北大授課讀書心得
《北大授課》是一部課堂實(shí)錄，選擇讀《北大授課》是基于對《中國文脈》的閱讀體驗(yàn)。下面是小編為您收集整理的北大授課讀書心得，歡迎閱讀!
北大授課讀書心得(一)
一種好自卑的感覺襲來，這本書里向我展示了太宏大的文化場面，這是一本目前為止，給我最大廣度襲擊的文化風(fēng)暴。由余秋雨老師制造。
好久前，也許是十多年前了吧，看過余秋雨寫的《文化苦旅》，這在當(dāng)時(shí)是一本暢銷書，沒能看完，對里面道士塔這篇文章有很深的印象，對余秋雨這個(gè)人倒是印象不深。多年后，再一次看《文化苦旅》，感覺完全不一樣，對余秋雨多了幾分尊重與敬佩。這本書還放在床邊，看完后再寫讀后感。
這本《北大授課——中華文化四十七講》是在看《文化苦旅》期間在圖書館偶然看到后挑來的一本書，一看就愛不釋手，讓我暫且拋下了《文化苦旅》這本書，花費(fèi)近2周的時(shí)間讀完。我想自己是很有必要再根據(jù)書里關(guān)于中華文化的脈絡(luò)，去更系統(tǒng)地選擇一些書來讀了。也許，先把余秋雨的書集先瀏覽一遍吧。
全書分兩部分。第一部分是余秋雨答大陸和臺灣學(xué)生問。就是這些精彩的問答吸引到了我。《文化苦旅》里余秋雨的文字很華麗，讓我感覺他是不是有些做作，有些賣弄。在這些現(xiàn)場問答中，余秋雨的妙語連珠，讓我由衷地佩服羨慕驚嘆。同時(shí)，特別是大陸同學(xué)的問話，更顯示了深厚的文化功底，文化上的老成，讓我覺得中國人口眾多，精英薈萃于頂級大學(xué)，厲害。
第二部分是余秋雨給北大的學(xué)生上課實(shí)錄。再一次驚嘆于那些北大學(xué)子的文化素養(yǎng)，就一兩個(gè)字可以形容。牛，牛逼。哈哈。這本書余秋雨基本是沿歷史脈絡(luò)一路講下來的'。但是主講的方式并不是簡單的按時(shí)間順序以歷史事件講解，而是以各個(gè)時(shí)代的文化事件、文化流派，特別是具有代表性的人物開講。講得有血有肉，生動有趣。這么薄薄地一本書，將長長的中華文明脈絡(luò)分明地展現(xiàn)在我面前，真是有吃了一頓大餐的感覺。俗一點(diǎn)，也許可以用享用了一頓饕餮文化大餐來形容。
講到先秦文明，孔老儒道，墨子、孟子等諸子百家;再講佛教，講佛教與中華傳統(tǒng)儒道文化的融合;講漢武帝攻擊匈奴對中華文化保全的意義;講唐詩，講大唐盛世文化，講龍門石窟，給唐代詩人排序;講書法、繪畫;講宋詞，宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文官制度;講元曲，明清文化，小說，清朝文字獄，對文化的禁錮。許多的文化現(xiàn)象是聞所未聞，許多的文化視角讓我感覺非常的新奇與震動。
閱讀的時(shí)候，總會拿他和南懷瑾比較，比較他們的層次與風(fēng)格。一直沒有結(jié)果，一團(tuán)模糊。在看完全書后，掩卷回味。突然就有了答案。南懷瑾所學(xué)更駁雜，涉獵的傳統(tǒng)儒釋道古籍更多，記憶力更強(qiáng)，像已經(jīng)進(jìn)入化境的前輩高人，講課與文章已經(jīng)返璞歸真，對受眾沒有要求，能將深?yuàn)W的古文講得通俗易懂，妙趣橫生。
余秋雨給我的感覺是一個(gè)對近現(xiàn)代文學(xué)研究更多的人，但還算不上大師，應(yīng)該是大廚級別。將文化烹飪得精巧細(xì)致，典型的江浙精致文人，將文化講解得精致漂亮，對受眾有一定的文學(xué)基礎(chǔ)要求。是一個(gè)中年學(xué)者。
兩人有一些共同點(diǎn)。就是以弘揚(yáng)中華文化為己任，有一些自戀，將自己看得很高，也許是因?yàn)橛懈叨鹊奈幕?zé)任感，使自己有了一種超脫的意味，這種清高感就自然而然散發(fā)出來了。還有就是誨人不倦。再有就是對文化的深切熱愛。這也許是句廢話吧。
看了這么本精彩的書。沒領(lǐng)悟到什么東西，反而在這里八卦，真是不應(yīng)該呀。
北大授課讀書心得(二)
文化能夠滋潤生命，生命也能夠滋潤文化。
古有三千弟子「論語」孔夫子，今有北大學(xué)生「問學(xué)」余秋雨。
從本書中可以窺視余先生對文化傳承的執(zhí)著和熱愛。說來慚愧，他們談?wù)摰囊恍┪幕瘍?nèi)容雖有些久遠(yuǎn)和高深，讓我讀得有些艱澀，似懂非懂，就像烈日下蝸牛的行程，但我還是饒有興趣地堅(jiān)持把它讀完。每每讀完一課心胸總有一種亮敞的感覺，眼前驀然少有的開闊。
一直以來，我深知中國文化博大精深，卻未見人細(xì)談，恐怕是他們沒這膽量吧。但是，余秋雨卻用最具個(gè)性的文筆精心淬煉華夏五千年文化。
推開文學(xué)的大門，余秋雨與一群北大學(xué)子一起討論著古老的話題，散發(fā)著自然的青春色彩。從“童年的歌聲”到“古老王朝的歸來”;從“尋找真實(shí)的孔子從“光耀千古的324個(gè)字”到“走向文明的困惑”。我看到了一個(gè)個(gè)偉大廢墟間文明隕滅的印證;看到了王懿榮殉國時(shí)最放心不下的那一堆甲骨文;看到了孔子三十歲起就懷著“三人行，必有我?guī)熝伞钡墓Ь磻B(tài)度，周游列國拜師問學(xué)，到處推行他的仁政，但處處碰壁，最終一路冷遇成就了的偉大;聽到了老子《道德經(jīng)》的“道可道，非常道;名可名，非常名。”
帶來的反傳統(tǒng)的觀念忠告;明白了莊子為心靈提供快樂的依據(jù);明白了曹丕與曹植因“七步詩”而互相殘殺的真相;感動于墨子作為一個(gè)“黑衣壯士”為“兼愛”“非攻”奔走相告，解救人民的疾苦，成為了一位跨時(shí)代的精神導(dǎo)師;感動于《離騷》中憂國憂民、“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，以及他選擇那山河斷裂式的壯美，懸崖峭壁式的決絕;體會到了司馬遷《史記》那樸素的文筆，來詮釋“世間文字，過巧即偽”的真諦;參觀了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的精神家園一個(gè)個(gè)詩人、詞人，一個(gè)個(gè)畫家、書法家，一個(gè)個(gè)魏晉名士、諸子百家，仿佛就在我們的眼前，活躍在中華文化這片肥沃而廣袤的土地上，顯示出了勃勃生機(jī)。因?yàn)椋谶@片土地上，中華綿延不絕的文明是滋潤他們的土壤，他們生命因文化的滋潤而鮮活。
針對中國文化，余秋雨先生與北大學(xué)生共同探討了四十七節(jié)課，最令我印象深刻的是最后一節(jié)課“走向現(xiàn)代的困惑”。回憶起秦、漢、唐、宋的失落，大家都處于一種“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的心情之中。因?yàn)槟菚r(shí)候，人們才朦朦朧朧看到了中國。中國人在十九世紀(jì)后期遇到的災(zāi)難，應(yīng)證了任何再輝煌的回憶反而加深了失敗的體驗(yàn)。但是，這是政治失敗還是文化失敗呢?余秋雨先生提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：說文化失敗有點(diǎn)不準(zhǔn)確。中華文化畢竟已經(jīng)延續(xù)了幾千年，在別的文明一輪輪相繼滅亡和中斷的過程中一直維持著自己的生命，到十九世紀(jì)，還沒有充分的理由判定它已經(jīng)滅亡。但是毫無疑問，這種過于長壽的文化在生存狀態(tài)上確實(shí)出現(xiàn)了一系列難以逾越的障礙。在沒有逾越的時(shí)候，看上去像是不可逾越。
一位同學(xué)提出的現(xiàn)代社會的熱鬧與百家爭鳴時(shí)期的熱鬧有什么區(qū)別這一問題，文中用“廣場哲學(xué)”和“開山立派的原創(chuàng)氣魄”作出了答復(fù)。在廣場上辯論，高嗓門的.一定是勝者，而大學(xué)者一定是輸家，這就是廣場哲學(xué)的一個(gè)簡單例子。先生提出言論的質(zhì)量等級，我雖不是深以為然，但覺得他的話還是有一定的道理。就比如說現(xiàn)在人人都玩的微博、論壇，你一句我一句，述者不負(fù)責(zé)任的寫，看客不負(fù)責(zé)任的信，然后不服責(zé)任的傳播，拉長排站隊(duì)，幾波人大戰(zhàn)口水互相詆毀實(shí)在太常見了。這不是爭論，更別提爭鳴，充其量就是爭吵。關(guān)于“開山立派的原創(chuàng)氣魄”也有一個(gè)很好的例子，現(xiàn)代人無不追求個(gè)性、獨(dú)特，深怕走在街上與誰穿了一樣的衣服，我感覺正這是因?yàn)榇嬖诹颂嗟娜嗽埔嘣啤㈦S波逐流，所謂物以稀為貴正是如此。由此可見現(xiàn)在流行的特立獨(dú)行與諸子百家時(shí)開山立派的氣魄真是相形見絀。
余秋雨說：“文化能夠滋潤生命，生命也能夠滋潤文化。中國文化，本應(yīng)與更多的青春生命產(chǎn)生互動。”既然這樣，我就想，趁我們還算年輕，多讀點(diǎn)書，就讓文化滋潤我們的生命，讓我們的生命煥發(fā)更多的青春活力，瀟灑走一回。
北大授課讀書心得(三)
近期，讀了余秋雨老師的《北大授課》。概括起來就是一個(gè)收獲，兩點(diǎn)啟示。
一個(gè)收獲是對中華文化的發(fā)展、演變過程有了更多的了解。本來就很少涉獵歷史方面的知識，更不要說專業(yè)化程度更高的中華文化史。通過閱讀《北大授課》，使我頭腦中這塊不毛之地長出了一根草芽。
兩點(diǎn)啟示：一是余秋雨老師的授課方式非常成功，值得我們學(xué)習(xí)。授課之所以成功，盡管有余秋雨老師超雄厚的實(shí)力和優(yōu)秀的學(xué)生以及授課內(nèi)容等特殊原因，我覺得授課方式也是一個(gè)非常重要的原因。余秋雨老師總是先提出一些與授課主題相關(guān)的問題，然后以學(xué)生為主展開討論，最后老師再糾偏、總結(jié)、提升。這樣就能夠充分調(diào)動學(xué)生已有的知識和能力儲備，和學(xué)生形成課上的良好互動，很好地調(diào)動了學(xué)生思考和發(fā)言的積極性，充分展示出學(xué)生的認(rèn)識水平，有針對性地糾偏，再總結(jié)、提升，更能有效調(diào)高學(xué)生的認(rèn)識水平。這種授課的方式很好地體現(xiàn)了新課程改革的理念，真正體現(xiàn)了“以生為本”的思想。
從教育思想的.角度看，暗合了郭思樂教授的“生本教育”思想。我認(rèn)為，我們的老師應(yīng)該找到《北大授課》的錄像片看看從形式上學(xué)習(xí)教法，再認(rèn)真研究一下郭思樂教授的“生本教育”思想從認(rèn)識上轉(zhuǎn)變觀念。這樣我們的課堂教學(xué)將會發(fā)生變化，教學(xué)效果會有進(jìn)一步的提高。
二是余秋雨老師對中華文化歷史、文化事件價(jià)值的獨(dú)立判斷。余秋雨老師能夠做到這一點(diǎn)有兩個(gè)前提，一是對中華文化的廣泛研究和相關(guān)文化事件的深入考證，二是多維度思考辯證分析的能力和沖破束縛的勇氣。作為教師，我從中領(lǐng)悟到了專業(yè)成長的方法。
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