因此吃手指的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)吃手指的現(xiàn)象在幼兒生活中發(fā)生的時候，要正視這個問題，而不是絕對性的禁止。幼兒在不會用語言表達(dá)的階段，他們用口去探索這個未知世界，從口到手這需要一個時刻過程。當(dāng)我們在安全的條件下，采取滿足孩子口腔的味覺和觸覺，給孩子帶給較硬的食物的科學(xué)方法并隨著幼兒年齡的增長，孩子的手及其他器官也會出現(xiàn)敏感期，到那時，孩子用口探索世界的方式就會悄悄的退居二線了。相反，很多幼兒到了上幼兒園的年紀(jì)還是出現(xiàn)吃手這一現(xiàn)象，這很大一部分因素是家長的制止的原因。
2-4歲：
這階段的幼兒到了上幼兒園的年紀(jì)，由獨立個體成長到群眾生活。很多時候，我所在的小班經(jīng)常會出現(xiàn)搶玩具在椅子上爬來爬去從衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片的這些現(xiàn)象，最初的我是采取制止的方法告訴孩子們這些行為時不正確的，而不沒有深刻的反思到這些正是這個年齡階段的幼兒在自我意識的產(chǎn)生、空間感、和關(guān)注細(xì)小事物的敏感期方面的發(fā)展。對待什么都是我的的幼兒，我們要給他們充分的選取，不好譴責(zé)還自己的行為，若是強(qiáng)迫孩子歸還屬于自己的物品給別人，孩子會絲毫感覺不到安全感。在正確引導(dǎo)幼兒的同時，要給他們足夠的權(quán)利自己決定。
而幼兒對細(xì)小事物的觀察，皮亞杰認(rèn)為：兒童首先是透過簡單圖式發(fā)展認(rèn)知和認(rèn)識外在世界的。因此，兒童起初對世界的認(rèn)識務(wù)必是從微觀開始的，并且外在世界在他們眼里也是微觀的。亮晶晶這一現(xiàn)象幾乎在我所在小二班每一天都在上演。從開始的制止到此刻的別隨意丟棄孩子收集的小玩意兒，我深刻體會到觀察細(xì)小事物對孩子的重要性。為孩子創(chuàng)造一些小玩意或是帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行一節(jié)對亮晶晶的觀察教育活動課遠(yuǎn)比經(jīng)常制止孩子在生活中玩亮晶晶要更科學(xué)、實際且更能解決問題。
針對每一年齡階段的幼兒發(fā)展?fàn)顩r和對幼兒的了解，用正確的方法引導(dǎo)幼兒發(fā)展，是一項必不可少且十分重要的環(huán)節(jié)。不僅如此，很多時候在幼兒的日常生活中還會出現(xiàn)排斥一些幼兒的個性現(xiàn)象，原來這正是孩子處在人際關(guān)聯(lián)的敏感期。這時我們要正確認(rèn)識到幼兒的人際交往關(guān)聯(lián)的重要性。人際關(guān)聯(lián)很好的幼兒和人際關(guān)聯(lián)很差的幼兒的區(qū)別不是在他們喜不喜愛交往，而是在于他們的個人心理品質(zhì)和社交潛質(zhì)。
行為表現(xiàn)是一項很重要的因素，表現(xiàn)友好、用心的交往行為就會受歡迎，而那些搶奪玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的兒童。這時候?qū)⒆舆M(jìn)行正確的行為指導(dǎo)便顯得至關(guān)重要。但很多時候，這兩種幼兒都會受到老師的關(guān)注，而經(jīng)常會不記得受忽略兒童，不受歡迎，也不受排斥。這時，我會經(jīng)常發(fā)動全班幼兒進(jìn)行記名字的游戲。那些孩子們都不記得名字的幼兒在某一階段我會采取著重讓他們進(jìn)行表演、回答問題等方式使其受到關(guān)注。雖然在潛移默化中培養(yǎng)了孩子的人際交往技能，但至少用科學(xué)的方法正確的解決幼兒之間出現(xiàn)的問題。
年紀(jì)再大一些的兒童，比如4-5歲的中班幼兒會出現(xiàn)一些關(guān)于婚姻和性別方面的問題等，5-6歲的大班孩子會在秩序方面、文字符號和數(shù)的排列組合等抽象方面產(chǎn)生一些問題，這就要求最為兒童導(dǎo)師的我們在生活中認(rèn)真觀察、正確指導(dǎo)幼兒走出困惑，不進(jìn)如此還要重視家園教育，幼兒園是孩子的第二個家，是孩子成長的沃土。但只依靠幼兒園單方面的教育是不夠的，家長的緊密配合也是必不可少的一個重要環(huán)節(jié)。
很多時候，孩子常常不知道自己犯了錯誤，但是當(dāng)他們一旦意識到就會自己反省，他們有自我反省的潛質(zhì)，而作為教師的我們，要耐心的等待幼兒改正錯誤，這是每個孩子在成長中的必經(jīng)過程。老師的耐心教導(dǎo)，家長的支持配合，家園攜手共同教育為孩子順利透過敏感期奠定堅實的基礎(chǔ)，促進(jìn)幼兒健康快樂的成長。
幼兒教師讀書心得15
通過閱讀第一章，它告訴我們：想做個幸福快樂的幼兒教師，首先從自身的心態(tài)、情緒調(diào)節(jié)、幸福觀念等出發(fā)。給我印象很深的是有幾個例子中，談?wù)摰轿覀冏约旱男腋Ｅc不幸福，其實重要是我們態(tài)度及思維方式不一樣，例如案例中“王阿婆的故事”說明了王阿婆每天想當(dāng)下雨時，大女兒賣的遮陽傘和布鞋就沒人買；當(dāng)烈日當(dāng)空時，小女兒賣的水鞋和雨衣就沒人買；所以她每天都不快樂。假如王阿婆換一種思維方式，想著如果下雨小女兒的生意很好；烈日當(dāng)空大女兒生意很好。那么她一定會很幸福、快樂。再如社會活動家、中國佛教協(xié)會會長趙樸初的`《寬心謠》，雖然我不信仰任何佛教，但是佛教中的一些文章文字卻對我們良好的心態(tài)培養(yǎng)有很大幫助。在這一章里讓我不單清晰的認(rèn)知了自己在幼教職業(yè)中的幸福快樂如何獲得，還學(xué)到了很多調(diào)節(jié)自己不良情緒的方法。與人相處、與單位相處、與整個世界相處，“山不過來，我就過去”這個原則是非常有道理可行的。
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