面對虛擬亦近亦遠(yuǎn)作文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家收集的面對虛擬亦近亦遠(yuǎn)作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
面對虛擬亦近亦遠(yuǎn)作文1
這個(gè)時(shí)代是信息與虛擬的時(shí)代，自萬維網(wǎng)誕生以來，一個(gè)架構(gòu)于現(xiàn)實(shí)之上的人類世界便開始展開。技術(shù)在挑戰(zhàn)現(xiàn)有的社會(huì)，虛擬在碰撞久存的現(xiàn)實(shí)。但面對這個(gè)虛擬的世界，我們應(yīng)該與他保持距離，而不能被其吞噬，亦不可置之不理。
虛擬是對個(gè)人的誘惑。虛擬世界讓無數(shù)人沉醉其中不可自拔，在魚龍混雜的信息無底洞中，不少人患上了“信息焦慮癥”，一旦脫離虛擬世界便會(huì)焦慮不堪，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的低頭族在社會(huì)中涌現(xiàn)。一個(gè)私人定制的'虛擬空間誘惑著人們脫離現(xiàn)實(shí)。人們難以拒絕一個(gè)為自己定制的世界。
卡特在《共產(chǎn)網(wǎng)》中就曾表現(xiàn)出他對私人定制世界的擔(dān)憂，太多以個(gè)人為中心的虛擬世界構(gòu)建，是否會(huì)引入個(gè)人主義？失卻外界辯證思想的輸入，人們在自己單一思想中不可自拔，是否會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系與社會(huì)的分崩離析？卡特的擔(dān)憂在現(xiàn)實(shí)中逐漸展現(xiàn)出來。在家庭朋友的聚會(huì)中，多半以手持手機(jī)低頭點(diǎn)撥的成員為主，人們不再相互寒暄互訴心聲，而是以匿名虛擬身份向虛擬訴說。
這個(gè)社會(huì)在虛擬干涉下悄然改變。匿名的虛擬讓人們不再有“十指所指，十目所視”的慎獨(dú)品質(zhì)擔(dān)憂，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所道的以血緣維系的鄉(xiāng)土社會(huì)也在瓦解。若一味地投身虛擬，只會(huì)使社會(huì)崩塌，每個(gè)人成為獨(dú)立互不干涉的小星球，一旦會(huì)面只能兩敗俱傷。虛擬滋生個(gè)人主義，破壞著以人際關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)根基。
但從另一個(gè)角度思考，若只將虛擬作為一種工具，倒又不是難以接受。虛擬讓人們足不出戶即可購得自己心愛之物，無需踏步百里方能觀看世界美景。虛擬是一場信息革命，他讓我們享受到信息暢通快捷，讓我們社會(huì)效率得以飛速提升，我們的現(xiàn)實(shí)亦難缺虛擬。
虛擬是對現(xiàn)實(shí)，對現(xiàn)代人們的一場挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)我們面對誘惑的自制力，挑戰(zhàn)我們對著人類千萬年來對感情關(guān)系的珍視。就讓我們接受這場挑戰(zhàn)，以理智而冷靜的態(tài)度接受虛擬的到來，以魯迅先生“拿來主義”的態(tài)度批判接受這虛擬的雙刃劍，接受他而遠(yuǎn)離他，亦近亦遠(yuǎn)的中庸，方為正道。
面對虛擬亦近亦遠(yuǎn)作文2
這個(gè)時(shí)代是信息與虛擬的時(shí)代，自萬維網(wǎng)誕生以來，一個(gè)架構(gòu)于現(xiàn)實(shí)之上的人類世界便開始展開。技術(shù)在挑戰(zhàn)現(xiàn)有的社會(huì)，虛擬在碰撞久存的現(xiàn)實(shí)。但面對這個(gè)虛擬的世界，我們應(yīng)該與它保持距離，而不能被其吞噬，亦不可置之不理。
虛擬是對個(gè)人的誘惑。虛擬世界讓無數(shù)人沉醉其中不可自拔，在魚龍混雜的信息無底洞中，不少人患上了“信息焦慮癥”，一旦脫離虛擬世界便會(huì)焦慮不堪，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的低頭族在社會(huì)中涌現(xiàn)。一個(gè)私人定制的虛擬空間，誘惑著人們脫離現(xiàn)實(shí)。人們難以拒絕一個(gè)為自己定制的世界。
卡特就曾表現(xiàn)出他對私人定制世界的擔(dān)憂，太多以個(gè)人為中心的虛擬世界構(gòu)建，是否會(huì)引入個(gè)人主義？失卻外界辯證思想的輸入，人們在自己單一思想中不可自拔，是否會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系與社會(huì)的分崩離析？卡特的擔(dān)憂在現(xiàn)實(shí)中逐漸展現(xiàn)出來。在家庭朋友的聚會(huì)中，多半以手持手機(jī)低頭點(diǎn)撥的成員為主，人們不再相互寒暄互訴心聲，而是以匿名虛擬身份向虛擬訴說。
這個(gè)社會(huì)在虛擬干涉下悄然改變。匿名的虛擬讓人們不再有“十指所指，十目所視”的慎獨(dú)品質(zhì)擔(dān)憂，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所稱道的以血緣維系的鄉(xiāng)土社會(huì)也在瓦解。若一味地投身虛擬，只會(huì)使社會(huì)崩塌，每個(gè)人成為獨(dú)立互不干涉的小星球，一旦會(huì)面只能兩敗俱傷。虛擬滋生個(gè)人主義，破壞著以人際關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)根基。
但從另一個(gè)角度思考，若只將虛擬作為一種工具，倒又不是難以接受。虛擬讓人們足不出戶即可購得自己心愛之物，無須踏步百里就能觀看世界美景。虛擬是一場信息革命，它讓我們享受到信息的暢通快捷，讓我們的.社會(huì)效率得以飛速提升，所以，我們的現(xiàn)實(shí)生活亦難缺虛擬。
虛擬是對現(xiàn)實(shí)、對現(xiàn)代人的一場挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)我們面對誘惑的自制力，挑戰(zhàn)人類千萬年來對感情關(guān)系的珍視。就讓我們接受這場挑戰(zhàn)，以理智而冷靜的態(tài)度接受虛擬的到來，以魯迅先生“拿來主義”的態(tài)度批判接受這虛擬的雙刃劍，接受它而遠(yuǎn)離它，亦近亦遠(yuǎn)的中庸，方為正道。
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