《生命與教育》讀后感（精選39篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會有不少感想，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編收集整理的《生命與教育》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《生命與教育》讀后感 1
讀了馮建軍老師的《生命與教育》。我想，自己內(nèi)心的感受可以用兩個詞來概括，“感動”和“震撼”！讀《生命與教育》，我?guī)е约旱男娜プx，帶著自己的夢去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀。現(xiàn)在談?wù)勎业母惺堋?/p>
伴隨著馮建軍老師的《生命與教育》，我知道，要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當(dāng)作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。雖然那些受我們教育的孩子比我們小，但是一樣需要我們的尊重，因為再小的孩子也有人格也有自尊。
讀了《生命與教育》，使我知道，愛可以創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡！愛能創(chuàng)造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當(dāng)作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。我們要用愛來打動他們，只有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰說過：“在這個世界上，常被別人關(guān)心、愛護(hù)，就能學(xué)會用自己的愛心去關(guān)心愛護(hù)別人”，“我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛”。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛護(hù)的時候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉，“投桃報李”不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞�？相信學(xué)生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。愛學(xué)生就要了解學(xué)生。了解了他們的愛好和才能，了解了他們的個性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的`思想、興趣、愛好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師毫不掩飾自己對學(xué)生的愛，而這份愛總覺得與其他人愛有所不同。
作為一名老師，我覺得自己的責(zé)任重大，不僅僅要傳授學(xué)生知識，還要教育他怎樣珍惜自己生命，以及關(guān)愛其他人！研讀一書，我懂得了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
《生命與教育》讀后感 2
讀了馮建軍先生的《生命與教育》，雖沒有高山仰止之感，但內(nèi)心的佩服與贊嘆卻是久久不能散去。雖然馮建軍教授所追求的、所探索的生命教育只是一種理想狀態(tài)，在殘酷的教育現(xiàn)實前是無能為力的，但馮建軍先生的深邃的思想會喚醒越來越多的有志之士去思考教育，去探索教育的真諦，去為還原生命教育的本質(zhì)而跋涉。
馮先生在書中從六個方面對生命教育進(jìn)行了深入的闡述：生命，教育的原點；生命在教育中失落與反思；教育對生命的祈求與追尋；教育的生命品行；生命化教育的建構(gòu)；生命的品質(zhì)及其教育意蘊(yùn)。其中第五章“生命化教育的建構(gòu)”著力于生命完整性、自由、獨特品質(zhì)的描述，致力于探索如何讓教育走出“異化的洞穴”，構(gòu)建生命全面而和諧、自由而充分、獨特而創(chuàng)造地發(fā)展的教育的根本使命，這是與新課改的共振，是每個在新教育之路上跋涉的有志之士所尋覓和期盼的。
“生命化教育的建構(gòu)”與當(dāng)前的功利性的教育不同，所倡導(dǎo)的是全人的教育，關(guān)注的是教育學(xué)視野中的完整生命。
馮先生認(rèn)為，從靜態(tài)上看本體生命的存在，人實際上有三重生命：一是自然生理上的肉體生命。作為肉體的生命。人是一個自然的存在物，但人又是人的特殊的自然存在物。認(rèn)識自在之有，但更是自為之有。二是精神生命。意識性使人的生命揚(yáng)棄了動物自在的本能，成為自為的精神存在。人正因為有精神的存在，是人超越了動物的本能，而獲得了自由。與海德格爾、蒂里希的觀點不同，馮建軍先生認(rèn)為，生命是一個有機(jī)聯(lián)系的復(fù)雜體，強(qiáng)調(diào)人的精神性，并不能如同宗教的傳統(tǒng)和中世紀(jì)的神學(xué)一般，否認(rèn)人的自然生命的存在，相反，人的精神生命是基于自然的生命而發(fā)生的。三是社會生命。馮教授認(rèn)為，人總是處于“社會關(guān)系”之中，并承擔(dān)一定的社會角色，人的`社會性存在方式既關(guān)聯(lián)與人的內(nèi)在意識，又有超越人的意識的感性對象性、客觀普遍性。
馮先生認(rèn)為，生命化教育首先要敬畏生命。馮先生在呼喚，中國的傳統(tǒng)教育習(xí)慣于教人學(xué)習(xí)“生的偉大，死的光榮”、“一不怕苦，二不怕死”的行為應(yīng)該深深地反思一下了。這種“生的偉大，死的光榮”、“一不怕苦，二不怕死”文化，其價值觀認(rèn)為我們所擁有的生命不屬于我們自己，它就像銀行的活期存款，為著某種外在的價值，隨時提取，隨時奉獻(xiàn)。即使對于一個沒有能力保護(hù)自己的兒童，我們的教育也要求他為國家利益恪守職責(zé)。這種對生命置若罔聞、甚至踐踏生命的的教育太值得我們反思了。
馮先生認(rèn)為，生命化教育的當(dāng)前最要緊的任務(wù)是解放兒童。所謂“解放兒童”，就是要在教育中樹立正確的兒童觀。一方面把兒童當(dāng)“兒童”看，承認(rèn)童年生活的獨特價值，讓他們的生活充滿童真、童趣和童稚；另一方面把兒童當(dāng)“人”看，教育過程中，尊重人的特性。
反觀我們的教育教學(xué)活動，過分的功利是我們眼中只有“物”，沒有“人”，孩子對我們來說不過是考試的機(jī)器，是為老師獲取分?jǐn)?shù)、獲取利益的工具。“人文關(guān)懷”、“生命教育”等已離學(xué)校太遠(yuǎn)。這是對孩子的虐殺，也是對教育、對歷史的犯罪。刻不容緩，教育，需要我們從現(xiàn)在開始反思、實踐，再反思、再實踐……
《生命與教育》讀后感 3
一樹繁花，可喜。一枝獨秀，可敬。只要認(rèn)認(rèn)真真地綻放過美麗，散逸過清芬，便不負(fù)在這個世界的行走。
花開需要季節(jié)的輪回，喻示學(xué)會等待，學(xué)會順應(yīng)天時；花開必經(jīng)風(fēng)雨的歷練，喻示學(xué)會領(lǐng)受，學(xué)會逆境昂揚(yáng)。
這是《懷抱生命的教育》的作者汲安慶老師引用巴金先生的一個比喻一一讓生命開花，也是我的體會之一。作為老師，我們要教育所有的學(xué)生要學(xué)有所成，便是一樹繁花；我們也希望個別學(xué)生獨領(lǐng)風(fēng)騷，引領(lǐng)班集體的發(fā)展，便是一枝獨秀。我在多年的教育工作中已經(jīng)體會到了教育非一日之功，需要時間的歷練、思想的陣痛與升華，才會有所成就。
書中第54頁“已所不欲，要施于人”是我最關(guān)注的一篇文章。其中列舉的學(xué)生上課睡覺、玩手機(jī)、不交作業(yè)，不尊重老師，違紀(jì)違規(guī)等等現(xiàn)象在我們學(xué)院也比比皆是，甚至更嚴(yán)重。在我們的教師中也存著管與不管的現(xiàn)象，有的熟視無睹，放任學(xué)生自流，所以上課時就是老師一個人在講，像是自言自語，學(xué)生在睡（玩），根本沒有互動，怎么會有教育質(zhì)量？而有的老師上課先花幾分鐘整理紀(jì)律，利用生動有趣的案例吸引學(xué)生的思想和目光，激發(fā)學(xué)生的好奇心，再利用充分準(zhǔn)備的教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生完成課堂任務(wù)，使師生互動恰到好處，這樣的教育會事半功倍。我們大家都知道對學(xué)生管與不管是不一樣的，管多管少也是不一樣的，所以我非常贊同“已所不欲，要施于人”的觀點，因為這個世界上，最不應(yīng)該被嬌慣的是孩子。小錯就管，才能大錯不犯，老師管學(xué)生，才是對學(xué)生最大的負(fù)責(zé)和保護(hù)，等學(xué)生長大了總會明白，嚴(yán)是愛，寬是害。校園之外沒有溫室，人生之中不應(yīng)該如此荒廢，不要等到被社會和法律狠狠地懲罰了，才懂得追悔莫及。
復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授曾寫過一篇刷屏文章《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》。他說，我們要告訴孩子，犯了錯誤要付出代價。是啊，有了管教，方知敬畏；有了敬畏，方知底線；有了底線，方知對錯。教育從來不是放縱，適度懲罰才會讓教育真正變得有力量。我當(dāng)然不是提倡恢復(fù)嚴(yán)厲的體罰，但是給老師管教的`權(quán)力，給老師適度懲戒的自由，才能讓教書和育人真正統(tǒng)一起來。沒有幸福感的老師，教不出有責(zé)任感的學(xué)生。
事實上，我院的學(xué)生確實難管難教，但全國的技工院校不也都一樣嗎？我們要在工作中培養(yǎng)成就感，一方要把嚴(yán)把生源質(zhì)量關(guān)，另一方面要把學(xué)生當(dāng)子女一樣教育，更要講究教育的方式方法，這里和大家分享一下我在學(xué)生教育中對“熱火爐”理論的應(yīng)用�！盁峄馉t”理論是美國行為管理學(xué)家麥格雷戈首先研究提出的，共有五個原則：
1、只要你敢碰它，“熱火爐”就燙你，而且當(dāng)時就燙你。
2、“熱火爐”對誰都一樣，誰敢碰它就燙誰。
3、第一次碰到“熱火爐”就會被燙得很厲害。
4、“熱火爐”只燙你碰到它的那一部分，而不會燙你全身。
5、你不碰“熱火爐”，它也決不會燙你。我們老師要具有“熱火爐”應(yīng)有的品質(zhì)去溫暖關(guān)心、警示、教育學(xué)生，從而完成或者達(dá)到教育的目的。所以，我們老師，尤其班主任不僅要有“熱火爐”發(fā)光發(fā)熱的情操去關(guān)心、影響、愛護(hù)學(xué)生，更應(yīng)具有管理、教育、引導(dǎo)學(xué)生的責(zé)任。
我認(rèn)為“熱火爐”理論所應(yīng)用的五個原則分別對應(yīng)公正、公平、嚴(yán)格、正直、仁愛，這些都是我們搞好教育教學(xué)工作所必須具備的基本素質(zhì)。日常教育教學(xué)工作中，我們可以單獨應(yīng)用熱火爐理論某個原則教育學(xué)生改正錯誤，也可以結(jié)合實際交叉應(yīng)用熱火爐五個原則，糾正學(xué)生的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，使學(xué)生既體會到班集體的溫暖而變得積極上進(jìn)，也使學(xué)生敬畏熱火爐的溫度而嚴(yán)格自律。只有老師能堂堂正正地站在課堂上，這個社會的學(xué)生才能更好的成長。
《生命與教育》讀后感 4
今天，我們學(xué)習(xí)了一篇感人的課文，題目叫《生命、生命》。
這篇文章寫得是本文的作者杏林子在飛蛾、小瓜苗、自己的心跳中體會到了：凡是生物，都有強(qiáng)烈的求生欲望，都極其珍視自己的生命。學(xué)習(xí)中，我感受到文章寫得最好的一句話是：雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。作者對人生積極地態(tài)度是不可估量的，我們也該對生命負(fù)責(zé)。
我在生活中，到處可以看到、聽到、感受到生命的跳動。春天，小草從泥土里倔強(qiáng)的探出頭，在陽光下展示出它的勇敢，它向人們訴說它擁有生命并珍惜和熱愛生命的方式。蚯蚓在地底下默默無聞的為農(nóng)民伯伯們翻土，沒有人體會到蚯蚓對生命的渴望，它的默默付出，不求回報就是最好的答案，這就是蚯蚓詮釋生命的方式。蠶破繭而出，需要的也是對生命的渴望和足夠的勇氣，而它做到的不僅僅是破繭而出獲得新生那么簡單，更需要時吐絲的貢獻(xiàn)。那么，到底是什么讓蠶們不惜扭曲身體，還要吐出絲呢？蠶靠的就是對生命的渴望和勇氣。連小小的動物都有對生命的喜愛和渴望，那么人類要怎樣詮釋和珍愛寶貴的生命呢？
讓我們好好珍愛有限的生命，讓它體現(xiàn)出無限的價值。
生日聚會星期五，是我好朋友陳思璇生日。她邀請了一大幫同學(xué)放學(xué)后為她慶祝生日，其中，就包括我。聚會的地點是位于人民路的百盛蜂。聽說，在百盛蜂吃披薩還可以自己動手做披薩，這讓我非常興奮、也非常期待。同學(xué)們懷著高興地心情來到了百盛蜂披薩店。
到了披薩店，同學(xué)們都搶著點自己喜歡的披薩，“來這里就是吃披薩的嘛！”我想。最后大家商定，點了一份鮑貝披薩，還有一份水果披薩。在興高采烈的吃披薩的過程里，同學(xué)們都喜歡相互搶飲料喝，還玩起了“圍攻鄭琰”游戲，大家唱呀，跳呀，頓時，整家披薩店都回蕩著孩子們的歡聲笑語。
終于到了制作披薩的環(huán)節(jié)，披薩師傅給我們端來了面團(tuán)、芝士、果醬和新鮮水果。我和李玘看到膨脹的面團(tuán)，第一個想到就是怎么把面團(tuán)給捏扁。我迫不及待的把面團(tuán)使勁地按下去，里玘也把面團(tuán)捏成了三角形。披薩師傅告訴我們，制作披薩的面團(tuán)不能捏扁，這樣不美觀。開始做披薩啦！首先抹上果醬，我拿起勺子就是一勺，幾乎一瓶的果醬全被我給弄完了。抹好果醬，再把新鮮的水果擺在上面，我用手抓了一把水果撒了上去，幾乎看不出到底像什么，同學(xué)們說我做的是大雜燴，我開心的`笑了。最后，放上芝士，每兩人一包芝士，還是我的動作迅速，抓起一把就放上去，陳思璇只拿到了一點點。終于大功告成，師傅把我們把成品都編上號，一個個的放進(jìn)烤箱，大約過了數(shù)分鐘，披薩出爐了，我打開一看，一個小娃娃的臉露了出來，“哇塞！”我驚訝地說，“我的看起來像大雜燴，烤好了一點兒也不像了耶！”我美滋滋的先嘗了一口，好好吃！很脆！披薩一下就被我啃得只剩下一半了。另一半，我想帶回家給老爸老媽吃，讓他們也嘗嘗我第一次親手制作的美味披薩。
百盛蜂這個地方好好呀！即有美味披薩吃，還可以自己動手做做。好期待我的生日快點到，我也要在這里舉辦！去補(bǔ)習(xí)
這次的數(shù)學(xué)單元考試，我才考了80分，老媽對我的這個分?jǐn)?shù)很不滿意，老媽看著我的試卷說：“徐韻小姐，你的心快要比腰還粗拉！”我為此也非常的苦惱。
周六的早上，鮑楊洋來我家玩，吃過中飯后，就邀請我去她家玩，她說：“徐韻，你來我家吧！我家請了家教呢！今天下午來幫我補(bǔ)習(xí)，你也來吧！”我聽了十分高興，連忙收拾好學(xué)習(xí)用具，準(zhǔn)備出發(fā)。
老媽聽說我要去楊洋家一起學(xué)習(xí)，給了我一些票票，讓我們坐三輪車。外面的雨下得可真大呀！一把小雨傘都撐不住。頑皮的小雨點穿過傘一直的拍打在我們的臉上。我和楊洋凍得起雞皮疙瘩。好不容易才等來一輛三輪車。雖然是乘三輪車，可是沙啦啦的雨點透過車棚打進(jìn)來，一路上我們可冷死了。
《生命與教育》讀后感 5
有人說:讀一本書后忘了所有的東西之后還記得的就是書的精華。寒假期間根據(jù)學(xué)校安排閱讀了有關(guān)“生命化教育”類書籍和文章，我捧起《生命與教育》品讀起來，沒有完全逐字逐句的進(jìn)行閱讀，翻了個大概，對于心悅的章節(jié)進(jìn)行認(rèn)真琢磨品悟。最終感覺這本書給予我最深的就是:授受知識，開啟智慧，激發(fā)心靈，回歸教育本位。
讓教育回歸生命的教育的呼聲現(xiàn)在國內(nèi)很高。我們現(xiàn)在的教育僅僅停留于書中知識的傳授，忽略掉書帶給我們的深層次的思考和意義。如:為了迎合社會當(dāng)下家長、升學(xué)的目的，教學(xué)中老師在布置學(xué)生作業(yè)很少思考學(xué)生做作業(yè)的感受。在當(dāng)今的教育環(huán)境下的中國真的能接受生命化教育的洗禮嗎?作為教師，怎樣落實生命教育，打造生命化課堂是工作的關(guān)鍵。怎樣的課堂算得上是生命課堂?理論上講，生命課堂可以這樣理解:
A、在以人為本思想指導(dǎo)下，追求以人的發(fā)展為本的一種教育理念。
B、生命課堂是以學(xué)生為主體，課堂為陣地，開展人與人之間的一種充滿生命活力的思想、文化、情感交流活動。
C、生命課堂既是教師生命活力的展現(xiàn);也是學(xué)生生命活力的激發(fā);更是教師生命活動與學(xué)生生命活動的有效交往。
具體來說，“生命課堂”應(yīng)該是怎樣的課堂呢?
(1)“生命課堂”應(yīng)該是教育教學(xué)目標(biāo)全面、明晰的課堂。
(2)“生命課堂”應(yīng)該是學(xué)生喜歡的課堂。
(3)“生命課堂”應(yīng)該是激情澎湃、生動活潑、和諧發(fā)展的課堂。
(4)“生命課堂”應(yīng)該是教學(xué)預(yù)設(shè)巧妙、課堂生成精彩的課堂。
(5)“生命課堂”應(yīng)該是高效或有效的課堂。
蘇霍姆林斯基告訴我們:要是孩子成為有教養(yǎng)的人。就要讓他們有歡樂、幸福及對世界的樂觀感受。教育學(xué)方面真正的人道主義精神，就在于珍惜孩子有權(quán)享受的歡樂和幸福。
老師們，我們反思在您的課堂上孩子有歡樂嗎?你的課堂上孩子激動嗎?你的課堂上孩子的心靈震撼了嗎?孩子的眼睛靈動嗎?我們自己感覺到生活的美好了嗎?我們的課堂是否流淌生命的靈性、激蕩生命的潛能、飛揚(yáng)生命的人性?
“‘生命課堂’就是在課堂教學(xué)中，不僅僅是為了知識而教學(xué)，而是為了人的發(fā)展而教學(xué)�！笔且躁P(guān)懷人和發(fā)展人為出發(fā)點和歸宿，具有:
1.人文性。
傳統(tǒng)的“知識課堂”是知識至上的課堂，為了片面地追求知識而根本無視“人”的存在。與之不同的是，“生命課堂”以人為本，關(guān)注師生的生命，追求終極關(guān)懷，以促進(jìn)師生的全面發(fā)展為終極目的。課堂教學(xué)是師生人生旅途中充滿生命活力的部分。在生命課堂中，師生作為完整的人，分別向?qū)Ψ秸嬲\地展現(xiàn)著完整的自己，在互動的交往過程中觸動著彼此的心靈，實現(xiàn)著真正的教育。此時的課堂教學(xué)充滿著激情，閃爍著智慧，涌動著靈感;有情感的交流、思想的碰撞和思維的跳躍;實現(xiàn)著知識的增長、能力的提升和人格的養(yǎng)成。
2.動態(tài)性。
課堂總是處于一種流變的狀態(tài)。教師與學(xué)生的心態(tài)在變化;知識經(jīng)驗的積累狀況在變化;課堂的物理空間也在變化，這無疑是對師生智慧的挑戰(zhàn)，要求師生必須根據(jù)變化了的情形不斷地調(diào)整自己的行為，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能，將自己獨特的不可為他人所取的智慧融入課堂中，從而進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，深深地感受到自己作為創(chuàng)造者的尊嚴(yán)和快樂。與“知識課堂”那種靜態(tài)、模式化不同的是，“生命課堂”是師生共同探究知識、課程生成和建構(gòu)的課堂。教學(xué)內(nèi)容不再是“鋼性”的，而是通過師生不斷建構(gòu)生成的。學(xué)生知識的`獲得是積極主動的建構(gòu)生成過程。在教學(xué)過程中，師生不再墨守那種“預(yù)定教案——執(zhí)行教案——完成教案”的封閉流程，而是共同創(chuàng)設(shè)以知識生成為中介的交往情境，在交往中就“共同文本”生成的不同意義進(jìn)行闡釋與交流，促進(jìn)知識意義的建構(gòu)和活動主體的發(fā)展。
3.和諧性。
課堂中的師生作為一個個充滿情感、活力、個性的生命體，他們的人格地位是平等的。教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間都應(yīng)該充分尊重對方的人格、情感，自由地進(jìn)行交往對話。
與“知識課堂”那種專斷失諧不同的是，“生命課堂”強(qiáng)調(diào)民主和諧。在生命課堂中，無論是學(xué)生還是教師都能夠享受到充分的自由。學(xué)生真正是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生的平等對話者、溝通者、引導(dǎo)者、互動者、意義的建構(gòu)者。師生之間再沒有壁壘森嚴(yán)的藩籬，他們可以民主地進(jìn)行理性的對話和協(xié)商、討論各種感興趣的話題。教師不再是“話語的霸權(quán)者”，師生都有資格亮出自己的觀點和思想、參與對話和討論。師生雙方坦誠相待、共同合作、相互尊重、積極探究、不斷進(jìn)取，都能充分享受到教學(xué)的樂趣，共同實現(xiàn)智慧的生成和生命的升華。
敬愛的老師，教育是一種慢的藝術(shù)，讓我們一起用愛澆灌，用心培育，靜待花開!
《生命與教育》讀后感 6
拜讀了馮建軍老師的《生命與教育》。我想，自己內(nèi)心的感受可以用兩個詞來概括，感動和震撼！讀《生命與教育》，我?guī)е约旱男娜プx，帶著自己的夢去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀。不斷反觀自身，反觀自己與馮老師之間的差距，我想只有這樣才能走出淺薄，走出自滿，走近學(xué)生，走進(jìn)教育。
讀《生命與教育》，我知道，要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當(dāng)作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。雖然那些受我們教育的孩子比我們小，但是一樣需要我們的尊重，因為再小的孩子也有人格也有自尊。所以我們要用愛來打動他們，只有親其師，才能信其道。
托爾斯泰說過：在這個世界上，常被別人關(guān)心、愛護(hù)，就能學(xué)會用自己的愛心去關(guān)心愛護(hù)別人，我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛護(hù)的時候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉，投桃報李不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞�？相信學(xué)生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。
愛學(xué)生就要了解學(xué)生。了解了他們的愛好和才能，了解了他們的個性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師毫不掩飾自己對學(xué)生的愛，而這份愛總覺得與其他人愛有所不同。我看到過不同的老師表達(dá)過對學(xué)生的`愛。馮老師不止一次地說過，學(xué)生的心靈往往要比教師純潔得多，學(xué)生在道德上也往往高出教師，這是整部書中我最以為然的結(jié)論！所以馮老師的愛是建立在真正的民主的基礎(chǔ)之上的，是真正平等的愛，發(fā)自內(nèi)心的愛，不含任何雜質(zhì)的愛，而更重要的是，這份愛不是單向的灌輸，而是雙向的互動！這讓我想起，我們班的有一個單親家庭的孩子，由于家庭變故失去了親人的關(guān)愛。他很自卑，也很叛逆。每次回答問題總是低著頭，聲音只有自己能聽到。有時因為一點小事就和同學(xué)大打出手。我發(fā)現(xiàn)了問題的嚴(yán)重性，就每天找機(jī)會和他談心，了解他生活和學(xué)習(xí)上的困難，并及時幫助他。我發(fā)動全班同學(xué)都來幫助他，漸漸得他和同學(xué)關(guān)系融洽了，話也多了，成績直線上升。最難得的是，他現(xiàn)在能主動幫集體做一些打掃衛(wèi)生、修補(bǔ)桌椅之類的公益勞動了。
愛可以創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡！愛能創(chuàng)造教育的輝煌！所以讀了這本書，我想給自己，也給我的同行朋友們說一句：讀書吧，朋友！
《生命與教育》讀后感 7
《生命與教育》這本書，我是懷著感動的心情讀完的……
在當(dāng)下做一名學(xué)生競爭多大，他們天天背著沉沉的書包來上學(xué)，放學(xué)后還要參加這個興趣班，那個輔導(dǎo)班，周六周日也沒有空閑。對此，我們和家長更多的是無奈，社會競爭就是這么殘酷。我經(jīng)常在想，這就是孩子們的生活嗎？他們能不能活的更輕松點？能不能更健康的成長？有幸讀到《生命與教育》，它給了我很多啟示……
這本書的前言就深深吸引了我，馮建軍教授在書中寫道：教育源于生命發(fā)展的需要，而長期以來教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化為知識、技能，這是一種本末倒置的做法……這讓我強(qiáng)烈的感覺到作者對過去教育的批判和對現(xiàn)代教育的理解。是啊，我們之前的教育和現(xiàn)今普遍存在的現(xiàn)象莫過于此，特別是當(dāng)下。我們?yōu)槭裁唇虝耍覀冊趺唇虝耍覀円呀?jīng)教書育人了嗎？書中有一句話讓我記憶猶新：知識若沒有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒有生命隱帥期間，那或可動人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火螢照。所以，點化和潤澤生命乃教育之核心。
第一章《生命：教育的原點》中，我體會到馮教授以人的方式來認(rèn)識人，指出人具有種生命與類生命的雙重性。種生命是自由生命，是自在的；而類生命是價值生命，是自為的。所謂自為就是自己做主，自己有所為。要實現(xiàn)自為的境界，達(dá)到種生命向類生命的超越，無疑，教育是關(guān)鍵。教育，就是生命存在的基本方式。這種存在并不是單單在于活著，而更在于如何突現(xiàn)生命的價值，回歸生命的本真，實現(xiàn)生命的靈動。因此，對生命來說，最基本的原點便是教育。教育對人的生命來說，確實有著至關(guān)重要的作用。
馮教授在書中歸納出生命化教育的'四個特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關(guān)懷。面對這16個字，我們能做到多少？如果我們能把這四個特征切實的融入到教育中去，那么，我們的孩子必將是更健康的！所以，這每一個特征，值得我們每一個教育者去身體力行。
我們的工作對象是一群群具有鮮活生命的個體，他們雖年齡小，但他們也一樣有自尊，在人格上，我們是平等的�！渡c教育》這本書引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎荚鯓硬攀亲鹬厮麄�，怎樣才是真正的愛他們，怎樣才能對他們的成長有幫助。它是一本值得我反復(fù)體味、感悟的好書！
《生命與教育》讀后感 8
認(rèn)真讀了劉校長推薦的《生命與教育》，對其中的很多內(nèi)容感慨萬分，選擇一二，談?wù)勎业母惺堋?/p>
一、認(rèn)知與情感
現(xiàn)代腦科學(xué)研究表明，情感在大腦的機(jī)能定位是皮層下結(jié)構(gòu)，認(rèn)知的定位是大腦皮層中的新皮質(zhì)。認(rèn)知與情感是相互影響，相互制約，協(xié)調(diào)發(fā)展的。正如美國心理學(xué)家布魯姆等所比喻的，一個人用兩個并排的梯子爬墻壁……一個梯子代表認(rèn)知行為和認(rèn)知目標(biāo)，另一個梯子代表情感行為和情感目標(biāo)。這兩個梯子的構(gòu)造，使一個梯子的每一級正好在另一個梯子的每一級的中間。通過交替的地攀登這兩個梯子——從這個梯子上的一級踏到另一個梯子上夠得上的一級——就有可能達(dá)到某些復(fù)雜的目的。
讀到這兒，咀嚼一番，覺得說得太好了。我們的教育不能只從學(xué)生的認(rèn)知方面著手，我們要教給孩子的，不完全是大量的`知識，還有情感的教育。我們在實際教學(xué)中，往往也在這樣踐行著，但是沒看這本書之前不知道這樣的理論指導(dǎo)。比如，我們的班隊課每周不落地進(jìn)行文明禮貌和情感上的教育，每個可以用來激發(fā)孩子情感的節(jié)日都不會被我們錯過，帶著學(xué)生開展各種各樣的活動。在語文教學(xué)中，也會見縫插針地進(jìn)行情感教育，只有這樣，學(xué)生的發(fā)展才是全面的，才會達(dá)到真善美、理性與非理性、認(rèn)知與情感的統(tǒng)一。
二、自主與自由
生命不僅是全面的、和諧的，而且是自主的、自由的。
自主和創(chuàng)造是人的天性。所謂自主意識，即自覺到我是主體的意識，是作為主體的我對自己以及自己與周圍事物關(guān)系的認(rèn)識，包括自己觀察、自己監(jiān)督、自己評價、自己體驗、自己控制等形式。人的自己意識與生命發(fā)展的需要一起，使人生命的主動發(fā)展、自己創(chuàng)造成為可能，這是人生命的獨特之處。
生命是自由的，關(guān)注人的生命的教育，必須凸顯生命的靈動。靈動生命的教育，首先要求我們高度尊重兒童，遵循他們身心發(fā)展的內(nèi)在本性，而不是用成人的世界、用成人的眼光去過濾他們的生活，使他們被迫服從。教育家盧梭早給我們以啟蒙：大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛；兒童是有他們特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。
細(xì)細(xì)讀來，這一部分和我們學(xué)校正在倡導(dǎo)和實踐的自主習(xí)得教學(xué)模式不謀而合。在學(xué)習(xí)中，以學(xué)生作為主體，以學(xué)生的習(xí)得結(jié)果作為考察一堂課的標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)習(xí)前，我們在讓學(xué)生預(yù)習(xí)時，就要求他們學(xué)會就課題質(zhì)疑，然后通過預(yù)習(xí)解決一部分疑問，然后帶著剩下的問題進(jìn)入課堂，這樣學(xué)起來學(xué)生會覺得學(xué)得就是自己提出的問題，積極性高，習(xí)得的結(jié)果也相對會好。
教育是最具生命的事業(yè)，生命是完整的，是自由的，是獨特的，致力于生命全面而和諧、自由而充分、獨特而創(chuàng)造地發(fā)展是教育的根本使命。所以我們教師也要與時俱進(jìn)，為了這個神圣的使命而奮斗。
《生命與教育》讀后感 9
當(dāng)看到《生命化教育》這本書最喜歡的是它的封面“綠色”，綠色代表的生命的氣息，封面上有一段話“以人為本的時代，呼喚教育向生命的回歸，走向生命化教育；生命化教育，讓教育成為生命關(guān)懷的事業(yè)；生命化德育，讓道德的生命自主成長；生命化學(xué)校，讓學(xué)校成為生命的樂園；生命化課程，讓課程成為生命的經(jīng)歷和體驗；生命化課堂，讓課堂充滿生命的靈動和創(chuàng)造；生命化班級，讓班級洋溢生命成長的氣息；生命化教師，追尋生命的意義和幸福�！弊x了這段話也就體會到這本書的教育理念，“教育的生命化，使教育實現(xiàn)生命的詩意棲居”。
在本書中，出現(xiàn)頻率最高的是“生命化教育”這個關(guān)鍵詞。那么什么是“生命化教育”呢？有人說，生命化教育簡單地說，就是在“融化”生命的教育，把生命的本質(zhì)、特征和需要體現(xiàn)在教育過程之中，使教育尊重生命的需要，完善生命的發(fā)展，提升生命的意義。生命化的教育，是真正的“人”的教育，是“以人為本”的教育，也是最體現(xiàn)人性關(guān)懷的教育。生命化教育，以生命為基點，關(guān)注生命，創(chuàng)造生命適宜成長的條件，使教育真正成為生命的詩意存在地�！白屔诮逃性娨獾臈印�，是生命化教育核心的表達(dá)，也是生命化教育的最高境界和追求。
生命化教育的幾個關(guān)鍵點是
1、直面生命，以生命為教育的基點：人的生命不僅是自然的，而且是社會的、文化的。人的本能的發(fā)展和成熟只是人的自然生命的發(fā)展。一個自然生命體要發(fā)展成為社會生命體的人，就必須在其生命體的基礎(chǔ)上，獲得文化、智慧、道德和人格等精神方面的發(fā)展，教育顯然是社會遺傳的有效途徑，這就決定了，教育必須以促進(jìn)人的生命發(fā)展為根本使命，換言之，生命的成全，必須要教育。
2、在生命中，尊重生命的特征生命化教育當(dāng)以個性的認(rèn)可為前提，使教育適合每一個兒童的獨特性，成為一種個性化的教育。為此，教育要盡量減少不必要的劃一，給學(xué)生以自主選擇的空間，創(chuàng)造一個崇高開放、多元的環(huán)境。
3、為了生命，享受美好的生活和幸福的人生：教育需要使人們明了人生的意義，追求美好的'生活和幸福的人生。教育只有三者協(xié)調(diào)一致，才能實現(xiàn)其生命的本質(zhì)，才是完整的生命化教育的內(nèi)涵。
生命化的教育，要發(fā)展學(xué)生的生命，其實“沒有教師生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。”生命化的教育，呼喚生命化的教師。沒有生命化的教師，就不能有生命化的教育，更不可能促進(jìn)學(xué)生的生命發(fā)展。說的很好，確實感受到教師的使命所在，要使教師作為新教育理念的實施者，其自身的素質(zhì)是關(guān)鍵，自己學(xué)習(xí)提升自己素質(zhì)是我讀這本書最大的感悟。
《生命與教育》讀后感 10
讀完郭思樂所著的《教育激揚(yáng)生命》，讀后頗受啟發(fā)。在這本書中的引言中有這樣一段話：生本教育就是以生命為本的教育，教育的宗旨不應(yīng)該是控制生命，而是激揚(yáng)生命，教要皈依學(xué)，讓生命自己行動。的確，當(dāng)教師把自己的全部生命投入教育事業(yè)中時，這個生命本身的內(nèi)涵將會因為這項事業(yè)而豐富，這個生命本身的價值將會因為這項事業(yè)而升華�！敖逃秊榱嗣魈�。當(dāng)我們用生命來理解教育時，當(dāng)教師的生命因教育而精彩時，當(dāng)學(xué)生的生命因教育而精彩時，中國教育的生命將更充滿活力！
“生本教育不是不要教師，而是要轉(zhuǎn)變教師角色，從‘傳授者’變?yōu)椤龑?dǎo)者’、‘協(xié)助者’，主要工作必須靠學(xué)生自己的思維、活動來完成”。生本教育主張“把作為教育者的所有的活動，都變成學(xué)生得以自學(xué)的輔導(dǎo)力量”，他推崇的是“教育走向生本，教育激揚(yáng)生命”。實施生本教育必須由“教師為本”轉(zhuǎn)向以“學(xué)生為本”，把以往教學(xué)中主要依靠教師的教，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽繉W(xué)生的學(xué)。而教師則要退后，他的作用和價值，體現(xiàn)在最大程度地調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在積極性，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這不僅僅是教育方法的轉(zhuǎn)變，更是教育觀念的深刻變革。這些理念契合了我們課堂教學(xué)改革的目標(biāo)，也是我們幾年來課堂教學(xué)改革一直追求的方向，讓生本扎根學(xué)校，讓教育激揚(yáng)生命，促師生共同成長。從教轉(zhuǎn)變到促進(jìn)兒童的學(xué)，教師的工作應(yīng)該是“成為規(guī)劃兒童學(xué)習(xí)生活的組織者，幫助兒童順利地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，組織兒童的學(xué)習(xí)生活”�！敖處煹暮诵哪芰κ墙M織學(xué)生學(xué)習(xí)的能力�！薄敖處煄椭囊饬x僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)，教師的作用就像是在點燃火把，而不是像過去的觀念那樣是灌滿一壺水。這就決定了教師可以成為‘生命的牧者’。”
讀了郭思樂老師的著作，給我?guī)淼牟粌H僅是他的教育理念，還給我?guī)砹嗽S多心靈的啟迪，那就是他所倡導(dǎo)的閱讀理念，作為一名教師，重新審視自己，需要反思的地方的確很多。另外即使已有了這些理念，落實在行動中卻還有距離。如在教學(xué)中如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰧W(xué)習(xí)的主體與需要解決的問題，如何在學(xué)生的活動中及時的、恰到好處的引導(dǎo)，如何使學(xué)生自由發(fā)展但同時又對我們產(chǎn)生信賴和依靠，從而使教學(xué)活動健康的、有效的進(jìn)行�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在今后的教學(xué)中，一定會不斷地思索，力爭在自己的課堂上和孩子一起實現(xiàn)生命的.飛揚(yáng)。同時，教師也應(yīng)是教育成果的享受者。教師，不僅僅是一種職業(yè)的代名詞，而應(yīng)成為一種生命存在的方式，成為一種人的生活方式。要想成為一名優(yōu)秀的“牧者”，教師應(yīng)與書為伴，不斷提高自身的素養(yǎng)。要善于從師生共創(chuàng)的生命舞臺上，從師生共度的生命歷程中體驗一種生命的滿足與快樂，得到生命的成長與升華。只有這樣，我們才能在促進(jìn)學(xué)生成長的同時，完成自己的專業(yè)成長，實現(xiàn)自己的價值。
《生命與教育》讀后感 11
在4月9日和10日聽了兩天徐長青工作室主辦的全國特級教師觀摩課，課堂上教師和孩子們的狀態(tài)讓我印象深刻、幾乎每節(jié)課中學(xué)生都處在一種積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，看得專心，聽得仔細(xì)，想得認(rèn)真，做的投入，說得流利，合作得愉快，真正體現(xiàn)了以生為本，自主學(xué)習(xí)、自信匯報、快樂成長 ，教師們只是一個讓學(xué)生自己發(fā)揮、自己發(fā)現(xiàn)、自己完成的服務(wù)者、引導(dǎo)者，真正從拉動學(xué)生的纖夫，轉(zhuǎn)變?yōu)樯哪琳摺?/p>
這讓我想到曾經(jīng)讀過的一本書《教育激揚(yáng)生命》，書中主要講解的是生本教育，即“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的以生為本的教育觀、價值觀、
通過聽課我在思考，這些老師是如何在語文教學(xué)中滲透生本教育觀念，做到以生為本呢？
一、徹底改變觀念，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性
語文課堂教學(xué)是一項充滿藝術(shù)色彩、極富藝術(shù)魅力的實踐活動，它應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個思考、探索、想象、創(chuàng)造的`學(xué)習(xí)空間、所以，在每節(jié)課的教學(xué)過程中，這些教師只是一個導(dǎo)演，而學(xué)生是主演，導(dǎo)演事先設(shè)計好課型、教學(xué)內(nèi)容、課堂活動，把一節(jié)課的所有時間和空間都還給學(xué)生，把語文課堂變?yōu)閷W(xué)生“八仙過海，各顯神通”的舞臺，整個教學(xué)過程以學(xué)生自己動腦、動口、動手為主、
二、創(chuàng)造一切條件，培養(yǎng)學(xué)生多種能力
語文教學(xué)不僅能訓(xùn)練學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，還能豐富學(xué)生的聯(lián)想、想象能力，同樣能讓學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力得到發(fā)展、在教學(xué)中，他們不僅在課堂上建立以學(xué)生為中心，以學(xué)生活動為主體的討論式、啟發(fā)式、質(zhì)疑式等動態(tài)教學(xué)形式來訓(xùn)練學(xué)生的心靈，還注重聯(lián)想想象能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和創(chuàng)新熱情，使學(xué)生的創(chuàng)造力得到大力發(fā)展、學(xué)生就會動起來，學(xué)生就有活力、有朝氣，為創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的發(fā)展提供了契機(jī)、總之是盡力創(chuàng)造可能多的條件，培養(yǎng)學(xué)生的一切能力，就是真正體現(xiàn)了“為了學(xué)生的一切”、
這些也不禁讓我感到在自己的課堂上一定也要敢于放手，只有大膽放手，給予學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)的時間，才能看到學(xué)生帶來的驚喜、
《生命與教育》讀后感 12
郭思樂教授著的《教育激揚(yáng)生命》一書，郭思樂教授在書里說到“生本教育就是以生命為本的教育，教育的宗旨不應(yīng)該是控制生命，而是要激揚(yáng)生命，教要皈依學(xué)，讓生命自己行動�！蔽蚁胝f的是，生本教育也激揚(yáng)了我，讓我對自己的事業(yè)充滿信心，讓我的生命揚(yáng)起了風(fēng)帆。
生本教育是近幾年來，由廣東省教育科學(xué)研究所郭思樂教授全力倡導(dǎo)、推廣的一種素質(zhì)教育。其最大的特點是突出學(xué)生、突出學(xué)習(xí)、突出探究、突出合作。它是以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為宗旨的教育，是真正做到以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主人，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計的教育。這些與中國的傳統(tǒng)教育是完全不同的，因為傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講，學(xué)生聽，常常使課堂死氣沉沉。生本教育的理念卻是“解放人，學(xué)習(xí)是快樂的事情，教育是激揚(yáng)生命的，不是控制生命的，學(xué)習(xí)過程中真正主要的是調(diào)動人的積極性……”
在以前的教學(xué)過程中，我們也為了提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，為學(xué)生布置實踐性的作業(yè)，但這樣的作業(yè)很多時候是在課后，是在我們學(xué)習(xí)了課文之后，讓學(xué)生做適當(dāng)?shù)膶嵺`和拓展，這樣后置性的作業(yè)往往成為了學(xué)生對我們所傳授知識的模仿，很容易限制學(xué)生們的`思維，無法充分發(fā)揮其創(chuàng)造性。
本學(xué)期，我們對前置性作業(yè)的模式進(jìn)行了研究和實踐，首先，在基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)上，我們對于重難點把握的會更準(zhǔn)確，而以前我們往往會跟學(xué)生一起學(xué)習(xí)我們認(rèn)為的重難點，實際上是在浪費時間，實踐證明，很多知識學(xué)生們能夠通過自學(xué)已經(jīng)提前吸收了，甚至有的時候很會有比老師更特別更透徹的理解。
而且，小組內(nèi)在討論重難點和疑問的時候也是互相學(xué)習(xí)和升華的時候，在向同學(xué)們匯報時，就會有更好的生成展示給大家，激發(fā)另一些同學(xué)的思考。其次，在相關(guān)資料的搜集上，學(xué)生在沒有學(xué)習(xí)課文之前，他會根據(jù)自己的理解去搜集、整理資料，那么我們看到的就不是一刀切的內(nèi)容，而是百花齊放。最后，拓展、實踐，都讓學(xué)生先做吧，“先做后學(xué)，先會后學(xué)；先學(xué)后教，不教而教”正是生本教育區(qū)別于師本教育的不同之處。
生本教育背景下的課堂是煥然一新的，它不再是教師傳授，學(xué)生吸收的地方，而是教師和學(xué)生一起探索知識的地方。在這里，學(xué)生跟老師一起學(xué)習(xí)著、快樂著，課堂必須嚴(yán)謹(jǐn)卻不呆板。課堂的改變帶來了學(xué)生的改變。我們班的學(xué)生也動起來了，腦筋活起來了，課堂上高高舉起的小手成為了一道亮麗的風(fēng)景線。
《生命與教育》讀后感 13
我讀了當(dāng)代教育家康岫巖所著的《生命因教育而精彩》，讀后頗受啟發(fā)。書中有這樣一段話：生命因教育而精彩。我覺得很不錯。我們在學(xué)校的教學(xué)中，教師的生命面對學(xué)生的生命；教師的教育質(zhì)量直接影響著學(xué)生生命發(fā)展的質(zhì)量；學(xué)生素養(yǎng)的水平體現(xiàn)教師生命的價值。
讀完本書，讓我意識到：我們的教育就應(yīng)該教會學(xué)生生活的能力、學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)新的能力，使之成人后能為社會做貢獻(xiàn)，能成就自己的事業(yè)，能營造自己的幸福生活。在今后的教育之路上，以身示范，以學(xué)正人，以德服人，以情感人；教育學(xué)生對自己的'學(xué)習(xí)建立責(zé)任感，懂得對自己負(fù)責(zé)，對自己的一生負(fù)責(zé)；教育學(xué)生掌握學(xué)會學(xué)習(xí)的能力和終身學(xué)習(xí)的能力，在教育生涯中成就自己的生命精彩。
讀完本書，我深深感到：當(dāng)教師把自己的全部生命投入教育事業(yè)中時，這個生命本身的內(nèi)涵將會因為這項事業(yè)而豐富，這個生命本身的價值將會因為這項事業(yè)而升華。一份職業(yè)之所以偉大，因為它需要承擔(dān)的責(zé)任重于常人。醫(yī)生之于病人，教師之于孩子，都必須慎之又慎，一點細(xì)小的疏忽或是無心的沖動，都有可能對另一個人的生命帶來巨大的影響。如果一時沖動，感情用事，傷了師德是小，要是引起孩子的不良心理變化，進(jìn)而影響了孩子的將來，那將是無法彌補(bǔ)的錯誤。
作為體育學(xué)科的教師，體育教學(xué)該重視引導(dǎo)學(xué)生真正懂得身心健康對社會發(fā)展和個人生活的重要性，從而激發(fā)學(xué)生積極參加體育鍛煉以磨煉意志，培養(yǎng)自己的拼搏進(jìn)取精神和公平競爭意識。通過體育實踐，使學(xué)生體驗到尊重、理解、寬容、合作、責(zé)任等積極健康的情感，使學(xué)生更加自尊、自信、自強(qiáng)，通過體育教育的手段，使學(xué)生對運動鍛煉的效果產(chǎn)生價值認(rèn)同，并形成穩(wěn)固而健康的生活方式。
應(yīng)把學(xué)生的身份從目前單純的“受教育者”轉(zhuǎn)向“培養(yǎng)者”，強(qiáng)調(diào)“自己觀念”“自己教育”，教育過程中愈益注重“自己”的重要性。使學(xué)生體會到運動的價值不僅在于提高運動技術(shù)水平，還要掌握健身運動的方法，除了教給學(xué)生最基本的理論、知識、技能外，主要是培養(yǎng)學(xué)生的能力，特別是學(xué)習(xí)能力。要讓學(xué)生在探索新知識的過程中進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，要十分重視體育與健康相結(jié)合的教學(xué)方法，重視對學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生體育能力的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生終身的體育能力。為維持和增進(jìn)健康服務(wù)�！敖逃菫榱嗣魈�，當(dāng)我們用生命來理解教育時，當(dāng)教師的生命因教育而精彩時，當(dāng)學(xué)生的生命因教育而精彩時，中國教育的生命將更充滿活力！”
《生命與教育》讀后感 14
就在暑假整東西的時候，擔(dān)心暑假空虛，就隨便那幾本書回家。一不小心，拿到了《教育激揚(yáng)生命》，其實這是第二本，相當(dāng)于下部。
難得昨天有空，就拿出這本書，當(dāng)時暗暗地給自己說：這次一定要讀完。其實，并不是強(qiáng)迫自己讀書，只是想讓自己的閱讀視野能夠上升一個臺階。這一次，比以前更用心。情理之中，也收獲更大。不僅讀完了，而且很多思想對我的觀念進(jìn)行了刷新。為了讓自己的思路更加清晰，我必須整理這次閱讀成果。
先簡單介紹下作者，郭思樂教授，官銜就不說了，重點工作是做“生本教育”的課題研究。用一個詞概括他，就是文化。他是一個很有文化的人，在中國教育界，從不缺乏新人。不停的探索，不停的進(jìn)步，用西方一個詞來形容叫：流派。各種流派都是為了教育的突破，都是一種革新。才疏學(xué)淺，暫且不討論流派的利與弊，現(xiàn)就這本書談?wù)勏敕ā?/p>
這本書最大的亮點在于他的哲學(xué)基礎(chǔ)。前一段進(jìn)修馬克思的時候，記得老師說過：馬克思思想為什么在全世界范圍了具有這么深遠(yuǎn)的競爭力，包括西方資本主義國家，對于馬克思的思想也持積極態(tài)度。最主要的就是馬克思思想具有深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。對于一個曾經(jīng)在多個主流國家學(xué)習(xí)，成長的天才來說，他的哲學(xué)基礎(chǔ)毫無疑問為他提供了肥沃的土壤。保證他無論何時都能有一個清晰的路線。
這本書結(jié)合人類社會的發(fā)展規(guī)律，重點突出“生命”。相信自然的力量，相信人類進(jìn)化的力量。這個問題是值得我們?nèi)ヌ剿鞯��？萍嫉陌l(fā)展，日新月異，我們面對科學(xué)已毫無抵抗力，每件事我們都追求科學(xué)。而生命中，確實有太多本能與潛力，在合適的磁場中綻放。書中結(jié)合老莊的“無為”談到教育的“無名”，確實令人眼前一亮。書中的一些例子很有趣，例如：把23個糖，每5個放一堆，能放幾堆，余幾個？這個問題作為一個實際問題，正常人都能擺一擺得出正確的方法，問題就在于如果用除法來解決，很多人不明白。這就出現(xiàn)了數(shù)學(xué)上的矛盾。我們想讓學(xué)會學(xué)會思維，而我們又把思維告訴學(xué)生，那么問題來了，到底怎樣讓學(xué)生學(xué)會思維的方式？作者給出的.方案是：在解決問題中學(xué)會思維。人類的基因確實在不斷地發(fā)展了有了更大的進(jìn)步。
其實，刷新我的生本觀。關(guān)于生本，從來學(xué)校第一天就聽說，只是沒有理論的系統(tǒng)。以前只知道以生為本，現(xiàn)在才知道：以生為本，本質(zhì)上是要激揚(yáng)生命。體會成功的樂趣，經(jīng)歷努力之后的甘甜，激發(fā)潛能，激揚(yáng)生命。自己原來的理解是如此淺薄。生本不只是模式，更是一種思想，從心而出，對生命的敬畏，對生命的激揚(yáng)。
激揚(yáng)生命，不僅學(xué)生受益。在這個過程中，我們的生命也因得到綻放而更加精彩。繼續(xù)學(xué)習(xí)，再讀一遍，激揚(yáng)生命，綻放精彩。
《生命與教育》讀后感 15
假期里讀了郭思樂教授的著作《教育激揚(yáng)生命》，我更加確信兒童的潛能無限，只要我們相信他們，給出足夠的時間、空間和氛圍會激勵他，他們就會還給我們一個驚喜、沒有任何人能教會任何人任何東西、也就是學(xué)生學(xué)會任何東西，最終都要通過自己的內(nèi)化，因而，這個最后過程不是教師完成的、就這個意義來說，人的獲得最終不是依靠教而是依靠主動的學(xué)、
人們習(xí)慣地把兒童看作是“一張白紙”，該書強(qiáng)調(diào)兒童不是“零起點”，每個生命都具有高級本能，如果我們能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)和提供一個開放的、多樣性的發(fā)展環(huán)境，那么我們的學(xué)生獲取適合自己發(fā)展方式的機(jī)率就會大大提高、
我深切感受到生本教育倡導(dǎo)的高度的'尊重學(xué)生，讓學(xué)生先學(xué)、教師后教、以學(xué)定教、小組和班級中的交流、討論、教師適時的引領(lǐng)等，無一不在體現(xiàn)學(xué)生的主體地位、看到孩子們那一張張可愛的面孔和專注的表情，我們老師更會激情飛揚(yáng)地融入其中——上好每一節(jié)課……
郭思樂教授曾說：“教師的導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)把精力放在設(shè)計‘先做后學(xué)’，‘生會后學(xué)’的過程上，這是生本教育的重要環(huán)節(jié)、”“先學(xué)”的習(xí)慣對學(xué)生學(xué)習(xí)有很大的幫助、自學(xué)預(yù)習(xí)一兩次或三四次也不能養(yǎng)成習(xí)慣，要持之以恒、行動的次數(shù)越多，習(xí)慣就越堅固，越能經(jīng)受得住各種考驗、我相信，用我們的耐心和恒心幫助孩子們養(yǎng)成一個好習(xí)慣，他們一輩子都會受益無窮、
我們以教材為載體，利用教材與學(xué)生共同感情學(xué)習(xí)中的樂趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，進(jìn)而學(xué)會生活，學(xué)會發(fā)展、課堂教學(xué)中注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)存動力和熱情、引導(dǎo)學(xué)生在合作探究中發(fā)現(xiàn)，誘發(fā)學(xué)生在討論交流中質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生在閱讀欣賞感情、讓學(xué)生在體驗中感悟，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中成長、
總而言之，尊重人的自然規(guī)律，發(fā)展學(xué)生的天性，發(fā)揮學(xué)習(xí)的潛能、或許能取得以前苦教未果的成績、“生本教育”理念的核心就是“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生為宗旨的教育”、
只要是正常人，總有開竅的一天、因此，不要急于拔苗助長，只要提供足夠養(yǎng)分，然后靜靜等待，就像守候一朵花悄然開放……耐心地靜候花開，更能體驗到教與學(xué)共同成長的真正和諧、
《生命與教育》讀后感 16
作為一線教師我們擁有豐富的教學(xué)案例和經(jīng)驗，但由于理論欠缺，不能變成文字，使自己好的經(jīng)驗不能與人共享，不能不說是一種遺憾，再加上自己思想作祟：我不行，人家是名家，我不行……究其原因，說白了不是自己不行，而是自己教育理論不足，不能把自己的經(jīng)驗上升到理論的高度罷了。學(xué)校倡導(dǎo)大家讀教育類書，目的在此，希望大家爭做名師�；诖四康模眯菹r間，積極響應(yīng)學(xué)校給教師的讀書計劃，根據(jù)個人的教學(xué)情況和面臨的實際問題，拜讀了《生命與教育》《創(chuàng)造教育奇跡的55個細(xì)節(jié)》《欣賞教育》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺受益匪淺，
讀了《生命與教育》，使我知道，愛可以創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡！愛能創(chuàng)造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當(dāng)作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。我們要用愛來打動他們，只有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰說過：“在這個世界上，常被別人關(guān)心、愛護(hù)，就能學(xué)會用自己的愛心去關(guān)心愛護(hù)別人”，“我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛”。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛護(hù)的時候充分體現(xiàn)自己的`愛心和善舉，“投桃報李”不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞幔肯嘈艑W(xué)生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。
研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細(xì)節(jié)》一書，我懂得了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。不僅如此，書中所提供的55個細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會公德等方面的細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
《欣賞教育》告訴我們：希望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個人人性中最本質(zhì)的追求。欣賞教育在教學(xué)中的作用是能達(dá)到事半功倍的教育目的。日本心理學(xué)家永多湖輝曾說：“在每個孩子身上都蘊(yùn)藏著巨大的、不可估量的潛力。每個孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個孩子的心中�！毙蕾p教育最大的奧秘就在于時時、處處、事事在心靈深處堅信孩子行，承認(rèn)差異，允許錯誤和失敗。讓每一個孩子時時都能感到自己能行，自己是一個好孩子。讓他們在成長的過程中充分發(fā)揮自己的潛能。
通過廣泛的閱讀，拓寬了我的專業(yè)知識，使我獲得深厚的學(xué)識和素養(yǎng)，提高了我的教育教學(xué)能力，讀了這些書，使我明白了在教學(xué)活動中欣賞與激勵的重要性，愛的重要性，這些都將作為我以后教育學(xué)生的座右銘。
《生命與教育》讀后感 17
讀一本好書，可以使人心靈充實，眼界開拓。細(xì)品郭思樂教授的《教育激揚(yáng)生命》，呼喚教育回歸生本！
郭思樂教授在書中說：“學(xué)生既是教育的對象，更是教育的資源。”是啊，一直以來，在教育者的心中，學(xué)生僅僅是我們教育的對象，很少人能夠認(rèn)識到學(xué)生還是豐富的、鮮活的教學(xué)資源。郭思樂這一全新教育主張的提出，使我們重新認(rèn)識了學(xué)生，也重新思考了教與學(xué)的關(guān)系。
書中講了這樣一件事：香港的.一位專家在講演中講了一個故事，有一堂課，老師病了沒來上課，來的是代課老師，同學(xué)們很高興，因為代課老師是不上課的，只要關(guān)注學(xué)生不吵鬧就行，學(xué)生玩什么都行。學(xué)生開始很安靜，漸漸地聲浪起來了，這時代課老師敲敲桌子：喂喂，你們這樣吵，我就講課了�！边@樣一來，學(xué)生被鎮(zhèn)住了，班里立刻安靜下來。郭思樂教授談到的這個故事啟發(fā)我們，玩是兒童的天性，而教和兒童的玩是對立的。教能不能轉(zhuǎn)化為“玩”呢，很難，而學(xué)是可以轉(zhuǎn)化為玩的，因為它有三個有利的條件：
一、學(xué)和玩有同樣的主體，都是兒童自己。
二、學(xué)就是要學(xué)習(xí)真善美。
三、兒童的喜愛活動的天性，其本質(zhì)上又是學(xué)習(xí)的天性。教必須轉(zhuǎn)化為學(xué)。一位老師說得好，學(xué)校就是學(xué)校，而不是“教堂”。
在生本教育實驗中，我們會感到，在基礎(chǔ)教育的范圍內(nèi)，且不說許多東西不能教，就算是能教，學(xué)往往要比教來得順利和容易得多。老子說“天得一以清，地得一以寧”，而推演到我們，則是“事得一以順”，找到了事情的真正本體，事情就會變得順利。我們找到了學(xué)是教學(xué)的本體，教原本就是用來幫助學(xué)的。
書中，做了一個類似于思想實驗的想象。如果你想喝水，那么拿起礦泉水，不假思索就可以把它喝下去，因為你對喝水有生命的需要，有生命的本能�，F(xiàn)在假定你鄰座的老師對于喝水沒有生命的需要，也沒有生命的本能，都需要你教，于是你把它編成教材，進(jìn)行講授，最后考查。教材的第一章第一節(jié)想必是“順時針和逆時針”（擰蓋子必備的知識），而第N章想必是水瓶應(yīng)該舉到什么樣的高度……，然后，鄰座聽得十分疲勞，考查起來他可能僅僅是60分，并且，可憐的他想用你教的辦法去喝水的時候，竟然不會喝了。
這個故事對于當(dāng)下繁雜的基礎(chǔ)教育問題具有一針見血的見解作用，它比喻我們教育中大量存在這種不用教的東西，尤其是本能可以實現(xiàn)的東西，我們許多時候在教本能！
《生命與教育》讀后感 18
聽過這樣一個故事：有一天老師病了沒有來上課，來的是代課老師，學(xué)生們很高興，因為代課老師是不上課的，她只要管住學(xué)生不吵鬧就行了，學(xué)生們可以看課外書、畫畫、做手工；開始的時候，班級里很安靜，漸漸的聲音就大了，這時代課老師敲敲桌子：“喂喂，你們再這樣吵，我就講課了。”這樣一來，學(xué)生被震住了，班里立刻安靜下來了。看了這個故事，我深刻的感受到，想要改變學(xué)生消極的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，拒絕高分低能的遺憾，教師必須先改變自己，只有改變了自己的教育方式，堅決徹底的依靠被教育者生命的蘊(yùn)有，才可以使我們的教育理想得到全方位的實現(xiàn)。
作為一名小學(xué)教師，反思自己的教學(xué)工作，確實存在很多問題，我們的教育真是以生命為本的教育嗎？在我們的教育工作中，所面對的教育對象是有個性的，學(xué)習(xí)階段的孩子，不僅在長著身體，豐富著知識，也在發(fā)展這著個性，而班級授課至最大的弊端就是忽視學(xué)生的個性發(fā)展，他客觀上很難顧及每個孩子的個性心理和個性狀態(tài)，主觀上導(dǎo)致了教師在評價學(xué)生時省時、省力、一刀切的現(xiàn)象。老師心中的優(yōu)生就是“成績好”，這一好可以遮百丑，若是體育好，那是四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單，會電腦，那是不務(wù)正業(yè)，勞動積極肯干那是沒出息。教育在我們很多人的心目中就是培養(yǎng)會讀書會考試的學(xué)生，我們把這些學(xué)生稱之為“人才”，而導(dǎo)致了一大批不是這種人才的人才，他們在班級里找不到自己的位置，從而否定自己的能力，隨便應(yīng)付難以提高成績的學(xué)習(xí)，變得毫無理想，放棄努力，自由散漫。
于是，我一直被一個問題所困擾：如何從根本上改變厭學(xué)現(xiàn)象，使每個學(xué)生都喜愛學(xué)習(xí)，愉快的學(xué)習(xí)，讓他們的身心都能得到真正健全的發(fā)展呢？
自從閱讀了郭思樂教授的著作－－－－－《教育激揚(yáng)生命》，深深地被書中介紹的生本課堂所吸引，因為生本課堂是一座知識的寶殿，同學(xué)們歡天喜地地在里面奔跑跳躍，生本課堂是一座充滿智慧的花園，同學(xué)興高采烈的在里面自由采擷；生本課堂是一座精神的伊甸園，同學(xué)們思維的觸覺無拘無束地向著陽光燦爛的天空發(fā)散。這是我們?nèi)w師生共同向往的生本課堂：這里沒有打手板的戒尺，沒有特為驚醒夢中人而發(fā)出的厲喝，沒有安靜，看黑板之類的勸導(dǎo)，沒有呱噪，沒有責(zé)備，沒有對下課鈴的渴望，甚至連東張西望都沒有。學(xué)生是如此的關(guān)注學(xué)習(xí)，教師是如此的認(rèn)同學(xué)生的個性，欣賞他們每一個“獨到”的'發(fā)現(xiàn)。
如何實現(xiàn)我們理想中的生本課堂呢？首先，要樹立起“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的教育理念；高度尊重學(xué)生，使得教師對學(xué)生的愛不再是一種師生理念下的長輩施舍，而是讓學(xué)生作為一個大寫與老師并肩站立，老師對學(xué)生的尊重是對人類基本道德的尊重，就自尊心而言，學(xué)生不再是師道尊嚴(yán)的殉葬品，就人格而言，學(xué)生真正感到了平等，感到了平等的學(xué)生，在被尊重的激勵下，懂得用進(jìn)取來維護(hù)這種尊嚴(yán)。完全相信學(xué)生，全面依靠學(xué)生是把學(xué)生當(dāng)作一個真正的求學(xué)者，相信他們想學(xué)、能學(xué)、會學(xué)，相信他們既是受教育者，同時也是教育的資源。
我們羨慕這樣的生本教育，但是作為教師也會產(chǎn)生這樣那樣的疑問：在我們心目中的兒童，弱小、無知、懶散、好動，如果高度尊重他們，他們的行動就會失控，就要超越安全的范圍，完不成教學(xué)的任務(wù)。再有，我們顧慮的是，即使我們嚴(yán)加約束，學(xué)生尚且難以完成學(xué)習(xí)任務(wù)，要讓他進(jìn)行真正意義上的自主學(xué)習(xí)，豈不是更不可能完成嗎？我們還有這樣一種直覺，教師是有知者，教學(xué)理所當(dāng)然應(yīng)從有知流向無知，如果全面依靠學(xué)生，依靠學(xué)生自己，成績是不是得不到保障呢？
《生命與教育》讀后感 19
在暑假里，我讀了康岫巖的《生命因教育而精彩》。讓我收獲很多，感悟很多。
的確，當(dāng)教師把自己的全部生命投入教育事業(yè)中時，這個生命本身的內(nèi)涵將會因為這項事業(yè)而豐富，這個生命本身的價值將會因為這項事業(yè)而升華�！敖逃秊榱嗣魈�。當(dāng)我們用生命來理解教育時，當(dāng)教師的生命因教育而精彩時，當(dāng)學(xué)生的生命因教育而精彩時，中國教育的生命將更充滿活力！
作為南開中學(xué)的第六任校長，康岫巖從出生到終生從事教育事業(yè)，在命運與歷史的磨礪中，在近40年的教育生涯中，將自己的生命和教育事業(yè)、南開中學(xué)、南開教師、南開學(xué)生融為了一體。正是因為康校長在教育實踐中不斷思考，不斷領(lǐng)悟，不斷總結(jié)，不斷積淀，才會引領(lǐng)南開中學(xué)走向了輝煌之路。作為一代教育家，康校長在治校中始終貫穿著自己的教育理念。無論是以學(xué)校文化積淀學(xué)校精神，還是重視修身養(yǎng)性，敦品立德，無不致力于發(fā)展學(xué)生的“整體高素養(yǎng)教育觀”，以培養(yǎng)“世界的中國人”為目標(biāo)。正是有了這種思想的指導(dǎo)，才有了南開今天的迅速發(fā)展�？敌ｉL用自己的人格、品德、思想境界、學(xué)識、能力、才干和教育見地、工作魄力詮釋了校長這個角色的含義。
在書中，康校長回憶了在學(xué)校推行“以課程為核心的教學(xué)改革”的情形。她選擇課程作為教學(xué)改革的突破口，在借鑒國外課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，建立了以“白色、綠色、藍(lán)色”為代表的三色板塊式課程體系，開設(shè)了“學(xué)校特色、教師特點、學(xué)生特長”為立足點，凸現(xiàn)人文性、地域性、獨特性的校本課程，首開先鋒在中學(xué)開選修課，實施學(xué)分管理。這種獨特的課程管理為南開培養(yǎng)出了更多多類型、多層次的人才。
“教無定法，教必有法”。我們的教育就應(yīng)該教會學(xué)生生活的能力、學(xué)習(xí)的能力、工作的能力、創(chuàng)業(yè)的能力、創(chuàng)新的能力，使之成人后能為社會做貢獻(xiàn)，能成就自己的事業(yè)，能營造自己的幸福生活�？吹綍心祥_教師為了每一節(jié)課冥思苦想、精心設(shè)計的動人故事時，我不禁想到了我們的教育。作為教育之基礎(chǔ)的中學(xué)教育，不更是應(yīng)該從小從培養(yǎng)學(xué)生能力入手，教會學(xué)生學(xué)習(xí)嗎？可是想想我們平時的課堂，充斥的`最多的是灌輸知識，是照本宣科。大家滿足于學(xué)生掌握了多少書本上的知識，而缺少對學(xué)生的思維發(fā)展了多少，創(chuàng)新能力增長了多少的理性自省。二十一世紀(jì)的今天，信息的迅猛發(fā)展促使我們不斷思考：學(xué)習(xí)將是人一生不可缺少的，因此教會學(xué)生學(xué)習(xí)更顯得尤其重要。正如“授之以魚，不如授之以漁”。在教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生的“漁技”，使他們“樂釣”、“會釣”、“擅釣”，才能使他們在面對未來的社會發(fā)展和激烈競爭時從容應(yīng)對，脫穎而出。
教育的路上我們需要對教育負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)；對學(xué)生應(yīng)該要以身作則，以學(xué)正人�！渡蚪逃省愤@本書讓我明白了很多道理，也讓我更有信心在教育生涯中成就自己的精彩人生。
《生命與教育》讀后感 20
《生命教育》讓我們學(xué)習(xí)擁有一顆寬容大度的心，并給予它責(zé)任感，讓它學(xué)會感恩的同時讓我們學(xué)會自我情緒調(diào)整、注意身體安康、處理各種意外傷害因為身體是一個人的根本；還讓我們理解離家出走的害處及預(yù)防校園暴力，在災(zāi)難后自我調(diào)整，武裝我們的心靈。讓我們大家都珍愛生命、珍惜生活，安康茁壯的成長！在寒假里，我讀了《生命教育讀本》。因為學(xué)校有要求在假期閱讀，在開家長會時也推薦家長看這本，就拿起書，泛泛的翻了一幾頁，后來卻是越看越覺得不錯，就干脆坐下來細(xì)細(xì)品讀，認(rèn)真體會。
生命教育講的是幫助孩子如何認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命、進(jìn)步生存與生活技能、提升生命質(zhì)量。
看后覺得，這本書所闡述的是一些教育方法和理念很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。生命教育是一門學(xué)問，也像是門藝術(shù)，也是讓所有家長、老師時時刻刻無法回避的日常瑣事。
我們的身份很是雙重的`，即是家長，也是老師。很多的家長都覺得把孩子交給老師就萬事大吉了，成也老師，敗也老師。還說交給老師我們放心，只要是為了孩子好，要打要罵隨意，絕不袒護(hù)。家長要養(yǎng)育孩子，不僅是要養(yǎng)孩子，更要育孩子。不僅管吃穿住行，更要管成長。養(yǎng)育孩子從第一聲啼哭就開始了，我們就是孩子的第一任老師，我們生活的每一瞬間都教育孩子。怎樣穿衣，怎樣更別人談話，怎樣議論別人的事，怎樣表示歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣表示痛苦和憤怒……潛移默化中影響著孩子的成長，不知不覺中擔(dān)任著教育者的身份，和孩子一起走下去，和孩子一起成長。不要半途而廢，孩子上學(xué)就把教育任務(wù)完全交到了老師的手中，孩子不是接力棒，而是一塊尚需雕琢的石頭，需要家長的辛勤勞動，需要老師的挖掘，才能成為一件驚世作品。家長是孩子的終身老師。
有的家長對孩子的成績永遠(yuǎn)不滿意，這是因為在他們的心靈深處，總把自己的孩子當(dāng)天才而不把孩子當(dāng)成一個普通人。是天才，每次考試都應(yīng)該總分值，所以家長永遠(yuǎn)對孩子表絕望。一個人不應(yīng)該簡單的與別人相比，而應(yīng)該跟自己比，用昨天的我跟今天的我相比，看是否進(jìn)步。不要對自己的孩子太苛求，遺傳、環(huán)境等很多外因和內(nèi)因注定了孩子成長的差異，天生我材必有用，只要你在同個領(lǐng)域，自己一天比一天進(jìn)步，長此下去，你就是最好的自己。
作為家長，我讀這書，收獲很多更好的教育方法，作為孩子的教育者，我讀這書，如獲至寶。閑暇時間我會在讀，在領(lǐng)會，在品味。與孩子一起成長是我今后該走的路。
《生命與教育》讀后感 21
假期，我讀了《生命與教育》這本書，人生最寶貴的是什么？有人會說，是聰明與智慧，有人會說，是家財萬貫，其實人生最寶貴的是生命。
而在我們的生命中，有著特別的，豐富的情感。哭，笑?既然你有著與別人不一樣的.感覺，那么，就應(yīng)該想哭就哭，想笑就笑。
但是，哭與笑不同。眼淚真的很奇怪，它會使人們擁有多種復(fù)雜的情緒，讓人們難以揣摩與分辨。幸福？痛苦？其實，眼淚也是一種幸福！哭泣不一定就是軟弱、無能、可憐的表現(xiàn)；微笑也不一定就是快樂、開心、幸福的標(biāo)志。自己的心境只有自己最清楚，別人再怎樣說，也不會代替自己。所以，不要掩飾我們的情緒，想哭就哭，想笑就笑，難受就難受，開心就開心！流自己的淚，讓別人說去吧！
仔細(xì)想來，我已記不清自己有多久沒有痛痛快快地哭過了。不該哭，不能哭，也不敢哭，為了種種理由，我最多讓眼淚在眼眶里打幾轉(zhuǎn)，然后讓它們自然蒸發(fā)，我常問自己：“我還會哭嗎？”哭，究竟是不是壞事？哭是情緒宣泄的重要方式，但大人們卻總是說：哭，是無能的表現(xiàn)；哭，是心胸狹義的證明�？荚嚳荚伊�，不能哭，要尋找失敗的原因，爭取下回考好；生活中遇到困難，不能哭，生活不相信眼淚，只要努力，辦法總是會有的；和同學(xué)相處中受了委屈，不能哭，不是說忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空嗎？
可是，我想，哭不也是一種心情嗎？既然高興時能笑，為什么痛苦時不能哭呢？哭也是一種率真，哭，也是一種享受。于是，我暗暗地告訴自己，想哭就哭吧！假如明天遇上可哭的事情，我一定要痛痛快快地哭一場。哪怕哭得天崩地裂，哪怕哭得乾坤扭轉(zhuǎn)。讓淚水沖去所有的憂傷，所有的委屈。那時，自己的心情一定能會重新明朗起來的。
書中也說到，流淚，其實也是一種特別的幸福，因為它宣泄了心中的不快，讓心靈重獲溫暖。學(xué)會流淚！對自己，何必太過苛刻。讓自己或微笑，或流淚，隨心而動，那樣，我們會更加的成熟，快樂。
雨過天晴，天會更藍(lán)；淚水過后，心情會更舒暢。生命，就要活得與別人不同，要快樂，要滿足。
幸福的時候，我喜極而泣；傷心的時候，我淚流滿面。
生命，就要與眾不同，就要自由自在，就要活得精彩！
《生命與教育》讀后感 22
《生命與教育》這本書介紹了我們生活中將會遇到的事，普及了我們關(guān)于生命的知識，教育我們保護(hù)環(huán)境，預(yù)防校園暴力，不要亂服藥物，要健康飲食，“想哭就哭”，還要學(xué)會緊急治療如為被電擊的人緊急治療，為被燙傷的人處理傷口。
身體是最重要的，沒有好的身體，只有大把的金錢，最后還是等于零。是藥三分毒，兒童用藥不能盲目用成人藥，有時藥量并不是簡單依據(jù)體重就能判斷的。量小影響治療，量大可能導(dǎo)致中毒，可能導(dǎo)致病情加重。兒童感冒也不能濫用抗生素一類的感冒藥，如果長時間使用，會誘導(dǎo)病菌抗藥，體內(nèi)正常菌類失調(diào)。在生氣時，也不能一味的生悶氣，眼淚里含有許多對人體有害的物質(zhì)，所以可以大哭一場（15分鐘以內(nèi)）來平息怒氣。也可以到宣泄室里打罵、涂鴉橡皮人、到空曠無人的地方大聲叫喊，以此來宣泄怒氣，否則你也可能成為一個“定時炸彈”。由于生活忙碌，許多人都來不及吃早飯，第一節(jié)課下課就會感到餓，上課注意力也不集中，還會影響身體健康，所以早餐一定要好好吃。我們生病時也不能對別人咳嗽，這也是為了預(yù)防呼吸道感染病。
我們還要擁有一顆寬容的心。要站在不同的角度上為他人著想，不要光站在自己的立場上。寬容不是忍讓，不是妥協(xié)，但是寬容有時需要忍讓、妥協(xié)。寬容的法師讓大漢覺悟，讓他以一顆寬容的心去面對別人，從此大漢走向成功。海納百川，有容乃大。寬容的面對生活、面對人生，生活也會對你寬容；多寬容一點，也讓我們的生命多了一點空間，才能讓自己有個平靜從容的生活。讓我們用一顆寬容的'心去面對每個人吧！
我們更要守護(hù)好我們的家園。因為科技的提升，二氧化碳一類的溫室氣體大量排放到空氣中，導(dǎo)致全球氣候變暖。臭氧層能阻礙過多的紫外線照射到地球表面，可以說是地球的保護(hù)層，功勞重大；可一些現(xiàn)代化學(xué)物質(zhì)卻讓它傷痕累累，漸漸稀薄……最嚴(yán)重的還是水資源的缺乏：生活污水的劇增讓河流變陰溝，變胡泊為污水池，甚至中華民族的母親河黃河也開始變?yōu)榭膳碌摹昂诤印保瑸E砍濫伐造成水分蒸發(fā)大量流失……所以我們要用切實的行動來守衛(wèi)我們的家園，別讓人類的眼淚成為地球上最后一滴水。
《生命教育》讓我們學(xué)習(xí)擁有一顆寬容大度的心，并給予它責(zé)任感，讓它學(xué)會感恩的同時讓我們學(xué)會自我情緒調(diào)整、注意身體健康、處理各種意外傷害因為身體是一個人的根本；還讓我們了解離家出走的壞處及預(yù)防校園暴力，在災(zāi)難后自我調(diào)整，武裝我們的心靈。讓我們大家都珍愛生命、珍惜生活，健康茁壯的成長！
《生命與教育》讀后感 23
近階段，我讀了《生命與教育》一書，作者是南京師范大學(xué)馮建軍教授。這本書讓我明白教育應(yīng)該回歸教育的本質(zhì)和原點，當(dāng)下，我們的教育實際上多數(shù)偏離“生命”這一基點和核心。而衍變成“知識的教育”、“物的訓(xùn)練”和“工具的鍛造”，而唯獨不是人的教育，生命的教育。生命化教育，直面人的生命，遵循生命的成長規(guī)律，潤澤孩子的靈魂，追尋生命的意義和價值，提高生命的質(zhì)量。
我們現(xiàn)在的教育，無論是學(xué)校還是家庭，多是一俊遮百丑，只要成績好，一切就都好。分?jǐn)?shù)，似乎成了衡量孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，偏重智力教育，事實上不僅僅是學(xué)校教育的一種傾向，也是家庭教育的一種傾向。永無止境的練習(xí)，壓苦了無數(shù)的辛勤園丁和莘莘學(xué)子。生命是教育的原點，教育因生命而發(fā)生。
然而，這并非是抵觸所有的練習(xí)和考試，學(xué)習(xí)本身就是辛苦的。在學(xué)生階段，學(xué)習(xí)知識，掌握技能，他們必須學(xué)會忍耐，學(xué)會放棄，沒有經(jīng)過無聊和辛苦的學(xué)習(xí)過程，就不可能有快樂的學(xué)習(xí)成績，就難以感受生命成長的樂趣。當(dāng)孩子通過自己的努力，取得優(yōu)異的成績時，耕耘得以收獲時，學(xué)習(xí)的.快樂才會真正感受到。
在孩子學(xué)習(xí)過程中，我認(rèn)為讓孩子主動學(xué)習(xí)，讓生命成長自覺很重要。從被老師、家長強(qiáng)迫成長，變?yōu)槲乙獙W(xué)習(xí)，我要成長，我不再是應(yīng)付老師的檢查而去做練習(xí)，只有這樣，孩子才會覺得學(xué)習(xí)不苦。我認(rèn)為成長應(yīng)該是孩子自主的成長，是發(fā)自內(nèi)心的需要。培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)的自覺性，也在于培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識，實現(xiàn)目標(biāo)，取得成功，一定要付出艱辛的努力。
作為家長，影響孩子最有效的方式是與孩子一起成長，為孩子做榜樣。我們的教育應(yīng)該滋養(yǎng)孩子的德行，強(qiáng)健孩子的體魄，使學(xué)生成為一個完整、幸福、美好的人。在學(xué)習(xí)中，讓孩子既看到學(xué)習(xí)的實在價值，又感受到生活的快樂，生命的意義。讓孩子們懂得愛自己、愛生命，并能接受挑戰(zhàn)，更好地生存。一個家長，最大的修煉，是培養(yǎng)自己愛自己、愛生命的熱情，以此影響和帶動孩子，去激發(fā)和喚醒孩子的本能和希望。
建立共同體，老師、家長、孩子成為共同體，在班級里，在群內(nèi)，一個影響一個，彼此互相學(xué)習(xí)，形成教育合力，幫助孩子成為最好的自己。對于孩子來說，每一個孩子都是一個獨特的世界，作為家長，我們有責(zé)任進(jìn)一步向老師學(xué)習(xí)，向其他家長學(xué)習(xí)，針對孩子的潛能，遵循孩子的個性，認(rèn)識孩子，理解孩子，為他們加油，和孩子共同成長。
《生命與教育》讀后感 24
最近，我們學(xué)了一篇課文，叫《生命與教育》寫的是飛蛾求生，種子有毅力，作者杏林子自己聽自己心跳的事情。最讓我感動的句子是：但它掙扎著，極力鼓動雙翅，我感到一股生命的力量在我手中躍動，那樣強(qiáng)烈！那樣鮮明！
讀后之后，我感覺到了生命的重要，掙扎說明小飛蛾沒有停止求生的努力，讓我感到：凡是生物，都有強(qiáng)烈的求生欲望，都極其珍視自己的生命。一個小小的香瓜子，竟然可以沖破堅硬的外殼，那是種多么強(qiáng)的生命力啊，讓作者杏林子大為震驚，自己的生命多么重要，生命極為短暫，更應(yīng)該珍惜生命，自己可以好好的使用它，也可以糟蹋它，生命只有一次，人和物都很珍惜自己的.生命，每天要踏踏實實地過，不可以隨心所欲。
這時，我又想起一個盲聾啞作家，叫海淪，凱勒，她的著作有《假如給我三天光明》等作品，她的一生開始埋怨生活，后來對生活充滿信心。她和杏林子一樣一生光彩有力。
于是，我下定決心，一定要活得光彩有力。
生命是寶貴的，生命是令人敬重的，生命往往會從我們指縫中滑過，所以我們要愛惜生命，讓短暫的人生活得更加光彩，有力！
《生命與教育》讀后感 25
《生命與教育》光從題目看就看出了作者對生命的贊嘆之情，作者用了三個例子，一個例子是講飛蛾被抓住而極力掙扎的情景，第二個例子是一顆瓜子在沒有泥土，沒有陽光的磚縫里不屈向上地生長了僅僅幾天，但是它死后也不會遺憾，因為它還是擁有過生命，它也不會為此沮喪了，第三是作者通過聽診器發(fā)現(xiàn)了自己的心跳是多么沉穩(wěn)，有力，十分贊嘆生命的價值，多么可貴。
我也拿小螺螄做了一次實驗，把一只烏龜和一顆螺螄放在一個玻璃缸里，結(jié)果十分令人震驚，螺螄竟用自己的微薄之力與缸里的烏龜搏斗了三天三夜，這件事令我無比震撼，小小的螺螄竟會有這樣的強(qiáng)烈的生命力啊，與比自己大十倍的烏龜僵了三天許久，自己明知道斗不過烏龜，但它沒辦法，求生的欲望鼓舞著它，許久，我被螺螄熱愛生命的精神打動了，忍不住想放了它。
我想如果我們一起來熱愛、珍惜生命，一顆螺螄，一只低等動物都有的概念，何況高級動物人呢？
我讀完《生命 生命》這篇文章時，心情是非常驚訝的。
這篇文章講述了三個小故事，分別是：飛蛾求生、瓜苗生長、靜聽心跳。這三個小故事展示了生命力的旺盛和強(qiáng)大。飛蛾強(qiáng)烈的求生欲望拯救了自己；瓜苗頑強(qiáng)的生命力讓自己活了下來；心跳是一聲聲沉穩(wěn)而有規(guī)律的跳動。
從課文的敘述及作者的感悟中，我似乎讀懂了一些生命的意義。杏林子雖然得了類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎，她卻用自己能活動的三根手指，寫出了那么多有意義的文章。就像課文里寫的那樣：雖然生命短暫，但是我們可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的.價值。
生命是自己的，我們可以讓其體現(xiàn)出價值，也可以讓生命變得黯淡無光，所以我們要對自己負(fù)責(zé)，要好好珍惜生命，讓有限的生命創(chuàng)造出無限的輝煌！在生活中，在學(xué)習(xí)上，我們難免會遇到種種困難，比如：考試不理想、比賽失敗……這些和杏林子的困難相比，我們的困難又算什么呢。所以我們更應(yīng)該懷著積極向上的態(tài)度，去迎接挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝困難。只有這樣，我們才能在成長的道路上走向成功。
《生命與教育》讀后感 26
在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，生命涌動著彷徨，教育遭遇著迷失。于是，我們需要追溯，我們祈求回歸——生命化教育。
記得2005年，2月2日，廈門大學(xué)一在職博士生上吊自殺；5月7日，北京大學(xué)一姓馮的數(shù)學(xué)系博士生墜樓死亡；6月21日，上海交通大學(xué)一博士生從11層實驗室墜樓身亡；8月20日，上海一研究所在讀博士生孟懿從7樓跳下，永遠(yuǎn)離開了人世；9月14日晨，36歲的教授、博士后、博士生導(dǎo)師、正研究員茅廣軍跳樓自殺身亡；10月10日，清華大學(xué)計算機(jī)系博士生王然從三層病房的洗手間跳下……“密度”之高，令人咋舌。
類似這樣的例子，幾乎每天都可以從互聯(lián)網(wǎng)上找到，已經(jīng)不再是發(fā)生在極個別地區(qū)的極個別事件。面對頻繁發(fā)生的悲劇，我們的家長、老師、教育工作者紛紛驚呼：“我們的孩子究竟怎么了？”與此同時，全社會幾乎都不約而同地把目光聚集到教育領(lǐng)域：對待生命教育，我們包括學(xué)校和家長給孩子了些什么？
有調(diào)查顯示，當(dāng)問及小學(xué)生“如果遇到被同學(xué)打會作何反應(yīng)”時，有45%的孩子毫不猶豫地回答“打他”。孩子給出這樣的`答案，讓很多人尤其是讓學(xué)校的德育工作者始料未及，但仔細(xì)分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，也許責(zé)任不應(yīng)該完全推給涉世未深的孩子，因為我們的父母和老師從來沒有認(rèn)真地跟他們講過所有的生命只有一次，一旦失去便永不可獲得。
其實，學(xué)生上述的種種行為，不正表明了我們的教育對生命的漠視，反映了我們的教育“目中無人”嗎！在這種“目中無人”的教育中，學(xué)生學(xué)會了如何應(yīng)付各種各樣的考試，如何在激烈的競爭中占據(jù)有利的位置，可是，他們卻無力承受生活的挫折，無法理解生命本身存在的意義，既不尊重他人的生命，也不愛惜自己的生命。在某種意義上，我們可以說，正是由于現(xiàn)代教育體系中生命教育的缺失，才造成了一系列家庭的和社會的悲劇。由此，學(xué)校和家庭都要加強(qiáng)對孩子進(jìn)行有關(guān)生命的教育，讓他們對自己和他人的生命抱尊重和珍惜的態(tài)度，培養(yǎng)他們對社會及他人的愛心，使他們在人格和心理上獲得全面的發(fā)展。
作為一名老師，我覺得自己的責(zé)任重大，不僅僅要傳授學(xué)生知識，還要教育他怎樣珍惜自己生命，以及關(guān)愛其他人！
《生命與教育》讀后感 27
寒假期間，我認(rèn)真拜讀了馮建軍老師的《生命與教育》，內(nèi)心的感受可以用兩個詞來概括：感動和震撼！在本書的前言——“回歸生命的教育”一章中，能強(qiáng)烈地感覺到作者對過去教育的批判與對現(xiàn)代教育的理解。馮建軍教授在書中寫道：教育源于生命發(fā)展的需要，而長期以來教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化為知識、技能，這是一種本末倒置的做法……誠然，我們之前的教育和現(xiàn)今普遍存在的現(xiàn)象莫過于此，這就需要我們現(xiàn)在的教師在自己所從事的職業(yè)生涯中畫上一個問號。
我們?yōu)槭裁唇虝�，我們怎么教書育人，我們已�?jīng)教書育人了嗎？書中有一句話讓我記憶猶新：“知識若沒有智慧燭照其中，即使再，也只是外在的牽累；智慧若沒有生命隱帥期間，那或可動人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火螢照。所以，點化和潤澤生命乃教育之核心�！瘪T教授在書中歸納出生命化教育的四個特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關(guān)懷。這每一個特征，都值得我們每一個教育者去身體力行。同時，他還列舉了關(guān)懷生命的研究方法，其中的敘事研究、行動研究和個案研究，也是一線教師走進(jìn)生命個體，關(guān)注生命成長，傾聽生命律動，記錄生命足跡的最佳方法。
生命化教育是一次“尋找教育改革與教育自身的內(nèi)在動力與內(nèi)在尺度”的自覺努力，就是“喚醒教師的生命意識，重新思考教育的真諦”。關(guān)于教師的“人的真實生命的復(fù)歸”，張文質(zhì)先生曾提出個很有意思的命題，他說：“生命化教育要追求教師生命的幸�！�。他由此而對傳統(tǒng)的教師觀提出了質(zhì)疑：“不要認(rèn)為教師這個職業(yè)就是‘蠟炬成灰淚始干’，這種比喻是很可怕的”。這里存在著認(rèn)識的誤區(qū)，把教育僅僅看作是“付出”、“給予”，是教師生命的消耗，而忽略了它同時更有“收獲”與“回報”。而中小學(xué)教師，在生命化教育的理念里，它不僅是一種職業(yè)，更是一種生命存在方式，它的特殊性在于，教師的生命與兒童——少年——青年生命的共生與互動，而后者的正是人的生命路程中最為純真、最接近人的生命本原，最具有活力，也最具有多種可能性的一個階段。生命教育是面對生命，遵循生命特征，全面提升生命質(zhì)量和品味的教育。我們必須的本體構(gòu)成和生命特性為依據(jù)作出相對應(yīng)的教育形式和教育手段。
生命化教育的一個重要理念是：教育是慢的藝術(shù)”。教育是一個“慢活”、細(xì)活”，是生命的潛移默化的過程，所謂“潤物細(xì)無聲”，教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的，它需要生命的沉潛，需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。細(xì)心與耐心，熱心與激情，關(guān)心與愛護(hù)是教師必不可少的基本素養(yǎng)。
生命化教育的另一個重要理念是：教育是愛的藝術(shù)”。托爾斯泰說過：在這個世界上，常被別人關(guān)心、愛護(hù)，就能學(xué)會用自己的愛心去關(guān)心愛護(hù)別人”，我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛”。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛護(hù)的.時候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉，投桃報李不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞�？相信學(xué)生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。愛是師生相互信任，相互理解的情感基礎(chǔ)，是師生關(guān)系融洽和諧的基本保障，保持長久的愛可以協(xié)調(diào)和減少個人，師生之間的敵對情緒，保持平和的心態(tài)。
愛學(xué)生首先要了解學(xué)生。了解了他們的愛好和才能，了解了他們的個性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師不止一次地說過，學(xué)生的心靈往往要比教師純潔得多，學(xué)生在道德上也往往高出教師。所以馮老師的愛是建立在真正的民主的基礎(chǔ)之上的，是真正平等的愛，發(fā)自內(nèi)心的愛，不含任何雜質(zhì)的愛，而更重要的是，這份愛不是單向的灌輸，而是雙向的互動。愛可以創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡，愛能創(chuàng)造教育的輝煌！
《生命與教育》讀后感 28
假期，我讀了《生命與教育》一文。讀完了整篇文章，我的心靈不禁被文中的一個個教育故事掀起了陣陣漣漪，使得我對我們的教育，對“生命教育”的意義進(jìn)行了一些思索。
目前學(xué)生中不同程度地存在道德問題，特別是關(guān)愛心、責(zé)任心、價值感、誠信意識的缺失。我覺得只有關(guān)注學(xué)生生命個體的發(fā)展，注重“生命教育”，才能喚醒學(xué)生尊重生命的內(nèi)在良知，才能實現(xiàn)教育的真正價值。
一、學(xué)生的生命體驗是教育的起始點。
對于學(xué)生來講，教育應(yīng)該植根于生命個體發(fā)展的需要。生命發(fā)展的過程就是教育的過程。教育必須要關(guān)注人的生命，關(guān)注人的生命存在的價值。關(guān)注生命，不僅意味著關(guān)注人的自然生命，更重要的是要關(guān)注人的精神生命。教育的本質(zhì)在于生命的成長，在于培育獨特的精神自我和有活力的生命個體。只有將對人的認(rèn)識與理解置于生命之中，將對人的教育落實在促進(jìn)每一個鮮活的人的生命健康成長之中，才可能真正實現(xiàn)以人為本的教育。每一位學(xué)生都是一個生命個體，是一個不斷發(fā)育、成長的生物體，一個不斷獲得經(jīng)驗、知識與發(fā)展能力的'社會人。人和動物的最大不同，就在于人的生長是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程。人的發(fā)展的未完成性也使得人具有了無限發(fā)展的潛能。少年兒童是人生的起步階段，是品德養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，更是個性品質(zhì)發(fā)展的黃金階段，最具有發(fā)展的潛能，也是可塑性最大的時期。因而，教育者必須把學(xué)生當(dāng)作一個生命體、一個發(fā)展中的人來看待，尊重學(xué)生成長中個人的愿望、意志和需要，引導(dǎo)他們形成積極主動的人生態(tài)度，才能使他們得到精神的滿足和道德能力的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生個體生命的成長。
二、學(xué)生的生活是教育的廣闊世界。
當(dāng)前教育最突出的矛盾就是脫離學(xué)生現(xiàn)實的生活、跟不上現(xiàn)實社會的急劇變化。學(xué)生既是學(xué)校教育的主體，也是其日常生活的主體，其特殊的生活世界是社會現(xiàn)實生活的一部分。使生命自由生長最肥沃、最鮮活的土壤應(yīng)該是生活。教育如果不與社會生活接軌，不考慮社會生活的導(dǎo)向作用，就無法真正落實教育的價值。要讓學(xué)生在和諧開放的學(xué)校環(huán)境中不斷學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會合作，不斷弘揚(yáng)人的主體性，在品味成功的愉悅中不斷發(fā)揮潛能，努力開拓創(chuàng)新。行之有效的教育并不是課堂上的幾節(jié)說教、課外的幾次活動所能完成的，還需要教育者在實踐中細(xì)細(xì)體味與把握，把課堂上的教育融入到學(xué)生的生活中去，充分考慮青少年學(xué)生日常生活的特點，在理解的基礎(chǔ)上，以生活為根本。把教育放到現(xiàn)實的生活情景當(dāng)中，才能讓學(xué)生感到我們的教育與他們息息相關(guān)，才愿意去思考、反省自己的行為，從而加以改進(jìn)。只有根植于生活之中，道德才能可教、能教，學(xué)生對道德問題的認(rèn)識才會覺得真實、親切，才能懂得道德意義的存在。
真正的教育必定是直擊生命、震撼心靈的教育。每一個學(xué)生的生命都是有些底色的，教育必須尊重學(xué)生生命個體，打開學(xué)生心靈的窗口，走進(jìn)學(xué)生的生活和情感世界，引導(dǎo)其追求廣闊的精神生活，這也是實現(xiàn)教育終極目標(biāo)的關(guān)鍵。
《生命與教育》讀后感 29
學(xué)校的課堂教學(xué)改革正在如火如荼的進(jìn)行，較以前的課堂教學(xué)確實發(fā)生了很大的變化，但是自己在教學(xué)實踐中總感覺缺少某些重要的東西，束縛自己不能大膽、很好的突破常規(guī)的教學(xué)。
在讀《生命與教育》一書時，讓我認(rèn)識到其中一個重要的原因就是不能從根本上轉(zhuǎn)變觀念，促使課堂依賴于學(xué)生、信任學(xué)生。例如在平時的教學(xué)中不能很好的讓學(xué)生切實展開討論，怕的是影響課堂教學(xué)任務(wù)的完成；在平時的教學(xué)中不能就教學(xué)重難點放手，怕的是學(xué)生出現(xiàn)錯誤等等。這樣的心理出現(xiàn)課堂上不能讓學(xué)生全身心的投入課堂學(xué)習(xí)活動中，積極性自然不能很好的`調(diào)動起來。
《生命與教育》一書中介紹進(jìn)行生本教育關(guān)鍵之一就是高度相信學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成自我教育的資源，以啟發(fā)為主，從關(guān)愛入手，讓調(diào)皮學(xué)生感到慚愧，從內(nèi)心激發(fā)他們改正缺點，積極向上的愿望。實踐中真正做到這一點，需要教師不被考試成績、眼前的一點功利所左右；要教師徹底放手，不被教科書、教學(xué)任務(wù)的完成牽著鼻子走；需要教師大膽取舍，整合教材，提高自身的業(yè)務(wù)能力；需要教師認(rèn)同學(xué)生、欣賞學(xué)生等等。
取得好成績，人們還有一種頑固的思維習(xí)慣：我們只想用老辦法，如果老辦法不行就更加變本加厲的用老辦法。最常見的就是日常教學(xué)醉心于題海，而忽視基本的和人的生活與思考密切聯(lián)系的部分，學(xué)生做題一旦出錯，我們就不斷地加題目，永遠(yuǎn)把做對的希望寄托在下一道題目上。結(jié)果，一個錯誤產(chǎn)生一串題目，這樣就產(chǎn)生了更多的錯誤和更多的題目，們很少反思學(xué)生對于基礎(chǔ)部分的理解有什么問題。相信老師們的這種心理和這樣的做法還普遍存在，致使在日常教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)類似明明做過這一題目或上課講過學(xué)生還是出錯的現(xiàn)象。仔細(xì)分析主要原因就是教師不能從學(xué)生的認(rèn)知出發(fā)、沒有做到相信學(xué)生自己能學(xué)好的原因。導(dǎo)致教師自己苦口婆心的講解、辛苦的搜集題目但是學(xué)生卻不領(lǐng)情，不能利用教師辛苦的勞動取得令人滿意的學(xué)習(xí)效果。
在以后的教學(xué)中，做到相信學(xué)生的潛力和智慧，真正發(fā)揮學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主動性，提高課堂學(xué)習(xí)效率。
《生命與教育》讀后感 30
作為一線教師我們擁有豐富的教學(xué)案例和經(jīng)驗，但由于理論欠缺，不能變成文字，使自我好的經(jīng)驗不能與人共享，不能不說是一種遺憾，再加上自我思想作祟：我不行，人家是名家，我不行……究其原因，說白了不是自我不行，而是自我教育理論不足，不能把自我的經(jīng)驗上升到理論的高度罷了。學(xué)校倡導(dǎo)大家讀教育類書，目的在此，期望大家爭做名師。基于此目的，利用休息時間，進(jìn)取響應(yīng)學(xué)校給教師的讀書計劃，根據(jù)個人的教學(xué)情景和面臨的實際問題，拜讀了《生命與教育》《創(chuàng)造教育奇跡的55個細(xì)節(jié)》《欣賞教育》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺受益匪淺，
讀了《生命與教育》，使我明白，愛能夠創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡！愛能創(chuàng)造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當(dāng)作無知的凡夫俗子，自我盛氣凌人成為上帝。我們要用愛來打動他們，僅有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰說過：“在這個世界上，常被別人關(guān)心、愛護(hù)，就能學(xué)會用自我的愛心去關(guān)心愛護(hù)別人”，“我們應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大內(nèi)心的愛”。所以我們當(dāng)教師的必須不能讓自我的愛打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛護(hù)的時候充分體現(xiàn)自我的愛心和善舉，“投桃報李”不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞幔肯嘈艑W(xué)生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。
研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細(xì)節(jié)》一書，我懂得了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。不僅僅如此，書中所供給的55個細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理供給了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會公德等方面的細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自我怎樣以身作則，幫忙我們在孩子的德育中一一落實。
《欣賞教育》告訴我們：期望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個人人性中最本質(zhì)的追求。欣賞教育在教學(xué)中的.作用是能到達(dá)事半功倍的教育目的。日本心理學(xué)家永多湖輝曾說：“在每個孩子身上都蘊(yùn)藏著巨大的、不可估量的潛力。每個孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個孩子的心中�！毙蕾p教育最大的奧秘就在于時時、處處、事事在心靈深處堅信孩子行，承認(rèn)差異，允許錯誤和失敗。讓每一個孩子時時都能感到自我能行，自我是一個好孩子。讓他們在成長的過程中充分發(fā)揮自我的潛能。
經(jīng)過廣泛的閱讀，拓寬了我的專業(yè)知識，使我獲得深厚的學(xué)識和素養(yǎng)，提高了我的教育教學(xué)能力，讀了這些書，使我明白了在教學(xué)活動中欣賞與激勵的重要性，愛的重要性，這些都將作為我以后教育學(xué)生的座右銘。
《生命與教育》讀后感 31
《生命與教育》不是一般意義上用手寫出來的文字，而是一本用身體實踐出來的好書。這些文字，沒有一句灰色的理論，在字里行間，流淌著的是真摯的教育情懷與理性思考，因為，沒有對教育的一種悲憫之愛，便無法讓教育成為自己的宗教，沒有一種對師生的慈父般的情懷，便不可能有那種跨越時空的漫步和建設(shè)性的思考與策略。
我們懷著對生命的敬畏和尊崇，以熱切而理性的`思索努力追尋教育的本真，引導(dǎo)教育的實踐：將生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸現(xiàn)生命的靈動、自由和獨特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。
生命：教育的原點。教育的起點是人的生命。生命的特征是有限性、無限發(fā)展的可能性、獨特性及超越性。教育應(yīng)依據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，促進(jìn)生命的成長，引導(dǎo)生命走向更加完整、和諧與無限的境界，引導(dǎo)生命從生存走向存在。在這里，原點，即為“源”點，是出發(fā)點。但又不僅僅如此。它同時是核心，是過程，是方法，更是目的。那么，教育的原點是什么呢？以“人”的方式來認(rèn)識人、引領(lǐng)人。教育，是生命存在的基本方式。這種存在，并不單純在于“活著”，更在于如何實現(xiàn)生命的價值，回歸生命的本真，實現(xiàn)生命的靈動。因此，教育的一切都應(yīng)為了人——為了人的生命的喚醒、激揚(yáng)、涵養(yǎng)和完善，為了人的生命的強(qiáng)化、凈化、優(yōu)化和美化。當(dāng)然，教育不能拒絕適當(dāng)?shù)墓噍�、�?xùn)練和懲罰，但絕不能野蠻，甚至失去理性與人性。
從生命意義上說，教育更應(yīng)該像陽光，溫暖心懷；像金色的河流，澄澈而明凈。因為——孩子的生命美麗如花，教育的作用就是讓這些花朵綻放得更加絢爛，細(xì)細(xì)地傾聽每朵花慢慢開放的聲音！
雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的�！蔽蚁耄處熕鶑氖碌木褪沁@種葉的事業(yè)——平凡而偉大，教育的生命將會因愛而動聽！
《生命與教育》讀后感 32
閱讀《生命與教育》后，我深受啟發(fā)。這本書通過深入探討生命與教育的關(guān)系，揭示了教育的本質(zhì)和生命化教育的理念。作者馮建軍以其深厚的學(xué)術(shù)功底和獨特的視角，為我們描繪了一個充滿人文關(guān)懷和生命活力的教育世界。
書中強(qiáng)調(diào)了生命的寶貴和教育的責(zé)任。教育不僅僅是知識的傳授，更是對生命的關(guān)注和滋養(yǎng)。它應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的身心健康、品德修養(yǎng)、社交能力等多方面的發(fā)展，讓每個學(xué)生都能發(fā)現(xiàn)自己的特點和潛能，實現(xiàn)自我價值。
此外，書中還提出了“生命課堂”的`概念，讓我印象深刻。這種課堂不僅注重知識的傳授，更注重學(xué)生情感的交流和思想的碰撞，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到生命的活力和智慧的光芒。這種教育理念讓我深刻認(rèn)識到，教育應(yīng)該是一種充滿人文關(guān)懷和生命活力的過程，而不是一種機(jī)械化的知識灌輸。
《生命與教育》讀后感 33
《生命與教育》是一本引人深思的書籍。它讓我重新審視了教育的意義和目的，也讓我對生命有了更深的理解。
書中指出，教育應(yīng)該源于生命發(fā)展的需要，而不是為了迎合社會的需求而異化。教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和創(chuàng)造力，讓他們成為具有社會責(zé)任感和公民意識的人才。這讓我意識到，教育不僅僅是為了傳授知識，更重要的是為了引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識世界，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和社會責(zé)任感。
此外，書中還強(qiáng)調(diào)了教育的過程應(yīng)該注重個體差異。每個學(xué)生都有自己的特點和需求，教育不能一刀切。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個性和興趣，采用不同的'教學(xué)方法和評價方式，幫助他們實現(xiàn)自己的潛力。這讓我深刻認(rèn)識到，教育應(yīng)該是一種個性化的過程，讓每個學(xué)生都能在自己的領(lǐng)域里發(fā)光發(fā)熱。
《生命與教育》讀后感 34
讀完《生命與教育》后，我感受到了教育的力量和生命的魅力。這本書通過深入剖析生命與教育的關(guān)系，讓我對教育有了更深的認(rèn)識和理解。
書中強(qiáng)調(diào)了生命的.獨特性和不可復(fù)制性。每個人都是獨一無二的，擁有自己的思想、情感和潛力。教育的責(zé)任就是發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)每個學(xué)生的特點和潛能，讓他們成為最好的自己。這讓我意識到，教育應(yīng)該是一種尊重和包容的過程，讓每個學(xué)生都能在自己的世界里自由飛翔。
此外，書中還提出了教育應(yīng)該與社會發(fā)展緊密結(jié)合的觀點。教育不能孤立存在，它應(yīng)該與社會的需求和變革相適應(yīng)。教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和公民意識，讓他們成為能夠為社會做出貢獻(xiàn)的人才。這讓我深刻認(rèn)識到，教育應(yīng)該是一種與時俱進(jìn)的過程，不斷適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。
《生命與教育》讀后感 35
《生命與教育》是一本讓人深思的書籍。它讓我重新審視了教育的本質(zhì)和生命的意義，也讓我對教育有了全新的認(rèn)識。
書中通過探討生命與教育的關(guān)系，揭示了教育的生命本質(zhì)和生命化教育的理念。這讓我意識到，教育應(yīng)該是一種充滿人文關(guān)懷和生命活力的過程，而不是一種機(jī)械化的知識灌輸。教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的身心健康、品德修養(yǎng)、社交能力等多方面的發(fā)展，讓每個學(xué)生都能成為全面發(fā)展的人才。
此外，書中還強(qiáng)調(diào)了教育的過程應(yīng)該是一種師生共同探究知識、課程生成和建構(gòu)的過程。這種教育理念讓我深刻認(rèn)識到，教育應(yīng)該是一種開放和包容的.過程，讓學(xué)生和教師都能在課堂上發(fā)揮自己的智慧和創(chuàng)造力。同時，教育也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和團(tuán)隊意識，讓他們學(xué)會與他人合作和相互支持。
總之，《生命與教育》是一本值得一讀再讀的書籍。它讓我對教育有了更深的認(rèn)識和理解，也讓我對生命有了更多的敬畏和尊重。我相信這本書會給我?guī)砀嗟膯⑹竞退伎迹矔龑?dǎo)我在教育的道路上不斷前行。
《生命與教育》讀后感 36
《生命與教育》是一本引人深思的書籍，它通過對生命與教育的關(guān)系的探討，為我們揭示了教育的本質(zhì)和目的。在閱讀這本書的過程中，我深受啟發(fā)，對教育的理解也更加深刻。
書中強(qiáng)調(diào)了生命的寶貴和不可復(fù)制性，每個人都是獨一無二的，擁有自己的思想、情感和潛力。生命的存在本身就是一種奇跡，我們應(yīng)該珍惜和尊重每一個生命。教育也應(yīng)該從這個角度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和創(chuàng)造力，讓他們發(fā)現(xiàn)自己的特點和潛能。這一觀點讓我意識到，教育的目的不僅僅是傳授知識，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己、發(fā)現(xiàn)自己，并發(fā)揮自己的潛力。
此外，書中還提出了教育的目標(biāo)應(yīng)該是全面發(fā)展。教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的身心健康、品德修養(yǎng)、社交能力等方面的發(fā)展。只有全面發(fā)展的教育才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和社會責(zé)任感的`人才。這讓我反思當(dāng)前的教育體系，是否過于注重知識的傳授，而忽視了學(xué)生其他方面的發(fā)展。
總的來說，《生命與教育》這本書讓我重新審視了教育的意義和價值。它讓我意識到，教育應(yīng)該以人為本，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的獨立思考能力和創(chuàng)造力。同時，教育也應(yīng)該與社會發(fā)展緊密結(jié)合，為社會培養(yǎng)有用的人才。
《生命與教育》讀后感 37
《生命與教育》是一本思想深邃的書籍，它通過對生命本質(zhì)的探討，為我們揭示了教育的真諦。在閱讀這本書的過程中，我深受觸動，對教育的認(rèn)識也更加深刻。
書中提到，教育源于生命發(fā)展的需要，但長期以來，教育卻遮蔽了這種本源性的需求，把教育的.目的異化為知識、技能。這種異化導(dǎo)致教育越來越遠(yuǎn)離生命的原點，忽視了對學(xué)生生命本質(zhì)的關(guān)注和培養(yǎng)。這讓我反思當(dāng)前的教育體系，是否過于注重知識的傳授，而忽視了對學(xué)生生命成長的關(guān)注。
書中還強(qiáng)調(diào)了教育的過程應(yīng)該注重個體差異。每個人都有自己的特點和需求，教育不能一刀切。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個性和興趣，采用不同的教學(xué)方法和評價方式，幫助他們實現(xiàn)自己的潛力。這一觀點讓我意識到，教育應(yīng)該尊重學(xué)生的個性差異，關(guān)注他們的內(nèi)心需求，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛能。
總的來說，《生命與教育》這本書讓我重新審視了教育的意義和價值。它讓我意識到，教育應(yīng)該以人為本，關(guān)注學(xué)生的生命成長和全面發(fā)展。同時，教育也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和創(chuàng)造力，讓他們成為具有創(chuàng)新精神和社會責(zé)任感的人才。
《生命與教育》讀后感 38
《生命與教育》是一本值得反復(fù)品讀的書籍。在閱讀這本書的過程中，我深刻感受到了生命與教育的緊密聯(lián)系，也對教育的本質(zhì)和目的有了更深入的理解。
書中提到，教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會責(zé)任感。這讓我反思當(dāng)前的教育體系，是否過于注重知識的傳授，而忽視了對學(xué)生其他方面的培養(yǎng)。實際上，學(xué)生的身心健康、品德修養(yǎng)、社交能力等方面的發(fā)展同樣重要。只有全面發(fā)展的教育才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和社會責(zé)任感的人才。
此外，書中還強(qiáng)調(diào)了教育的過程應(yīng)該注重人文關(guān)懷。教師應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的'內(nèi)心世界，關(guān)注他們的情感需求，幫助他們建立積極的人生觀和價值觀。這一觀點讓我意識到，教育不僅僅是知識的傳授，更是情感的交流和心靈的滋養(yǎng)。
總的來說，《生命與教育》這本書讓我重新審視了教育的意義和價值。它讓我意識到，教育應(yīng)該以人為本，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和社會責(zé)任感。同時，教育也應(yīng)該注重人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的情感需求，引導(dǎo)他們建立積極的人生觀和價值觀。
《生命與教育》讀后感 39
《生命與教育》是一本令人深思的書籍。在閱讀這本書的過程中，我不僅了解了生命與教育的關(guān)系，也對教育的本質(zhì)和目的有了更深入的認(rèn)識。
書中提到，教育應(yīng)該與社會發(fā)展緊密結(jié)合。教育不是孤立存在的，它應(yīng)該與社會的需求和變革相適應(yīng)。這讓我反思當(dāng)前的教育體系，是否過于注重知識的傳授，而忽視了與社會發(fā)展的聯(lián)系。實際上，教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和公民意識，讓他們成為能夠為社會做出貢獻(xiàn)的`人才。同時，教育也應(yīng)該關(guān)注社會的問題和挑戰(zhàn)，為社會發(fā)展提供有力的支持。
此外，書中還強(qiáng)調(diào)了教育的過程應(yīng)該注重學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生積極參與實踐活動，培養(yǎng)他們的實踐能力和創(chuàng)新精神。這一觀點讓我意識到，教育不僅僅是知識的傳授，更是實踐能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新精神的激發(fā)。
總的來說，《生命與教育》這本書讓我重新審視了教育的意義和價值。它讓我意識到，教育應(yīng)該以人為本，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和社會責(zé)任感。同時，教育也應(yīng)該與社會發(fā)展緊密結(jié)合，注重學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。希望這本書能夠引起更多人對教育問題的思考，促進(jìn)教育的改革和發(fā)展。
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