精選2016《狼圖騰》讀后感范文
好讀書，書讀好，勤奮讀書才叫好。精讀書，書讀精，鉆研讀書才叫精。熟讀書，書讀熟，用心讀書才叫熟。以下是小編帶來的狼圖騰讀后感，希望對你有幫助。
狼圖騰讀后感(一)
今天，我又讀了《狼圖騰》，講的是4個北京知青掏了7只狼崽后又繞開了路走，因為怕狼媽媽跟上來。到了家，道爾基把小狼撥開，一看就知道是4只小公狼，3只小母狼。并抓出最大的一只公狼崽給了陳陣，自己也養了一只。剩下的5只可就慘了，陳陣想：可不可以把剩下的小狼再送回去?可又一想，母狼一定發現小狼沒了，正在發大怒。如果回去送小狼，豈不是把自己的小命也給送了?所以，陳陣只好讓道爾基處理剩下的五只狼崽。道爾基的做法太殘忍了，把小狼一個一個扔上了天，后再摔死。
道爾基又聰明又殘忍。聰明是因為陳陣、楊克、梁建中誰也看不出一只狼崽是公還是母，而道爾基一眼就可以認出來。殘忍是因為人家小狼好好的，為什么非要摔死它?如果是我，我一定把它好好地養在家里，每天給它們吃肉。自從我讀了他們有了可愛的小狼一節，我就十分想養一只自己的小狼崽，每天帶它去學校，然后，它再自己回家，這樣想著覺得太好了。
陳陣真是愛狼呀，還想把另外五只小狼送回家，可是，這可能小狼還沒有被送回，陳陣就已被大狼咬死了。
如果有機會，我也一定要去蒙古大草原見識一下兇猛勇敢的蒙古狼和同樣聰明的蒙古牧民，也掏一只自己的可愛機靈無敵小狼來養。
狼圖騰讀后感(二)
首先先試著總結一下作者表達的觀點。
基本上全書的最后10%可以單獨成一篇論文，詳細地論述了作者的觀點，借助許多年后兩位老人重返大草原時對談的形式，應該說作者是先有這最后10%的觀點，然后補充完整了之前90%的故事內容，以便讓讀者理解自己的觀點時能夠有所比照，之所以采用這樣的方式，原因在于作者也認識到了這一點，就是他所想要表達的觀點太有悖于常理，與大多數人的“經驗”不符，如果不通過形象的例子，很難在讀者中形成共鳴，達成共識。
作者的觀點基本上圍繞游牧民族、農耕民族、狼性、羊性來展開，論述了民族存在決定民族性格，民族性格決定民族命運的觀點，并使用這個觀點重新詮釋和解讀了中華民族幾千年的歷史，在狼性太多的時期，容易發生暴政、獨裁，在羊性太盛的時期，國家便軟弱無能，最理想的情況是狼性羊性能夠達到平衡，狼性稍多于羊性，這樣的時期國力強盛，整個民族開拓進取，國家獲得了較大的發展和成就。貞觀之治、康乾盛世就是最典型的例子。
這本書雖然篇幅并不長，但觀點很獨特，有很多觸動到我，這對我來說是很難得的，所以我比較推薦這本書。下面羅列一下觸動到我的一些點。
1、魯迅對中國‘人人性的說法：人性+狼性是一些民族的性格，而中國人的性格大抵是人性+家畜性。
話雖然難聽了點，但細想一下，統治中國思想界上千年的所謂儒家學說確實滋養了許多國人的劣根性，作者舉了很形象的例子，草原上綿羊是最膽小懦弱的物種，即使被狼咬掉后腿，都不敢大聲哼一聲，甚至在狼吃自己的同伴時，還傻傻地圍成一圈圍觀，這一幕像極了許多國人的做法。我也深深感到自己身上的很多弱點，就像是家畜性，如果能用狼性來替換掉這些家畜性，我想那樣的性格更完美一些。
2、對“狗”的重新認識，特別是借助“黃黃”和“二郎”這兩只狗的對比。中國人對狗有太多的稱贊，黃黃幾乎集中了狗的所有優點，它的忠誠、聰明、勇敢、機靈幾乎使它成為一個“完狗”，但黃黃也有一個狗的致命的先天的缺憾，雖然之前不被人注意，但卻非常重要，那就是狗之所以為狗，是因為狗不獨立，必須依附于人而存在，狗的靈魂是不被自己掌控的，是交出來的，所以再完美的狗始終也是家畜，永遠也成不了狼，只是人養的奴才和幫手，缺少了最重要的致命的獨立性。而二郎雖然野了點，但這正是二郎的可貴之處。通過這本書，對一些詞語有了更深刻和直觀的認識，如“狗仗人勢”，“喪家犬”等。
3、對中華民族的理解。以前的理解大概是中華民族就是漢族加上55個少數民族。但事實上漢族是一個很籠統的稱謂，因為首先漢族的始祖黃帝、炎帝均是少數民族，并且在這片土地上，隨著幾千年無數次的民族大融合，已很難給漢族一個清晰的，區分于別的民族的準確定義，所以我更傾向于將中華民族作為一個統一的稱謂，漢、滿、蒙、匈奴、突厥、女真、吐蕃其實很多年前根本就是一家。
4、對龍圖騰的理解，我認同作者的觀點，龍圖騰的崇拜經過三個階段，即最早的'狼圖騰崇拜到饕餮崇拜到龍圖騰崇拜。這個觀點不知史學界有沒有爭論，我非常贊同。一旦認可這個的話，對本書的書名“狼圖騰”的感情和認識都大不一樣了，蒙族人的狼圖騰崇拜和漢族人的龍圖騰崇拜其實是一脈相承的，這更印證了中華民族是一家的觀點。
5、對中華民族歷史的重新認識。對唐朝的認識、其實大唐盛世有一半游牧民族的功勞，對元朝、清朝的認識，很多人認為元朝和清朝屬于亡國的兩個朝代，以前面對這種說法雖然不認同，但竟無言以對，現在再看這兩個朝代，元朝的蒙古族和清朝的女真族，其實和在中原生活的漢族都是在中華大地上生存、生活的民族，本就是一家人，都屬于中華民族，所以根本不能算亡國，不能以狹隘的民族觀看待中華民族的歷史。
6、對命運的理解。這個世界上絕大部分的觀點都需要辯證地去看，哪怕是壞人。在這本書里，額侖草原的內蒙人和“東邊”的內蒙人是兩種不同的世界觀。東邊的內蒙人不懂得草原的自然規律，在草原上過度放牧導致草原生態退化然后又欣然接受了農耕文化的洗禮，在自己的草原上大肆開墾后又來到額侖草原上進行農墾，而額侖草原的內蒙人恪守著騰格爾賦予大草原的自然規律，小心翼翼異常艱辛地維持著游牧生活。就像作者講的，如果沒親身感受過草原人的精神世界，我想很多人會認為農墾對草原人民來講是一大進步，畢竟游牧生活遠沒有想象中的那么瀟灑，而是非常非常的辛苦，馬倌沒日沒夜地看護著馬群，到最后也只能剩下一小半，羊群一年四季都有很多工作要做，游牧的內蒙人由于常年勞累大都壽命不長，而農墾后牧民可以過上定居的生活，相比游牧，肯定是農墾更舒服些。但真正的內蒙人卻要選擇游牧生活，所以內蒙人的命是苦命，或許這很荒謬，但我想畢里格老人講的“草原是大命，其它都是小命”的觀點恰如其分地解釋了蒙古人的命運。
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