羅曼羅蘭名人傳的讀書(shū)筆記
導(dǎo)語(yǔ)：《名人傳》是法國(guó)作家羅曼·羅蘭所著《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》的合稱。《名人傳》的三位傳主都是人類歷史上極富天才而創(chuàng)建至偉的人物，他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏博，他們的影響歷經(jīng)世代而不衰。
去年，當(dāng)我破費(fèi)整整半年時(shí)間置身《約翰克利斯朵夫》時(shí)，我曾一再探尋羅曼羅蘭天才思想的力量源泉。在此愚人并不在乎高爾基對(duì)它所謂的“長(zhǎng)篇敘事詩(shī)”的禮贊，也未曾是仰慕了“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的殊榮，所有令人能馬不停蹄地去追隨主人公約翰克利斯朵夫生平的唯是詩(shī)意的語(yǔ)言、約翰克利斯朵夫的音樂(lè)天才以及作品中透露出來(lái)的仁愛(ài)而敏感的吶喊。直到近來(lái)讀完《名人傳》，才找到了最確切的答案：是貝多芬用強(qiáng)有力的手餐攙扶起跪著的羅曼羅蘭，并給他的克利斯朵夫行了洗禮。就像他在《貝多芬傳》的原序中所說(shuō)的那樣，“……但《貝多芬傳》絕非為了學(xué)術(shù)而寫作。它是受傷而窒息的心靈的一支歌，在蘇生與振作之后感謝救主的……”一如《名人傳》幾天之內(nèi)在大眾手里傳播開(kāi)去而已然不再屬于羅曼羅蘭一樣，在此，貝多芬也并非屬于自己，而是被感恩者改頭換面，儼然地，在作者筆下，貝多芬、米開(kāi)朗琪羅、托爾斯泰都是能讓人蘇生和振作的救主。所以，并非是羅曼羅蘭依附于浪漫的標(biāo)題黨之上而成就了《名人傳》世界地位，而首先是三位巨匠的英雄氣象在羅曼羅蘭的筆下更加恢弘。他所謂的英雄，不是通常所稱道的英雄人物：那種憑借強(qiáng)力，在虛榮或個(gè)人野心的驅(qū)策下能為人類釀造巨大的災(zāi)難；而是：具有偉大的品格，能為一切真理、正義奮斗而向人生中所有的困頓、苦難發(fā)出挑戰(zhàn)的人。換句羅曼羅蘭自己的話說(shuō)，便是“成為偉大，而非顯得偉大”的人。
因?yàn)椤都s翰克利斯朵夫》與《名人傳》，傅雷名譯便漸次成為我無(wú)可釋手的讀物，尤其是他在《貝多芬傳》的譯者序里，開(kāi)首的那些如雷貫耳的諄諄言辭，“唯有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；唯有抱著‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族。”以及“不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨礪的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的；中庸，茍且、小智小慧，是我們的致命傷”。雖然傅雷的生命是選擇了非命的方式了解的，但他的選擇是在歷經(jīng)了戰(zhàn)斗、磨礪、承擔(dān)而依然無(wú)法超脫的情形下做出的。原來(lái)人的毅力，也是可以從由無(wú)限趨近枯竭。歷史會(huì)告訴我們，像這樣的譯者終究是否會(huì)成為偉大的人。優(yōu)秀的翻譯家堪比優(yōu)秀的作家重要，傅雷當(dāng)之無(wú)愧。
傳記里的三個(gè)人，一個(gè)是音樂(lè)家，一個(gè)是雕塑家，一個(gè)是小說(shuō)家。像這樣的領(lǐng)域一直是欠缺審美視角、缺少藝術(shù)稟賦的凡夫俗子的禁區(qū)，他們堅(jiān)守的各自的園地，對(duì)絕大部分人來(lái)說(shuō)，有如天方夜譚或神秘莫測(cè)。能將每個(gè)人都感召在一起的除了他們留給我們?nèi)祟惖恼宫F(xiàn)真善美的共同的藝術(shù)財(cái)富之外，更有他們?yōu)閷で笳胬砗驼x而與人生的困難搏斗的力量。盡管貝多芬的暴躁、米開(kāi)朗琪羅的軟弱、托爾斯泰的矛盾，但是他們那種為捍衛(wèi)藝術(shù)而一往無(wú)前、痛苦掙扎的飛蛾撲火般的對(duì)抗、執(zhí)著的姿態(tài)，最后使自己成為“靠心靈而偉大的人”的典范。我們從羅曼羅蘭這里對(duì)于他們的偉大感知，并非出于對(duì)他們生平的全面記述、解讀，而是像潑墨畫一樣頗具浪漫色彩的渲染。讓讀者能夠在詩(shī)一般的語(yǔ)言里形成英雄的輪廓——像羅曼羅蘭這樣的作家，他們的語(yǔ)言自然而然地接近詩(shī)的境界。
在《米開(kāi)朗琪羅傳》末了，作者說(shuō)“我不說(shuō)普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血液。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣。”在此，與其說(shuō)是作者說(shuō)給別人聽(tīng)的，還不如說(shuō)是他說(shuō)給自己聽(tīng)的，更確切。按照作者的初衷，開(kāi)始從偉人、英雄這里尋找戰(zhàn)斗的勇氣，主要是因?yàn)樗?jīng)歷著一個(gè)騷亂不寧的時(shí)期、充滿著兼有毀滅與更新作用的雷雨。所以，他要跪下去與他們相對(duì)傾吐他的衷曲，多霧的萊茵河畔，自從貝多芬用強(qiáng)有力的手扶起羅曼羅蘭的那時(shí)候起，他便要歌唱病愈者的感恩曲，于是，才有了《貝多芬傳》繼而《名人傳》。
但是我等愚鈍凡俗之人在讀這樣的書(shū)時(shí)，仿佛膜拜到了神，結(jié)果是巨大無(wú)比的距離感。何況時(shí)代教會(huì)了我們物質(zhì)的力量而漸漸淡化著精神的影跡，似乎幾乎所有的人們都躲避著崇高、告別“成為偉大”而沉醉平庸、期冀“顯得偉大”。所以在拿起《名人傳》時(shí)，并非不能對(duì)著高峰頂禮，而是不愿，甚至羞于。蓋因?yàn)橄噍^于偉人的生涯，我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)、一覽無(wú)余。剩下的時(shí)間我們便寧愿贊美他們的作品而不愿感受他們偉大的人格魅力，甚至將貝多芬的暴躁、米氏的軟弱、列夫的多變拿來(lái)做自己最堅(jiān)挺的擋箭牌來(lái)對(duì)抗苦行僧的生活（或者受虐癖的）生活：今朝有酒今朝醉，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒吧。歡樂(lè)只需痛苦來(lái)?yè)Q取？何苦來(lái)著。在周潤(rùn)發(fā)的電影新作《孔子》中，周迅飾演的南子說(shuō)過(guò)這樣的話，“人們很容易理解夫子的艱辛痛苦，卻很少有人能理解先生這痛苦背后的內(nèi)心至高境界。”同樣，很多人在羅曼羅蘭這里很容易看見(jiàn)——或理解——他們的痛苦，唯有體會(huì)到他們痛苦背后的內(nèi)心的至高境界的人，才可稱之為頂禮了高峰的人。
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