論語八佾篇讀后感作文
《論語》八佾篇，通篇都與禮儀相關(guān)，讀起來似乎與現(xiàn)在相隔甚遠，且以現(xiàn)在的眼光看孔子似乎孔子有些頑固，而難以變通。中國素有禮儀之邦之稱，可見禮儀的重要性。雖然隨著時間之變遷很多禮儀已經(jīng)被忘卻所產(chǎn)生的內(nèi)涵，而變成形式，但是無規(guī)矩不成方圓，一切需要禮儀進行規(guī)矩，社會才會秩序井然。創(chuàng)新固然好，所有社會的進步都是需要不斷地創(chuàng)新進行完成的。似乎看來禮儀也就是形式，與創(chuàng)新是相互矛盾的，不可共存的。可是創(chuàng)新能被社會所認可必須是符合常規(guī)，符合道德，也不能違背禮儀之內(nèi)涵。
需要說明一下，孔子所指的禮并非是一般意義上的禮，它的意義是非常廣泛的，它超越了現(xiàn)在法律所涵蓋的范圍，它規(guī)范了人與人之間的準則，如父子之間，君臣之間，朋友之間，長幼之間等，同時也規(guī)范了國家運作的種種制度。
本篇中林放問禮之本，孔子的回答是“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”。可以看到，孔子所說的禮是符合人心中的真性情的，而不是繁瑣的`儀式，禮的外表則是符合人的真性情的“文化”產(chǎn)物。
“子貢欲去告朔之餼羊。子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”正朔是天子頒布的，昭示著天下還有國君，告朔是諸侯履行的，昭示著天下還有親人，這是禮制最重要的部分。雖然現(xiàn)在只剩下餼羊，只有形式了，但是形式還是能夠去昭示禮儀的內(nèi)涵，讓人們想起此種禮儀的內(nèi)涵，對世人還是有啟示作用的。故而，形式的存在還是有一定道理的，不能因為形式而去進行敷衍，應該去思考形式所存在的內(nèi)涵。這種只存在形式的禮，也是符合人的真性情，有利于社會的規(guī)范。
因而在學習中，在工作中，要做好形式性的工作，要反思我們所學所做的內(nèi)涵，要在形式中添加我們所需要的真正的內(nèi)涵。
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