七篇讀后感
篇一：讀《子夜》有感
子夜，原意是已到半夜，即將迎來黎明，暗指發(fā)生在黎明前最黑暗的就中國社會，同時也表達了作者對中國人民即將沖破黑暗，迎接黎明的堅定信念。而這本書就是講述在黑夜中的民族資本家吳蓀蒲與買辦資本家趙伯韜的較量和斗爭。而最后的勝利者是有美國資本勢力做后背的趙伯韜大獲全勝。
在帝國主義經(jīng)濟侵略下，源源不斷地洋貨從海外運來，物美價廉的優(yōu)勢使它們很快地占有了中國市場，又因為中國缺乏專業(yè)人才，在有雄厚實力的外國企業(yè)的壓迫下，被打得節(jié)節(jié)敗退。而吳蓀蒲的裕華絲廠也沒逃過這劫難——物價上漲、原料不足、存貨賣不出去……種種的不利因素逼迫著他不得不削減工人們的工資來維持工廠那奄奄一息的生命，決心與外企干到底。可矛盾就在老板與工人之間展開——吳蓀蒲老板：我們的成本太重，就要破產(chǎn)了。減成本，就要減工錢，為了民族的利益，你們只好忍痛一時，少拿點兒工錢。工人們：物價上漲，本來就吃不飽，再減工資，那是要我們的命，你們有錢不愁溫飽，你們也要顧全民族的利益，忍痛一時，少賺一點。民族利益和階級利益碰撞在一起，復(fù)雜的階級矛盾就這樣在不斷地沖突、斗爭中升級，一切都顯得恐怖又紛雜，百姓整天都生活在恐慌、壓迫的環(huán)境中，與戰(zhàn)爭無異。那些有著民族正義感的資本家們在與外企的斗爭中也傷痕累累，波及到那些無辜可憐的工人們奮起反抗，惡性循環(huán)般持續(xù)到“子夜”。
隨著斗爭的持續(xù)，工人們終于爆發(fā)出積蓄已久的憤怒，紛紛用游行和沖廠來發(fā)泄內(nèi)心抑制的憤懣，想干掉那些資本家，而資本家們也漸漸陷入了錢的泥潭，為了賺錢，他們不惜鎮(zhèn)壓、圍剿、槍擊這些被剝削、被欺壓、被踐踏的工人百姓，露出了資本家們剝削工人的獠牙，工人的反抗、資本家的鎮(zhèn)壓、外國的經(jīng)濟封鎖……在這混沌的黑暗之中，工人們排山倒海的反抗，正是這沖出黑暗的一束希望之光，代價雖大，卻能迎來苦難后的溫暖燦爛的黎明。
后來以吳蓀蒲為首和孫吉人、王和甫聯(lián)合成立了一種信托公司想打造自己的民族工業(yè)，與外國資本的走狗趙伯韜大干一場，投身于公債之中，而狡猾奸詐又資本雄厚的趙伯韜暗中掌握著公債的走勢，后因杜竹齋的臨時叛變讓吳蓀蒲等人破產(chǎn)。書中展現(xiàn)了一位經(jīng)驗豐富、果斷老練但對工人殘暴的資本家，通過不斷的努力和計謀去打造一個資產(chǎn)階級王國，可最后卻以失敗告終，揭示了半殖民地半封建社會的中國不可能走資本主義道路的歷史法則。
民族資本家吳蓀蒲等人雖然竭盡全力發(fā)展和振興中國的民族工業(yè)，但是，他的“竭盡全力”都是為了自己的利益，而不是為了廣大勞動人民的利益而奮斗。沒有了工人的支持，無論你多么足智多謀，就如同只有矛，沒有盾的戰(zhàn)士，無論攻擊力多么強大，終究會被敵人看出破綻，一擊致命。我覺得吳蓀蒲們只是靠壓榨和剝削工人來獲得更多的利益，那么無論在哪個國家，有怎樣的政府，沒有了工人們凝聚成的堅實保護盾，都無法建立起自己強大、穩(wěn)固的資本王國。
《子夜》向我講述了在中國舊社會最黑暗的時候老百姓的生活和民族企業(yè)的掙扎，說明了舊中國不能走資本道路的歷史法則，只有通過工人們的覺醒、反抗、革命，才能帶來沖破這子夜黑暗的新生力量，吳蓀蒲們才能和人民一起建立真正強大的民族工業(yè)。
篇二：讀《白鹿原》有感
《白鹿原》記載了從清末明初到解放前夕白鹿原發(fā)生的種種事情，講述了那個時代的農(nóng)民生活和人們與封建禮教的反抗及革命斗爭。白嘉軒，白家的家長，也是白、鹿兩族的族長，他幾經(jīng)奮斗后，打下了雄厚的家底，他富有遠見又是一個封建家庭的頑固代表，他在白鹿原上創(chuàng)立了學(xué)堂，請學(xué)富五車的朱先生來教書，希望白鹿原上的孩子們都能接受文化教育啟蒙。對于在封建社會，以農(nóng)耕為主的生活環(huán)境中，這種舉措是超前、有眼光的，讓白鹿原的人們更早的接受教育，真是了不起的舉動！盡管白嘉軒很有遠見，但他一直堅持封建教育，極度信奉儒家思想，讓自己的兩個兒子畢業(yè)后回家種田，不讓他們?nèi)リJ世界，打天下，這在我們看來，是荒唐的行為，可這就是封建思想，即使在封建社會走向末路也具有巨大破壞的封建禮教！
黑娃（鹿兆謙），是個性格剛烈又有些叛逆的青年，他不聽父親的勸告，在外打工，娶回來了一個舉人的小老婆，后真相被揭露，兩人住進了山上的一口窯洞，不顧世人的鄙視唾罵，堅守他們倆的愛情。后黑娃參加了好幾次暴動、革命，都相繼以失敗告終，他當過兵、做過土匪，與那些貪官、暴動軍閥做斗爭，后接受了招安，成為了炮兵營營長，最后接受朱先生的教誨，脫胎換骨，從新做人。雖然黑娃很叛逆很固執(zhí)，但他一直堅持著自己和小娥的愛情，不畏族人的鄙夷、議論，堅守屬于自己的幸福，我雖不懂什么叫愛情，但卻很欽佩黑娃對幸福的執(zhí)著追求，佩服他對封建禮教的抗爭精神，也佩服他敢于反抗，敢于革命的勇氣，當然最讓我欽佩的還是他從土匪蛋子改變成一個文質(zhì)彬彬、知書達理、“最能領(lǐng)會書中真意”的人。但他的人生悲劇在于他思想的狹隘性，總是找不到自己人生的位置，奮斗的方向，所以他最后雖然策動了解放前的起義，但還是被迫害致死。黑娃讓我即敬佩又為最后他的悲劇命運惋惜。
白靈是白嘉軒唯一的一個女兒，由于父親放松了對他傳統(tǒng)思想的灌輸，讓白靈能夠了解革命新思想，成為了承載五四運動精神的新青年，她擺脫封建禮教的束縛，義無反顧地投身于革命之中，置生死于身外，看到自己的同志被填埋在枯井里，她沒有退縮、膽怯，而是更加堅定地參與革命，只可惜在共產(chǎn)黨內(nèi)部抓內(nèi)奸抓特務(wù)的行動中，白靈作為“特務(wù)”被監(jiān)禁，最后被自己的同志活埋，沒有死在敵人的屠刀下，卻死在革命者自己的手里。白靈是最堅決的反抗者，反抗封建家庭和封建社會，同時也是一位對待革命堅定不移有著執(zhí)著信仰和追求的人，她有徹底的覺悟和勇氣來與敵人對抗到底，為新中國的成立而努力著，所以解放后，白靈被作為革命烈士來對待。雖然她的結(jié)局有些悲慘，我也很不喜歡她這樣的死法，但我覺得白靈卻是書中少有的活得有信仰有思想有追求的人，難怪作者把白靈比做白鹿的精靈與化身——一位美麗純潔，正直善良，對生活充滿熱情，又勇于追求愛情和真理的人作者通過白鹿原里性格鮮明的各色人物和各種事件寫出了封建思想在中國傳統(tǒng)文化的末路時期，仍具巨大的破壞力，也讓我們看到了人間的真愛、與封建勢力的斗爭和義無反顧地革命，讓我們身臨其境地體會到改變一個落后社會的艱難和代價。
有人說白鹿原是半個多世紀的“民族史詩”，要完全讀懂這部“史詩”了解中國那段歷史的發(fā)展，絕不是看一遍《白鹿原》所能知曉的，有時間我希望能再看一遍，也許我會對這部巨作有更深的認識和理解。
篇三：讀《雷雨》有感
三十年點點滴滴的愛恨情愁凝聚在一起，成為了周樸園、魯侍萍、魯四鳳等人頭上的陰云，當階級矛盾、個體矛盾、時代矛盾發(fā)生猛烈的碰撞時，在種種激烈的沖突中，一場醞釀已久的悲劇如同雷雨一般，在最后時分爆發(fā)出來，讓人震撼……
周樸園是在外國游歷過，但又極具封建思想的資本家，他冷酷、專制、虛偽，在家中，他就是一家之主，是家里的“上帝”，但不是耶穌，他的話就是法律，為了樹立起自己的威嚴，他不惜犧牲任何人的幸福，三十年前，他與魯侍萍相愛，生了兩個孩子，但他因為貪財冷酷地拋棄了侍萍，娶了有錢的周繁漪。后來命運讓侍萍和周樸園再次相遇，周樸園在消除對侍萍的疑慮后，揭下了他自己偽君子的面具，吐出了一句冷酷無情又展示出他充滿銅臭味丑陋靈魂的話：“好！痛痛快快的！你現(xiàn)在要多少吧！”除此之外，他也是位頑固專制的封建家長，他對妻子冷漠、專橫，把她關(guān)在家里，還聲稱她有神經(jīng)病，連喊帶罵地逼她喝藥，其關(guān)系，也不過是表面上的夫妻關(guān)系，實際上周繁漪只是周樸園手上的“只是為孩子們樹立一個?服從的榜樣?的工具”。
周樸園不但對家人如此專橫，而且對工人更加殘暴：周樸園讓他承包的江堤出險，淹死兩千多名小工，并且無恥地強占他們的撫恤費，為了鎮(zhèn)壓工人暴動，讓警察開槍打死幾十個工人……他現(xiàn)在的地位、榮譽、權(quán)勢，何嘗不是千萬普通勞動百姓的累累白骨堆積而成！這就是資本家，就是手上沾滿勞動人民鮮血的資本家！
周繁漪，周樸園的妻子，她不甘心和周樸園的無愛婚姻，也不屈服于周樸園的“命令”，她總是反抗著家庭、丈夫、社會對她的束縛，她拒絕喝藥、拒絕丈夫的偽善。拒絕成為“孩子們的榜樣”……她雖能洞察家庭的黑暗、丈夫的罪惡，可她沖不出這個“羊圈”，不能與這些“黑暗”決裂……在這黑暗的社會中掙扎卻不能逃脫它的陰影——這就是封建社會的威力，而周繁漪就只是這千千萬萬被壓迫的人民的縮影，痛恨但又無法掙脫。
魯四鳳，魯侍萍的女兒，她是個悲劇和矛盾的載體，她與周萍擦出愛情的火花，但卻被當時的階級關(guān)系所牽連，因他人的勸阻而感到迷茫，被她母親三十年前的悲劇所拖累……她與周萍的愛情、她母親與周樸園的悲劇和周繁漪雷雨般的報復(fù)，最終害死了三位風(fēng)華正茂的青年，成為了被封建社會折磨，受傷害和壓迫人們的反抗而引發(fā)的悲劇。一切都化作了一場傾盆雷雨，強烈地震撼著每一個人的靈魂！
《雷雨》是我看到的第一本戲劇，也是第一次看到以人物對話的方式來講述故事，讓我看見在一個狹小的舞臺上，在短短一天之內(nèi)，兩個家庭八個人物剪不斷理還亂的恩恩怨怨，上演了一幕幕人生悲劇。而這幕悲劇也向我們展示出了受壓迫、專制的環(huán)境中奮力反抗掙扎的人們被這股來自封建社會的巨大破壞力所吞沒，也揭示了資產(chǎn)階級的殘暴、對工人的剝削欺壓，在這混沌黑暗的社會環(huán)境中，百姓無法生存，只有不斷地反抗、沖破這個牢籠般的社會制度，才能迎來真正人人快樂幸福的生活。
篇五：讀《四世同堂》有感
《四世同堂》是一部歷史性巨著，它講述了北平一個名為小羊圈胡同的幾個家庭和和眾多人物在八年抗戰(zhàn)中的種種，從他們的生活切入，反映了廣大百姓在北平淪陷后的生活，無形中向我們展現(xiàn)了淪陷區(qū)人民的生活、情緒和心靈以及對日本侵略者的反抗，憤怒地控訴了日本的罪惡和帶給中華民族的災(zāi)難，也披露了漢奸賣國賊的無恥行徑。
四世同堂的長者祁老人，傳統(tǒng)守舊但又不失正義感，當他得知盧溝橋事變后，馬上通知韻梅準備三個月的干糧、咸菜和窩窩頭，碰上打仗就大門一關(guān)，還和日本人講究以和為貴，這種做法看似明哲保身，可如果人人都這樣，那么日本扔幾個炸彈即可占領(lǐng)中國了。而最后結(jié)果不然——因為許許多多像祁老人這樣明哲保身、逆來順受的人卻并不能讓家庭免遭日本鬼子的踐踏，而日本人的無恥行徑反而激發(fā)了他們的怒火與反抗。在日本鬼子企圖想借瑞宣來抄家時，這位長者卻挺起了胸膛，氣勢洶洶地回答特務(wù)——他骨子里的正義感不容許被人肆意地蹂躪，蹂躪他的四世同堂。
本書中的冠曉菏和大赤包也里給了我的深刻的印象——漢奸的嘴臉和下場。冠曉菏沒有信仰也沒有追求，用魯迅的審判角度來看，他只是個只有肉體而沒有靈魂的空殼，在他的眼里，金錢、權(quán)勢、衣冠、美食、美女才是他的一切，為了這些，他可以拋棄國家，背叛鄰里，出賣他人，視他人的痛苦不顧，總而言之他只要自己過得舒服、金貴、自在就ＯＫ，他吃著生活在中國，吃著中國的飯，住著中國的房子，然后捧著英國、美國、日本來詆毀中國——因為那些國家能給他金錢和權(quán)勢。這就是冠
篇六：孩子心里到底需要什么
苗新蘭
孩子是父母的希望，錯過了就不可能重來。父母的權(quán)力、學(xué)力、收入都不能成正比的幫助教育孩子成才。有許多父母，只是看著孩子長大，而沒有真正“培育”孩子。在我們和孩子日復(fù)一日的生活中，經(jīng)常會有這樣的感覺：孩子到底想些什么？孩子需要些什么？
捫心自問：你作為父母（老師）稱職嗎？你了解孩子多少？你的孩子是否信任你？有喜悅愿意與你分享嗎？你能讓孩子信服并聽從你的教誨嗎？
孩子需要朋友似的傾聽。孩子們心中的喜、怒、哀、樂都需要向外傾訴。向誰傾訴呢？向老師，看到老師每天備課、上課、改作業(yè)、找不到時間去傾訴，有的也不好意思向老師訴說；家里爸爸媽媽工作忙，上班、詢問、責難，哪有時間耐心聽孩子傾訴他們心中所想？沒有真誠的傾訴對象，孩子只得把所想埋在心里。學(xué)會耐心的傾聽孩子的心聲，體會孩子的真切的感受，使孩子愿意敞開心扉，視父母為永遠的傾訴對象，琢磨與孩子建立起溝通的最佳方式。學(xué)會做成功和快樂的父母。
孩子需要平等式的理解。你理解孩子嗎？其實我們很多時候還沒有真正的理解孩子，雖然我們和孩子朝夕相處，但沒有站在孩子的角度考慮問題。我們不理解他們的幼稚想法，不理解他們的奇怪做法，更不理解它們放縱貪玩和“無理取鬧”。所以孩子不愿意與我們交流，懶得與我們說，甚至不信任我們。當孩子得不到理解，無法傾訴時，做出令大人驚訝的行為也就不足為奇了。尊重孩子的思想，不要把自己的理想、愿望強加給孩子，把孩子當做同事和朋友尊重、理解，讓孩子自己獨立思考自己的事情，為自己負責。允許孩子選擇愛好，選擇行為方式，允許孩子留有自由空間。允許孩子進步，也要允許孩子失敗??
孩子需要民主式的交流。當孩子們面對困難、失望、挫折時，需要寬松民主的交流給他們以戰(zhàn)勝一切的勇氣；當孩子們面對謠言、困惑、痛苦時，需要溫暖民主的交流給他們指明前進的方向；當孩子們面對成功、榮譽、錢財時，需要和諧民主的交流給他們樹立正確的航標。民主交流需要春風(fēng)似的安撫，朋友似的商討。孩子們失去了交流的機會，也許會迷失生活的方向。孩子常常會犯錯，常常會惹禍，常常不如大人的意，父母要有一顆博大寬容的心，包容過失，原諒缺點，淡化失敗。寬容是深藏愛心的體諒，是教育智慧的力量，更是一種美德、文明、胸襟和做人的境界。
做一個善解人意的家長，架起孩子與你愉快溝通的橋梁。其實，在孩子成長的過程中，不同的階段，心理的需求是不一樣的。他們心理需求的還有很多，我們要不斷學(xué)習(xí)，不斷研究，不斷給予，使他們心理健康、快樂成長。
其實，孩子就是一本書，每一個章節(jié)，都有不同的情節(jié)發(fā)展，都有它生動的故事，只有不斷的研讀，不斷的琢磨，才能發(fā)現(xiàn)他的獨特之處，作為父母也是一本書，應(yīng)該盡自己的所能，把自己這本書寫得盡量精彩。
請你快速的回答下列題目，反思自己的教育行為：
1、我會通過自己的言談和表情，告訴孩子自己很喜歡他。
2、我對孩子的獎勵和懲罰都有公平、恰當?shù)脑瓌t。
3、當孩子面臨困難和任務(wù)時，我會給予積極的支持，讓孩子感到他并不孤立。
4、我總是試圖潛移默化的影響孩子，不施加壓力，使他有話愿意對我們講。
5、我很信任自己的孩子，他可以獨立完成一些事。
6、我愿意和孩子一起聊天、看電視、運動等。
7、我讓孩子生活的驚喜更多一些，比如買書給他，帶他去旅游，逛公園??
8、我家里很民主，孩子有什么要求、想法能盡快告訴我。
9、我感到自己與孩子之間存在著一種溫暖、體貼和親熱的感覺，我會常常擁抱他。
10、我允許孩子對自己有看法，尊重孩子的想法，并且鼓勵他在實際中去表達。
篇七：《周易》讀后感
易經(jīng)文化系統(tǒng)是東方文化的精華，文字可考的就已有約五千年的歷史，是中華文化百家學(xué)說的思想寶庫。而與西方的兩千年的圣經(jīng)文化系統(tǒng)比較，東方的易經(jīng)文化系統(tǒng)，顯然要悠久而綿長的多。可以說，源遠流長豐厚華美的中華文化，其最初源頭真是古老而博大精深的《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》內(nèi)容廣博宏大，無所不備，既有天道規(guī)律，地道法則，也有人道準則。經(jīng)數(shù)千年來的大圣賢們的精研闡述，易經(jīng)文化今天易經(jīng)成為內(nèi)涵豐厚，精思善辯，包含東方哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、美學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)等，深刻影響了中國從官方到民間的思維方式、道德心理和風(fēng)俗學(xué)習(xí)，對世界文化做出了巨大貢獻，成為了解中國文化和歷史所不可或缺的精神支柱。 《周易》的.來歷很古老，古老的東西總會給后人留下很多猜不透的謎，《周易》的來頭也太大，本來很大的經(jīng)典就有很多人神化它，于是謎就越發(fā)神秘。《周易》本是一部占筮之書。本來只有卦、卦辭和爻辭，但后來卻成了一部哲理之書，被附益了很多道德、政治的解釋和宇宙、人生的哲理，于是成了指導(dǎo)古代中國人思想與行為的“群經(jīng)之首”。
歷代都有對《周易》的解釋，但有三個時期的解釋最為重要。第一個時期是戰(zhàn)國到秦漢，這一時期的人在解釋《周易》時已經(jīng)離開了占筮而大講道理，大概是因為這一時期哲學(xué)和科學(xué)思維的
能力比較發(fā)達，對宇宙起源與結(jié)構(gòu)的興趣較濃厚的緣故。第二個時期是漢末魏晉，這個時期玄學(xué)盛行，人們一方面體驗人生的短暫與宇宙的永恒，充滿了語言難盡的悲涼感，一方面希望從哲理中找到對宇宙與人生的根源，因而討論的主題多圍繞著“有”與“無”，究竟何者為宇宙、人生根源這一本體論中心。第三時期是宋代，宋代是中國人理論思維最深刻的時代，這時的思想家面臨的一個重要問題是如何重新整合被佛、道等各種思潮攪的七零八落的思想，為人們提供一個可以解釋一切的理論框架與思維模式。這三次對《周易》的解釋當然都不吻合《周易》的本意，當它們都豐富了《易》學(xué)，也豐富了中國的思想。對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用。
《周易》認為人之處世，第一要義是要找到自己應(yīng)處的位置。“守正”這是《周易》推崇的為人處世的第一法寶。按照《周易》的觀點：“天地萬物各有其位。”人不例外。每個人都應(yīng)在世界上找準自己應(yīng)處的位置，如若這樣，世界就是有序的了就不會有禍亂產(chǎn)生了。《周易》推崇的處世法寶第二當是“中孚”。“孚”：誠信的意思。“中”：在這里表示出自內(nèi)心的意思。因為只有真情才能換取真情，只有摯信才能換取摯信。這個世界的維系并不完全靠金錢、權(quán)勢，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權(quán)勢可以掠取的。《周易》推崇的處世第三法寶是“和”。“和”在《周易》中是個十分重要的思想。“和”與“中”常常聯(lián)系在一起，號稱“中和”。“中”要求做事不走極端，要適度“和”則要求與他人關(guān)系要諧調(diào)、要順暢。“中”是講個體所處的位置，“和”則是講個體與個體、個體與群體的關(guān)系。 “和”的思想體現(xiàn)在《周易》的整個體系之中而整個《周易》體系就是一個生命通達、循環(huán)不息的和順的整體。這是《周易》作者從其對生活的深刻體察中所總結(jié)出來的處理人事關(guān)系的三個基本法則，也是我們需要學(xué)習(xí)和去實踐的人生哲學(xué)。
《周易》中充滿了辯證思維,充滿了真和善的動機,充滿了憂患意識,同時也貫穿著自強不息的進取精神。也是一個人心智成熟的過程,對我們大學(xué)生,有一種很好的教育啟示作用。尤其是當前到了自謀職業(yè)的時候,社會更需要人格健全,智慧過人,能力突出的人才。自古以來,都是危機與機會并存,福禍相依,萬物都在不斷變化之中,只要我們能夠把握分寸,做到勤奮謙卑,順勢而為, 很多時候還是可以化禍為福的,從容地在危機中捕捉到稍息即縱的發(fā)展機會。我們應(yīng)當正確分析前進道路上個人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應(yīng)性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短不斷改變和調(diào)整目標的方向性。只要我們朝著目標不斷努力，自強不息，終會有所得也！ 特別是作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該與時俱進，關(guān)注國家時事新聞，引領(lǐng)時代前進的潮流。自強不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚光大。在祖先積淀下來的經(jīng)驗和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識，立志成為一個對社會有用的人。
同時物極必反，凡是都有個度，我們自己要掌握好這個度。同時任何人在主客觀條件不成熟時，要想擔任某項工作，都會遇到需要耐心等待的時期，這就是需的階段，它是人生道路的必經(jīng)階段。如何度過這個階段，真是我們要去探索、思考的。面對自己的人生，我們要找到合適的方法去度過這階段，好好的準備，面對更強的挑戰(zhàn)。
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