2016讀稻盛和夫《干法》有感
為什么而工作?工作是為了獲得生活的食糧。很多人是這么想的。他們認為，為了吃飯獲取報酬，就是勞動的價值，就是工作首要的意義。果真如此嗎?以下是小編帶來的干法讀后感，希望對你有幫助。
干法讀后感(一)
最近在看一本不平凡的書，與我們的職業關系甚密的書，名叫《干法》，讀后受益頗豐。我能夠感受到作者稻盛和夫的心，它與我如此貼近，透過時空，一起跳動。
稻盛和夫，1959年27歲赤手空拳創辦“京瓷”(現名)，52歲創辦原名“DDI”，現名“KDDI”，這兩家公司現都位列“世界500強”。他獲得了“新型陶瓷先驅者”的榮譽。被譽為“當代松下幸之助”。他是一個卓越的經營之神、人類英雄和偉大的傳奇人物。近兩年，他在當地政府再三懇請之下，以78歲高齡在2010年臨危受命，接掌日航CEO帥印，世間一片驚嘆。同時被首相任命為內閣特別顧問。從而，在他傳奇的人生中又增添了兩筆濃重的傳奇色彩。
書中帶給我們的最大價值，就是真切、深刻地揭示了工作的意義。真正理解了工作的意義，也就掌握了理解整個人生意義的“金鑰匙”。“勞動意義不僅在于追求業績，更在于完善人的心靈”的觀點，平實、新穎。稻盛和夫總結了人生·工作的結果=思維×熱情×能力。強調：必須具備正確的、正面的“思維方式”，滿懷“熱情”、“持續付出不亞于任何人的努力”，把工作做得更加出色。“熱愛工作，投身事業，在這一過程中，抑制私心，陶冶人格，同時積累經驗，提高能力。這樣，才能獲得周圍人們的信任和尊敬”。不厭辛勞，愿他人好，愿為大家的幸福而拼命工作的幸福人生的觀點，具有重大而深刻的現實意義。
他說:“是出于對日本社會變質的深刻憂慮” ，指出：“日本這個國家迎來了一個‘沒有方向的時代’。對于人生中費時最多的‘勞動’觀念扭曲，以及對于‘工作’的認識改變，正是價值觀混亂的表現。在今天日本的年輕人中，有一種明顯的傾向在滋長，那就是不喜歡工作，厭惡勞動，并且還會盡可能地逃避工作的責任”“與此同時，社會上還出現了恐懼勞動的傾向”。因此，他針對時弊總結：“今天日本許多人已經喪失了對工作的根本意義的正確認識，不愿好好地面對它”。“這樣下去，日本將會國將不國”。他強調：“‘工作’卻隱藏著一種偉大的力量，它能夠幫助我們戰勝命運中的苦難，給人生帶來光明和希望”�；仡櫵约旱娜松�，這個真理昭然若揭。
“今后中國要持續高速的經濟增長，要成為全球第一經濟大國，那么，如何在整個社會確立正確的勞動觀、價值觀，將是一個不可等閑視之的巨大課題”。在我國可持續發展過程中，可以說，我們每個人都是一塊基石。要“嚴”，時刻保持一份責任心;要“實”，腳踏實地;要“快”，提高辦事效率，統籌利用時間，立即行動;要“新”，在尊重經驗的同時，敢于創新，不斷改進自己的工作方法�，F在我把《干法》讀后得到思想的啟迪、心靈的沖擊和精神的感動與大家分享如下：
一、 積極、正確的思維方式和發揚主動工作精神
“工作造就人格”，“磨煉靈魂，就會產生利他之心”。我們敬佩稻盛和夫，他從來不過多的表現自己，所有的心思都放在自己當下所從事的事業當中，心無旁騖，不計得失，直至拿到自己想要的結果為止。無論怎樣，他始終堅守著自己的信念，竭盡全力地專注于完成自己的使命，直至當下的目標達成。不由自主想起了我國四大古典名著之一《西游記》中，唐僧取經之所以取得成功，人們會說出很多原因，但最重要的一條，是因為他始終不會忘記且能夠堅持自己的信念：“向西，向西，向西……”，所以，信念很簡單，堅持而已。如何做到不動搖自己的意志并堅定自己的信念呢?就是要有使命感。
同樣的一項工作，一個計劃甚至想法，對于不同態度的人會產生不同的結果。當下企業競爭激烈，被動的工作狀態對于企業來說是一種損耗，是一種危機。我們要擺脫被催著的工作狀態，主動積極開展工作，將工作往深處、遠處延伸，將工作做到前面，把危機消滅在萌芽狀態。
從自己開始，從用心做起。IBM公司的副總裁曾說過這樣一句話：“我們不是賣產品，我們賣的是解決問題的方法。”人格魅力很重要，確實站在客戶立場考慮、讓客戶的利益最大化，客戶慢慢就能體會到我們的用心。工作是做人的一部分，學會如何工作，首先要學會如何做人。畢競言行只是一方面，更重要的是思想。
二、 滿懷熱情、持續付出不亞于任何人的努力
“不管是順境也好、逆境也好——不管自己處在何種境遇，都要抱著積極的心態朝前看，任何時候都要拼命工作，持續努力，這才是最重要的”。
“觀察一下自然界，無論何種動物、植物，都在拼命地求生存，從來沒有好逸惡勞的動植物能夠生存。城墻石縫中的嫩草，在石頭與石頭之間，哪怕僅有一點兒泥土，它就在那兒拚命吸收著陽光雨露，發出嫩芽”。
“為了生存必須拚命努力，自然界的‘道’本來就如此，此乃宇宙的鐵則”。
當我們感覺生活太苦，遭遇太多曲折時，我們不妨想想巖縫里不屈不撓的小草。記住，命運掌握在我們自己手中，我們能支配自己的命運。
他指出:“在認為已經不行了的時候，才是工作的開始”。
《干法》書中狩獵民族的故事。啟示我們：不管碰到何種阻力，都要窮追不舍，堅持到底——狩獵民族取勝的這種韌性，在我們要成目標時必不可缺。
“連同身心一起，要全部投入工作、熱衷于工作，達到‘自己就是工作，工作就是自己’的程度。”“對自己的工作，對自己的產品，如果不注入如此深沉的愛情，事情就很難做得出色”。
當你竭盡全力時神靈將會現身。稻盛和夫說：“每天每日，在拚命思索的過程中，愿望就會滲透到‘潛意識’中。”這樣一來，即使不特別留意，在意想不到場合，‘潛意識’也會發動，給你啟示。而且這種啟示往往觸及事物的核心，使問題一下子得到解決。
在這種情況下，有時只能用“神的啟示”才能解釋得通。
“縱使是自不量力的夢想，是看高似不可攀的目標，還是要在胸中牢牢立下這個目標，并堅持不懈在同仁面前展示這個目標。這一點非常重要”。
為什么?
因為人本來就具備使夢想成真的巨大的潛力。
即時保持頭腦和心靈的感應，讀懂客戶的行和魂，看到客戶在想什么、說什么，讓溝通進入到心靈的狀態，兩個人在心里上做到同步。我們如果解讀不了客戶群和周圍的人，就很難找到對方的觀點、邏輯和性格，而如果做不到這一點很難成為一個高手。概括起來，就是八個字：“洞察人性，洞悉人心”，換句話說，卓越的企業家或卓越的顧問，必須兼具“智、情、義、法”以此來服務客戶，凝聚人心。它要求的綜合素質是很高的。面對各種類型的準客戶，尤其是中、高端準客戶，我們能和他們良好的溝通是一件很開心的事。
干法讀后感(二)
一般人需要花費35年左右的時間在工作上，我們為什么而工作，當讀到書中關于寫工作的意義時候，一絲絲的震撼透過毛孔直達骨髓。
為什么而工作?工作是為了獲得生活的食糧。很多人是這么想的。他們認為，為了吃飯獲取報酬，就是勞動的價值，就是工作首要的意義。
誠然，為了獲得生活的食糧，是工作的重要理由之一，這沒有錯。然而，我們拼命工作，難道僅僅為了吃飯這一個目的嗎?
人工作的目的是為了提升自己的心志--這是我的觀點。提升心志是一件非常困難的事情，有的僧人經歷長期嚴格的修行，也未必能夠做到。但是，在工作中卻隱藏著可以達到這個目的的巨大力量。
工作的意義正在于此。
日復一日勤奮地工作，可以起到鍛煉我們的心志、提升人性的了不起的作用。
我曾在一個電視訪談節目中聽過一位修建神社的木匠師傅的話，很受感動。
他說：樹木里宿著生命。工作時必須傾聽這生命發出的呼聲......在使用千年樹齡的木料時，我們工作的精湛必須經得起千年日月的考驗。這種動人心魄的語言，只有終身努力、埋頭工作的人才說得出來。
木匠工作的意義在哪里?它的意義不僅在于使用工具修筑漂亮的房屋，不僅在于提高木工技能，更在于磨煉人的心志，塑造人的靈魂--我在這位師傅的肺腑之言中聽出了這樣的意蘊。
他已70 多歲，只有小學畢業，職業生涯一直就是修建神社。幾十年間只從事這一項工作，又苦又累，不勝厭煩，有時也想辭職不干，但他還是承受和克服了這種種勞苦，勤奮工作，潛心鉆研。在這樣的過程中孕育了他厚重的人格，所以才能說出如此語重心長的人生體驗。像這位木工師傅一樣，將自己的一生奉獻給一門職業，埋頭苦干，孜孜不倦，這樣的人最有魅力，也最能打動我心弦。
只有通過長時間不懈的工作，磨礪了心志，才會具備厚重的人格，在生活中沉穩而不搖擺。每次與這樣的人接觸，就能引起我的重新思索，思索工作這一行為的神圣性。
同時我衷心希望，生活在現代的年輕人，你們承擔著對未來的責任，在工作中切不可好逸惡勞，不要逃避困難。希望你們秉持一顆純樸的心，全身心地投入到工作中去。
有時你們或許會感到疑惑："工作到底是為了什么?" 每當此時，希望你們記住下面這句話：
工作能夠鍛煉人性、磨礪心志，工作是人生最尊貴、最重要、最有價值的行為。
工作造就人格
想好好活，就得好好干，這一點很重要。
工作就是提升心志、磨煉人格的"修行"。這樣說并不過分。
大約在十年前，我和一位德國領事對談時，聽到這樣的話："勞動的意義不僅在于追求業績，更在于完善人的內心。"
工作最重要的目的在于通過工作來磨煉自己的心志、提升自己的人格。就是說，全身心投入當前自己該做的事情中去，聚精會神，精益求精。這樣做就是在耕耘自己的心田，可以造就自己深沉厚重的人格。
"工作造就人格"，就是要通過每一天認真踏實的工作，逐步鑄成自己獨立的、優秀的人格。這樣的事例，從古至今，從東方到西方，不勝枚舉。只要翻開偉人們的傳記，隨處可見。
凡是功成名遂的人毫無例外地，都是不懈努力，歷盡艱辛，埋頭于自己的事業，才取得了巨大成功。通過艱苦卓絕的努力，在成就偉大功績的同時，他們也造就了自己完美的人格。
有這樣一則小故事值得玩味：
在南太平洋新不列顛島上，有一個未開化部落的村莊，那里的人們都認同"勞動是美德"這一觀點。在他們的生活中滲透著一種純樸的勞動觀："認真勞動能塑造美麗心靈" ，"美好的工作產生于美好的心靈"。在這個村落里，主要的勞動內容是燒荒勞動的意義不僅農業，作物是甘薯。
在那里，根本不存在"工作是苦役" 這樣的觀念。村民們通過工作追求的目標是：
"工作得到的美的成果"和"人格的陶冶"，就是要把工作做得完美，并由此磨煉自己的人格。村民們互相評論各自田地的整修情況、作物的長勢以及泥土的氣味，氣味好聞的被夸為"豐登"，氣味難聞的則被貶為"不毛"。經過這樣一番評價，田地耕作得精細的人就會被稱為"人格高尚的人"，會受到全村人的尊敬。也就是說，這個村子里的村民是通過勞動的成果--田地是否整齊，作物是否豐收，來判斷一個人的人格的。田頭工作出色、工作成果顯著的人，就被認為是優秀的人，是人格高尚的人。
對他們來說，勞動是獲取生活食糧的手段，但同時又是磨煉心志、修煉人格的手段。"出色的工作唯有出色的人才能完成"，這種簡樸卻切中肯綮的勞動觀在原始社會中普遍存在。
而在給人類帶來近代文明的西方社會里，從基督教思想起源，"勞動乃是苦役"這個觀點相當普及。這一點在《圣經》一開頭的亞當和夏娃的故事中就表達得十分清楚。
他們是人類的祖先，因為偷吃了上帝禁食的果實，被趕出伊甸樂園。原來在樂園里他們不需要勞動，但遭放逐后，為了得到食物，他們不得不懷著痛苦的心情開始勞作。
在這個眾所周知的故事里，人們是為了抵贖自己的"原罪"，才不得不接受"勞動"這種懲罰。于是勞動在人們的意識里成了一種負面的、否定的形象。
也就是說，對于歐美人而言，勞動本是一種充滿痛苦、讓人厭惡的行為，因而產生了近代的勞動觀：工作時間應該盡量縮短，工作報酬應該盡量增加。
然而在日本原本不存在這樣的勞動觀。不僅如此，過去的日本人，不管從事何種職業，總是從早到晚辛勤地勞動。他們認為勞動雖然艱辛，但卻能帶來喜悅感、自豪感，并能讓人明白生活的意義，勞動是高貴的行為。
有許多優秀的工匠，只要專心磨煉技能，制造出賞心悅目的產品，他們就會感到有一種說不出的自豪和充實;因為他們認為勞動是既能磨煉技能又能磨煉心志的修行，他們把勞動看做是自我實現、完善人格的"精進"的道場。可以說多數日本人都曾經抱有這種有深度的、正確的勞動觀和人生觀。
然而，近年來，隨著社會逐步西方化，日本人的勞動觀發生了巨大的變化。這就是本章開頭所提到的，勞動是為了獲得生活的食糧，勞動是"必要之惡"。因而許多日本人把勞動看做一項單純的苦差事，甚至厭惡勞動，厭惡工作。
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